로버트 모리슨(선교사)
Robert Morrison (missionary)로버트 모리슨 | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
![]() 존 와일드먼의 모리슨 초상화 | |||||||||
태어난 | |||||||||
죽은 | 1834년 8월 1일 ( 중국 광둥(廣東) 광둥(廣東) | ) 52세)||||||||
직종. | 런던 선교협회의 개신교 선교사 | ||||||||
배우자 | 메리 모리슨(성모턴) (197년,m. 1821년 사망)엘리자베스 모리슨(성 암스트롱) (m.1824년) | ||||||||
아이들. | 존 로버트 모리슨 등 8명 | ||||||||
부모 | 제임스 모리슨 한나 니콜슨 | ||||||||
종교 | 장로교 | ||||||||
제목 | D.D. | ||||||||
한자이름 | |||||||||
번체 중국어 | 馬禮遜 | ||||||||
간체자 중국어 | 马礼逊 | ||||||||
| |||||||||
한자이름 | |||||||||
번체 중국어 | 拔[1]·摩理理 | ||||||||
간체자 중국어 | 罗拔・摩理臣 | ||||||||
|
로버트 모리슨(Robert Morrison, 1782년 1월 5일 ~ 1834년 8월 1일)은 포르투갈 마카오, 청나라 광둥, 네덜란드 말라카에서 활동한 영국-스코틀랜드 개신교[2][3] 선교사로, "영국-중국 [4]문학의 아버지"로 여겨지는 선구적인 한학자, 사전 편찬자, 번역가이기도 하다.
장로교 전도사인 모리슨은 중국에서 그의 업적으로 가장 유명하다.25년간의 작업 후에 그는 성경 전체를 중국어로 번역했고 차이 가오, 양파, 왓 응옹을 포함한 10명의 중국 신도들에게 세례를 주었다.모리슨은 성경을 중국어로 번역하는 데 앞장섰고 지금까지 [5]출간되지 않았던 로마 가톨릭 번역서와 달리 최대한 광범위하게 성경을 배포할 계획을 세웠다.
모리슨은 월터 헨리 메드허스트와 윌리엄 밀른(프린터), 사무엘 다이어(허슨 테일러의 장인), 카를 귀츨라프(프러시아 언어학자), 피터 파커(중국 최초의 의학 선교사)와 협력했다.그는 27년 동안 중국에서 영국으로의 휴가 한 번과 함께 복무했다.중국에서 유일한 선교 활동은 이 시기에 광저우(광둥)와 마카오로 제한되었다.그들은 상인 계급의 구성원들 사이의 문학 분배에 집중했고, 소수의 개종자를 얻었으며, 지구상에서 가장 인구가 많은 나라의 문화와 역사에 큰 영향을 미칠 더 많은 교육 및 의료 사업의 기초를 닦았다.그러나 모리슨이 중국에 도착한 직후 중국인들에게 정신적 영향을 미칠 것으로 예상하느냐는 질문을 받았을 때, 그는 "아닙니다, 하지만 신이 그렇게 할 것입니다!"[6]라고 대답했다.
인생
초기 생활
모리슨은 1782년 1월 5일 영국 노섬벌랜드 모페스 인근 불러스 그린에서 태어났다.그는 스코틀랜드 농장 노동자 제임스 모리슨과 영국 여성 해나 니콜슨의 아들로 둘 다 스코틀랜드 교회의 활동적인 신도였다.그들은 1768년에 결혼했다.로버트는 8남매 중 막내였다.세 살 때 로버트와 그의 가족은 뉴캐슬으로 이사했고, 그곳에서 그의 아버지는 신발 장사에서 더 많은 일을 했다.
로버트의 부모는 독실한 기독교 신자였고 자녀들을 장로교의 이상에 따라 성경과 웨스트민스터 교리문답에 대해 알도록 키웠다.그는 12세 때 목사 앞에서 119시편(176절)을 암송했다.존 웨슬리는 여전히 살아있었고 복음주의 부활의 이 기간 동안 많은 외국 선교 기관들이 결성되었다.
1796년, 젊은 로버트 모리슨은 삼촌 제임스 니콜슨을 따라 견습생으로 들어갔고 나중에 1798년에 장로교 교회에 들어갔다.
14살 때 로버트는 학교를 그만두고 아버지의 [7]사업에 도제살이를 했다.몇 년 동안 그는 기독교에서 자란 것을 무시하고 친구처럼 지냈고 가끔 술에 취하기도 했다.하지만, 이 행동은 곧 끝이 났다.로버트의 말에 의하면
내가 죄의식에 크게 눈을 뜬 것은 약 5년 전[1798년]이었다… 그리고 나는 내 영혼에 대한 심각한 걱정을 하게 되었다.나는 영원한 비난에 대한 두려움을 느꼈다.죽음의 공포가 나를 에워쌌고, 나는 밤마다 신에게 울부짖었다. 그가 나의 죄를 용서해주길, 구세주에 대한 관심을 부여해주길, 그리고 내 마음의 영혼으로 나를 새롭게 해주길.죄는 짐이 되었다.그때 나는 인생의 변화를 경험했고, 나는 믿지만, 마음도 바뀌었다.나는 이전의 부주의했던 회사를 그만두고 독서와 명상, 기도에 전념했다.하느님이 내 안의 아들을 드러내신 것은 기뻤고, 그 때 나는 "젊음의 친절과 애정"을 많이 경험했다.첫사랑의 빛은 사라졌지만, 나는 나의 사랑을 믿고 구세주에 대한 지식을 늘렸다.
모리슨은 아버지의 사업장에서 일하고 있을 때 하루에 12시간 또는 14시간씩 육체 노동에 고용되었다. 그러나 그는 거의 한 두 시간의 독서와 명상을 위한 시간을 빼먹지 않았다.그는 손에 넣을 수 있었던 몇 권의 책을 자주 읽고 또 읽었다.그가 아주 일찍부터 쓰기 시작한 일기는 그가 많은 자기 성찰을 했다는 것을 보여준다. 그의 성실함은 분명 강렬했고, 그의 결점에 대한 감각은 계속해서 눈에 띄게 생생했다.
곧 그는 선교사가 되고 싶었고 1801년, 그는 뉴캐슬의 장로교 목사 W. 레이들러 목사에게 라틴어[7], 그리스어 히브리어뿐만 아니라 체계적 신학과 속기를 배우기 시작했지만, 그의 부모는 그의 새로운 천직을 반대했다.이 기간 동안 로버트는 종종 정원에서 조용한 명상과 기도를 하며 자유시간을 보냈다.직장에서는 성경책이나 매튜 헨리의 해설과 같은 다른 책들이 그의 손이 바쁜 동안 펼쳐져 있었다.일요일에는 정기적으로 교회에 다니고, "친구 없는 가난하고 아픈 사회"와 함께 환자들을 방문했으며, 주중에는 여가 시간에 가난한 아이들을 가르쳤다.그는 예수님에 대한 믿음을 다른 젊은 견습생과 그리고 선원과 공유하며 친구들과 가족의 개종에 깊은 관심을 보였다.
1803년 1월 7일 그는 런던의 Hexton Academy에 입학하여 회중주의 [7]목사로 훈련을 받았다.그는 가난하고 아픈 사람들을 방문했고 런던 주변의 마을에서 설교했다.
17세 때 모리슨은 에반젤리컬 매거진과 선교 매거진에 실린 새로운 선교 운동에 대해 읽으며 감동을 받았다.하지만 그는 어머니가 살아계시는 한 외국에 나가지 않겠다고 약속하고 어머니의 마지막 병간호를 위해 동석했다.
