폴론화

Polonization
폴론화
Border changes in history of Poland.png
폴란드와 영연방의 역사적 국경
지속1569–1945
위치역사를 통틀어 볼 때 폴란드
테두리
노란색 – 1000
카키 - 1569년
실버 – 1939
핑크 – 1945년

폴론화(Polonization, 폴란드어:[1] polonizacja)는 폴란드 문화, 특히 폴란드어를 습득하거나 강요하는 것을 말한다.이것은 폴란드의 영향을 많이 받았거나 통제된 비폴란드계 영토들 사이에서 역사적인 시기에 일어났다.

문화 동화의 다른 사례들처럼, 폴론화는 자발적이거나 강제적일 수 있다.그것은 폴란드 언어나 문화가 지배적이거나 루테니아리투아니아고귀함과 마찬가지로 그들의 채택이 위신이나 사회적 지위를 높일 수 있는 영토의 경우에 가장 두드러졌다.정치 당국은 어느 정도, 특히 폴란드 제2공화국과 제2차 세계대전 이후 기간 동안 폴론화를 행정적으로 추진해 왔다.

요약

폴론화는 문화적 동화의 한 예로 볼 수 있다.그러한 견해는 루테니아리투아니아 상류층이 보다 서구화된 폴란드 문화로 이끌려 간 폴란드-리투아니아 연방 시대(1569–1795)와 때로는 그들 자신에게 가해진 행정 압력에 의해 그러한 전환의 정치적, 재정적 이익에 적용 가능한 것으로 널리 여겨진다.궁극적인 제도, 주로 정교회로마 가톨릭으로 개종하는 것은 종종 그 과정의 가장 중요한 부분이었다.그 당시 루테니아인들에게는 폴란드 문화와 로마 가톨릭 종교가 거의 비슷했다.이러한 정교회의 쇠퇴는 벨라루스 및 우크라이나 대중들에게 가장 분개한 부분이었다.반면 가톨릭 신자였던 리투아니아인들은 국가로서의 문화적 정체성을 잃을 위기에 처했지만, 19세기 중반 리투아니아 국가 부흥 때까지 리투아니아인들의 광범위한 집단에 의해 실현되지 못했다.

한편, 20세기 전후 폴란드 정부의 폴론화 정책은 다시 두 가지였다.그들 중 일부는 지역 지배(: 독일어화, 러시아화)를 열망하는 다른 유럽 강대국들이 시행한 대부분 강제적인 동화주의 정책과 유사했고, 다른 일부는 그들 자신의 사회에서 모국어와 문화의 역할을 증가시키는 것을 목표로 하는 국가들에 의해 수행되는 정책과 유사했다(예: 마자르).이제이션, 루마니아화, 우크라이나화).폴란드인들에게는 이웃러시아, 프로이센, 오스트리아-헝가리 제국장기 해외 점령으로 어려움을 겪었던 교육, 종교, 인프라, 행정 분야 등 폴란드 국가 정체성을 재건하고 폴란드 유산을 되찾는 과정이었다.하지만, 폴란드 인구의 3분의 1이 인종적으로 비폴란드인이었고 많은 사람들이 특히 폴란드에 의해 좌절되었다고 느꼈기 때문에, 이 인구의 많은 부분이 그들을 동화시키려는 다양한 정책에 저항했다.국가 지도부의 일부는 장기적으로 국가의 민족적 문화적 동질성의 필요성을 강조했다.그러나 행정, 공공 생활, 특히 교육에서 폴란드어의 진흥은 강제적인 균질화의 시도로 인식되었다.예를 들어 우크라이나 민족이 거주하는 지역에서는 정교회와 우크라이나 그리스 가톨릭 교회의 영향력을 제한하려는 폴란드 당국의 행동이 더 많은 분노를 불러일으켰고 종교적 폴론화와 밀접한 관련이 있다고 여겨졌다.

중세 폴란드

루테니아의 두 번째 점령 폴란드 카지미르 3세리비브 있는 최초의 로마 가톨릭 교회의 초석을 놓는 얀 마테이코의 1888년 유화

12세기와 14세기 사이에 폴란드의 많은 도시들은 마을의 발전과 무역을 촉진하는 소위 마그데부르크 권리를 채택했다.그 권리는 보통 이주민들이 도착했을 때 왕에 의해 부여되었다.일부는 그곳에 정착한 상인, 특히 그리스인아르메니아인과 같은 더 큰 공동체와 통합되었다.그들은 폴란드 문화의 대부분의 측면을 받아들였지만 정교회 신앙을 지켰다.중세 이후, 서구의 영향을 받은 폴란드 문화는 동양을 방사하며 오랜 문화 [2]동화 과정을 시작했다.

폴란드-리투아니아 연합 (1385년-1795년)

폴란드어 프라이머(리투아니아어로)로 리투아니아 민족에게 바쳐진 빌니우스, 1766년

리투아니아 대공국

폴란드인들은 두 나라가 통합되기 훨씬 전에 리투아니아에 도착했다.게디미나스 대공은 독일 프란치스코회에게 보낸 편지에서 사모기티아어, 루테니아어, 폴란드어를 구사하는 수도승들을 보내달라고 부탁했다.다른 출처에서는 폴란드 노예 보호자와 아동 교육자를 언급한다.이것은 폴란드인, 아마도 전쟁 포로나 그 [3]후손들의 존재를 나타냅니다.폴란드의 영향력은 크루오 연합(1386년) 이후 상당히 증가하였다.리투아니아 대공 요가일은 폴란드 왕관을 제안받았고 브와디스와프 2세 야기에우워 (1386–1434년 재위)가 되었다.이것은 리투아니아 [4][5][6]귀족들의 점진적이고 자발적인 폴론화의 시작을 알렸다.야기에워는 이교도 리투아니아 땅에 많은 교회를 짓고, 그들에게 토지를 후하게 제공하고, 카톨릭 신자들에게 토지와 지위를 나눠주며, 도시와 마을을 정착시키고, 폴란드 [7]변종에서 가장 큰 도시와 마을인 마그데부르크의 권리를 부여했다.

