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브룩 팜

Brook Farm
브룩 팜
Brook Farm08.JPG
Brook Farm is located in Massachusetts
Brook Farm
Brook Farm is located in the United States
Brook Farm
위치매사추세츠 보스턴 베이커 가 670번지
좌표42°17′28.90″N 71°10′26.71″W/42.2913611°N 71.1740861°W/ 42.2913611; -71.1740861좌표: 42°17′28.90″N 71°10′26.71″W / 42.2913611°N 71.1740861°W / 42.2913611; -71.1740861
면적188에이커(0.76km2)[2]
빌드됨1841
건축가브룩 팜 커뮤니티
NRHP 참조66000141[1]
중요일자
NRHP에 추가됨1966년 10월 15일
지정 NHL1965년[3] 7월 23일

브룩 농업 교육[4] 연구소 또는 브룩산업 교육 협회라고도 불리는 브룩 팜은 1840년대 미국의 공동 생활에서 유토피아적인 실험이었다.[5]1841년 미국 매사추세츠웨스트록스베리의 엘리스 농장(보스턴 시내에서 9마일)에서 전 유니타리아 장관 조지 리플리와 그의 아내 소피아 리플리에 의해 설립되었으며, 부분적으로 뉴잉글랜드에 기반을 둔 종교문화철학인 초월주의의 이상에서 영감을 받았다.공동 주식회사로 설립된 이 회사는 참가자들에게 균등한 몫을 수행하는 대가로 농장에서 얻은 이익의 일부를 약속했다.브룩 파머스는 업무량을 공유함으로써 여가 활동과 지적 활동을 위한 충분한 시간이 확보될 것이라고 믿었다.

브룩 팜에서의 삶은 더 큰 공동체의 이익을 위해 함께 일하면서 노동과 여가의 균형을 맞추는 것에 기반을 두고 있었다.각각의 멤버들은 그들이 가장 매력적이라고 생각하는 모든 일을 선택할 수 있었고 여성을 포함한 모든 사람들은 동등하게 보수를 받았다.지역사회를 위한 수익은 농업과 의류와 같은 수제 제품을 판매하고 브룩 농장을 찾는 많은 방문객들이 지불한 수수료를 통해 나왔다.주된 수입원은 리플리 부인이 감독하는 학교였다.취학 전, 초등학교, 대학 예비학교는 국제적으로 아이들을 유치했고, 각각의 아이들은 교육비로 청구되었다.성인 교육도 실시되었다.

그 공동체는 재정적으로 안정되어 있지 않았고 농업에서 이익을 얻는 데 어려움을 겪었다.1844년까지 브룩 파머스는 찰스 푸리에사회주의 개념을 바탕으로 한 사회 모델을 채택하고, 하빙거를 푸리에이즘을 홍보하는 비공식 저널로 출판하기 시작했다.그의 비전에 따라, 지역 사회 구성원들은 팔란스테리라고 불리는 야심 찬 건축물을 짓기 시작했다.보험에 가입하지 않은 건물이 화재로 소실되자 지역사회는 재정적으로 황폐해져 복구되지 못했다.1847년에 완전히 폐쇄되었다.실험적인 공동체의 실패에도 불구하고, 많은 브룩 파머스들은 그들의 경험을 긍정적으로 되돌아보았다.이 공동체의 비평가들은 Frofflands라고 불리는 또 다른 유토피아 공동체의 설립자인 Charles Lane을 포함했다.나다니엘 호손은 공동체의 이상을 강하게 고수하지는 못했지만 브룩 팜의 창립 멤버였다.그는 후에 그의 소설 "블리테데일 로맨스" (1852년)에서 그의 경험을 소설화했다.

공동체의 실패 후, 그 재산은 루터 조직에 의해 그 후 최초의 고아원으로서, 그 후 치료 센터와 학교에 의해 향후 130년의 대부분을 운영되었다.초월주의자들의 건물은 수년에 걸쳐 화재로 소실되었다.1988년 매사추세츠 주는 148에이커(60ha)의 농장을 인수했는데, 현재 매사추세츠 보존 휴양부가 사적지로 운영하고 있다.브룩 팜은 매사추세츠 주의 국가 사적지에 등재되고 국가 사적지로 지정된 최초의 유적지 중 하나이다.1977년 보스턴 랜드마크 위원회는 브룩 팜을 역사적 유적지로 가장 높은 평가를 받는 랜드마크로 지정했다.[6]

역사

계획 및 배경

조지 리플리는 초월적 이상을 바탕으로 브룩 농장을 설립했다.