선교사 준비
1804년 어머니가 돌아가신 후, 그는 런던 선교 협회에 가입했습니다.그는 1804년 5월 27일자 편지에서 선교 활동을 하겠다고 협회에 신청했다.다음날 그는 이사회에 의해 면접을 받았고 두 번째 면접 없이 바로 합격했다.다음 해, 그는 더 많은 훈련을 위해 Gosport(포츠머스 근처)에 있는 David Bogue's Academy로 갔다.한동안 그는 가능한 서비스 분야로 아프리카의 팀북투와 중국 사이에서 고민했다.그의 기도는 다음과 같았다.
하느님은 그를 선교 분야에서 가장 큰 어려움과 가장 극복할 수 없는 곳에 두실 것이라고 말씀하셨습니다.
1798년, 어린 로버트가 개종했을 때, 목사님이.노샘프턴셔의 윌리엄 윌리스 모슬리는 "성경을 인구가 많은 동양 국가들의 언어로 번역하는 사회의 설립"을 촉구하는 편지를 발표했다.그는 대영 박물관에서 중국어로 번역된 신약성서의 원고를 우연히 발견했다.그는 즉시 "성경을 중국어로 번역하고 출판하는 것의 중요성에 대해" 더 많은 부분을 100부 인쇄했다.사본은 모든 영국 교회 주교들과 새로운 선교 기관들에게 보내졌다.대부분은 중국 내에서 책을 퍼뜨리는 데 드는 비용과 "거의 불가능한 일" 등의 이유를 들며 실망스러운 답변을 했다.그러나 그 사본은 헉스턴 아카데미의 대표인 보그 박사에게 도착했다.그는 자신이 더 젊었더라면 "나머지 여생을 중국에서 복음 전파에 바쳤을 것"이라고 대답했다.보그 박사는 중국에 적합한 선교사 후보를 찾아보겠다고 약속했다.그는 모리슨을 선택했는데, 모리슨은 곧 아프리카를 떠나 완전히 중국에 초점을 맞췄다.로버트는 친구에게 편지를 써서 그가 새로운 일에 동료가 될 것을 종용했다.
당신이 나와 함께 가도록 설득할 수 있다면 좋을 텐데.예수 그리스도를 구세주로 알 길이 없는 3억 5천만 명의 중국 영혼을 고려하라.
그는 런던으로 돌아와 세인트 블레어 박사와 함께 의학을 공부했다. 바르톨로뮤 병원과 천문학 박사님이랑 같이요그리니치 천문대의 허튼입니다이사들의 목적지에 대한 결정 이후 모리슨은 가장 부지런하고 열심히 중국어 공부를 했다.그는 광둥시에서 온 용삼탁이라는 기숙사를 함께 쓰는 학생에게 중국어를 배웠다.처음에 그들은 사이가 좋지 않았다.모리슨은 무심코 한자가 적힌 종이를 태웠고, 3일 동안 자리를 비운 그의 중국 스승의 미신을 격분시켰다.그때부터 모리슨은 지울 수 있는 주석 조각에 자신의 캐릭터를 썼다.그들은 계속해서 함께 일했고 아마도 예수회에 의해 쓰여진 것으로 보이는 에반젤리아 쿼투오르 시나이스라는 이름의 복음서의 초기 중국어 번역서와 손으로 쓴 라틴-중국어 사전을 공부했다.용삼탁은 결국 그와 함께 가족 숭배에 동참했다.이렇게 해서 모리슨은 영어를 말하는 사람이 배우기 가장 어려운 언어 중 하나로서 말하고 쓰는 데 있어 상당한 발전을 이루었다.이사들의 희망은 우선 모리슨이 사람들의 일상적인 연설을 마스터하여 사전을 편찬하고 아마도 미래의 모든 선교사들을 위해 성경을 번역하는 것이었다.이를 위해서는 무엇보다도 중국 땅에 발을 디딜 필요가 있었고, 중국 당국에 절망적으로 불쾌감을 주지 않았다.이때 외국인과 국민과의 거래는 무역 목적 이외에는 절대 금지되었다.모든 외국인은 상륙할 때 자신의 용건이 무엇인지에 대해 엄중히 심문받았다. 오답에 대한 대가는 다음 배에 대한 무자비한 귀환일 수 있다.모리슨은 위험을 [8]알고 있었다.그는 1806년 7월, 런던, 에든버러, 글래스고에서 13번 설교하며 가족을 찾아 작별을 고했다.
초기 선교
모리슨은 1807년 1월 8일 런던 스카치 교회에서 서품을 받았고 중국에 가고 싶어했다.1월 31일, 그는 처음으로 미국으로 항해했다.동인도 회사의 방침은 선교사를 태우지 않는 것이고, 중국으로 가는 다른 배가 없다는 사실 때문에 그는 뉴욕에 먼저 들를 수밖에 없었다.모리슨은 미국에서 거의 한 달을 보냈다.그는 광둥(廣州) 주재 미국 영사의 좋은 직책을 얻기를 간절히 바랐는데, 만약 그가 중국에 머무르는 것을 허락받으려면 권력자의 영향력이 필요하다는 것이 잘 알려져 있었기 때문이다.미국 영사로부터 보호를 약속받았고, 5월 12일, [9]그는 마카오로 가는 두 번째 배인 트라이던트호에 탑승했다.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c6/Canton_factories.jpg/250px-Canton_factories.jpg)
트라이던트는 113일간의 항해 끝에 1807년 9월 4일 마카오에 도착했다.신참자의 첫 번째 움직임은 마카오와 광둥의 몇몇 주요 영국인과 미국인들에게 소개장을 선물하는 것이었다.그는 친절한 대접을 받았지만, 그의 임무를 완수하는 데 있어 분명 희망이 없는 장애물에 대한 솔직한 발표 아래, 그는 낙담하지 않고 버틸 수 있는 대담한 마음이 필요했다.조지 토마스 스턴턴은 그가 중국에서 선교사가 되겠다는 생각을 하지 못하게 했다.우선, Chinamen은 사형에 처하여 누구에게나 언어를 가르치는 것을 정부에 의해 금지되었다.둘째, 무역 목적 외에는 아무도 중국에 머물 수 없었다.셋째, 포르투갈인의 보호를 받은 마카오의 로마 가톨릭 선교사들은 극심한 적대감을 갖고 개신교 선교사에 반대하는 사람들을 선동할 것이다.9월 7일, 그는 마카오의 로마 가톨릭 당국에 의해 추방되었고 광둥 시 외곽의 13개 공장으로 갔다.광둥의 미국 공장장은 선교사에게 자신의 집에 방을 마련해 주겠다고 제안했고, 그곳에서 그는 가장 감사히 자리를 잡고 상황을 생각했다.곧이어 그는 다른 미국 신사와 3개월 동안 그의 공장에서 살도록 합의를 보았다.그는 사실상 미국인인 것처럼 행세했다.그는 중국인들이 영국인만큼 미국인을 싫어하거나 의심하지 않는다는 것을 발견했다.그래도 모리슨의 존재는 의심을 불러일으켰고, 그는 중국어를 습득하는 것이 목적이라고 생각될까 봐 그의 중국어 책을 그냥 둘 수 없었다.아벨 윤과 같은 로마 가톨릭 원주민들은 그에게 가능한 한 많은 만다린 중국어를 가르쳐 주려 했지만, 그는 곧 이 지식이 평민을 이해하거나 자신을 이해시킬 수 없다는 것을 알게 되었다; 그리고 그는 단순히 성경을 번역하기 위해 중국에 온 것이 아니었다.소수 귀족 [9]계급
이 초기 몇 달 동안 그의 시련과 좌절은 대단했다.그는 거의 완전히 고립된 생활을 해야 했다.그는 외국에 들킬까 봐 두려웠다.그의 중국인 하인들이 그를 속였다.그를 가르치기로 한 남자는 터무니없는 금액을 요구했다.또 다른 사람은 그에게 중국어 책 몇 권을 사주고, 그 거래에서 그에게 많은 돈을 빼앗았다.모리슨은 그의 지출에 놀랐다.그는 열이 난다는 심각한 경고를 받을 때까지 한 방에서 살려고 했다.그는 완전한 외로움이 그를 압박했다.그 전망은 극도로 비관적인 것 같았다.