리투아니아 귀족들은 폴란드 귀족들이 가진 특권을 본뜬 특권을 부여받았다.리투아니아 가족 47가구는 폴란드 45가구에 의해 입양되어 폴란드 문장이 부여되었다.리투아니아는 폴란드의 정치적 해결책과 제도를 채택했다.음유시인과 캐스텔란의 사무실이 등장했고, 그 나라는 음유시인과 [8]전사로 나뉘었다.폴란드식 모델을 따라 세임이라 불리는 귀족들의 표현도 있었다.그러나 폴란드 세임과는 달리, 거물들은 결정권을 가지고 있었고, 소귀족과 중산층 귀족들은 거물 [9]평의회의 결정만을 승인했다.15세기 후반부터 리투아니아와 폴란드 거물들 간의 결혼이 잦아졌다.이것은 리투아니아인들을 폴란드 문화에 더욱 가깝게 만들었다.그러한 첫 결혼은 1478년 [10]미코와이 트친스키 알렉나 수디만타티스의 딸 사이의 결혼이었다.

폴란드의 영향력은 루블린 연합 이전 기간에 더욱 강해졌다.왕실은 리투아니아의 정치 및 경제 체제를 폴란드와 더 비슷하게 만들기 위한 조치를 취했다.중요한 단계는 폴란드 모델을 기반으로 한 히드 시스템(볼록 개혁 – 폴란드어: 레포마 워츠나)의 도입이었다.이 개혁은 Piotr Chwalczewski[pl]가 이끄는 주로 마조비아 출신의 폴란드 전문가들에 의해 도입되었다.브우카는 루테니아 볼로크에서 폴란드의 토지 측정 기준이었으며 리투아니아에서는 토지 측정의 기준이 되었다.동시에 폴란드의 면적과 거리 측정과 폴와크3밭 [11]체계에 기초한 농업 모델이 도입되었다.

종교개혁 기간 동안, 라틴어가 리투아니아인의 언어가 되어야 한다는 목소리가 높았는데, 이는 두 언어가 가깝다는 주장과 로마인으로부터 리투아니아 귀족의 전설적 기원이 있기 때문이다.하지만, 이 의도는 실패했고 라틴어는 폴란드 [12]왕실에서와 같은 위치에 오르지 못했다.대신에 폴란드어가 빠르게 공용어를 대신했다.17세기 초에 세지믹의 지시와 결의는 폴란드어로 기록되었다.1620년부터 1630년까지 폴란드어는 리투아니아 [12]미터법에서 루테니아어를 대체했다.1697년 영연방의 Sejm이 모든 공식 행동에서 루테니아어를 폴란드어로 대체하는 결의안을 통과시켰을 때,[13] 그것은 오랜 현상 유지만을 승인했다.폴란드어 외에도 라틴어는 가톨릭 교회, 마그데부르크법 하의 도시,[14] 리보니아 및 외국인들을 지칭하는 리투아니아 수도원 문서에도 사용되었다.

이미 16세기 초에 폴란드어는 리투아니아 거물들의 모국어가 되었다.다음 세기에 리투아니아 귀족들에 의해 일반적으로 채택되었다.제마이티야의 귀족들조차도 [15]17세기에 이미 폴란드어를 사용했다.18세기 초에 폴란드어는 리투아니아, 루테니아, 독일어, 타타르 [16]등 대공국의 모든 귀족들에 의해 채택되었다.폴란드어는 또한 성직자, 마을 사람들, 그리고 심지어 [14]농민들과 같은 다른 사회 계층에도 침투했다.

언어적 폴론화는 국가나 민족적 의미에서 항상 완전한 폴론화를 의미하지는 않았다.리투아니아 귀족들은 특권, 자유, [14]평등을 누리며 영연방의 한 정치 국가의 일부로서 폴란드 귀족들과 단결되었다고 느꼈다.그런 의미에서 그들은 종종 자신들을 "폴란드 귀족" 또는 "폴란드인"이라고 불렀다.동시에 분리주의와 연방 내 리투아니아 국가 분리주의 방어가 매우 강했다.리투아니아 귀족들은 대공국의 [14]법, 전통, 상징에 강하게 집착했다.게다가 리투아니아 분리독립은 리투아니아에 [14]정착한 폴란드 민족 가족 구성원들에 의해 보호되었다.

교회와 교육

폴란드 문화의 확산은 가톨릭 교회를 통해 이루어졌다.리투아니아 성직자의 대부분은 폴란드인이었으며, 폴란드계이거나 리투아니아에 정착한 폴란드인 가문 출신이었다.빌뉴스의 123개의 알려진 카논 중 절반(66개)이 조금 넘는 리투아니아 민족이었고, 나머지 대부분은 폴란드 [17]출신이었다.교회의 역할은 중요한데, 왜냐하면 교회의 교직 독점권이 있었기 때문이다.1550년까지 사모기티아 교구에 11개의 학교가,[18] 빌뉴스에 85개의 학교가 설립되었습니다.1528년 빌니우스 교구는 종교 교서의 지시 언어를 폴란드어와 리투아니아어로 해야 한다고 명령했다.[18] 라틴어는 폴란드어로만 가르쳤기 때문에 이 언어를 모르는 아이들은 폴란드어를 [19]먼저 배웠다.리투아니아인들은 공부하기 위해 크라쿠프로 갔고, 1409년 신학 교수는 1430년에서 1560년 [18]사이에 크라쿠프에서 공부한 전체[20] 366명의 리투아니아 학생들을 위한 기숙사를 설립했습니다.16세기에 리투아니아에서 온 학생들은 이미 상당히 폴론화된 크라쿠프로 오고 있었다.1513년 리투아니아 학생들은 대학 [21]법원에서 마조비아 출신 동료들의 평범한 폴란드어 연설을 조롱했다는 비난을 받았다.

폴란드어는 라틴어의 영향을 받아 보다 추상적인 생각을 표현할 수 있다는 점에서 루테니아어와 리투아니아어에 비해 유리했다.게다가 루테니아어에 가깝기 때문에 그 채택은 더욱 [22]자연스러워졌다.종교개혁은 한편으로 리투아니아어 문학의 발전을 가속화시켰고, 다른 한편으로 폴란드어의 더욱 빠른 확산에 기여하였다.칼뱅주의 거물 미코와이 "흑인" 라지위우는 리투아니아 [15]칼뱅주의자들을 위해 폴란드어로 번역된 성경을 브레스트에서 출판했다.

궁중

폴란드어와 문화의 확산을 위한 두 번째 중요한 통로는 왕실과 대공정이었다.1447년 이후, 빌뉴스에 단기간 동안만 별도의 대공정이 있었다.하지만 그때도 폴란드의 영향력은 강했다.이미 비타우타스 대공은 폴란드 비서들을 고용하여 라틴 [23]총리실을 운영하고 있었다.크라쿠프 궁정은 왕과 함께 리투아니아로 여행한 폴란드인들이 장악하고 있었다.따라서 궁정에 입성한 리투아니아 귀족들은 폴란드 문화의 영향을 많이 받았다.카시미르 야기엘론은 [24]리투아니아어를 아는 마지막 대공이었다.지그문트 8월부터 리투아니아 엘리트와의 통신은 리투아니아의 라틴어에 대한 지식이 너무 부족했기 때문에 거의 [24]폴란드어로만 이루어졌다.