1840년 10월, 조지 리플리초월회 클럽에 유토피아 공동체를 구성할 계획이라고 발표했다.[7]브룩 팜(Brook Farm)은 이른바 초월주의(Transferentalism)의 이상에 바탕을 두고 있었다. 그 창시자들은 노동력을 통합함으로써 공동체를 지탱할 수 있고 여전히 문학과 과학을 추구할 수 있는 시간을 가질 수 있다고 믿었다.[8]이 실험은 "단조롭지 않은 산업, 천박하지 않은 진정한 평등"[9]이라는 원리에 바탕을 두고 나머지 세계의 본보기가 되려는 의도였다.브룩 팜에서는 다른 공동체에서와 마찬가지로 육체 노동이 정신적 안녕과 건강의 조건으로 인식되었다.브룩 팜은 비록 세속적인 것은 처음이었지만 1840년대 내내 미국에서 활동한 최소 80개의 공동 실험 중 하나였다.[10]리플리는 그의 실험이 사회의 다른 사람들을 위한 모델이 될 것이라고 믿었다.그는 "만약 현명하게 실행된다면, 이 나라와 이 시대를 뛰어넘는 빛이 될 것"이라고 예측했다.해돋이가 아니라면 아침별이 될 것이다."[4]더 많은 관심 있는 사람들이 계획에 참여하기 시작하자, 리플리는 그의 집에서 엘리자베스 파머 피바디가 운영하는 웨스트 스트리트 서점으로 모임을 옮겼다.[11]

시작

리플리와 그의 아내 소피아는 다른 10명의 초기 투자자들과 함께 1841년에 공동 주식 회사를 설립했다.[8]그는 각 투자자에게 이익의 5%를 약속하고 그 회사의 주식을 개당 500달러에 팔았다.[7]주주들은 또한 의사결정에서 단 한 표의 투표와 여러 명의 이사직을 보유할 수 있었다.[4]리플리스 부부는 테오도르 파커의 집 근처 매사추세츠주 웨스트록스베리의 찰스와 마리아 마요 엘리스 소유의 낙농장에서 실험을 시작하기로 했다.[12]이들은 피바디의 서점에서 회의를 열어 농장의 초기 매입에 필요한 1만 달러를 마련하는 등 모금을 시작했다.[13]빠르면 4월부터 참여자들이 입주하기 시작했지만 결국 1841년 10월 11일 1만500달러에 매입되었다.[14][15]보스턴에서 약 8마일(13km) 떨어진 170에이커2(0.69km) 농장은 팜플렛에 "퇴직 정도와 함께 도시에 편리한 근접성과 국내에서도 드물게 불리한 영향으로부터 자유로움을 결합한, 매우 자연적인 아름다움의 장소"라고 묘사됐다.[12]이번 매입에는 이웃한 키스 농장이 22에이커(89,000m2)에 달하는 "주거용 주택, 헛간, 건물 외벽이 있는 농장을 모두 합친 것"[14]도 포함되었다.

공동체의 첫 번째 주요 공고는 1841년 8월에 발표되었다."The Community at West Roxbury, Mass."는 엘리자베스 팔머 피바디가 쓴 작품일 것이다.[16]비록 그들은 10명의 투자자로 시작했지만, 결국 32명의 사람들이 브룩 파머스가 될 것이다.[8][17]작가 겸 편집자인 마거릿 풀러는 브룩 팜에[18] 초대되었고, 비록 공식적으로 공동체에 합류한 적은 없지만, 그녀는 자주 방문하는 사람이었고, 종종 그곳에서 새해 전날을 보냈다.[19]리플리는 특히 돈이 거의 없거나 건강이 좋지 않은 사람들로부터 지역사회에 가입하기 위해 많은 신청을 받았지만, 본격적인 회원 가입은 공동 주식회사의 500달러의 지분을 감당할 수 있는 개인에게만 허용되었다.[20]

브룩 농장의 초기 설립자 중 한 명은 작가 나다니엘 호손이다.호손은 특별히 실험의 이상에 동의하지 않았으며, 그것이 그가 아내가 될 소피아 피바디와 함께 삶을 시작할 수 있는 충분한 돈을 모으는 데 도움이 되기를 바랄 뿐이었다.[9]호손은 그녀를 떠나보냈지만 그녀는 그곳으로 이사하는 것을 고려했고 심지어 1841년 5월에 방문하기도 했다.[21]리플리는 호손의 동기를 알아차리고, 특히 '금융의 방향'[14]을 감독하는 네 명의 신탁관리자 중 한 명으로 그를 임명함으로써 호손에게 더 완전하게 관여하도록 설득하려고 했다.호손은 초기 투자금 반환을 요청한 후 1842년 10월 17일 브룩 팜에서 공식적으로 사임했다.[22]그는 지역사회에 대한 그의 불쾌감에 대해 다음과 같이 썼다. "내 커스텀 하우스 경험도 그렇게 지루하고 지루하지 않았다. 내 마음과 마음은 더 자유로워졌다.하느님 감사합니다, 내 영혼이 똥구멍에 완전히 묻혀 있는 것은 아니랍니다."[23]

푸리에 영감

브룩 팜은 찰스 푸리에의 작업에 따라 재편성되었다.