처음에 모리슨은 가능한 한 정확하게 중국 예절을 따랐다.그는 중국 음식을 먹고 살려고 노력했고 젓가락질도 능숙해졌다.그는 손톱을 길게 기르고 줄을 길렀다.밀른은 "홍씨가 중국 옷을 입고 두꺼운 중국 신발을 [10]신고 걸어다녔다"고 말했다.이윽고 그는 이것이 잘못된 정책이라고 생각하게 되었다.음식에 관한 한, 그는 건강하게 살 수 없었다; 그리고 드레스에 관해서, 그것은 단지 그를 더 특별하게 만들고, 그가 관심을 끌기 위해 그가 피하려고 하는 것에 대한 관심을 끌 수 있었다.중국 옷을 차려입은 외국인이 밀수종교를 은밀히 소개하기 위해 몰래 중국 사회에 진출하려 했다는 의혹이 일고 있다.이러한 상황에서 모리슨은 미국인과 영국인의 유럽식 매너를 재개했다.
모리슨의 지위는 정치적 문제로 위협받았다.이 시기에 벌어진 프랑스와의 전쟁에서 한 가지 움직임은 영국 함대가 영국 무역에 타격을 가하는 것을 막기 위해 마카오로 진격하는 것이었다.이 행동은 광저우의 중국 당국에 의해 분개되었고, 광저우의 영국 거주민들에게 보복이 위협되었다.패닉이 만연했다.영국 가족들은 배를 타고 마카오로 피신해야 했다.그중에는 모리슨이 귀중한 원고와 책을 들고 왔다.정치적 어려움은 곧 지나갔고, 함대는 떠났지만, 중국인들은 전보다 더 "외국인"에 대해 강하게 의심했다.
동인도 회사
모리슨은 병에 걸려 1808년 6월 1일 마카오로 돌아왔다.다행히 그는 이 기간 동안 만다린어와 광둥어를 익혔다.모리슨은 마카오에서 비참하게 살았다.그는 누구에게나 그를 받아들이도록 유도하는 데 어려움을 겪었다.그는 초라한 최상층 방에 터무니없는 값을 지불하고 얼마 지나지 않아 지붕이 무너져 내렸다.그때도 그는 계속 남아있을 것이다, 어떤 종류의 덮개가 벗겨졌을 때, 그러나 그의 집주인은 그의 집세를 3분의 1 올렸고, 그는 다시 거리로 나올 수 밖에 없었다.그래도 그는 자신의 중국어 사전을 열심히 찾았고 심지어 그의 모국어를 마스터하기 위해 서툰 중국어로 신에게 영혼을 쏟아내는 사적인 기도에서도 고군분투했다.그는 당국의 명령을 받을까 봐 은둔자로 전락한 나머지 건강이 크게 나빠져 좁은 방을 간신히 건널 수 밖에 없었다.하지만 그는 열심히 했다.
모리슨은 자신과 사람들 사이의 관계를 확립하기 위해 노력했다.그는 길거리에 사는 세 명의 중국 소년들을 가르치려고 시도했고, 그들과 그의 언어 실력을 모두 도우려고 시도했다.하지만 그들은 그를 악의적으로 대했고 그는 그들을 놓아줄 수 밖에 없었다.
1809년 그는 17세의 메리 모튼을 만나 그해 2월 20일 [11]마카오에서 결혼했다.그들은 세 명의 자녀를 두었어요: 제임스 모리슨 (1811년 3월 5일, 같은 날 사망), 메리 레베카 모리슨 (1812년–1902년), 존 로버트 모리슨 (1814년 4월 17일)메리 모리슨은 1821년 6월 10일 콜레라로 사망했으며 마카오의 [11]올드 개신교 공동묘지에 묻혔다.
그들의 결혼 당일 로버트 모리슨은 연봉 500파운드의 동인도 회사의 번역가로 임명되었다.그는 외국인 여성이 광저우에 거주할 수 없었기 때문에 홀로 광저우로 돌아왔다.
이 직책은 그가 가장 필요로 하는 일을 계속할 수 있는 진정한 보장을 그에게 제공했다.그는 이제 확실한 상업적 직책을 갖게 되었고, 그것이 그의 생각에서 항상 최우선이었던 임무 수행을 방해하지는 않았다.그 회사의 일상적인 번역 작업은 그가 그 언어에 익숙해지는 데 도움이 되었고, 중국인과 교제할 기회를 증가시켰다.그는 이제 좀 더 자유롭고 겁 없이 돌아다닐 수 있었다.그의 중국어 구사 능력은 이미 그들의 상업적 협상을 위해 중국어의 가치를 인식한 빈틈없는 사업가들에 의해 인정되었다.
마카오와 광둥 사이의 바다는 해적들로 가득 차 있었고, 모리스 부부는 많은 불안한 항해를 해야 했다.때때로 광저우에서도 해적들의 습격으로 경각심이 들곤 했다.그리고 당국은 거의 속수무책이었다.그들의 지위의 위험과 고독이 메리에게 크고 고통스럽게 영향을 준 것 같다.그녀는 건강하지 못한 불안감에 영향을 받았다.광저우에서 그들에게 우호적인 사회는 없었다.영국과 미국 거주민들은 친절했지만 그들의 일에 대한 동정심이나 믿음은 거의 없었다.중국인들은 첫째 아이의 매장에 대해 이의를 제기했다.매우 슬프게도 모리슨은 산비탈에 묻힌 그의 매장을 관리해야만 했다.그 당시 그의 아내는 위독했다.회사의 모든 동료들은 그를 바보로 생각했다.그의 중국인 조수들이 그를 털었다.영국에서 온 편지는 거의 오지 않았다.
중국어 문법은 1812년에 완성되었고, 인쇄를 위해 벵갈로 보내졌고, 모리슨에게는 3년 동안 초조하고 피곤한 소식을 듣지 못했다.하지만 그것은 매우 인정받고 잘 인쇄되어 영국과 미국이 중국을 이해할 수 있도록 하는 중요한 작업이었다.모리슨은 계속해서 교리문답과 교리문답을 인쇄했다.그는 법전을 중국어로 번역하여 천부 인쇄에 30파운드나 더 청구했다.그리고 나서 모리슨은 누가복음을 번역해서 인쇄했다.마카오의 로마 가톨릭 주교는 이 작품의 사본을 입수하자 이 책을 이단서적으로 불태우라고 명령했다.그래서 일반인들에게는 한 무리의 기독교인들이 다른 집단이 생산한 것을 파괴하기 위해 존재하는 것으로 보였을 것이다.그 사실들은 중국에서 기독교의 번영에 유리해 보이지 않았다.
중국 형사 재판소의 기계는 중국 당국이 그의 인쇄물을 읽으면서 가동되기 시작했다.모리슨은 그와 중국 종교를 훼손하려는 모든 유럽인들을 겨냥한 칙령을 발표함으로써 다가오는 폭풍에 대해 처음 알게 되었다.이 칙령에 따라 기독교 서적을 중국어로 인쇄하여 출판하는 것은 사형에 처해졌다.그러한 저작의 저자는 사형에 처할 것이라는 경고를 받았다.그의 모든 조수들은 다양한 형태의 중징계를 받아야 할 것이다.귤과 모든 치안판사들은 이 칙령을 어긴 죄를 지을 수 있는 사람을 심판하기 위해 정력적으로 행동하라는 명령을 받았다.모리슨은 이 유명한 선언문을 번역한 것을 영국에 전달함과 동시에 이사들에게 조용하고 단호하게 나아가기로 결심했다고 알렸다.사실, 그 자신은 두려워 하지 않았던 것 같다.의심할 여지 없이 동인도 회사에서의 그의 지위는 그에게 큰 보호였다; 문법과 사전은 기독교 출판물이 아니었다.하지만 이사들은 심지어 목사와 합류하기 위해 그를 보내고 있었다.William Milne과 그의 아내, 그리고 Morrison은 이 칙령이 광저우에 정착하려는 또 다른 선교사의 시도를 매우 위험하고 어렵게 만들 것이라는 것을 알고 있었다.
