우이팡

Wu Yi-fang
우이팡
吳貽芳.jpg
태어난
吳貽芳

1893년 1월 26일
중국 후베이성 우창시
죽은1985년 11월 10일
중국 난징
시민권중국인
학력
교육긴링 대학
미시간 대학교
모교미시간 대학교
학술적인 일
규율교육자 및 외교관
우이팡
번체 중국어吳貽芳
간체자 중국어吴贻芳
이 중국 이름에서 성은 우입니다.

우이팡은 [1][2]1945년 [3][4]유엔 헌장에 서명한 네 명의 여성 중 한 명으로 긴링 대학의 총장 역할로 가장 잘 알려진 중국의 저명한 인물이다.우씨는 고학력 가정 출신으로 평생 중국과 미국의 수많은 학교를 다녔는데,[5] 이는 중국에서 여성 교육을 옹호하는 데 큰 역할을 했다.이러한 주장은 그녀가 [6]믿었던 교육 정책을 적극적으로 통합할 수 있었던 긴링 대학의 총장으로서의 그녀의 역할에서 가장 끈질기고 두드러졌습니다.

우씨는 또한 해외에서 중요한 [3]중국 외교관이었고, 특히 미국에서 생물학으로 석사 및 박사 학위를 취득했다.미시간 대학에서 학생 단체에서의 리더로서의 역할을 통해 맺어진 인맥으로 그녀는 [7]교육에 관한 중국과 미국의 네트워크 간 격차를 해소할 수 있었습니다.중국 외교관으로서의 그녀의 역할은 1945년 샌프란시스코 [8]회의에서 중국 대표단의 유일한 여성으로 파견되었을 때 가장 뚜렷했다.

우이팡은 헌신적인 대통령이자 외교관으로 기억되고 있으며, 그는 중국과 해외 여성들에게 더 많은 교육을 제공하기 위해 꾸준히 노력했다.

초기 생활과 교육

이팡이 태어난 중국 후베이성.

우이팡은 중국 [9]후베이성에 위치한 우창시에서 3남매 중 막내로 태어났다.그녀가 겨울에 태어났기 때문에 그녀의 아버지인 우수쉰은 그녀에게 "겨울에 태어났다"[10]라는 별명을 붙여주었다.할아버지는 후베이(湖北)성 징저우(京州)의 행정관, 아버지는 후베이(湖北)성 얄리국장, 당양(唐陽)현 행정관, 삼촌은 [11]항저우( wu州)에서 유명한 학자였다.우 씨는 어릴 때부터 집에서 7살 때 오빠와 함께 공부한 뒤 [12]여동생과 함께 항저우 훙다오여학교, 상하이 치밍여학교, 쑤저우 징하이여학교를 다녔다.그녀는 자주 전학을 가고 도시를 옮겼기 때문에, 그녀의 경험은 그녀의 [11]집 밖의 세계에 대한 호기심을 자극했다.학구적인 집안 배경에서, 우씨는 그녀의 어머니가 [11]젊었을 때 그랬던 것처럼 그녀의 발을 묶도록 격려받았다.그녀는 나중에 발이 묶인 채로 교육을 계속할 수 없다는 것을 깨닫고 발을 [13]풀고 늘이기 시작했다.

1909년, 우의 아버지는 그의 [11]상사에게 "공금을 낭비했다"는 누명을 썼다.그는 잃어버린 자금 때문에 괴로워하며 [11]강에 몸을 던져 자살했다.우이팡은 학교를 떠났고, 이듬해 가족과 함께 항저우에 있는 어머니의 고향으로 이사했다.[12]1년 후, 그들은 우씨의 삼촌인 천수통(陳水通)과 그의 [12]가족과 함께 다시 상하이로 이사했다.1911년 10월 10일, 신하이 혁명이 일어났다.[12]당시 많은 봉기와 반란을 피해 해외로 이주할 희망도 없이 그녀의 오빠인 우이추는 [12]강에 뛰어들어 자살했다.남편과 아들의 죽음으로 병든 우씨의 어머니는 [12]얼마 지나지 않아 세상을 떠났다.어머니의 장례식 전날 밤, 우씨의 여동생 우이펀은 [12]절망에 빠져 목을 매 숨졌다.19살 때, 우의 형제, 어머니, 그리고 자매가 모두 한 달 만에 세상을 떠났다.

난징에 있는 우이팡의 이전 거주지.