1830년대 후반 리플리는 찰스 푸리에의 작품을 바탕으로 한 초기 사회주의 운동인 '어소시에이션(Associationism)'에 점차 참여하게 되었다.뉴욕 신문 편집자인 호레이스 그릴리 등은 지역사회가 자급자족하기 위해 고군분투하던 시기에 브룩 팜 실험에 찰스 푸리에의[24] 패턴을 좀 더 가까이 따르도록 압력을 가하기 시작했다.[20]'인간의 사회적 운명'(1840)이라는 책이 리플리에게 영감을 준 앨버트 브리즈번은 그릴리에게 500달러를 주고 1842년 3월부터 1843년 9월까지 여러 파트로 나눠진 뉴욕 트리뷴 1면 칼럼을 게재할 수 있도록 허가했다.[25]브리즈번은 '협회: 또는, 진정한 사회조직의 원리'라는 제목의 시리즈에서 푸리에의 이론이 어떻게 미국에서 적용될 수 있는지에 대해 주장했다.[20]브리즈번도 1842년 초월주의자들의 저널인 더 다이얼에 비슷한 기사를 실었다.[26]푸리에의 사회적 비전은 구체적인 구조에 대한 정교한 계획과 구성원의 고도로 조직된 역할을 포함했다.[24]그는 이상적인 공동체를 위한 이 시스템을 "팔랑스"라고 불렀다.[27]

이 비전을 충족시키기 위해, 현재 "Brook Farmer Association for Industry and Education"[5]이라는 이름으로, 브룩 파머스는 팔란스테리라고 알려진 야심찬 공동 건물을 짓는데 전념했다.건설은 1844년 여름에 시작되었고 이 구조물은 14가족과 독신자 또한 수용할 수 있게 되었다.[28]그것은 175피트(53m)에서 40피트(12m)로 계획되었고, 리플리가 설명한 대로 "크고 널찍한 부엌, 3명에서 4백 명까지 앉을 수 있는 식당, 2명의 공공 살롱, 그리고 넓은 홀이나 강의실"을 포함한다.[29]

리플리와 두 동료는 1844년 브룩 팜을 위한 새로운 헌법을 만들어 푸리에의 팔란x 시스템을 근접하게 따르려는 실험의 시도를 시작했다.[30]많은 브룩 파머스는 푸리에의 생일을 축하하는 만찬에서 "푸리에, 그리스도의 두 번째 탄생"을 위해 건배를 제의했다.[31]그러나 다른 이들은 이 같은 열정에 공감하지 않았고 일부는 아예 코뮌을 떠났다.[31]떠난 사람 중 한 명이 아이작 헤커였는데, 그는 가톨릭으로 개종하여 1858년 미국 최초의 사제 서열인 바울리스트 파더스의 시조가 되었다.[32]특히 많은 브룩 파머스는 이 새로운 모델이 너무 경직되고 구조적이며 그들이 끌렸던 태평성대와는 너무 다르다고 생각했다.[33]지지자들과 반대자들 모두 브룩 농장 역사의 초기 부분을 "치과일"이라고 불렀다.[31]리플리 자신은 푸리에이즘의 유명인사가 되었고 공동체를 논의하기 위해 뉴잉글랜드 전역에 회의를 조직했다.[34]

1846년 11월 7일 브룩 팜에서 인쇄된 The Harbinger 발행

1844년 마지막 몇 달 동안 브룩 파머스는 연합주의의 영향을 받은 두 개의 출판물인 브리즈번의 <팔랑스>와 존 앨런의 <사회 개혁가>를 인수할 수 있다는 제안을 받았다.당시 4대의 프린터가 브룩 팜의 일부였으며, 지역 사회 구성원들은 그것이 추가 수입을 제공할 뿐만 아니라 이 운동의 지도자로서의 지위를 높일 것이라고 믿었다.[35]결국 브룩 파머스는 두 개의 하빙거를 결합한 새로운 저널을 출판했다.[28]이 저널의 첫 번째 호는 1845년 6월 14일에 발행되었으며, 원래 주간으로 계속 인쇄되어 1847년 10월 뉴욕시로 이전될 때까지 여전히 조지 리플리와 동료 브룩 파머 찰스 앤더슨 다나의 감독하에 출판되었다.[36]그러나 출판물의 이름을 짓는 것은 어려운 작업으로 판명되었다.파르케 고드윈팔랑스라는 이름을 계속 쓰자는 제안을 받았을 때 조언을 해주었다.

Call it the Pilot, the Harbinger, the Halycon, the Harmonist, The Worker, the Architect, The Zodiac, The Pleiad, the Iris, the Examiner, The Aurora, the Crown, the Imperial, the Independent, the Synthesist, the Light, the Truth, the Hope, the Teacher, the Reconciler, the Wedge, the Pirate, the Seer, the Indicator, the Tailor, the Babe in the Manger, 우주, 종말론, 홍룡, 식물, 벨제부브—의미 없는 이름 팔랑스보다는 악마나 그 어떤 것.[37]