루테니아의 영토

1434-1444년 통치한 바르나의 조가일라의 후계자 브와디스와프 3세는 귀족의 특권을 종교에 관계없이 모든 루테니아 귀족에게 확대했고, 1443년 로마 가톨릭과 동등한 권리로 정교회를 평준화하는 황소에 서명함으로써 정교회 성직자들과의 관계를 완화시켰다.이러한 정책들은 차기 카지미르 4세 야기엘론 왕 시절에도 계속되었다.그럼에도 불구하고, 루테니아 귀족들이 서구 문화의 화려함과 거물들이 그들의 광대한 [25]영지의 토지와 농노들의 자유로운 통치자가 된 폴란드 정치 질서에 이끌린 이후 폴란드 영향력의 문화적 팽창은 계속되었다.

1569년 루블린 연합에 의해 리투아니아 대공국이 지배하는 우크라이나 영토는 폴란드 왕국에게 넘어갔고, 따라서 폴란드 문화와 언어의 직접적인 영향 아래에 있음을 알게 되었다.[26]

우크라이나 땅인 키이우와 브라클라프 주(州)는 인구가 다소 희박했고 주로 볼히니아에서 온 많은 정착민들을 끌어들였다.그 이유 중 하나는 [27]농노제도가 그곳에 도입되지 않았기 때문이다.정착민들 사이에서도 작은 귀족들이 있었다.루테니아인은 리투아니아인과 마찬가지로 폴란드 문화에 이끌려 당시 번성했다.그들 중 다수는 폴란드어와 관습을 채택했고 심지어 로마 가톨릭으로 개종했다.정교회와 루테니아어에 충실한 사람들에게도 폴란드의 정치적 정체성은 매우 중요해졌다. 왜냐하면 그들은 지배적이고 특권 있는 엘리트인 [28]슐라흐타의 일부가 되는 것에 고무적이기 때문이다.바로 그 때 상류층 루테누스의 개념인 국가 폴로누스가 탄생했다[28].그것은 모두 루테니아 상류층에 [29]의해 루테니아 문화, 전통, 정교회를 거의 완전히 포기하게 만들었다.

영연방의 정교회 성직자들과 모스크바 총대주교국 사이의 관계를 끊으려고 노력한 브레스트 연합에 이어 그리스 가톨릭 교회의 설립은 루테니아 사람들을 폴란드 문화의 [30]더 강력한 영향 아래 두게 했다.이것은 루테니아 영토에 로마 가톨릭 교회가 확산되는 것을 동반했다.로마 가톨릭 교회의 교구는 리투아니아의 대공들에 의해 14세기와 15세기 초에 설립되었습니다.루테니아의 거물들에 의해 루블린 예수회 학교가 설립된 후.[31]

산구스코, 위니오비에츠키, 키시엘과 같은 일부 루테니아의 거물들은 몇 세대에 걸쳐 문화적 폴론화에 저항했으며, 오스트록스키 가문은 가장 두드러진 사례 중 하나이다.일반적으로 폴란드 국가에 충성하는 남은, Ostrogskis 같은 거물 인사들, 그리고 그들의 조상들의 종교에 의해,이고 관대하게 개방 학교, 루테 니아어 인쇄 책(세계에서 1위에서 4인쇄된 키릴 자모 책 크라쿠프에서, 1491[32]으로 출판되었다)고 관대하게 Orthod서는 정교회를 지지했다 서 있었다.소교회 건축그러나 점점 더 많은 루테니아 엘리트들이 폴란드어와 가톨릭으로 눈을 돌리면서 그들의 저항은 다음 세대와 함께 점차 수그러들고 있었다.그럼에도 불구하고 대부분의 교육 시스템이 폴론화되었고 가장 후한 자금 지원을 받는 기관들이 루테니아 서쪽에 있었기 때문에 루테니아 토착 문화는 더욱 악화되었다.폴란드 루테니아에서는 행정서류의 언어가 점차 폴란드어로 바뀌기 시작했다.16세기까지 루테니아의 행정서류 언어는 옛 교회 슬라브어와 평민들의 루테니아어폴란드어의 독특한 혼합어였다.혼합된 폴란드어의 영향력이 점차 커지면서, 그것은 곧 루테니아 음성학에서 중첩된 폴란드어와 거의 비슷해졌다.루테니아와 폴란드가 완전히 합쳐지는 것을 [33]볼 수 있었다.

동방교회는 본래 정교회인 루테니아인을 수용하기 위해 만들어진 교회로, 이들이 라틴교로 직접 개종하면서 불필요해지면서 신도들이 없는 위계질서가 됐다.그리스 가톨릭 교회는 그 후 농민들마저 루테니아의 뿌리에서 분리시키는 것을 목표로 하는 도구로 사용되었지만,[30] 여전히 대부분 성공하지 못했다.원주민 보호자를 빼앗긴 평민들은 코사크 [30]족을 통해 보호를 구했다.코사크 족은 맹렬히 정통파 신자로서 그들이 적으로 인식한 사람들, 특히 폴란드 국가와 그들이 본 폴란드 대표자들, 그리고 일반적으로 가톨릭 신자들, 그리고 [33]유대인에 대한 폭력으로 쉽게 돌아서는 경향이 있었다.

로얄 프러시아

튜턴 시대부터 프러시아 엘리트와 행정부의 언어는 독일어였다.이것은 폴란드 왕국으로 편입된 후에도 변하지 않았다.폴란드어의 역할이 증가하기 시작한 것은 16세기 초부터였다.1527년 이후 대도시의 대표들로부터 일부 시의원들이 독일어를 알면서도 폴란드어를 사용한다는 불만이 제기되어 왔다.1555년, 그니에즈노의 수도사는 통역사의 도움 없이 폴란드어로 프러시아 세임에게 연설을 했다.16세기 후반, 폴란드어로 왕령이 내려졌고, 폴란드어로 랜드태그에 대한 토론이 열렸다.위대한 프러시아 가문은 그들의 이름을 폴리시했다: 바이센에서 바옌스키, 제멘에서 체마, 다메로에서 지아웬스키, 그리고 모탄겐에서 모르탄겐, 클라인펠트에서 크루포키.

