추바시 민족주의
Chuvash nationalism |
추바시 민족주의 또는 추바시 민족 운동은 추바시 사람들이 국가를 구성한다는 믿음이자 평등을 위한 추바시 사람들 사이의 싸움입니다.추바시 민족주의의 자발적인 요소들은 16세기부터 다양한 형태의 사회적 공연에서 나타났습니다.세금 및 의무 회피, 지방 중요 무장 행동, 당국에 청원서 제출, 국가가 약하게 통제하는 지역으로의 철수, 대규모 반정부 시위 참여, 대중 기독교화에 대한 지속적인 저항(O 참조).토메브, 라진의 반란, 푸가초프의 반란, A중령의 위원회.I. 스베친, 슈르차 반란)은 [1]민족의 시위 잠재력을 보여주는 증거였습니다.
추바시 사람들의 통합의 시작.
스탠딩: 그리고리 페트루킨, 알렉산드르 표도로프, 사드리 막수디 아르살, 구메르 무신;
착석: 지노비이 탈란체프, 미하일 바투로프, 미힐 카푸스틴, 드미트리 쿠시니코프 사피울라 막수토프
알렉산드로스 2세의 개혁과 관련된 사회 경제적, 정치적, 정신적 변화는 볼가 지역 사람들의 역사에 새로운 시대를 열었습니다.추바시 사람들의 국가적 동원의 중요한 요소는 법적, 교육적 영역 모두에서 시민의 확장과 관련된 사회적, 정치적 생활의 자유화였습니다.니콜라이 일민스키, 니콜라이 졸로트니츠키, 이반 야코블레프, 일리야 울랴노프, 심비르스크 추바시 학교는 추바시 인구의 학교 사업과 문화 발전에 중요한 역할을 했습니다.19세기 후반의 사회 경제적 변화와 변화는 대중의 의식에 반영되었고 추바시 민족주의의 출현, 그 슬로건의 공식화, 정치적 이익 및 요구의 이념적 기반을 준비했습니다.
19세기 초, 추바시 사람들은 그들 자신을 통합했습니다.이들을 통일한 것이 추바시어로, 단일 문학어, 전문 문화, 국가 지식인의 출현 수준으로 성장했습니다.언어와 문화, 추바시 국가의 공통성은 공동 영토에 있는 대부분의 사람들의 밀집된 거주지에 의해 지원되었습니다.19세기 말까지 추바시족의 78%가 살고 있는 추바시(카잔과 심비르스크 주의 인접한 7개 주)의 민족 영토 구성의 최종 형성과 안정화가 있었습니다.20세기 초 추바시인들 사이에서 민족 통합 과정과 의식의 성장을 바탕으로 조직화된 추바시 민족주의 운동의 시작을 분명히 알렸습니다.
20세기의 첫 10년 동안 추바시 사람들의 민족 운동은 초기 단계에서 시작되었는데, 민족 교육자, 민족의 언어, 역사, 문화 연구에 종사하는 교육과 문화의 애국적인 인물들의 출현으로 특징지어졌습니다.추바쉬 사이에 자의식의 확산과 관련이 있습니다.추바시 민족주의의 3단계는 1917년 발생한 인종해방을 목적으로 열린 정치적 구호와 국가 조직망이 형성된 대중운동의 형성으로 끝이 났습니다.
