데이비드 ZT. Yui

David Z.
데이비드 ZT. Yui

데이비드 ZT. Yui(중국어: 余 pin, 병음:위리장(위지창, 1882년 11월 25일 ~ 1936년 1월 22일)은 중국의 개신교 지도자로 1920년대와 1930년대에 [1]중국 YMCA를 이끌었다.

유이는 역사학자 대니얼 베이스가 말하는 "시노-외국인 개신교 체제"의 지도자였는데, 이 세대는 기독교를 외국의 지배로부터 독립시키고 떠오르는 중국 [2]국가와 관련되도록 노력한 중국 개신교 세대이다.

초기 생활

데이비드 유이의 아버지인 유원칭은 목장에서 목장으로 옮겨가면서 그의 가족을 중국 동부의 여러 지역으로 데려간 성공회 목사였다.데이비드는 열세 살이 될 때까지 집에서 교육을 받았다.1895년, 그는 우한에 있는 미국 성공회 선교단이 운영하는 분 학교에 입학했다.1900년 의화단의 난을 우려해 학교가 상하이로 대피했을 때 학생들은 성으로 전학갔다. 존스 칼리지에는 미래의 외교관 웰링턴 구가 포함되어 있었다.Yui는 학교 신문 St.를 편집했다.존의 에코.1905년 졸업 후, 그는 분학교에서 가르치기 위해 우한으로 돌아왔다.

1905년 4월 그는 성 류충진과 결혼했다.우한에 있는 힐다 여학교.그들의 가족은 두 사람이 태어나기 전에 이 결혼을 주선했고 그들은 평생 서로를 알고 지냈습니다.

유이의 제자 중에는 프란시스 C. M. Wei가 있었는데, 그는 이 학교의 총장이자 국가 교회 지도자가 될 것이다.혁명 활동을 한 동료 교사의 체포는 유이를 경찰에게 수상하게 보이게 했다.주교회의 요청에 따라 베이징 주재 미국 대사관은 현지 정부에 학교 교사를 보호하라고 압력을 넣었지만 주교는 여전히 유이가 출국하는 것이 현명하다고 생각했다.유이는 1908년 가을 하버드 대학에 입학했다.[3]

하버드 대학에서 교육학 석사 학위를 따고 1910년에 취득했다.1909년 그는 북미에서 중국학생기독교협회를 결성했던 중국인 기독교 학생 그룹에 속했고, 지부를 조직하고 회원을 모집하기 위해 캠퍼스를 돌아다녔다.하지만, 계획을 실행하기 전에, 그의 남동생이 아프다는 소식이 그를 우한으로 다시 불러들여, 그곳에서 분학교의 교장이 되었다.1911년 우한에서 혁명이 일어났고, 유이는 잠시 새로운 혁명 정부의 [4]수장인 리위안홍을 위해 일했다.

자유 기독교와 중국 민족주의

중화민국 건국 후, 유이는 관직과 기독교직 모두에서 일했다.1916년 그는 중국 YMCA의 지도부에 입문했다.그는 C.T.의 뒤를 이었다. 1918년 총서기를 맡은 왕 씨는 중국 국가 YMCA를 중국 시민에게 통제권을 넘긴 최초의 선교 조직으로 만들었다.1921년 상하이 상공회의소는 유이와 장먼린에게 전후 계획 회의인 워싱턴 회의에 참관인 자격으로 참석하도록 의뢰했고, 그는 그곳에서 베이징 정부의 희망에 반하여 일본 은행들로부터 산둥 철도를 되찾기 위한 협상을 벌였다.그는 중국으로 돌아가자 4000만 중국 달러를 마련하기 위한 운동을 조직해 빚을 [1]갚았다.