파티션(1795~1918)

폴란드를 분할한 제국이 폴란드화의 과거 이득을 뒤집거나 폴란드 정체성을 대체하고 폴란드 국민 [34][35][36]집단을 근절하기 위한 정책을 적용했음에도 불구하고 폴란드 국가가 존재하지 않았던 시기에도 폴론화는 일어났다.

그 폴란드화. 어디, 로마 가톨릭 교회의 문화 투쟁 동안 박해에 대한 반발로, 독일 천주교에 폴란드 대다수와 함께 생활하고 자발적으로 폴란드 사회 내에서, 프러시아의 동부 지방에 약 10만명 독일인들에 영향을 미치는 융화해서 프 러시아 칸막이의 초기에서 열렸다.[34]

몇몇[who?] 학자들에 따르면, 옛 영연방의 비폴란드 영토의 폴론화에서 가장 큰 성공은 분할 이후 폴란드인에 대한 박해(레온 와실레프스키(1917년[37]), 미트로판 도브나르 자폴스키(1926년)에[38] 의해 알려짐) 시기에 이루어졌다.역설적으로 폴란드 민족 영토의 상당한 동쪽으로의 이동과 폴란드 민족 지역의 성장은 리투아니아와 [39]벨로루시의 모든 폴란드 영토에 대한 러시아의 가장 강력한 공격 시기에 정확히 일어나고 있었다.

그것에 대한 원인의 일반적인 윤곽이 Roman-Catholic Church[40]과 lands,[41]19일에 빌나. 교육 지구의 활동은 지방 행정은 여전히 지역으로 조종하는 활동 century–1820s,[42]문화적 영향은 큰 도시에 의해 exacted 이 같은(빌렌스 카야, 코브노. Kaunas의 러시 아명.)의 활동을 수행하는 것으로 간주된다. 또는 이상 폴란드1863-1864년 1월 [43]봉기까지의 준비된 폴론화 귀족들, 19세기 후반부터 20세기 초까지의 비밀(폴란드)[43] 학교들, 그리고 토지 [43]소유지의 영향.

리투아니아인들은 1906년 리투아니아 가톨릭 교회에서의 폴란드어 사용에 대해 교황 비오 10세에게 항의했다.

18세기 말 폴란드-리투아니아 연방이 붕괴된 후, 처음에는 리투아니아, 벨로루시, 폴란드 지배 우크라이나 일부에서 폴론화 추세가 지속되었고, 제국의 초기 자유주의 정책이 폴란드 엘리트들에게 지역 문제에 있어 상당한 양보를 주었다.Dovnar-Zapolsky notes[44]은 폴란드화. 실제로 알렉산데르 1세의 자유로운 rule[표창 필요한]에서 특히는 빌뉴스 대학교를 이끄는 1802–1803에 아카데미 빌나.(스콜라 철학 Princeps Vilnensis)에서, 크게 강화하고 가장 높은 칙령 sta 조직되어 폴란드 지식인들의 공로가 더욱 심화되고 있다.Tus 새로운 na 받고 있다.me Vilna Imperial Universitas Vilnensis.[45]황제의 명령에 따라 알렉산더의 개인적 친구인 아담 차토리스키가 감독하는 빌나 교육구는 러시아 제국의 서부에서 남동쪽 키예프까지 뻗어 있는 광대한 영토와 폴란드 영토의 상당 부분, 그리고 그 지역 전체에 경쟁자가 없는 대학의 발전으로 크게 확장되었다.상당한 자유와 [45]자치권을 부여한 제국 당국의 최고 우선권을 받았다.히에로님 스트로즈노프스키, 얀 츠니아데키, 시몬 말렙스키, 이들을 감독한 차르토리스키 등 폴란드 지식인들의 노력으로 폴란드 애국심과 문화의 중심지가 됐고, 이 지역 유일의 대학이 모든 귀족의 중심지가 됐다.이 광범위한 지역입니다.[45][46]

시간이 흐르면서, 전통적인 라틴어는 대학에서 완전히 사라졌고 1816년에는 폴란드어와 러시아어로 완전히 대체되었다.이 변화는 벨로루시 및 리투아니아 중등 학교 시스템의 큰 변화에 영향을 미쳤고, 벨로루시 및 리투아니아 중등 학교 시스템의 큰 변화를 반영했다.이 학교에서는 전통적으로 라틴어가 이 학교들의 교사의 주요 공급원이었다.또한, 대학은 교과서 선정을 담당했고 폴란드 교과서만 인쇄와 사용을 [46]승인받았다.

도브나르-자폴스키는 "1800-1810년대 리투아니아 대공국에서 폴란드 문화와 언어가 전례 없이 번성했다"며 "이 시대는 현대 벨라루스 [47]언어의 사용 면적을 더 줄임으로써 가장 작은 귀족들의 폴론화가 효과적으로 완료되었다"고 지적한다.또 폴론화 경향은 반러시아 및 반동정교회 [48]경향으로 보완되고 있음을 지적했다.이러한 경향의 결과는 이전에 비폴란드 영토의 민족적 여론조사에서 가장 잘 나타난다.

러시아로부터의 탈피를 목표로 한 11월의 폴란드 봉기 이후, 제국주의 정책은 급변했다.대학은 1832년에 강제 폐교되었고, 그 다음 해에는 또 다른 봉기 실패(1863년)[citation needed] 이후 더욱 강화되었던 "폴란드 문제"의 동화주의적 해결을 위한 정책으로 특징지어졌다.

19세기 이전 세기의 대부분 도전받지 않은 폴론화 경향은 1850년대 중반과 1880년대에 [49]폴론화가 일어나 1830년대와 1860년대에 러시아화가 강화되는 등 양측에서 일시적인 성공을 거두면서 당시 "반폴란드" 러시아화 정책에 의해 확고하게 충족되었다.동부와 서부 영토(러시아와 독일의 분할)에 대한 어떠한 폴론화도 폴란드인들이 정부에 대한 영향력을 꾸준히 감소시키고 있었다.폴란드의 분할은 그 [36]지역에서의 폴란드 언어 문화의 지속에 진정한 위협이 되었다.폴론화는 폴란드 문화를 중심으로 이뤄졌기 때문에 폴란드 문화를 약화시키고 파괴하려는 정책은 폴란드 지역의 폴론화를 약화시키는 데 큰 영향을 미쳤다.이는 러시아 정권이 점차 ([36]反)폴란드주의로 굳어지면서 폴란드 문화가 최악으로 치닫던 러시아 점령 폴란드에서 특히 두드러졌다.19세기 초 폴란드가 의회 폴란드 괴뢰 국가로 [50]자치를 유지할 수 있었던 짧고 비교적 자유로운 초기 이후 폴란드 문화의 상황은 점차 악화되었다.