1905년 혁명의 추바시 민족주의
볼가 지역의 민족 운동은 1905년 러시아 혁명에 의해 가속화되었는데, 이 혁명은 사회 정치적, 경제적, 국가적 모순과 갈등을 얽었습니다.국가적 부상의 아이디어는 우선 교사, 성직자, 변호사로 대표되는 젊은 추바시 지식인들에 의해 전달되었습니다.그들 중 많은 사람들이 심비르스크 추바쉬 선생님의 학교의 학생들이었지만, 이반 야코블레프가 당시 설정한 목표와 목표에 만족할 수 없었습니다.추바시 지식인들의 대다수 대표들은 볼가 지역의 모든 혁명 운동의 추바시 인구에 가장 강력한 영향을 미친 SR당의 생각을 공유했습니다.추바시 민족주의의 이념과 리더십은 이러한 환경 속에서 형성되었습니다.추바시 사회 혁명가들은 국가적, 문화적 자치를 요구했습니다.1906년 1월 신문 《카이파르》(Khypar)의 발행은 민족의 사회적, 문화적 부흥의 방식을 이해하면서 국가의 아방가르드 세력의 단결에 기여했습니다.신문 "Khypar"는 교육에서 사회 정치적, 국가 법률적 견해로 범위가 확장된 추바시 사회 사상의 상당한 변화를 증명하는 국가 저널리즘의 기원에 서 있었습니다.그 신문은 주 두마 선거에서 역할을 했습니다.추바시아 출신 국회의원(Y.A. 아브라모프, N.P. 에프레모프, D.A. 쿠시니코프, K. V. 라브르스키, I. I. 소콜로프, Z. M. 탈란체프, A. F.페도로프)는 정당 소속과 관계없이 교육 발전을 위한 의회 활동에서 국가 평등을 옹호하는 발언을 했습니다.
1905-07년 혁명 동안, 이 운동은 추바시 농민들을 사회 정치적, 국가적 요구 - 시민권과 자유, 언어의 평등, 모국어 교육, 지역 주민들에 의한 판사 선출, 절차에서의 추바시 언어의 사용,인구의 국가 구성 등을 고려한 지방 관리의 형성1905-07년, 청년과 정치적 급진주의자들에 직면한 새로운 세력들이 추바시 사회 생활의 장에 들어섰고, 정치적 의식의 성장, 추바시 사람들의 사회적 해방을 위한 계급 투쟁에 중점을 둔 종합적인 교육과 문화의 기초 위에서 민족 통일의 개념을 보완했습니다.계몽사상과 자유사상에 기초하여 민족이념을 형성하는 일반적인 경향을 가지고 있던 추바시 사회정치사상은 문화적, 민족적 자치의 요구를 넘어서지 못하고 질적 변화가 일어났습니다.영토 자치의 생각은 추바시 문화의 일부 인물들에 의해서만 표현되었습니다 (I. N. Yurkin, G. A. Korennkov).
2월 혁명 이후
1917년 2월 혁명 이후 추바시 민족주의의 발전은 처음에는 볼가-카마 지역 사람들의 다민족 영토 조직의 틀 안에서 이루어졌습니다.볼가 지역의 작은 민족들의 연합과 볼가 지역의 작은 민족들의 회의의 공통된 형태를 발전시켰습니다.1917년 봄에 최초의 국가 추바시 협회가 등장하기 시작했습니다: 3월 27일, 우파 추바시 국가 사회는 G. I. 코미사로프의 의장 아래 만들어졌고, 여름에 지방뿐만 아니라 카운티와 시골도 포함된 추바시 국가 조직 네트워크가 형성되었습니다.
국가적인 급상승은 교회 생활에서 나름대로 변형되었습니다.많은 성직자들이 추바시 민족주의의 활동적인 인물이 되었습니다 (P. P. 슐렌킨, D. F. 필리모노프, T. A. 젬랴니츠키, G. T.).Tikhonov, A. S. Ivanov, K. P. Prokopiev 등).그들이 제시한 주요 요구 사항으로는 추바시 사제의 추바시 교구 임명, 교회 예배에 모국어 도입, 추바시 주교직 신설 등이 있습니다.
1917년 5월 1일 부활한 키파르는 추바시 민족주의의 대변자가 되어 모든 추바시의 통합을 요구했습니다.