1813년 7월 4일 오후 3시경, 그 달의 첫 번째 일요일, 모리슨 부부는 마카오에서 열린 "신의 만찬"에 함께 앉아 있었다.그들이 간단한 서비스를 막 시작하려고 할 때, 윌리엄 밀른 부부가 착륙했다는 쪽지가 그들에게 왔다.모리슨은 밀른의 잔류를 허용해야 하는지에 대한 결정을 내린 사람들에게 자신의 모든 영향력을 행사했다.새로 온 사람들이 도착한 지 5일 후, 주지사로부터 모리슨의 집으로 병장이 보내졌고, 그는 그를 소환했다.그 결정은 짧고 엄했다: 밀른은 8일 후에 떠나야 한다.중국인들은 그의 정착촌에 격렬하게 반대했을 뿐만 아니라, 로마 가톨릭 신자들은 그를 떠나보낼 것을 촉구했습니다.모리슨은 모리슨을 통해 어떤 합병증이 생길 경우 그들의 상업적 이익이 훼손될까 봐 마카오에 있는 영국인들로부터도 아무런 도움을 받지 못했다.당분간 밀른 부부는 광저우로 갔고, 그곳에서 모리스 부부는 그들을 따라갔고 곧 두 가족이 광저우에 정착하여 당국의 다음 조치를 기다리고 있었다.모리슨은 밀른이 중국어를 배우는 것을 돕는 데 이 시간을 보냈다.
1820년, 모리슨은 광동에서 미국인 사업가 데이비드 올리펀트를 만났고, 이것은 두 사람 사이의 오랜 우정의 시작을 의미했고 올리펀트가 그의 아들 로버트 모리슨 올리펀트를 [12]이름 짓게 만들었다.
영국으로 돌아가다
1822년 모리슨은 말라카와 싱가포르를 방문했고, 1824년 영국으로 돌아왔다.
글래스고 대학은 1817년에 그를 신학박사로 임명했다.영국으로 돌아온 후 모리슨은 왕립학회 회원이 되었다.그는 큰 중국 도서 도서 도서관을 영국으로 가져왔고, 그것은 런던 유니버시티 칼리지에 기증되었다.모리슨은 선교사를 가르치기 위해 런던 홀본에 있는 바틀렛 빌딩에서 언어 기관을 시작했습니다.
1824년과 1825년은 영국의 모리슨에 의해 보내졌고, 그곳에서 그는 조지 4세에게 그의 중국어 성경을 제시했고, 모든 계층에 의해 큰 존경의 표시와 함께 환영받았다.그는 영국 신사들과 영국 여성들에게 중국어를 가르치고 중국을 대표하여 관심과 공감을 불러일으키느라 바빴다.선교 활동에 복귀하기 전, 그는 1824년 11월 엘리자 암스트롱과 재혼했고, 그와의 사이에 5명의 자녀를 더 두었다.새로운 모리슨 부인과 그의 첫 번째 결혼의 자녀들은 1826년에 그와 함께 중국으로 돌아왔다.
그 항해사건은 모리슨의 강인함과 더불어 당시의 위험성을 보여줄 것이다.끔찍한 폭풍이 계속된 후, 승객들은 칼이 덜컹거리는 소리와 총기가 폭발하는 소리를 듣고 깜짝 놀랐다.그들은 곧 선원들 사이에서 폭동이 일어났다는 것을 알게 되었고, 선원들은 형편없는 보수를 받고 배의 앞부분을 장악하고, 배의 관리들에게 대포를 돌릴 작정이었다.그것은 결정적인 순간이었다.경보가 울렸을 때 모리슨은 침착하게 반란군들 사이를 걸어갔고, 몇 마디 간절한 설득 끝에 그들 대다수가 제자리로 돌아가도록 유도했다.나머지들은 쉽게 붙잡혀 채찍질을 당하고 쇠를 채웠다.
싱가포르에서 모리슨은 새로운 시련에 직면했다.그의 이름을 딴 한 개의 하원을 가진 싱가포르 연구소는 말라카에 있는 대학과 마찬가지로 그가 영국으로 출발할 때 그곳에서 설립을 진행 중이었다.그것은 거의 진척이 없었다.새 주지사는 별로 관심을 보이지 않았고 모리슨은 그 일이 진행되는 것을 보기 위해 참석하지 않았었다.조직상의 이유로 이곳에 머문 후, 선교사와 그의 가족은 마카오로 향했고, 그 후 모리슨은 광저우로 향했고, 그곳에서 그가 없는 동안 그의 재산도 방치되었다는 것을 알게 되었다.
중국에서의 마지막 날
모리스 부부는 함께 1826년에 중국으로 돌아왔다.동인도 회사의 변화는 모리슨의 사임 협박이 더 존경스러운 성질을 유발하기 전까지 그를 새로운 관리들과 접촉하게 했고, 그들 중 일부는 선교사의 소명을 조금도 존중하지 않고 고압적인 태도를 보였다.영국 무역상들과 중국 관리들 사이의 관계도 나날이 악화되고 있다.모리슨은 중국 귤과 교신하는 것을 강하게 반대했다.모리슨의 중국에서의 시간은 영국과 중국 사이의 제1차 아편 전쟁의 발발을 막을 수 있을 것이다; 모리슨은 중국 남부에서 그의 시간 동안 이 지역에서 증가하는 긴장을 관찰했다.모리슨 장관은 중국 귤류의 위엄과 폭정을 견디기 어렵다고 지적하면서 중국 내 기독교 선교사들의 활동을 위협하는 영국 무역상들의 행태도 비판했다.그는 [citation needed]선교사보다 외국 무역업자의 활동이 우선시된다는 점에 주목했다.
모리슨이 영국을 방문했을 때, 그는 밀른의 개종자 중 한 명인 중국인 원어민 교사 량파를 떠나 사람들 사이에서 그가 할 수 있는 일을 할 수 있었다.이 남자는 이미 그의 신앙을 위해 많은 것을 견뎌냈고 모리슨이 오랫동안 자리를 비운 동안 그는 완전히 일관되고 성실함을 증명했다.다른 원주민 기독교인들은 세례를 받았고, 작은 교회는 성장했고, 동시에 많은 사람들이 비밀을 믿었고, 그들은 공공의 고백으로 박해와 배척에 감히 도전하지 않는 것으로 잘 알려져 있었다.모리슨을 돕기 위해 미국 선교사들이 파견되었고, 더 많은 기독교 출판물이 발행되었다.모리슨은 미국인들의 도착을 환영했다.왜냐하면 그들은 영국인 거주자들을 위해 예배를 할 수 있었고, 복음을 듣기 위해 함께 모일 수 있는 중국인들과 자유롭게 설교하고 대화할 수 있었기 때문이다.1832년 모리슨은 이렇게 썼다.
현재 광둥에는 1807년 내가 발견한 것과는 전혀 다른 중국인의 사회 상태가 있다.중국의 학자, 선교사, 영자, 한문은 모두 신을 공경하며 성장해 왔다.나는 내 세대를 섬겼다. 그리고 내가 잠들었을 때 신께서 아셔야 한다.
이 로마 가톨릭 주교는 1833년 모리슨에 맞서 반란을 일으켜 마카오에서 그의 언론을 탄압하고 그리스도에 대한 지식을 전파하는 그가 선호하는 방법을 없앴다.그러나 그의 고향 대리인들은 이미 [13]인쇄된 출판물을 계속 배포했다.이 기간 동안 모리슨은 중서양의 이해를 증진시키기 위한 출판물인 칼 귀츨라프의 '동서 월간지'[14]에도 기고했다.