사양과 해산

브룩팜은 구조조정이 끝난 뒤 급격히 쇠퇴하기 시작했다.1844년 10월, 오레스테스 브라운슨은 현장을 방문하여 "장소 분위기가 끔찍하다"[38]고 감지했다.돈을 아끼기 위해, 특히 저녁 식탁에서 "절약" 즉, 희생이 요구되었다.[39]고기, 커피, 차, 버터는 1844년 12월에 고기를 곁들인 별도의 식탁을 허용하기로 합의했지만 더 이상 제공되지 않았다.[38]그 추수감사절에 이웃이 칠면조를 기부했다.[28]많은 브룩 파머스들이 이 규칙들에 대한 예외를 신청했고 곧 "고기 식탁에 앉아 있는 협회 회원들은 이사회에 추가 요금을 물어야 한다"[40]는 합의가 이루어졌다.1845년 11월에 천연두가 발생하여 브룩 농장에서의 생활은 더욱 악화되었다. 비록 아무도 죽지 않았지만, 26명의 브룩 농부들이 감염되었다.[28]리플리는 7000달러의 빚을 탕감해 주기로 한 채권단과 주주들과의 협상을 통해 자금난을 잠재우려 했다.[41]

팔란스테리에 대한 공사는 1846년 3월 3일 저녁까지 잘 진행되고[28] 있었는데, 팔란스테리에 불이 붙었다는 사실이 밝혀졌다.2시간 안에, 그 구조물은 완전히 타버렸다;[42] 보스턴에서 온 소방관들이 너무 늦게 도착했다.[43]그 화재는 결함이 있는 굴뚝 때문에 일어났을 가능성이 크다.한 참석자는 "불길이 구조물을 둘러싼 미친 듯한 폭동으로 서로를 쫓고 있었다"면서 "그 거대한 건물이 불덩어리가 될 때까지 긴 복도를 가로질러 나무 기둥을 오르내렸다"고 말했다.[44]보험에 가입하지 않은 건물을 잃은 데 따른 재정적 타격은 7천 달러였고, 브룩 팜의 종말의 시작을 알렸다.[43]

실험을 시작한 조지 리플리는 1846년 5월 브룩 팜과 비공식적으로 결별했다.[45]농장의 해체는 더디지만 다른 많은 사람들도 떠나기 시작했다.한 브룩 파머가 말했듯이 공동체의 느린 쇠퇴는 마치 사과 꽃잎이 천천히 땅으로 떠내려가는 것과 같아서 "꿈에 꾸고 비현실적인" 것처럼 보였다.[43]1846년 11월 5일, 브룩 팜의 도서관으로 활동하던 리플리의 도서 소장품이 협회의 빚을 대신하는 데 도움이 되기 위해 경매에 부쳐졌다.[46]결국 브룩 팜은 총 부채가 17,445달러였다.[47]리플리는 친구에게 "남자가 자신의 장례식에 참석할 수 있다면 어떤 기분일지 이제 이해할 수 있다"고 말했다.[46]그는 뉴욕 트리뷴에 취직했고 1862년에 그가 했던 브룩 팜의 빚을 갚는데 13년이 걸렸다.[48]

애프터브룩 팜

1890년경에 건립된 인쇄소는 초월주의 유토피아 사회와는 관련이 없지만 브룩 팜에 마지막으로 남아 있는 역사적인 건물이다.1871년부터 1944년까지 이 사유지에 마틴 루터 고아원을 운영하던 루터교회에 의해 건립되었다.[49]

존 플러머라는 사람이 1849년 브룩 팜이라는 땅을 매입한 뒤 6년 후 제임스 프리먼 클라크에게 팔았는데, 그는 그곳에 또 다른 공동체를 설립할 생각이었다.대신 클라크는 남북전쟁 당시 에이브러햄 링컨 대통령에게 이를 제의했고 제2 매사추세츠 보병연대는 캠프 앤드류로 훈련하는 데 사용했다.[50][51]

클라크는 1868년 이 재산을 여름 하숙집으로 사용한 두 형제에게 팔았다.1870년 Gottlieb F.버크하르트는 그 재산을 매입했고, 그 후 그 재산의 본가가 알려지자 The Hive에 고아원을 운영하기 위해 복음주의 루터교회의 자비로운 일을 위한 협회를 결성했다.이 고아원은 1872년에 개원하여 1943년까지 운영되었다.1948년 루터교도들은 치료센터와 학교로 개조했고, 1977년에 문을 닫았다.[52]농장의 일부분은 1873년에 공동묘지로 사용하기 위해 분리되었는데, 오늘날에도 겟세메네 정원(성인의 일부로서)으로 알려진 비파민적 공동묘지로 계속 사용되고 있다.요셉의 묘지와 베이커가의 유대인 묘지).루터교 소유 기간 동안 유일하게 현존하는 건물인 c. 1890 인쇄소가 그 땅에 세워졌다; 가장 최근에는 마가렛 풀러 코티지(Margaret Fuller Countain)라는 초월주의자들과 관련된 건물들이 1980년대에 불타버렸다.[50][52]