2월 이후 기간의 특징은 기존의 급진적인 민주화와 새로운 정치 제도의 출현이었습니다.그들은 필연적으로 민족적인 내용으로 가득 차 있었습니다.역사상 처음으로 추바시 사람들이 시빌, 체복사리, 야드린 젬스보 의회의 의장으로 선출되었습니다.추바시 인구의 사회적, 정치적 생활 위원회, 농민 의회, 노조, 군인 등 대체적인 형태의 대중 참여가 있었습니다.단체 등
가장 명확한 국가적 특수성은 민족의 민족 자결과 러시아의 행정 및 영토 구조의 문제를 제기하고 논의한 카운티 농민 회의의 활동에서 드러났습니다.국가 지향적인 추바시 군인 협회(추바시 군사 위원회 및 동료 동포)는 새로운 세대의 정치 지도자(A. D. Krasnov, D. P. Petrov, G. T. Titov 등)가 부상하고 있었습니다.2월 혁명 이후 쿠바시 민족주의의 형태의 다양성은 교사 조합, 추바시 학생 연합 등과 같은 다른 공공 단체를 반영했습니다.그들은 스스로 국가적, 정치적 목표의 프로그램을 설정한 것이 아니라 추바시 사회의 사회적, 시민적 이니셔티브의 발전을 위한 사회적 공간을 형성했습니다.
1917년 2월 다당제를 급격히 자극하여 자유당과 사회주의 정당을 전면에 내세웠고, 그들의 프로그램에서 불가피하게 국가 문제를 해결하는 비전과 방법을 명확하게 명시해야 했습니다.추바시 지역에서 활동하는 흑인 수백 명을 제외한 정당들은 러시아 내에서 민주 또는 연방으로 변화된 자치권을 요구했습니다.1917년 여름 당의 프로그램 목표로서 사회주의 혁명가들의 지도자들은 적절한 사회-정치적 조건과 추바시족에 대한 국가-문화적 자치의 시작과 함께 연방 국가로의 변화를 전망하며 민주 공화국의 슬로건을 내세웠습니다.선출된 당국에서의 비례-국가 대표
추바시 민족 운동의 민족적 부상 전략과 이념적 강령은 1917년 6월 심비르스크에서 열린 전추바시 민족 포럼에서 채택되었으며 추바시 민족 사회의 구성원들을 선출했습니다.
10월 혁명 이후
1917년 10월 러시아 공화국의 전복과 볼셰비키와 좌파 사회주의 혁명가들의 연합의 손으로 권력이 이양되면서 러시아 내 정치 세력의 새로운 구성이 만들어졌습니다.러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국은 법령에서 독립 국가가 형성될 때까지 러시아 국민들이 자유롭게 자결할 수 있는 정당한 권리를 선언했습니다.
1917년 말 타타르족과 바시키르족의 국가 지도자들은 중부 볼가 지역과 우랄(볼가-우랄 주, 우랄-볼가 주, 중부 볼가 및 남부 우랄 주, 볼가-카마 주,볼가-우랄 소비에트 공화국 또는 타타르-바시키르 소비에트 공화국).
추바시의 설립에 대한 논의에서 추바시 대표의 주요 요구 사항은 모든 국가와 모든 국가 문화 자치의 평등과 주권에 참석했습니다. 생성된 국가는 러시아의 분리할 수 없는 부분으로 간주되었으며 내부 행정 단위는 "지역(지역) 국적 연방 공화국"으로 간주되었습니다.타타르-바시키르 소비에트 공화국에 대한 분쟁의 최종 입장은 추바시 전체 노동자 및 농민 회의(1918년 6월)에서 표명되었습니다.
1918년 2월과 3월 사이에 좌파와 우파 사이에 추바시 민족 운동의 분열이 있었고, 결국 좌파의 승리로 끝났습니다.좌파에는 좌파 사회주의 혁명당, 추바시 사회주의 국민당, 볼셰비키를 지지하는 무당파 군인, 교사, 학생들이 포함되었습니다.좌파 블록의 구성원들은 우파 사회주의 혁명가들로부터 신문 "카이파"의 편집국의 재산을 빼앗고 새로운 인쇄 단체 "카나시"를 발행하기 시작했습니다.3월 5일, 추바시 좌파 사회주의 위원회가 결성되었고, 그 주도로 카잔 지방 의회 산하의 추바시 업무 위원회가 열렸습니다.