리투아니아와 벨라루스 영토

리투아니아 대공국의 영토에서 복잡한 언어 상황이 전개되었다.폴란드어 화자들은 고대 폴란드어의 특징과 벨라루스어의 잔재,[51] 리투아니아어의 일부 특징을 유지한 폴란드어의 "크레시" 변형을 사용했다.언어학자들은 교회와 문화 활동에서 사용되는 공식 언어와 일반인의 말에 가까운 구어를 구분합니다.빌뉴스의 상당 지역 주민들은 주로 폴란드어뿐만 아니라 리투아니아어, 러시아어, 유대어의 영향을 받은 벨라루스어의 변형을 사용했다. 언어는 "단순 언어"로 언급되었고 많은 사람들에 의해 폴란드어의 방언 변종으로 취급되었다.사실, 그것은 문화적 [52]국경지대의 상호 언어 역할을 하는 일종의 혼합 언어였다.이 언어는 리투아니아 인구의 점진적인 슬라브화의 관문이 되었다.

슬라브어에 대한 지식은 리투아니아인들이 폴란드어, 러시아어, 벨라루스어를 구사하는 슬라브족 이웃들과 더 쉽게 의사소통을 할 수 있게 했다.폴란드어의 매력과 문화적 명성, 그리고 교회에서의 일반적인 사용은 폴란드어의 완전한 채택으로 이어지게 했다.벨라루스 국민들 사이에서 폴란드어는 공식적인 관계에만 사용되었고, 집에서는 여전히 현지어로 [53]사용되었습니다.그 결과 리투아니아어는 벨라루스어보다 폴란드어의 압력으로 더 빨리 후퇴했다.이는 빌니우스를 [54]중심으로 리투아니아어와 벨라루스어 지역 사이에 폴란드어 밀집지역이 형성되는 계기가 되었다.시간이 좀 지난 후, 특히 빌니우스 지역에서, 폴란드어에 대한 무지는 문화적 지식이 부족한 것으로 여겨졌다.의례적인 상황에서는 폴란드어를 사용하는 것이 현명했다.이로 인해 일상 생활에서 간단한 말을 사용하는 것이 점차 제한되었고, 그것에 대한 경멸감과 욕설, 그리고 더 감정적이고 [55]충동적인 노동 언어로서의 벨라루스어에 대한 경멸감이 생겨났다.

벨라루스 영토에서는 러시아 당국의 가톨릭 교회와의 투쟁으로 폴론화 과정이 강화되었다.통일교회의 해산 및 정교회로의 강제 개종은 지역 사회 사이에서 저항을 불러일으켰다.러시아 당국은 "폴란드 신앙"이라고 불리는 가톨릭 교회와 "러시아 신앙"이라고 불리는 정교회를 반대했다.결과적으로 자신을 "폴"이라고 부르는 것은 자신을 "가톨릭"[56]이라고 부르는 것과 같았다.라틴어 다음으로 폴란드어는 제2의 예배 언어로 여겨졌기 때문에 러시아어나 현지 언어로 대체하려는 시도는 지역 [57]주민들에 의해 거부되었다.

폴란드어와 문화의 확산, 그리고 결국 폴란드 국민의식의 확산은 상류층뿐만 아니라 가난하고 격하된 귀족들 사이에서도 촉진되었다.그들의 대표자들은 폴란드와 불가분의 관계에 있는 귀족들의 전통을 명성의 표시로 여겼고, 그래서 그들은 폴란드 민족 전통에 대한 애착을 키웠다.그리고 통과할 수 없는 재산과 문화적 장벽이 없었기 때문에, 그들은 주변 [58]농민들에게 영향력을 행사했다.역설적으로, 이것은 반폴란드와 반슬라흐타 러시아 정책에 의해 길러졌고, 그것은 농부들에게 토지 구입에 대한 구제를 주었다.그 결과, 소신사들과 농민들 사이의 재산 격차가 줄어들었고, 이는 혼인의 출현으로 이어졌고,[59] 결과적으로 농민들 사이에 폴란드 문화가 확산되었다.

1880년대 리투아니아 민족운동의 출현은 리투아니아 민족 인구의 폴론화 과정을 더디게 만들었지만 폴란드어를 사용하는 리투아니아 인구의 상당 부분에게 국가 정체성의식을 확고히 했다.이 기간 내내 존재했던 리투아니아-폴란드 2단계 국가 정체성의 느낌은 명백한 국가 선언으로 바뀌어야 했다.이전에는 리투아니아 대공국의 모든 주민이 리투아니아인으로 여겨져 왔으나 리투아니아 민족운동이 일어나 리투아니아어를 하는 사람들만 리투아니아인으로 간주하자 리투아니아에서 폴란드어를 사용하는 주민들은 점점 더 자주 자신을 [60]폴란드인이라고 선언했다.19세기 말부터 가열된 리투아니아 동부의 국경에 있는 교회에서 예배의 보조 언어(폴란드어 또는 리투아니아어)에 대한 논쟁은 폴란드인의 의식 형성과 폴란드어의 채택에 영향을 미쳤다.말로만[61]

폴란드 제2공화국(1918년-1939년)

1934년 폴란드 유대인 학생의 학생증, 게토 벤치 도장.

폴란드 제2공화국(1918년-1939년)까지 역사적으로 루테니아와 폴란드인이 혼합된 폴란드의 이전 영토의 대부분은 우크라이나와 벨로루시인의 [62][failed verification][citation needed]다수였다.제1차 세계대전 후 폴란드 국가의 재탄생 이후, 이 땅들은 다시 분쟁에 휘말렸지만, 폴란드인들은 1918년 폴란드-우크라이나 전쟁에서 서우크라이나 인민 공화국보다 더 성공적이었다.1921년까지 [64]계속된 우크라이나 포그롬의 물결 이후 폴란드로 이주한 많은 러시아 유대인들을 포함하여, 새 주 인구의 약 3분의 1이 비 카톨릭 [63][failed verification]신자였다.

비폴란드계 소수민족 문제는 폴란드 지도부 내에서 격렬한 논쟁의 주제였다.폴란드 정책에 대한 두 가지 생각이 충돌했다: 유제프 피우수트스키[65]지지하는 더 관대하고 덜 동화적인 접근법과 로마 드모프스키와 스타니스와프 그라브스키가 지지하는 동화주의적 접근법.