1834년 중국과의 무역에 대한 동인도 회사의 독점은 끝났다.모리슨의 회사에서의 지위는 폐지되었고 그의 생계수단은 중단되었다.그 후 그는 네이피어 경 밑에서 정부 통역으로 임명되었지만, 그 직책을 맡은 것은 불과 며칠뿐이었다.
모리슨은 1834년 6월 "아버지의 집에는 많은 저택들이 있다"라는 본문에 대한 마지막 설교를 준비했다.그는 마지막 병으로 접어들고 있었고, 그의 아내와 가족은 영국으로 명령을 받았기 때문에 그의 고독은 대단했다.8월 1일 중국에 온 개신교 선교사가 사망했다.그는 자택에서 사망했다.52세의 나이에 광둥(광저우)에 있는 덴마크 홍에서 6위에 올랐습니다.다음날 그의 유해는 마카오로 옮겨져 8월 5일 첫 번째 아내와 자녀 옆에 있는 구 개신교 묘지에 묻혔다.그는 6명의 생존 자녀와 두 명의 첫 번째 부인, 그리고 네 명의 두 번째 부인 가족을 남겼다.그의 유일한 딸인 메리 레베카는 1847년 의료 선교사 벤자민 홉슨과 결혼했다.
에피탑
모리슨은 마카오의 올드 개신교 공동묘지에 묻혔다.그의 글씨에는 다음과 같이 쓰여 있다.
로버트 모리슨 DD의 기념으로,
중국에 온 최초의 개신교 선교사,
27년간 복무한 후
축복받은 구원자의 왕국을 확장하는데 쾌활하게 소비했다.
그가 편집하여 출판한 기간 동안
중국어 사전
말라카에 영국 중국어 대학을 설립하다
그리고 몇 년 동안 중국판만 연구했습니다.
성경은
그는 그것을 완성하고 널리 퍼지는 것을 보기 위해 면했다.
그것이 운명지어진 사람들 중에서,
예수님 안에서 달콤하게 잠들었어요
그는 노섬버랜드의 모페스에서 태어났다.
1782년 1월 5일
1807년 런던선교회에 의해 중국으로 보내졌다.
25년 동안 중국어 번역가가 고용되어 있었다.
동인도 회사
1834년 8월 1일 광둥에서 사망했다.
이제부터 주님 안에서 죽는 죽은 자는 복이 있다.
성령이 말한다
그들의 노동을 쉬게 하고,
그리고 그들의 작품은 그들을 따라다닌다.
유산과 명예
모리슨은 "유럽에서 가장 포괄적인 중국 문학 도서관"을 모아 런던 바틀렛 빌딩에 있는 그의 언어 기관의 핵심을 형성했다.그의 미망인은 1837년에 900권의 [15]책을 2,000파운드에 팔려고 내놓았다.
홍콩의 모리슨 힐 구역과 그 인접 도로인 모리슨 힐 로드는 모리슨 교육 협회가 모리슨 학교에 세워 1843년 [16][17]모리슨이 사망하기 직전에 완공한 것과 마찬가지로 모리슨 힐 로드의 이름을 따서 지어졌다.구 힐의 중심에 있는 모리슨 힐 수영장은 현재 [18]홍콩의 공공 수영장입니다.
1913년 "중국 학생들을 위한 기독교 호스텔"로 처음 설립된 홍콩 대학의 모리슨 홀은 후원자인 런던 선교 [19]협회에 의해 모리슨의 이름을 따서 지어졌다.
홍콩 YMCA가 설립한 홍콩기독교대학 YMCA의 모리슨 하우스는 [20]모리슨을 기념해 지은 이름이다.
스탬포드 래플스가 설립한 래플스 인스티튜트의 모리슨 하우스도 모리슨을 기념해 지은 이름이다.
모리슨 빌딩은 홍콩의 지정 기념물이다.신계 [21]툰먼 싼후이(三,)시 성봉로(城 road路)에 위치한 호복통(湖福通) 센터에서 가장 오래된 건물이다.
모리슨 아카데미는 대만 [22]타이중시에 설립된 국제 기독교 학교이다.
일하다.
선교 활동
모리슨은 성경을 중국어로 번역했다.그는 또한 서양인들을 위한 중국어 사전을 편찬했다.성경 번역은 12년, 사전 편찬은 16년이 걸렸다.이 기간 동안, 1815년에 그는 동인도 회사를 [23]떠났다.
1813년 말까지 신약성서 번역본이 모두 완성되어 인쇄되었다.번역가는 그것이 완벽하다고 주장하지 않았다.오히려 그는 그 결점을 선뜻 인정했다.그러나 그는 신약성서를 딱딱한 학구적 사투리가 아닌 중국인의 진정한 구어체로 번역한 것이라고 주장했다.많은 양의 인쇄본을 가지고 있었기 때문에 두 선교사는 그들의 광범위하고 효과적인 배포를 위한 계획을 고안했다.
당시 말레이 반도의 몇몇 지역은 영국의 보호를 받고 있었다.영국인 주지사가 상주하고 있었기 때문에, 선교소 설립에 있어서 유망한 분야인 것 같습니다.이 역은 중국 해안에서 접근할 수 있는 거리에 있을 것이고, 중국 선교사들은 그곳에서 훈련을 받을 것이다. 그들의 중국 입국이 영국인들의 움직임에 수반되는 것과 같은 의심을 불러일으키지 않을 것이다.특별히 생각나는 두 곳은 자바 섬과 말레이 반도의 말라카 섬이었다.
수천 명의 중국인들이 이 지역에 흩어져 있다는 것은 잘 알려져 있었고, 밀른은 전국을 돌아다니며 기회만 되면 운문과 성경을 배포했다.두 선교사의 목적은 이제 보호 아래 인쇄기가 설립되고 중국 선교사들이 훈련받을 수 있는 조용한 장소를 선택하는 것이었다.말라카는 인도와 중국 사이에 위치해 있고 중국의 거의 모든 지역과 인접 군도로 가는 운송 수단을 장악하고 있다는 이점을 가지고 있었다.심사숙고 끝에 밀른이 말라카에서 자리를 잡도록 이사들에게 조언하기로 결정했다.
올해 모리슨은 1814년 5월 14일 첫 개종자에게 세례를 주었다.최초의 개신교 중국 기독교인의 이름은 채가오(모리슨에 의해 채아포, A-fo, A-no, A-ko라고 모리슨에 의해 다양하게 기록되었다.)모리슨은 이 남자의 지식의 불완전함을 인정했고 훨씬 후에야 카이의 세례에서 자신의 역할에 대해 언급했지만, 그는 "당신이 진심으로 믿음을 가진다면!"이라는 말에 의존할 것이라고 주장했고 의식을 행했다.그의 일기에서 다음과 같이 기록되었다.
높은 언덕 기슭에서 뿜어져 나오는 샘에서, 바닷가에서, 인간의 관찰에서 벗어나서, 나는 아버지, 아들, 성령의 이름으로 그에게 세례를 주었다.그가 풍년의 첫 결실이 되기를.
비슷한 시기에 동인도 회사는 모리슨 중국어 사전의 인쇄 비용을 부담했다.그들은 인쇄기와 함께 자신들의 프린터인 Peter Perring Thoms를 제작하는 데 1만 파운드를 썼다.성서협회는 신약성서 인쇄 비용을 위해 각각 500파운드씩 두 개의 보조금을 의결했다.동인도 회사의 이사 중 한 명도 모리슨에게 기독교 전파를 위해 1000달러를 유산으로 남겼습니다.그는 신약성서의 포켓판을 인쇄하는 데 드는 비용을 투자했다.이전 판은 불편할 정도로 큰 편이었고, 특히 적대적인 당국에 의해 압수되어 파괴될 가능성이 있는 책의 경우, 이것은 심각한 문제였습니다.포켓형 성경은 어렵지 않게 휴대할 수 있었다.작은 판본이 인쇄되었고, 많은 중국인들이 그의 드레스나 [23]소지품 속에 숨겨져 있는 이 귀중한 작은 책의 복사본을 하나 이상 가지고 광저우에서 내부로 떠났다.