1988년에 메트로폴리탄 지구 위원회(이후 매사추세츠 보존 휴양부, 즉 DCR과 합병)는 원래 토지의 148에이커(0.60km2)를 매입했다.[53]이 농장은 1965년 미국 국립역사유적지, 1977년 보스턴 랜드마크로 선포돼 국립역사유적지적지(National Restor of History Places)에 등재돼 있다.[2][3]현재 DCR은 국가 소유의 부분을 유적지로 운영하고 있으며 웨스트록스베리 역사학회는 주기적으로 관광을 제공한다.[52]

조경 및 시설

브룩 농장은 길가 근처를 달리고 결국 찰스 강으로 가는 개울의 이름을 따서 명명되었다.[54]낮은 구릉으로 둘러싸여 있었고 초원과 양지바른 비탈길은 과수원, 한적한 숲, 울창한 소나무 숲으로 다양화되었다.그러나 이 땅은 농사를 짓기 어려운 것으로 드러났다.[55]

엘리스 농장과 함께 매입한 키스 부지의 땅에는 기능성 농가가 들어 있었는데 브룩 파머스는 이를 즉시 '더 하이브'[14]라고 부르기 시작했다.하이브는 사회활동의 중심이 되었고 공동체 사람들이 하루에 세 끼를 먹으러 가는 곳이었다.하이브의 식당에는 50명의 사람들이 있었고 그 도서관에는 조지 리플리의 개인 서적이 구비되어 있었는데, 이 도서관은 모든 지역 주민들이 사용할 수 있도록 만들어졌다.[56]

공동체가 성장함에 따라, 숙소를 위한 건물과 다양한 활동을 추가할 필요가 생겼다.처음 지어진 건물은 학교 수업이 이뤄지고 농장의 손님들이 묵는 '둥지'였다.리플리 부부의 집은 나중에 에리라고 불리게 되어 2년 동안 지어졌다.다음으로 지어질 건물은 마가렛 풀러 코티지였다. 풀러의 이름을 따서 지었지만 그녀는 그곳에서 하룻밤을 보낸 적이 없었다.[57]브룩 농장의 한 참가자인 Ichabod Morton은 그의 고향인 매사추세츠 플리머스를 기리기 위해 필그림 하우스를 지었다.2+1½층 건물은 그해 지어진 세 번째 구조물로 건축비가 5000달러 가까이 들었다.[58]모튼은 이사하기 불과 2주 전에 그곳에 머물렀고, 그 후 건물은 일반 숙소로 사용되었고 세탁 시설도 가지고 있었다.[57]온실과 작은 공예품 가게 등 많은 공사들은 재정을 빠르게 줄였다.[55]

공동체 생활

일과 재정

브룩 팜의 참가자들도 주주였고 한 명의 학생에게 연간 수익의 5% 또는 무료 등록금을 약속받았다.연간 300일의 근무에 대한 대가로, 그들은 숙식을 무료로 제공받았다.[4]회원들은 그들에게 가장 호소력 있는 어떤 일을 하든지 했고 여성을 포함한 모든 사람들은 동등한 임금을 받았다.[59]리플리에 따르면 노동의 철학은 "지적 노동과 육체 노동 사이에 지금보다 더 자연스러운 결합을 보장하고, 사상가와 노동자를 가능한 한 같은 개인에서 결합시키는 것"[60]이었다.

브룩 팜의 업무 조직은 재정적인 어려움과 이념의 변화 둘 다 때문에 시간이 지남에 따라 바뀌었다.브룩 팜의 회원들은 처음에는 각 개인이 자신의 선호도에 따라 자신의 업무 과제를 고를 수 있는 "매력적인 산업" 시스템에 참여하였다.[61]이 방법은 필수적인 작업이 수행되고 있는지 확인하는 특정한 권한을 가지고 있지 않았다.초기의 관대함 이후, 일부 사람들은 모든 구성원들이 공평한 노동 몫을 하고 있지 않다는 것을 감지했고, 그래서 1841년에 지역사회는 여름 동안 하루에 10시간의 노동이 필요했고, 겨울에는 8시간의 노동이 요구되었다.[33]브룩 팜이 푸리에이스트 개념을 처음 채택하기 시작했을 때, 그들은 농업, 기계, 국내 등 3개 산업으로 구성된 시스템으로 보다 구조화된 작업 환경을 조성했고, 각 시리즈 안에는 보다 구체적인 업무를 처리하는 여러 그룹이 있었다.[62]각 그룹에는 과장이 있었는데, 그의 임무는 그 일의 기록을 유지하는 것이었다.이 시스템이 새로운 업무 계층을 만들었지만, 구성원들은 여전히 그룹 간에 쉽게 이동할 수 있는 유연성을 가지고 있었다.[62]이러한 새로운 조치들은 브룩 팜이 1844년에 이익을 얻도록 만들었는데, 이것은 지역사회가 존재한 첫 몇 년 동안 달성하지 못한 업적이었다.[62]