언어 동화는 전국 민주당에 의해 "주 통합"의 주요 요소로 간주되었다.예를 들어, 1923년과 1925-1926년 폴란드 종교 및 공교육부 장관이었던 그랩스키는 "폴란드는 폴란드 국민의 국가로서만 보존될 수 있다.폴란드인, 유대인, 독일, Rusyns, 벨라루스인, 리투아니아인, 러시아 사람들을 만약 해리스 카운티가 주 독립 again";그리고 그"it는 사람들은 스스로'local'(tutejszy)라고 부른다 없는 '국민적 self-identification,의 흘러나오는 국가의 운명을 좌우하는 것은 불가능하다 잃을 것이다.그 Republi의 국가 영역의"[표창 필요한]Grabski도 말했다"the의 변신입니다.c를 폴란드 영토로 만드는 것은 [66]국경을 유지하기 위한 필수 조건이다."

국내 정치에서 피우수트스키의 통치는 제2공화국 인구의 약 3분의 1을 형성한 소수 민족들의 상황을 안정시키고 개선하는 데 절실히 필요했다.피우수트스키는 국민-민주적 "민족적 평가"를 "국가적 평가" 정책으로 대체했다. 즉, 시민들은 그들의 [67]민족성에 의해서가 아니라 국가에 대한 충성에 의해 평가되었다.1926~1935년(피우수트스키가 1935년 사망)은 특히 피우수트스키의 임명권자인 카지미에스 [68]바르텔 내각에서 상황이 호전된 많은 폴란드 유대인들에게 호의적으로 보였다.하지만 다양한 이유의 그레이트 Depression,[67]당의 기구 우크라이나 Nationalists과 정부 pacifications[67][69]의의 테러 공격의 악순환에 의회의 election[67]에 지원을 위한 Piłsudski의 필요성까지 조합, 상황이 쇠퇴하기, Piłsudski에도 불구하고 계속해서 의미했다.의 노력.

그러나 폴론화는 또한 비폴란드 소수민족들 사이에 새로운 교육계급을 만들어 냈는데, 이는 학교, 언론, 문학, 연극의 중요성을 알고 있는 지식인 계층으로, 그들 자신의 민족적 [70]정체성을 발전시키는데 중요한 역할을 하게 되었다.

동부 보더랜드(Kresy)에서의 폴론화

1937년 및 1938년 폴란드 공식 통계에서 주장한 바와 같이 전후 폴란드 학교의 교육 언어 및 특정 언어를 "모어"로 나열한 인구의 비율

벨라루스 서부와 우크라이나 서부빌뉴스영토는 1919년부터 1921년까지 폴란드-소련 전쟁 이후 폴란드 동부 국경이 처음 정의된 리가 조약으로 전쟁 사이 폴란드에 통합되었다.동시에, 연합국의 압력으로 새로운 폴란드 정부는 볼히니아가 [67]아닌 갈리시아에게 정치적 자치권을 부여하는 것에 동의했다.

서벨라루스

리가 조약은 벨라루스 측으로부터 아무런 참여 없이 소련 우크라이나를 대표하는 폴란드와 소련 러시아 사이에 체결된 조약으로 현재의 벨라루스(소련 벨라루스의 서쪽 절반)의 거의 절반을 폴란드 제2공화국에 할애했다.리가 조약에 따라 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국 정부도 [71]전쟁 과정에서 형성된 벨로루시 소비에트 사회주의 공화국을 대표하여 행동하고 있었다.또한, 조약에 따라, 소련 러시아는 새로 형성된 소련 벨라루스로부터 세 개의 지역을 받았고, 1924년과 [72]1926년에 볼셰비키에 의해 다시 배정되었다.1918년 선포된 벨라루스 민주 공화국 망명 정부의 항의는 폴란드와 소련에 의해 무시되었다.

Per Anders Rudling에 따르면, 벨라루스어는 폴란드와 1919년 [73]서구 강대국들 사이의 소수민족 조약을 위반하여 폴란드 서벨라루시 학교에서 쫓겨났다.폴란드 작가 마렉 비에르즈비키는 벨라루스 문법의 첫 번째 교과서가 1918년 [74]이전에 집필되었다는 사실과 관련하여 이것을 인용한다.

폴란드 [75]사회 다수의 의도에 따라, 폴란드 정부는 [76]서벨라루시에 벨라루스인들의 폴리싱과 동화라는 가혹한 정책을 도입했다.폴란드 정책 지지자인 레오폴드 스컬스키는 1930년대 후반 '세임'에서 다음과 같이 말한 것으로 전해지고 있다. "나는 당신에게 10년 안에 [77][78][79](서벨로루시에서) 단 한의 (민족) 벨라루스인도 찾을 수 없을 것이라고 확신한다.

크레시 지역의 행정부에서 영향력 있는 폴란드 관리인 브와디스와프 스터드니키는 폴란드가 [80]식민지의 대상으로 동부 지역을 필요로 한다고 공개적으로 말했다.

벨라루스어[81]차별하는 사례가 만연하여 [82]국가기관에서 사용이 금지되었다.

정통 기독교인들은 또한 전쟁 사이 [82]폴란드에서 차별에 직면했다.이 차별은 또한 동방정교 벨로루시인들의 [83]동화를 목표로 하고 있었다.폴란드 당국은 정교회 예배와 [83]의식에 폴란드어를 강요했고, 서벨로루시(슬로님, 비엘라스톡, 바슈카비스크, 나바루다크)[83]의 여러 지역에서 폴란드 정교회를 창설하기 시작했다.

벨로루시 로마 카톨릭 신부들.교회에서 벨라루스어와 벨라루스의 민족 의식을 고취한 빈센트 하들렌스키[83] 폴란드 정권과 폴란드 [83]가톨릭교회 지도부로부터 심각한 압박을 받았다.폴란드 가톨릭 교회는 서벨로루시 교회와 가톨릭 주일학교에서 폴란드어가 아닌 벨라루스어 사용을 금지하는 문서를 신부들에게 발행했다.1921년 바르샤바가 발행한 폴란드 가톨릭 교회의 교서는 "그들은 풍부한 폴란드어에서 국민 스스로 단순하고 [84]초라한 언어로 바꾸기를 원한다"고 벨라루스어를 종교 생활에 도입하는 성직자들을 비판했다.