우이팡은 그녀의 삼촌과 함께 항저우로 가서 홍다오 [11]여학교에서 공부를 계속했다.몇 년 후, 삼촌의 추천으로 그녀는 베이징 여자 고등 [11]사범학교에서 영어를 가르쳤다.그녀는 1915년에 상하이로 돌아갔고 그곳에서 Mary A로부터 편지를 받았다.긴링 대학의 미국인 교수인 Nourse는 그녀를 대학에서 [11]공부하도록 초대했다.긴링대학에서 우씨는 제1회 학생자치회 회장으로 선출된 것 외에도 50명 이상의 학생들을 이끌고 1919년 베이징 5·[12]4운동을 지지했다.그녀는 또한 그녀의 급우인 쉬이진으로부터 기독교를 소개받았고 [14]1918년에 세례를 받았다.1919년 6월 25일, 우이팡은 이 대학의 첫 졸업반에서 다섯 명의 졸업생 중 한 명이었고 중국에서 [11]학사 학위를 받은 최초의 여대생 중 한 명이 되었다.

졸업 후, 우씨는 베이징 여자 고등 사범학교에서 가르치기 시작했고,[13] 그곳에서 영어과장을 역임했다.이 기간 동안 Mount Holyoke College의 총장 Mary Woolley가 학교를 [13]방문했다.Wooly는 Woo의 업적에 감명받았고,[13] Woo를 미시간 대학의 Barbour 장학금으로 추천했다.1922년 우이팡은 생물학을 [3]공부하기 위해 미시간 대학에 입학했다.미국에서는 북미중국인기독교학생회 회장, 미국중국인학생회 부회장, 미시간대 중국학생회 회장 등을 역임했다.우씨는 1924년에 석사 학위를 취득하고 1928년에 박사 학위를 취득하여 "검은 파리의 인생사"에 대한 논문을 썼다.[13][11]

직업

학업의

긴링 대학

우이팡은 1928년부터 1951년까지 긴링여자대학 총장을 지냈다.1928년, 긴링여자대학교를 1학급으로 졸업하고 미시간대학교에서 박사학위를 취득한 우씨는 중국으로 [3]돌아와 총장직을 수락했다.우 씨는 중국 여성으로는 처음으로 대학을 [15]이끌었고 종종 남성 중심의 행정기구에서 몇 안 되는 여성 지도자들 중 한 명으로 보여지는 등 교육과 교육 [5]정책에서 과감한 개혁을 이루어냈다.

우씨는 장군이 군벌 옌시산을 [16]위해 임시로 사령부를 점거하고 싶어했던 그녀의 첫 번째 중대한 순간을 맞이했다.신뢰할 수 있는 인맥을 통해 그녀는 최초의 대학생인 Y.T. Zee에게 연락하여 [16]외무장관과의 대화를 주선할 수 있었다.비록 긴링대학은 기독교와 마찬가지로 운영되었지만, 중국의 민족주의와 신화의 발흥으로 우씨는 단과대학들의 비전을 재구성하게 되었다.민족주의 정부에서는 교육기관이 종교를 [17]전파하는 데 활용될 수 없었다.따라서 1929년 4월 문부성과의 만남 이후, 오씨는 기독교 정신을 유지하기를 원했지만 관료들은 그녀의 [18]제안을 거절했다.2년간의 국립교육기관 등록 작업 끝에 대학(학원)이 아닌 단과대학(학원)으로 등록할 수 있었던 것은 정부 [18]기준에 필요한 학과 수에도 미치지 못했기 때문이다.

교육의 진보에 중점을 두고, 그녀는 현대화된 [19]관점을 반영하기 위해 교육 계획을 재조정했다.중국어, 영어, 역사, 지리, 화학, 생물학, 사회학, 음악,[19] 체육과 같은 핵심 전공만 유지되었다.학문적 수준과 과학적 연구 능력을 향상시키기 위해, 유명한 학자, 교수, 그리고 고도로 훈련된 전문가들이 대학에서 [19]일하도록 요구받았다.그들은 또한 중국과 서양 문화의 통합을 중시하고 총체적인 [18]지식을 쌓는 포괄적인 교육을 위해 노력했다.대학의 확대와 신화의 증가로, Wu는 기독교, 페미니스트 그리고 중국의 [18]정부 관련 조직에서 안정적인 위치를 확보했습니다.