메리 모리슨은 영국으로 건너가 두 아이와 함께 배를 타고 6년 동안 고독하게 일을 해야 했다.
1817년 모리슨은 애머스트 경의 베이징 대사관과 동행했다.이로 인해 중국에 대한 그의 지식은 상당히 확대되었다.그는 회사에서 통역 자격으로 베이징에 있는 황제에 대사관으로 파견되었다.그 여행은 그를 많은 도시와 시골 지역을 여행하게 했고, 그에게 중국인의 삶과 성격의 몇 가지 새로운 측면을 소개했다.대사관의 목적은 달성되지 않았지만 모리슨에게는 매우 귀중한 경험이었고, 그것은 그의 건강을 회복시키는 것뿐만 아니라 그의 선교 열정을 자극하는 데 도움이 되었다.광대한 국토와 무수한 인구 중에 개신교 선교소는 단 한 곳도 없었다.
모리슨의 또 다른 업적은 그가 선구자임을 증명한 1820년 마카오에 공공약국을 설립했다는 것이다.그곳에서는 토종 질병이 중국에서 관행적으로 행해지고 있는 것보다 더 인도적이고 효과적으로 치료될 것이다.모리슨은 중국 빈민들의 비참함, 가난, 그리고 불필요한 고통에 크게 고무되었다.백성들은 그가 쓸모없다고 여기는 전통 한약을 사도록 끊임없이 설득당했다.모리슨은 똑똑하고 능숙한 중국인 개업의를 찾아 그를 진료소 주임으로 앉혔다.유럽 치료의 기본 원리를 배운 이 남자는 모리슨의 친구인 리빙스톤 박사로부터 큰 도움을 받았는데, 그는 가난한 중국인들의 고통을 덜어주려는 이 시도에 많은 관심을 가지고 있었다.
모리슨과 밀른은 또한 1818년에 중국과 말레이 어린이들을 위한 학교를 설립했어요.영국-중국 대학(나중에 Ying Wa College로 불림)으로 명명된 이 학교는 1843년 경 홍콩이 영국의 소유가 된 후 홍콩으로 옮겨졌다.이 기관은 오늘날 홍콩에 남아 중등학교로 존재한다.밀른은 말라카에서 영국 주지사의 지원을 받았다.그는 아시아에서 개신교 선교단의 극동 전초기지를 대표했고 모리슨은 "울트라 갠지스" 선교단의 이름을 맡았다.
모리슨과 밀른은 구약성서를 함께 번역했다; 그리고 모리슨은 언어에 대한 훨씬 더 깊은 지식을 가지고 있었고, 따라서 그의 동료의 작품을 수정할 수 있었지만, 밀른은 또한 중국어 숙달에 있어 괄목할 만한 발전을 이루었다.신문은 착실하게 일하고 있었다.여러 종류의 협정이 발행되었다.모리슨은 "A Tour the World"라는 작은 책을 썼습니다. 이 책의 목적은 중국 독자들에게 유럽 국가들의 관습과 생각, 그리고 기독교로부터 유입된 혜택에 대해 알리는 것이었습니다.
모리슨은 중국에서의 그의 다양한 활동이 그를 차지하기에 충분하지 않다는 듯 중국 전도를 위한 더욱 광범위한 계획을 세우기 시작했다.이것은 말라카에 그가 "앵글로 차이나 칼리지"라고 부르는 것을 짓기 위해서였다.그 목적은 서양에 동양, 동양에 서양을 소개하는 것이었다. 즉, 두 문명을 중재하여 중국에서 [24]기독교 사상이 조용하고 평화적으로 전파될 수 있는 길을 마련하는 것이었다.
그 제안은 따뜻하게 받아들여졌다.런던선교회는 그 자리를 양보했다.말라카 주지사와 많은 주민들이 신청했다.모리슨 자신은 그 대학을 설립하기 위해 자신의 작은 재산 중 1000파운드를 기부했다.그 건물은 세워지고 개방되었다.인쇄기가 설치되었고, 학생들이 등록되었다.밀른은 총장이었다; 그리고 어떤 학생도 자신을 기독교인이라고 선언하거나 기독교 예배에 참석하도록 강요받지 않았지만, 강한 기독교의 영향으로 많은 순수 문학 학생들이 기독교의 교사가 될 수 있기를 바랐다.그의 기독교적 신념이 강했지만, 그는 다른 사람의 신념에 고의적인 폭력을 가하는 어떤 것도 제재할 수 없었다. 그리고 그는 기독교적 진리가 결국 그 자체의 장점에 따라 승리할 것이라는 믿음을 가지고 있었고, 다른 종교 체계가 담고 있는 진리와 나란히 설 것을 두려워하지 않았다.설립 후 8~9년 후 퍼스의 찰스 메이저 은행 하원의원은 말라카의 상황에 관한 정부 보고서에서 이 기관의 완전 건전하고 조용하며 효율적인 업무로 인해 매우 높은 평가를 받았다.
영국의 보호 아래 정착촌이 건설되었고, 말레이인과 중국인이 많이 사는 섬들 한가운데에 영국으로부터 증원군이 파견되었다.말라카에서의 일정 기간 후, 그들은 그곳에서 페낭, 자바, 싱가포르, 암보이나 등 다양한 센터로 보내졌습니다.그곳은 그들이 발판을 마련하고 사람들과의 관계를 확립할 수 있는 곳이었다.이렇게 해서 울트라 갠지스 미션에 많은 새로운 방송국이 생겨났다.'The Gleaner'라는 잡지가 발행되었는데, 그 목적은 여러 방송국과 서로 연락을 취하고 다른 부분의 진행에 대한 정보를 전파하는 것이었다.다양한 인쇄기는 말레이어 또는 중국어로 된 팜플렛, 경전, 교리문답, 복음서 번역문을 쏟아냈다.아이들의 교육을 위해 학교가 세워졌다. 인쇄기의 자유로운 사용에 가장 큰 걸림돌은 책을 읽을 수 있는 사람이 거의 없다는 것이었다.선교사들은 다방면에 걸쳐 말레이시아인, 중국인, 영국인 등에게 설교하고 활자를 짜고 학교에서 가르치고 새로운 지역과 인근 섬들을 전도하며 자신들의 정착지에 작은 신도들을 모아야 했다.보고서는 해마다 크게 달라지지 않는다.그 일은 힘들었고, 겉으로 보기에 비생산적이었다.사람들은 귀를 기울였지만 종종 응답하지 않았다.개종자가 적었다.
Mary Morrison은 중국으로 돌아왔지만 1821년에 죽었다; Milne 부인은 이미 죽었다.모리슨은 39세였다.1822년 윌리엄 밀른은 짧지만 가치 있는 선교 생활을 한 후 세상을 떠났고 모리슨은 최초의 네 명의 개신교 선교사들 중 자신만이 현재 생존해 있다는 것을 되새기게 되었다.그는 지난 15년간의 회고록을 써서 선교사의 역사를 검토했다.중국은 여전히 유럽과 기독교의 영향을 받지 않았다; 그러나 완성된 탄탄한 문학 작품의 양은 [23]어마어마했다.
학술적 작업
Robert Morrison's Chinese Dictionary of Chinese Dictionary는 최초의 중국어-영어, 영어-중국어 [25]사전으로, 주로 강시 사전과 동시대 중국어 운율 사전을 기반으로 한다.이것은 그의 음색이 그의 나이에 실제로 사용되는 것이 아니라 중세 중국어의 것이라는 것을 의미했다.과외 선생님들 덕분에, 그의 필사본은 베이징 사투리가 [n 1][27]아닌 난징 만다린에 바탕을 두고 있었다.