1921년 이전에는 [85]서벨로루시에 514개의 벨라루스 어학원이 있었다.1928년 [86]당시 서벨로루시 전체 학교의 3%에 불과한 69개 학교만 있었다.모두 [87]1939년까지 폴란드 교육 당국에 의해 단계적으로 폐지되었다.폴란드 관리들은 벨라루스 학교 설립을 공공연히 막고 서벨로루시 [88]학교 교육에서 폴란드어를 강요했다.폴란드 관리들은 벨로루시어로 교육을 요구하는 벨라루시인들을 소련 스파이로, 벨라루시 사회활동을 [89]공산주의 음모의 산물로 취급하는 경우가 많았다.

벨라루스 시민사회는 벨라루스 학교의 집단 폐교와 폴론화에 저항했다.The Belarusian Schools Society (Belarusian: Таварыства беларускай школы), led by Branisłaŭ Taraškievič and other activists, was the main organization promoting education in Belarusian language in West Belarus in 1921–1937.

서벨로루시에서의 정치화에 대한 저항

(크기)에 비해폴란드에 살고 있는 우크라이나 소수민족 벨로루시인들은 정치에 대한 인식과 활동성이 훨씬 낮았다.그럼에도 불구하고 벨로루시 역사학자들에 따르면, 서벨로루시 주민들에 대한 폴란드 정부의 정책은 점점 더 많은 시위와 무장 저항을 야기했다[82].1920년대에 벨라루스의 빨치산 부대는 서벨로루스의 많은 지역에서 일어났는데, 대부분 조직적이지 않지만 때로는 벨라루스의 좌파 [82]정당 활동가들이 이끌었다.1922년 봄, 수천 명의 벨라루스 빨치산들은 폴란드 정부에 폭력을 중단하고, 정치범을 석방하고,[82] 서벨라루시에 자치권을 부여할 것을 요구했다.시위는 [82]1930년대 중반까지 서벨로루시의 여러 지역에서 열렸다.

서벨로루시 정치의 중단과 자치권을 요구했던 벨라루스 최대 정치 조직인 벨라루스 농민노동자연합(또는 흐라마다)은 시간이 지날수록 급진화됐다.그것은 소련으로부터 [90]물류 지원을 받았고 [91]코민테른으로부터 재정 지원을 받았다.1927년까지 흐라마다는 모스크바에서 온 [90]요원들에 의해 완전히 통제되었다.그것은 폴란드 당국에 [90]의해 금지되었고, 흐라마다와 서벨라루스의 급진적인 친소련 공산당의 연관성이 발견되자 [90]폴란드 정부에 대한 더 이상의 반대는 국가가 부과한 제재에 직면하게 되었다.폴란드 정책은 무력 [92]저항에 부딪혔다.

서우크라이나

폴란드-소련 전쟁1921년 리가 조약에 따라 폴란드어를 공식언어로 제정하는 볼히니아초대 주지사의 포고령(볼히니아 주)우크라이나어로 작성

갈리시아볼히니아의 영토는 다른 배경, 다른 최근의 역사, 그리고 다른 지배적인 종교를 가지고 있었다.제1차 세계 대전까지, 갈리시아는 동부에 우크라이나 그리스 카톨릭 인구가 많고, 서부에 폴란드 카톨릭 신자가 있었으며, 오스트리아 [67]제국에 의해 지배되었다.반면에, 볼히니아의 우크라이나인들은 러시아 제국(리브네 주변)에 속했고, 종교에 의해 대부분 정통파였고, 강한 러시아 성애 [67]경향에 영향을 받았다."폴란드 관리들과 우크라이나 활동가들 모두 갈리시아인과 볼히니아인 우크라이나인을 구별하는 정치적 목적"[67]이다.OUN(우크라이나 민족주의자)의 영향을 점점 더 많이 받는 갈리시아 우크라이나인들 사이에서 훨씬 더 강한 국가적 자기 인식이 있었다.

종교

라틴 가톨릭교감하여 기능했던 우크라이나 그리스 가톨릭 교회(UGCC)는 지도부가 가톨릭을 국가를 통합하기 위한 주요 도구 중 하나로 본 폴란드에서 더 나은 대우를 받기를 바랐지만, 스타니스와프 그라브스키 치하의 폴란드인들은 안절부절못하는 갈리시아계 우크라이나인들보다 덜 신뢰할 수 있는 것으로 보았다.점차 동화될 수 있는 더 [67]나은 후보로 여겨지는 볼히니아 정교회 우크라이나인그래서 우크라이나에 대한 폴란드 정책은 소칼스키 선을 [67]긋음으로써 그리스 가톨릭 갈리아인들이 볼히니아 정교회에 더 이상 영향을 미치지 않도록 하는 것을 목표로 했다.

이 지역의 역사로 인해 우크라이나 그리스 가톨릭 교회는 강한 우크라이나 국격을 얻었고 폴란드 당국은 다양한 방법으로 그것을 약화시키려 했다.1924년 북미와 서유럽의 우크라이나 가톨릭 신자들을 방문한 후 UGCC 대표는 처음에는 상당한 기간 동안 리비브에 재입국을 거부당했다.주교가 이끄는 폴란드 성직자들은 동방교회의 신자들 사이에서 선교 활동을 하기 시작했고 우크라이나 그리스 가톨릭 [93]교회에는 행정상의 제약이 가해졌다.

폴란드 동부의 우크라이나 정교회 주민에 관해 폴란드 정부는 처음에 정교회 소수민족의 권리를 옹호하는 법령을 발표했다.실제로, 가톨릭 신자들은 자신들의 입지를 강화하고자 열심이어서, 세임과 법원에서 공식적인 대표권을 가지고 있었기 때문에, 이것은 종종 실패했다.어떤 비난도 특정 교회가 몰수되어 로마 가톨릭 교회로 넘어갈 만큼 강력했다.소위 "복종 운동"이라고 불리는 두 개의 목표는 정교회가 차르주의 [94][95]러시아 정부에 의해 강요되기 전에 그리스 가톨릭이었던 정교회로부터 정교회를 박탈하는 것이었다.190개의 정교회가 파괴되었고, 일부 파괴된 교회들은 [96]버려졌으며, 150개의 교회들은 강제로 (그리스 카톨릭이 아닌) 로마 카톨릭 교회로 [97]변모되었다.그러한 행동은 우크라이나 그리스 가톨릭 교회의 수장인 수도원 안드레이 셰피티츠키에 의해 비난되었는데, 그는 이러한 행동이 "통합되지 않은 정교회 형제들의 영혼에서 가능한 [93]재결합에 대한 생각을 파괴할 것"이라고 주장했다.