추바시 민족주의 지도자들 사이의 마지막 이탈은 1918년 여름에 발생했는데, 제헌의회의 많은 국가적 인물들인 추바시 대표단(G. F. 알루노프, S. N. 니콜라예프, D. P. 페트로프, G. T. 티토프, I. V. 바실리예프)이 반소련 진영으로 이동했습니다.그러나, 그 운동은 소련 정당 조직의 형태로 조직의 공식화를 계속했습니다.1918-19년에 카잔, 심비르스크, 사마르., 사라토프 지방에서 소비에트 집행위원회의 지방 부서에 추바시 하위 부서가 생겨났습니다.RCP(b)의 지방 위원회에 해당하는 섹션을 만들었습니다; 추바시 하위 부서(섹션)는 또한 붉은 군대 본부와 혁명 군사 평의회의 정치 부서 아래에서 운영되었습니다.중앙 소비에트 기관은 D가 이끄는 RSFSR의 국적을 위한 인민 위원회 산하 추바시 부서였습니다.S. 엘멘
추바시 자치구
1918년 제2차 폴리나 이후 추바시 민족주의 지도자들은 추바시 행정 구역 단위의 창설이라는 국가 영토 자치의 생각에 기울기 시작했습니다.추바시 노동 코뮌의 형성 프로젝트가 문서화되어 있습니다.추바시 사람들을 위한 별도의 국가-영토 단위를 조직한다는 아이디어는 추바시 자치구의 창설과 이후 추바시 ASSR로의 전환에서 구체화되었습니다.
바시키리아, 타타르스탄, 심비르스크, 사마라 및 기타 지방에는 국가 교육 기관의 네트워크가 있었습니다.추바시 신문은 사마라와 카잔에서 생산되었습니다.소련 전역의 추바시 주민들을 위해, 추바시어로 된 노동자의 목소리 신문이 모스크바에서 발행되었습니다.심비르스크 주 바시키리아에서 타타르 ASSR, 사라토프 주, 카자흐스탄 및 시베리아는 추바시 국가 행정 구역 단위로 구성되었습니다.1920년대에 중앙당과 소련의 기관들에서 추바시 대표들의 네트워크가 있었습니다.
새로운 경제 정책의 포기와 이오시프 스탈린의 권력 상승은 국가 관계의 영역에서 민주적 과정의 축소를 수반했습니다: 1930년대 초 이후 지배적인 추세는 통일을 향한 것이었습니다.그 국가는 민족주의적이고 국제적인 것에 반대하는 것으로 해석되기 시작했습니다.모스크바의 추바시 대변인 네트워크는 청산되었고, 추바시 언어인 "Kommunar"로 된 중앙 신문의 발행은 중단되었습니다."민족주의"와의 싸움의 기치 아래, 공식 문서에서 사라진 추바시족에 대한 언급, 공화국 밖에서 빽빽하게 살고 있는 추바시족에 대한 언급, 추바시어 정책의 토착화 및 실행 과정을 단축한 모든 추바시족의 이익을 고려한 경험은 잊혀졌습니다.1960년대 중반, 민족을 하나의 "소비에트 민족"으로 통합하여 민족 차이를 지운다는 이론이 발표되었습니다.
페레스트로이카
페레스트로이카 시대에 국가 관계 영역의 상황은 근본적으로 바뀌기 시작했습니다.1980년대 후반부터 추바시 민족주의는 다시 두각을 나타냈습니다.그것의 조직 형태 중 하나는 콤소몰의 추바시 지역 위원회의 창의적인 청년 지원을 위한 조정 센터였고, 1987년 4월에 설립하기로 결정했습니다.CSCY는 젊은 작가, 예술가, 배우, 과학자, 인도주의자, 학생들로 구성되었습니다.Kctm 행사는 시어의 전망, 20세기 초의 예술과 시적 아방가르드의 전통, 모국어의 지위와 민족 문화의 미래, 정치, 경제, 문화 발전을 자유롭게 할 수 있는 국가의 권리에 대한 날카로운 토론을 유발했습니다.