작동하다
다음은 로버트 모리슨의 학자, 선교사 및 기타 작품 목록입니다.
- Robert Morrison (1812). Horae Sinicae: Translations from the Popular Literature of the Chinese. London.
- Robert Morrison (1813). Hsin i Chao Shu. Retrieved 15 May 2011.
- Robert Morrison (1815). A Grammar of the Chinese Language. Serampore: Printed at the Mission-Press. pp. 280. Retrieved 15 May 2011.
- Authors Antonio Montucci; Horae Sinicae; Robert Morrison (1817). Urh-chĭh-tsze-tëen-se-yĭn-pe-keáou; being a parallel drawn between the two intended Chinese dictionaries, by R. Morrison and A. Montucci. Together with Morrison's Horæ Sinicæ [&c.]. Macao, China: T. Cadell and W Davies. p. 141. Retrieved 15 May 2011.
- Robert Morrison (1817). A view of China for philological purposes, containing a sketch of Chinese chronology, geography, government, religion & customs. Macao, China: Printed at the Honorable the East India Company's Press by P.P. Thoms ; published and sold by Black, Parbury, and Allen, Booksellers to the Honorable East India Company, London. Retrieved 15 May 2011. Alt URL
- Morrison, Robert (1815–1823). A Dictionary of the Chinese Language, in Three Parts. Macao, China: Printed at the Honorable the East India Company's Press by P.P. Thoms. 6권으로 나누어져 있습니다.
- 제1부, 제1권저는...
- 제1부, 제1권II - Robert Morrison (1822). A Dictionary of the Chinese Language, in Three Parts: Chinese and English, arranged according to the radicals. Macao, China: Printed at the Honorable the East India Company's Press by P.P. Thoms ; published and sold by Kingsbury, Parbury, and Allen, Leadenhall Street. Retrieved 15 May 2011.
- 제1부, 제1권III - Robert Morrison (1823). A Dictionary of the Chinese Language, in Three Parts: Chinese and English, arranged according to the radicals. Macao, China: Printed at the Honorable the East India Company's Press by P.P. Thoms ; published and sold by Kingsbury, Parbury, and Allen, Leadenhall Street. p. 910. Retrieved 15 May 2011.
- 파트 II, Vol.저는...
- 파트 II, Vol.II - Robert Morrison (1820). A Dictionary of the Chinese Language, in Three Parts: Chinese and English arranged alphabetically. Macao, China: Printed at the Honorable the East India Company's Press by P.P. Thoms ; published and sold by Black, Parbury, and Allen, Booksellers to the Honorable East India Company, London. Retrieved 15 May 2011.
- 파트 III -
- Robert Morrison (1825). Chinese miscellany; consisting of original extracts from Chinese authors, in the native character. London: S. McDowall for the London Missionary Society. Retrieved 15 May 2011.
- Morrison, Robert (1826). A Parting Memorial, consisting of Miscellaneous Discources. London: W Simpkin & R. Marshall.
- Robert Morrison (1828). Vocabulary of the Canton Dialect: Chinese words and phrases. Vol. 3 of Vocabulary of the Canton Dialect. Macao, China: Printed at the Honorable East India company's press, by G.J. Steyn, and brother. Archived from the original on 6 February 2013. Retrieved 6 July 2011.
- 인터넷 아카이브의 Robert Morrison에 의한 작업 또는 그에 관한 작업
- 모리슨 컬렉션 서지 목록
「 」를 참조해 주세요.
- 모리슨 아카데미
- 영윙
- 싱가포르에서 가장 오래된 학교인 Raffles Institute는 1~4학년 남자아이들이며 5~6학년 남녀공학입니다.
- Ying Wa College는 1818년 모리슨에 의해 설립된 세계 최초의 영중학교로 현재 홍콩에 위치하고 있다.
메모들
- ^ 중국처럼 광범위하고 타르타르어와 중국어가 혼합된 나라에서 교육을 받은 사람이라도 발음이 통일되기를 바라는 것은 헛수고입니다.타르타르족이 지배자이기 때문에 많은 사람들이 타르타르의 발음을 모방하고 있다.중국인은 공동체의 문학적 부분이며, 책에서 볼 수 있는 발음 체계는 종종 그들의 것이다.일부 획일적인 시스템을 채택해야 합니다. 그렇지 않으면 끝없는 혼란이 뒤따를 것입니다.이 작품에서 발음은 중국인들이 북경이라기보다는 난징 방언이라고 부르는 것이다.북경 사투리가 다릅니다.첫 번째입니다.k를 e와 i 앞에 ch로, 때로는 ts로 바꾸면 king은 cheng이 되고 keng은 cheng 또는 tseng이 됩니다.2 d.e와 i 앞에 있는 h는 sh 또는 s로 바뀌고, 따라서 héng은 séng으로 바뀌고, heee는 seeee, 또는 seeeeee. 3d로 바뀝니다.창과 창은 서로 쓰이고, 초와 창, 사람과 음완, 판과 푸완, 우리와 위는 서로 다른 사람의 발음을 혼동한다.넷째, 타르타르족과 북부 지방의 일부 사람들은 짧은 톤을 길게 하고 부드럽게 한다.그것은 무가 된다.eighth의 짧은 끝은 영어 단어 8에서 ei의 거의 열린 소리가 된다.따라서 이 체계에 따르면 Phh-king이 되는 것은 Pei-ching이 [26]됩니다.
레퍼런스
인용문
- ^ 港東摩
- ^ 와일리(1867), 페이지 3-4
- ^ "pioneering Scottish missionary Robert Morrison" (PDF). The Burke Library Archive. Columbia University Libraries. Retrieved 18 August 2011.
- ^ Thom, Robert (1840). Yishi Yuyan. Esop's Fables Written in Chinese by the Learned Mun Mooy Seen-Shang, and Compiled in their Present Form (With a free and literal translation) by His Pupil Sloth. Canton, China. p. Preface.
- ^ Townsend(1890), 부록
- ^ R. Li-Hua (2014). Competitiveness of Chinese Firms: West Meets East. Springer. p. 40. ISBN 9781137309303.
- ^ a b c West, Andrew. "The Morrison Collection: Robert Morrison: Biography". Retrieved 11 October 2016.
- ^ Horne(1904), 5장
- ^ a b 매일 2013년
- ^ Milne, William (1820). A retrospect of the first ten years of the Protestant mission to China. Anglo-Chinese Press. p. 65.
- ^ a b "Old Protestant Cemetery in Macau" (PDF). Retrieved 31 May 2011.[영구 데드링크]
- ^ Scott, Gregory Adam; Kamsler, Brigette C. (February 2014). "Missionary Research Library Archives: D.W.C. Olyphant Papers, 1827–1851" (PDF). Columbia University Libraries. Retrieved 20 May 2014.
- ^ 타운센드(1890), 페이지 203
- ^ "Eastern Western Monthly Magazine (東西洋考每月統紀傳)" (in Chinese). Chinese Culture University, Taiwan. Retrieved 15 May 2012.
- ^ "Vol. 10 No. 31". Canton Register. Canton, China. 1 August 1837.
- ^ Taylor, Charles (1860). Five Years in China. New York: J B McFerrin. p. 49. 1848년 8월 저자에 의한 방문 관찰
- ^ "1920s Excavation of Morrison Hill". gwulo.com. Retrieved 17 April 2020.
- ^ "Information on Public Swimming Pools: Morrison Hill Swimming Pool". Leisure and Cultural Services Department. Retrieved 17 April 2020.
- ^ "Morrison Hall". University of Hong Kong. Retrieved 6 March 2018.
- ^ "STUDENT LEADER GROUPS". YMCA of Hong Kong Christian College. Retrieved 17 April 2020.
- ^ "Declaration of the Morrison Building as a Monument" (PDF). Legislative Council of Hong Kong. Retrieved 17 April 2020.