정치적인

우이팡은 1938년 참여를 [20]거부한 공산당 대표단 대신 인민정치위원회(PPC)에 선출되면서 정치 경력을 시작했다.우씨는 격렬한 논쟁에서 침착함을 유지하는 놀라운 능력을 가지고 있었고 종종 효과적으로 [21]경쟁자들 사이의 중재자 역할을 했다.그녀의 위치에서, Wu는 중국에서 민주주의 가치를 지지하고 확립하기 위해 노력했고 종종 [21]1930년대 후반 중국에서 인기를 얻기 시작한 공산당과 같이 자신의 대표를 임명하는 정치 시스템의 위험에 대해 경고했다.

일본의 항복과 이후 중국 영토에서 물러난 후, 우이팡은 [22]중국 내에서 증가하는 "공산주의 문제"에 대해 걱정하게 되었다.효율적인 민주 정부의 혜택을 위한 평생의 주창자로서, 우씨는 공산당을 권력을 공고히 하려는 또 다른 집단으로 보고 공산당과 장쩌민 정부 모두 자신들의 이익에 의해 움직이며 중국 [23]국가의 발전을 위해 함께 일할 수 없을 것이라고 믿었다.우씨는 또한 장개석 [24]정부의 부패와 비효율성에 대해 상당히 비판적이 되었다.오씨는 공산주의자들이 그들의 이념 때문에 지지를 얻는 데 성공한 것이 아니라 "지속적인 가난과 능숙한 선전"[23] 때문이라고 믿었다.중국 민주주의 내에서 저명한 인물이긴 하지만 민주적 변화와 개혁을 요구하는 우씨의 조언과 요구는 차인제스에 [25]의해 계속 무시되었다.1949년 공산당의 Chaing Kai-sek에 대한 승리가 명백해졌을 때, Wu는 희망으로 남아 있었고, 이는 중국의 전통과 효과적인 교육 [26]시스템에 기반을 두고 있었다.공산당의 승리 이후, 우씨는 그 새 정부를 지지하기 시작했고 공산주의자들에 대한 비판을 사람들과 [27]제도를 효율적으로 조직하는 능력에 바탕을 둔 긍정으로 바꾸었다.우씨는 공산주의 정부에서 적극적인 역할을 하기 시작했고, 교육에 대한 그녀의 지지가 계속 [27]들리게 하기 위해 난징 인민대표부 같은 몇몇 위원회에 가입했다.

샌프란시스코 회의

우이팡은 유엔 헌장에 서명한 네 명의 여성 중 한 명이었다.

우이팡은 1945년 샌프란시스코 회의에서 외교적 공헌과 참석으로 가장 잘 기억된다.우 씨는 중국 [8]대표단에 뽑힌 유일한 여성이었다.신장 관련 질병으로 인한 초기 의구심에도 불구하고, 우씨는 그 자리를 수락했고 [28]PPC의 일원으로서 짧은 성공적인 정치 경력 때문에 중국 대표로 선택되었다.이 회의에서 우 총통은 서문을 수정하고 국가 [29]간 논의에 참여하는 등 여러 가지 임무를 수행했다.우씨는 또한 여성의 권리를 옹호했고, 서문을 수정하는 팀의 일원이 된 그녀의 책임으로 그녀는 유엔의 [30]창립 문서에 여성의 권리를 포함시킬 수 있었다.우씨는 여성 인권 문제를 조사하기 위한 위원회의 설립이 본질적으로 여성과 남성을 분리시키고 대신 [31]인권에 초점을 맞춰야 한다고 생각했기 때문에 반대했다.우 대변인은 중국 대표단이 중국 대표단에 어떤 협의나 [28]조언도 요청하지 않은 미국의 의제를 맹목적으로 따르는 것을 선택한 것에 화가 났다.우이팡은 미네르바 베르나르디노(도미니카공화국), 버지니아 길더슬리브(미국), 베르타 루츠(브라질)[28]와 함께 샌프란시스코 회의 말기 유엔 헌장 원안에 서명한 유일한 여성 4명 중 한 명으로 아시아 여성 [32]서명자였다.1945년 샌프란시스코에서 외교적 성공을 거둔 후, 우씨는 미국 대학에서 두 개의 명예 학위인 142개 이상의 청중 요청을 받았고,[28] 직접 그리고 미국 전역에 걸쳐 수많은 연설을 했다.