Bays는 Yui가 YMCA가 했던 것처럼 단순히 서양 기독교의 연장선이 아닌 중국적인 기독교를 만들고 중국 교회를 외국의 통제로부터 독립시키기 위해 실질적인 조치를 취한 남녀, 그리고 프랭크 롤린슨 같은 선교사들을 포함한 그룹의 지도자였다고 지적합니다.중국 기독교를 중국 민족주의와 관련짓는 것은 더 어려웠다.20세기의 첫 10년은 베이스가 말하는 "황금의 시대"였고, 이 기간 동안 많은 중국인들은 기독교를 중국 국가를 강화하기 위한 도구이자 현대 중국 [2]사회를 건설하는 방법으로 보았다.Yui의 지도 하에, 중국 YMCA는 국가를 건설하는 데 중요한 사회적 문제들을 다루었고, 그는 그 때문에 "인격을 통해 나라를 구한다"라는 문구를 발명했다.Y는 과학 지식을 일반인에게 보급하기 위한 전국 캠페인을 전개하는 강연국을 창설하고 제임스 옌을 중심으로 전국 500만 명에게 문맹퇴치 교육을 확대하는 전국 매스 리터러시 캠페인을 창설했다.그러나, 도시 지부의 회원 수가 두 배로 늘어난 반면, 일부 기독교인들은 이것이 사회적 [5]개선을 위해 영적 가치의 감소를 초래했다고 인식했다.

1919년 베르사유 평화 회의에서 중국의 동등한 대우에 대한 주장을 거부한 서방은 이러한 우호적인 견해를 약화시키고 1920년대 초 포퓰리즘적 민족주의를 조장했다.1923년의 반 기독교 운동은 기독교를 제국주의라고 비난했다.한편으로 자유 개신교는 새로운 중산층의 기반이 되는 학교, 대학, 교회, 봉사 단체를 세웠지만, 다른 한편으로 자유주의 단체들은 그들이 사회 문제를 해결하고 나라를 지킬 수 있는 국가적인 정치 조직을 만들 수 없다는 것을 인식했다.그러나 이들 단체는 국민당과 [2]공산당의 폭력적 접근을 두려워하고 거부했다.

전국기독교총연합회는 1922년 유이를 의장으로 선출했다.그는 YMCA를 이끌며 세계기독교총연합회(World Student Christian Federation)의 간부가 되었고, 1927년 호놀룰루에서 회의를 이끌었던 중국 태평양관계학회(Chinese Council of Pacific Relations)를 설립하였다.1928년 그는 국제선교협의회를 위해 예루살렘으로 갔다.이러한 책임들은 그의 건강에 부담을 준다.1931년 일본군이 만주를 점령한 후, 유이는 중국에 대한 지지를 모으기 위해 미국으로 갔다.1933년 1월 4일 워싱턴에서 뇌출혈을 일으켜 8월에 상하이로 돌아왔다.그는 건강을 회복하지 못하고 [1]1936년 상하이에서 사망했다.

메모들

  1. ^ a b c Boorman(1971), 페이지 65-66
  2. ^ a b c 베이 (2012)
  3. ^ 왕(2011), 페이지 38-40.
  4. ^ 왕(2011), 페이지 45-46.
  5. ^ Barwick(2014).

레퍼런스

  • Barwick, John. "Yu Rizhang (1882—1936)". Biographical Dictionary of Chinese Christianity.
  • Bays, Daniel H. (2012), "선교의 황금기"와 "Sino-Foreign 개신교 설립", 1902–1927"
  • 예지창({{cite book}}Y in Jih-chang), 64~66페이지의 속명(도움말)을 가지고 있다.
  • 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오, 오.중국 기독교: 글로벌한 시각과 로컬한 시각 사이의 상호작용.레이든, 네덜란드; 보스턴: 브릴, 2012,
  • Wang, Peter Chen-main (2011). "Yu Rizhang: Patriot, Peacemaker, Prophet". In Hamrin, Carol Lee; Bieler, Stacey (eds.). Salt and Light 3: More Lives of Faith That Shaped Modern China. Eugene, OR: Pickwick. pp. 38–58. ISBN 9781610971584.