- ^ "Morrison Academy". Retrieved 17 April 2020.
- ^ a b c 매일, 2013년.
- ^ "Ying Wa College 200 Anniversary". Vincent's Calligraphy. Retrieved 7 July 2017.
- ^ 를 클릭합니다Yang, Huiling (2014), "The Making of the First Chinese-English Dictionary: Robert Morrison's Dictionary of the Chinese Language in Three Parts (1815–1823)", Historiogrpahia Linguistica, vol. 41, No. 2/3, pp. 299–322.
- ^ Samuel Wells Williams (1844). English & Chinese vocabulary in the court dialect. Macao: Office of the Chinese Repository. p. xxvi.
- ^ 존 T. P. 라이, 종교적 격차 협상: 19세기 중국 개신교 선교사에 의한 기독교 경전 번역 기업(Institut Monumenta Sérica, 2012).ISBN 978-3-8050-0597-5.
참고 문헌
- 중국학 저널, 2019년 제69호, 페이지 63~121의 "인쇄에서 스핀, 로버트 모리슨의 인쇄와 초상화" 우간다 스제 푸이 콴.
- Lai, John T. P. 종교적 격차 협상: 19세기 중국 개신교 선교사에 의한 기독교 경전 번역 기업(Institut Monumenta Sérica, 2012).ISBN 978-3-8050-0597-5.
- 핸콕, 크리스토퍼(2008), 로버트 모리슨, 중국 개신교의 탄생(T&T Clark).
- Horne, C. Sylvester (1904). The Story of the L.M.S. London: London Missionary Society.
- 모리슨, 엘리자(1839).로버트 모리슨(Vol.1) 런던: 옴, 브라운, 그린, 롱맨스의 생애와 노고에 대한 회고록.-홍콩도서관대학, 디지털 이니셔티브, 중국서양의 눈을 통해
- Townsend, William (1890). Robert Morrison: the pioneer of Chinese missions. London: S.W. Partridge.
- Wylie, Alexander (1867). Memorials of Protestant Missionaries to the Chinese. Shanghai: American Presbyterian Mission Press.
- 잉, 복창."문 앞의 복음사: 로버트 모리슨의 선교에 대한 견해." 교회사 저널 63.2 (2012) : 306–330.
추가 정보
- 1835년 2월 19일 가금류 예배당에서 열린 런던선교회에 전달된 로버트 모리슨 목사의 사망으로 인한 장례 연설.Joseph Fletcher [1784–1843]에 의해.런던 : Frederick Westley와 A.H. Davis, 1835. p. 75. { CWML G429 ; CWML G443 ; CWML N294 }
- 로버트 모리슨 목사, D.D., F.R.S., T.F.의 회고록.1835년 3월 아시아 저널과 월간 등록부 {CWML O251; CWML N294}
- 로버트 모리슨의 생애와 노고에 대한 회고록. 그의 미망인 [엘리자 모리슨, 1795–1874]이 그의 중국 작품에 대한 비판적인 통지와 함께 새뮤얼 키드[1804–1843]에 의해 편집되었습니다.런던: Longman, Orme, Brown 및 Longmans, 1839. 2 v: il, port; 23 cm. { CWML Q122 }
- 중국에 대한 최초의 개신교 사절단의 기원과 시도를 유발한 사건의 역사, 그리고 동인도 회사를 희생시키면서 성경을 중국어로 번역하는 데 성공했고, 고 모리슨 박사에게 이 계획의 실행을 할당한 사상자:캔터베리 대주교 간의 서신 사본... &c와 목사 W. W. 모즐리... 여기에 영국과 외국 성서 협회의 기원에 대한 새로운 설명과 중국 선교회를 창설한 회고록 사본이 첨부된다.William Willis Mosely의 작품.런던 : 심프킨과 마샬, 1842년.[ii], 116p. {CWML O86; CWML N310}
- 로버트 모리슨: 중국 선교단의 선구자.William John Townsend [1835–1915]에 의해.런던 : S.W. Partridge & Co., [ca.1890?]272 p. : 아, 프런티.(포트) {CWML R427}
- 바위 깨기: 중국의 기독교 선구자인 로버트 모리슨의 이야기.T. 딕슨 러더포드 지음런던: 런던선교협회, [ca.1902?]24 p. : 포트.[선교 전기 신작 일러스트 시리즈 No.14]{ CWML U233 }
- 로버트 모리슨과 중국에서 개신교 선교 100주년: 연설자를 위한 메모.런던: 1907년 런던 선교 협회.[8] 페이지 {CWML Q222}
- 전형적인 선교사 세 명.George J. Williams [1864–?]에 의해.[런던] : 런던선교협회, [ca.1908?]오후 8시 [일요학교 교사 아웃라인 선교 레슨 No.2]{ CWML Q202 }
- 로버트 모리슨에 대한 4교시.베라 E에 의해.워커.[런던] : 런던선교협회, [ca.1920?]15시 : 문제 {CWML Q244}
- 로버트 모리슨, 마스터빌더.마셜 브룸홀 [1866–1937]에 의해.런던, 리빙스톤 출판사, 1924년16, 238, 전면(좌현), 1병(계획); 191⁄2cm. { CWML U169 }
- 로버트 모리슨: 중국의 선구자.Ernest Henry Hayes [1881–?]에 의해.런던: 리빙스톤 출판사, 1925년, 128 p.m.
- 벽 뒤에 있는 세월들.밀리센트와 마가렛 토마스.런던 : Livingstone Press, 1936. 126. p. 126. illed.(일부 대령), 앞면, 안감지에 지도; 20cm.{ CWML R449 }
- Robert Morrison : 학자와 그 남자.Lindsay Ride [1898–1977]에 의해.홍콩(중국): 홍콩 대학 출판부, 1957.vii, 48, [ii], 13, [12] p. : il [로버트 모리슨의 중국 도착 150주년을 기념하여 1957년 9월 홍콩 대학에서 열린 전시회의 삽화 카탈로그를 포함합니다]{ CWML M97 }
- 1807–1840년 중국에서 영미 선교 사업의 기원.머레이 A에 의해.루빈스타인[1942-]Lanham, MD: 허수아비 프레스, 1996.xi, 399 페이지; 23 cm. [ATLA 모노그래프 시리즈 번호 33] ISBN 0810827700
- 천자오웨이런마리쉰하이엔보 지음 1866년-1937년, 지안유원 옮김.Xiang-gang yi chub : Jidujiao Wenyuchubanshe, 2000. 178. [4.] 접시: 병: 21cm.ISBN 9622944329 [마스터빌더 로버트 모리슨 번역]
- 로버트 모리슨과 개신교 중국 계획.크리스토퍼 A의 작품.매일. 홍콩:홍콩대학 출판부, 2013. p. 276. [로열 아시아 대영제국 도서 시리즈, N.에서 배포.미국과 유럽 (컬럼비아 대학 출판부) ISBN 9789888208036
- Robert Morrison; Eliza Morrison (1839). Memoirs of the Life and Labours of Robert Morrison, D.D.: With Critical Notices of His Chinese Works ... and an Appendix Containing Original Documents. Vol. One. Longman. Retrieved 7 June 2015.
- Eliza A. Mrs. Robert Morrison (1839). Memoirs of the Life and Labours Robert Morrison. Vol. Two. P. P. Thoms, Printer, Warwick Square: London: Longman, Orme, Brown, and Longmans. Retrieved 15 May 2011.
외부 링크
![](/immutable/placeholder.png)
- 앤드류 웨스트, 모리슨 컬렉션
- 앤드류 웨스트, 모리슨 생애 연대기
- 로버트 모리슨 프로젝트에서의 로버트 모리슨 추모
- 1500여 점의 작품을 소장한 로버트 모리슨 도서관은 SOAS 스페셜 컬렉션에 의해 개최되고 있다.컬렉션의 디지털화된 자료는 여기에서 온라인으로 볼 수 있습니다.