브룩 팜의 전형적인 업무는 나무를 자르고, 장작을 들여오고, 소를 젖을 짜고, 맷돌을 돌리고, 다른 농사일들을 하는 것이었다.[44]그러나 모든 사람이 농부였던 것은 아니다.구두를 만드는 등 장사를 한 사람도 있었고, 교사도 있었다.직업에 관계없이, 모든 것이 평등하다고 여겨졌고, 엘리자베스 피바디가 쓴 "어떤 일에도 큰 비중을 두는 사람은 없다"[63]는 직업 분포 때문이다.참가자들에게 업무 대가로 '의료 출석, 간호, 전 부서 교육, 오락' 등 몇 가지 '보장'이 주어졌다.[64]교육자들이 자신들을 더 귀족적이라고 믿었기 때문에 때때로 서로 다른 노동자 사이에 갈등이 있었다. 그러나 역사학자 찰스 크로우는 전반적으로 "사실 공동체 생활의 모든 측면은 놀랄 만큼 적은 마찰로 작동했다"고 썼다.[65]

브룩 농장의 방문객들은 자주 찾아왔으며, 비록 각각 방문 비용이 청구되었지만, 매년 총 1,150명으로 추산된다.1844년 11월에서 1845년 10월 사이에 남아있는 기록을 보면 방문객 요금에서 425달러가 징수되었다.[66]방문자 명단에는 신학자 헨리 제임스 시니어, 조각가 윌리엄 웨트모어 스토리, 예술가새틴, 영국의 사회 개혁가 로버트 오웬 등이 포함됐다.[67]

여러 가지 수입원이 있음에도 불구하고, 그 공동체는 그것이 시작된 직후 거의 지속적인 빚을 지고 있었다.[47]리플리를 비롯한 공동체는 특히 토양이 열악하고 노동력이 부족해 지역사회의 농업적인 측면에 어려움을 겪었다.주요 작물은 비록 낮은 등급의 가격에 팔렸지만 건초였다; 야채, 우유, 그리고 과일은 이윤을 낼 만큼 충분히 많이 생산되지 않았다.[68]그 부동산은 1841년에서 1845년 사이에 네 번이나 저당 잡혔다.[47]브룩 팜은 그들이 돈을 모으기 전에 돈을 쓰는 습관이 생겼다.한 브룩 파머는 이렇게 썼다. "나는 여기에 어려움이 있다고 생각한다. 우리는 우리의 업무를 수행할 사업가가 없었다.우리 중 사업적 재능이 있는 사람은 이 오류를 보라"[28]고 말했다.

교육

1841년 9월 29일, "Brook Farm Institute of Farm and Education"이 조직되었다.이 학교는 브룩 팜의 가장 즉각적인(그리고 때로는 유일한) 수입원이었으며 쿠바필리핀만큼 멀리 떨어진 곳에 있는 학생들을 끌어들였다.[20]12세 미만 아동은 주 3달러 반의 요금이 부과되었고, 처음에는 12세 이상의 남자아이는 주 4달러, 여자아이는 5달러의 요금이 부과되었다. 1842년 8월, 그 요금은 성별에 관계없이 동일하게 부과되었다.[64]저녁에는 성인 교육도 받을 수 있었다.성인을 위한 일정에는 도덕철학, 독일어, 현대 유럽사에 관한 강좌가 포함되어 있었다.[69]

학교 내에는 6세 미만 유아학교, 10세 미만 아동 초등학교가 있었고, 6년 만에 대학 진학 준비를 하는 예비학교가 있었다.[69]입학할 때 고교 이하 각 학생에게는 자신의 의상, 개인 습관, 운동 등을 담당하는 지역사회의 여성이 배정됐다.[70]교사에는 하버드 신학대학원 졸업생 3명(조지 리플리, 조지 브래드포드, 존 설리번 드와이트)을 비롯해 여러 여성(리플리의 아내 소피아, 여동생 마리안느, 사촌 한나 등)이 포함됐다.[71]리플리는 영어 교사를 맡았고 수업 시간에 여유로운 것으로 알려졌다.다이나는 스스로 열 마디를 할 수 있게 되면서 언어를 가르쳤다.드와이트는 라틴어뿐만 아니라 음악도[72] 가르쳤다.[13]학생들은 유럽 언어와 문학을 공부했고, 추가 비용 없이 학생들도 미술에 열중할 수 있었다.[70] 초등학교는 소피아 리플리와 마리안 리플리가 감독하여 존 듀이의 후기 개혁과 비교되어 온 진보적인 아동 중심 교육학을 이용하였다.[69]소피아 리플리의 이 학교에 대한 헌신은 많은 사람들에 의해 언급되었다; 그녀는 6년 동안 두 과목만 결석했다.[73]

여가

브룩 농장 사람들은 대부분의 시간을 공부하거나 농장에서 일하면서 보냈지만, 그들은 항상 놀기 위해 하루의 시간을 따로 두었다.브룩 팜의 멤버들은 여가 시간에 음악, 춤, 카드 게임, 드라마, 코스튬 파티, 썰매, 스케이트를 즐겼다.[8][74]매주 지역사회의 모든 사람들은 하이브에 모여 지역사회의 젊은 아가씨들의 춤을 추곤 했다.그들은 머리 위에 야생 데이지 화환을 달았고, 매주 꽃집에서 산 특별한 화환을 가장 잘 차려 입은 소녀에게 주곤 했다.[75]매일 마지막에 많은 이들이 원을 그리며 손을 잡고 '하나님과 인류의 대의에 대한 진실'[76]을 다짐하는 '유니버설 통합의 상징'을 공연했다.