사생활

교육과 가정생활에 대한 견해

1928년에서 1951년 사이, 우이팡은 개신교 선교사 징링 여자 [3]대학의 총장으로 재직했습니다.그 몇 년 동안, 특히 1952년, 중국 공산 정부는 이 대학을 폐쇄했지만, 우씨는 지도자의 [19]자리에 남아있었다.중국의 마오쩌둥주의 시대에 그녀는 [27]이데올로기에 대한 지지를 표명했다.깅링여자대학은 기독교 시설로서 봉사와 책임과 [5]같은 기독교적 가치를 실천했다.이에 대한 그녀의 입장은 이념적이면서도 개인적인 것이었다.그녀는 대학이 제공하는 사회봉사를 비판하면서, 그것은 정말로 서구 제국주의의 모험이었고, 더 구체적으로는 "문화적 침략"[33]으로 간주했다.그녀의 보다 개인적인 견해는 대학에 의해 취해진 사회 봉사는 둘 다 장수가 부족했고, 사회의 노동자 계층과 농민 계층의 고통을 완화시키는 문제에 깊이가 부족했으며, [33]텍스트와 지식의 추구 모두에 대해 "살아있지 않은" 그리고 외국 해석을 요구했다.이것은 그녀에게 실질적이고 측정 가능한 [33]변화를 가져올 정치 혁명의 방해이자 지연이었다.비록 이것이 마오쩌둥주의 기간 동안 그녀의 비판이었지만, 공화정권 기간 동안 우씨는 대학의 헌신적인 지도자로 일하면서 젊은 중국 여성들을 국가와 [33]신에게 봉사하기 위해 열심히 교육했다.

1927년, 다른 깅링 졸업생들의 도움으로, 그녀는 그들이 깅링 여자 대학을 위해 보고자 하는 변화를 구체화하려고 시도했다.이는 개발도상국으로서 [33]중국에 의미 있는 서비스를 제공하기 위한 것이었다.이는 서구 문화와 학문적 제국주의에 대한 대학의 개념과 관행을 바꾸고 대신 토착 시스템과 신념을 [18]반영하는 사회봉사 프로그램을 만드는 탈식민지화 과정이었다.주요 관심 분야는 농촌과 [34]가정생활이었다.이것은 엘리트 우월주의와 관행 그리고 "자기 오리엔탈리즘"[35]의 문화를 종식시키기 위해서였다.대학 내에서 이러한 변화가 일어난 방법은 당시 정치 지형에 맞는 시골 주민과 기독교 프로젝트를 다루는 데 있었다.청원을 한 후 기독교 학교의 교장은 중국계 혈통이어야 하고, 종교 강좌는 의무적이지 않아야 하며, 애국적인 지식과 교육을 [35]교과 과정에 포함시켜야 한다고 규정되었다.그녀는 새로운 규정을 공식적으로 발표한 후에야 깅링여자대학 [15]원장직을 수락했다.

그녀의 지도 아래, 그 대학은 또한 전쟁 기간 동안 시골 사회 서비스의 확장을 보았고, 그녀에게 "사회 교육은 기독교 [36]대학이 진지하게 해야 할 서비스 분야였다"고 말했다.그런 점에서, 그녀는 대학이 "농촌 가정을 [37]위한 여성 노동자를 양성하는 것"이 아니라는 것을 걱정했다.우씨의 초기 계획은 젊은 여성들이 [37]나라를 어떻게 일하는지 훈련받는 훈련 과정을 만드는 것이었다.그녀는 중국어 강사를 고용하기를 원했지만, 어려움에 직면하자 예전 학생들에게 미국의 [37]시골 사회학 학위를 추구하도록 장려했다.동료에게 보낸 편지에서 우씨는 이 권고에 대한 그녀의 태도를 표현했다. "미국과 이곳의 농촌 조건은 매우 다르다. 미국의 공부는 실제적인 일에 도움을 줄 수 없지만,[37] 학생들은 이곳의 상황에 따라 기초와 적용에 도달할 수 있다."1939년,[37] 우씨는 가을에 강좌를 시작하는 가정경제학과를 설립하는 데 성공했다.

죽음.

우이팡은 1985년 11월 10일 호흡기 감염과 [9]심부전으로 사망했다.

그녀의 추도식은 난징에서 열렸고, 700명 이상의 다양한 배경의 대표들이 [9]참석했는데, 이는 그녀가 주변 세계에 미친 광범위한 영향을 반영했다.

레퍼런스

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