1988년 봄, CHNII YALLE과 ChSU의 연구원 그룹이 I.ya 협회를 만들기 위해 주도권을 잡았습니다.야코블레프는 인민의 사회적, 정치적 운동으로서 사회의 프로그램이자 헌장을 개발했습니다.사회의 도덕적, 국가적 부흥을 선언한 목표와 목표 중에는 어디에 살든 모든 추바시 사람들의 민족-문화적 열망의 협회, 경제, 정치, 문화의 영역에서 추바시 자치 공화국의 주권, 민족 전통의 보존과 발전,추바시에게 I. Ya. Yakovlev 등의 유산을 연구하고 대중화하는 언어를 제공합니다.1988년 11월 30일 야코블레프 협회의 프로그램 목표와 목표를 논의하기 위한 광범위한 회의가 공화당 대중 매체에서 논의되었습니다.
그 계획은 추바시의 반대에 부딪혔습니다.1989년 4월로 예정된 CPSU 지역위원회는 금지되었습니다.
ChSCC – CNC
대안으로 1989년 12월에 추바시 사회 문화 센터(ChSCC)의 창립 총회가 열렸고, 의장은 M. N. Yukma로 선출되었습니다.2월과 3월에 추바시 ASSR 각료 이사회는 ChSCC의 헌장과 플랫폼을 승인했습니다.1991년 3월 추바시 국가 부흥당(Chuvash Atalanu Party, CHAP)의 창립 총회가 열렸으며, 이 프로그램은 추바시의 경제적, 정치적 주권을 달성하는 것을 목표로 했습니다.1992년 10월 9일 추바시 국민회의(CNC)의 창립 총회가 열렸으며, 국가 주권의 완전한 이행을 주요 동기로 삼았습니다.애트너 코산기는 PNP의 의장으로 선출되었습니다.
1980년대 후반부터 러시아의 다양한 지역에서 추바시의 국가 및 문화 협회가 생겨났으며, 주로 볼가 지역(바시코르토스탄 및 타타르스탄 공화국, 울랴놉스크 및 사마라 지역)에서 추바시 인구의 가장 많은 수가 추바시 영토 밖에서 비교적 작은 규모로 살고 있습니다.모스크바와 상트페테르부르크에서 다른 형태의 추바시 문화 조직이 만들어졌습니다. CIS 국가(카자흐스탄, 몰도바, 우크라이나)와 발트 3국(라트비아, 에스토니아)에 있는 피터스버그.1996년 러시아 정부에 의해 국가-문화적 자치에 관한 법률이 채택된 후, 추바시 국가-문화적 자치 (ChNCA)가 형성되기 시작했습니다.2011년 기준으로[update] 러시아에는 25개의 민족 문화 자치 단체를 포함하여 85개의 추바시 문화 단체가 있습니다.2001년, 러시아 추바시인의 연방 국가-문화 자치는 치외법권 공공 국가로 승인되었습니다.
대부분의 추바시 문화 단체들은 민속 단체의 창설, 전통 추바시 휴일의 축하, 신문, 민속 및 역사책의 출판, 추바시 교육(추바시 언어 및 문학 연구 포함) 지원 계획과 같은 문화 및 교육 활동에 종사하고 있습니다.그리고 추바시 라디오와 텔레비전 프로그램의 조직.
참고 항목
리터라투라
- С.В. Щербаков, "Чувашское национальное движение 1917–1921 годах.влёы инияедпатз▁/."chuя▁of▁movement." /1917-1921년 추바시 민족 운동. 기복.