지역사회의 재정적인 지위와 상관없이 실험 내내 정신은 고공행진을 했다.[7]이들의 사회구조는 이타성을[73] 요구했고 개인은 여가시간을 벌기 위한 요건인 의무를 [65]다하지 못한 경우가 드물었다.브룩 팜 철학에는 여가 시간이 중요했다.엘리자베스 파머 피바디가 1842년 1월 <다이얼>에 기고한 바와 같이, "아무도 육체노동에 종사하지 않을 것이다...이 공동체는 부자가 되는 것을 목표로 하고 있다. 금속적인 부(富)의 대표성이 아니라 ...에서.영혼의 모든 능력 속에서 살 수 있는 [77]여가

여성의 역할

브룩 팜에서는 여성들이 일반적인 업무 영역을 넘어 확장할 수 있는 기회를 가졌고, 그들의 노동력은 높이 평가되었다.[78]그들은 당시 다른 여성들의 전형적이었던 간단한 음식 준비, 공동 하우스키핑과 같은 일들을 했다.그러나 수확기에는 여성들이 밭에서 일하도록 허용되었고, 추운 날씨에는 남자들이 빨래까지 도왔다.그 어떤 종교도 그 공동체에 그 신념을 강요할 수 없었기 때문에, 여성들은 그 당시 종교와 관련된 전형적인 가부장제로부터 안전했다.[78]공동체가 개인의 자유에 초점을 맞추었기 때문에, 여성들은 남편으로부터 자율적으로 행동했고 또한 주주가 될 수 있었다.[73]여성들은 또한 공동체에 수입원을 제공하는 데 중요한 역할을 했다.브룩 파머 마리안 드와이트가 설명했듯이, 많은 시간을 보스턴의 상점에서 판매하기 위해 "독특하고 맛있는 모자, 모자, 칼라, 언더리 등"을 만드는데 할애했다.[78]다른 사람들은 팔기 위해 스크린과 램프 그늘을 칠했다.[65]여성들은 학교에 갈 수 있도록 허락되었고 브룩 팜에서는 여성들의 잘 알려진 교육 때문에 많은 여성 작가들과 공연자들이 농장을 방문했다.브룩 팜으로 옮기기 전 '여자의 다이얼'에 대한 노골적인 페미니스트 에세이를 썼던 조지 리플리의 아내 소피아는 교육 수준이 높아 이 농장에서 역사와 외국어를 가르칠 수 있었다.[79]

비판

커뮤니티의 많은 사람들은 그들이 얼마나 그들의 경험을 즐기고, 특히 가벼운 분위기를 즐겼는지에 대해 썼다.[74]존 코드먼이라는 한 참가자는 1843년 27세의 나이로 이 공동체에 가입했다.그는 이렇게 썼다. "그것은 가장 비열한 삶을 위한 것이었고, 가장 위대한 것을 위한 것이었고, 무한히 저 너머에 있었다.그들은 삶의 문을 들여다보았고, 매력적인 환영을 넘어서 모든 이들에게 희망이 솟구쳐 올랐다.[80]그러나 공동체의 이상주의는 때때로 충족되지 않았다.공동체가 공식적으로 세속적이기 때문에, 비록 항상 우호적이지는 않지만, 다양한 종교가 대표되었다.개신교 브룩 파머는 아이작 헤커와 나중에 소피아 리플리가 가톨릭으로 개종했을 때 "주위에서 나무 십자가와 성도들의 사진이 보이기 시작했는데... 그리고 나는 묵주들이 앞치마 밑에서 덜컹거리는 것이 아닌가 의심스럽다"[81]고 불평했다.

결국 공동체의 회계 담당자로 선출된 나다니엘 호손은 그의 경험을 즐기지 못했다.처음에 그는 자신이 하고 있는 일을 칭찬하면서 "어깨가 넓고 코끼리의 인격이 얼마나 훌륭해 질 것인가!"[82]라고 자랑하다가, 나중에 아내가 될 소피아 피바디에게 "노동은 세상의 저주인데, 그에 비례하여 강압적이지 않고는 아무도 간섭할 수 없다"[83]고 썼다.호손은 지역 사회와 결별한 후, 비록 리플리에게 어떠한 악의를 품지 않았지만, 처음 투자한 투자금의 반환을 요구했는데, 그는 리플리에게 "당연한 당신의 성공에 진심으로 기뻐할 것이다. 그것은 내가 보기에 합리적 의심의 여지가 없다"[22]고 썼다.

지역 사회 밖의 많은 사람들은 브룩 팜, 특히 언론에서 비판적이었다.예를 들어 뉴욕 옵서버는 "협회원들은 질서와 도덕을 증진시키고자 하는 욕망, 결혼 제도를 타도하려는 설계, 그리고 신법의 대신 '열정'을 성교(性敎)의 적절한 조절기로 대체하는 것"을 제안하면서 "은밀하고 근면하다"고 결론지었다.사회의 기초를 파괴하는 것을 맹렬히 목표로 하고 있다."[84]비평가 에드거 앨런 포는 1845년 12월 13일자 브로드웨이 저널의 '브룩 팜'이라는 제목의 기사에서 지역사회에 대한 자신의 의견을 밝혔다.그는 이 단체에 대해 "진지한 존경심을 갖고 있다"고 썼으며, 이 단체의 저널인 "The Harbinger"는 "아무런 해를 끼치지 않고, 어쩌면 그 이하도 할 수 없는, 잘 읽힌 사람들의 모임에 의해 진행되었다"[85]고 썼다.많은 비평가들에도 불구하고, 아무도 조지 리플리가 브룩 팜의 지도자로 교체될 것을 제안하지 않았다.[41]

랄프 월도 에머슨은 브룩 팜 공동체에 몇 번의 초대에도 불구하고 한 번도 가입하지 않았다.그는 1840년 12월 15일 리플리에게 "공동체가 나에게 좋지 않다는 확언"[55]을 썼다.그는 또한 공동체의 이상주의, 특히 모든 구성원들이 똑같이 책임과 일을 분담할 것이라는 낙관론에 의문을 제기했다.그는 "한 사람이 하루 종일 터벅터벅 걷고 한 사람은 하루 종일 창밖을 내다보는 것을 보고 자연스럽게 나라 구성원들이 놀랐다"[33]고 썼다.20년 후, 에머슨은 "의 행동"이라는 제목의 에세이 모음에서 이 실험을 공개적으로 비난했다.다른 공동체의 설립자 중 한 명인 찰스 레인은 브룩 파머스가 충분히 희생하지 않는 생활방식을 살고 있다고 생각했다.그의 말대로 그들은 "참담할 정도로 즐거운 경박한 태도로 젊음과 낮 시간을 놀리고 있었다"[86]고 했다.다른 공동체들과 마찬가지로 브룩 팜도 더 큰 공동체로서 일하는 데 초점을 맞추었기 때문에 핵가족을 해체할 가능성이 있다는 비판을 받았다.[87]푸리에이즘으로 개종한 후 초월주의자들은 그 실험에 대한 지지도를 적게 보였다.[88]헨리 데이빗 소로는 지역 사회 구성원의 이상주의에 의문을 제기하며 "이들 공동체에 대해서는 천국에 탑승하기보다는 차라리 총각의 회관을 지옥에 가두는 편이 낫다고 생각한다"[24]고 일기에 적었다.심지어 소피아 리플리 조차도 그들의 원래 낙천주의에 의문을 제기하면서, 그것을 "아이답고, 공허하고, 슬프다"라고 언급하였다.[89]

소설로

창립 멤버인 호손은 나중에 블리테데일 로망스의 브룩 팜에서의 경험을 소설화했다.

나다니엘 호손은 창립 멤버였지만 브룩 파머로 재임하는 동안 불행했는데, 그 이유는 그가 브룩 파머에 살면서 글을 쓸 수 없었기 때문이다.그는 "나는 전혀 조용하지 않다"고 불평했고, 그의 손은 "새로운 수포로 뒤덮여 있었다. 즉 건초를 긁어내는 효과"[77]라고 말했다.이후 그는 1852년 소설 '블릿헤데일 로맨스'에서 자신의 경험을 소설화한 초상화를 선보였다.[90]그는 "이 책의 '블리테데일'에서 많은 독자들은 아마도 (지금은 10여년 전) 사회주의자들이 점령하고 경작했던 웨스트록스베리의 브룩스 농장의 희미하고 그리 충실하지 않은 그림자를 의심하게 될 것"이라고 소개하면서 그 유사성을 인정했다.예를 들어 "마장수들"이라고 불리는 이 장은 추수철을 기념하기 위해 9월에 열린 소풍을 바탕으로 만들어졌다.[91]뉴욕 트리뷴을 위해 이 책을 검토한 조지 리플리는 전 브룩 파머스가 이 이야기의 유머러스한 부분에서만 유사함을 알아차릴 것이라고 말했다.[43]어떤 이들은 또한 마가렛 풀러와 호손의 가상 인물 제노비아의 유사성을 보았다.[19]소설에서, 호손과 같은 작가인 방문객은 힘든 농장 노동이 지적 창조성에 도움이 되지 않는다는 것을 발견한다.호손은 자신의 소개에서 브룩 팜에 대한 경험이 그의 유토피아 공동체 개념에 의심할 여지 없이 영향을 미쳤지만, 그의 소설 속 등장인물들이 브룩 팜 거주자들의 어떤 특정한 모습을 나타내지 않는다고 주장했다.[92]

참고 항목

메모들

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참조

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외부 링크