교육

폴란드 정부는 많은 유명한 프로스비타 협회 독서실을 폐쇄했는데, 이 활동은 전쟁 기간 동안 초래된 참상과 결합되어 1914년 2,879개에서 1923년 843개로 독서실의 수가 현저하게 감소했다.

교육제도에 대해서는 1921년 1월 리비브에 근거지를 두고 우크라이나를 대표하는 오스트리아 시대의 지방학교행정이 폐지되었다.모든 결정은 이후 바르샤바에서 내려지고 지역 학군 관리자에 의해 시행되었다.우크라이나 사람들은 적어도 초기에는, 특히 초등학교 수준의 우크라이나 학교 시스템이 [98]: 588 방해를 받지 않았지만, 현재 6개의 다른 학군(L'viv, Volhynia, Polissia, Cracow, Lublin, Bialystok)에 속해 있다는 것을 알게 되었다.

1924년 브와디스와프 그라브스키 총리 정부는 우크라이나와 폴란드 2개 국어를 구사하는 학교를 세운 우크라이나 의회 대표들의 반대를 무릅쓰고 법률(렉스 그라브스키로 알려진)을 통과시켰다.그 결과 갈리시아의 폴란드어-우크라이나어 이중언어학교와 볼히니아의 폴란드어 학교(1938년 [98]: 594 1,459개)가 급증하면서 우크라이나어학교의 수가 급격히 감소했다.

폴란드의 우크라이나인들은 자녀들의 정규 교육을 제한적으로 통제하고 있었기 때문에, 플라스트 스카우트 운동은 젊은이들에게 우크라이나 국가 정체성을 주입하는 도전을 시작했다.플라스트 스카우트는 제1차 세계 대전 전날 러시아와 오스트리아-헝가리 제국의 우크라이나 영토에 존재했지만, 그들이 가장 큰 성공을 거둔 것은 서부 우크라이나(특히 갈리시아와 트란스카르파티아)의 전후 몇 년 동안이었다.1930년까지, 그 조직은 갈리시아의 중등학교와 볼히니아 서부의 프로스비타 사회와 제휴한 지부에 6,000명 이상의 남녀 회원을 두었다.플라스트의 일반적인 인기와 18세 이후의 졸업생들 중 상당수가 비밀 우크라이나 민족주의 단체에 가입했다는 사실에 우려하여, 폴란드 당국은 1930년 이후 플라스트 운동을 전면 금지할 때까지 이 운동에 대한 제한을 강화했다.그럼에도 불구하고 그것은 지하 또는 다른 조직을 통해 10년 동안 계속 운영되었다.

우크라이나 인들은 리비브 대학에 입학할 때 차별을 받았다(전체 지원자의 15% 이하,[99] 폴란드 인원은 50% 이상을 동시에 누름수 클라우수치주의(numerus claususus) 원칙이 도입됐다.

토지 개혁

토지 개혁은 토지 문제가 특히 심각했던 볼히니아[100]폴란드인들을 편애하기 위해 고안되었고, 심지어 그리스 가톨릭 [67]갈리아인들보다 훨씬 덜 급진적인 경향이 있는 정교 볼히니아인들의 폴란드 국가로부터 소외를 가져왔다.

전통적으로 볼히니아 우크라이나 농민들은 귀족들이 소유한 숲에서 목재를 채취할 수 있는 권리를 의미하는 공유지에서의 사용권으로부터 이익을 얻었다.모든 토지가 소유자가 정해진 사유지로 취급될 때, 그러한 전통적인 권리는 강제할 수 없었다.삼림을 개간하고 재목을 해외로 팔았다.볼히안 농민들은 상품화와 [101]판매로 이익을 얻지 못한 채 공공재였던 것에 접근할 수 없게 되었다.

1938년까지 거의 200만 에이커(약 80만 헥타르)가 우크라이나 거주 지역 내에서 재배포되었다.그러나 재분배는 우크라이나 현지 주민에게 반드시 도움이 되지는 않았다.예를 들어, 1920년에 볼히니아와 폴리시아에 새로 할당된 땅의 39%가 폴란드 독립전쟁 참전용사들에게 정치적 후원금으로 주어졌고, 갈리시아 동부는 폴란드 서부 농민들로부터 많은 땅(49,000에이커[20,000헥타르])을 받았다.그 나라의 지방이것은 1930년대까지 인접한 우크라이나 민족지적 영토 내에 살고 있는 폴란드인들의 수가 약 30만 [98]: 586 명 증가했다는 것을 의미했다.

리투아니아 영토

20세기 전후 기간 동안 리투아니아-폴란드 관계는 상호 앙숙관계로 특징지어졌다.빌뉴스를 둘러싼 분쟁과 폴란드-리투아니아 전쟁의 결과로, 유럽을 휩쓸고 있던 민족주의 시대에 두 정부는 각각의 소수 민족을 가혹하게 [102][103][104]다루었다.1920년, Lucjan Żeligowski의 올려진 반란 후, 폴란드 관리하는 영토들 안에 리투아니아의 문화적 활동과 리투아니아 신문의 폐막과 편집장의 체포가 발생한 제한되어 있었다.[105]33살이고 벨라루스 리투아니아의 문화적 운동가들 공식적으로 빌뉴스에서 1월 21일 1922년, 리투아니아로 추방 추방되었다.[105]1927년 리투아니아와 폴란드 사이의 긴장이 높아지면서 추가로 48개의 리투아니아 학교가 문을 닫았고 11명의 리투아니아 활동가들이 [102]추방되었다.1935년 피우수트스키 사망 이후 폴란드 리투아니아 소수민족은 다시 폴론화 정책의 대상이 됐다.1936년 이후 266개의 리투아니아 학교가 문을 닫았고 거의 모든 리투아니아 단체가 금지되었다.정부가 분쟁 [104]지역에 폴란드 참전용사들의 정착을 장려하면서 더 많은 폴론화가 뒤따랐다.1936년부터 [103]1938년까지 폴란드에서는 약 400개의 리투아니아 독서실과 도서관이 폐쇄되었다.1938년 리투아니아에 대한 폴란드 최후통첩 이후 리투아니아는 폴란드와 외교관계를 재정립했고 폴란드에 거주하는 리투아니아인들을 폴론화하려는 노력은 다소 줄어들었다.

제2차 세계 대전 이후

글리비체 공동묘지에 있는 독일어 비문이 제거된 묘비.칼이라는 이름이 폴란드 카롤로 바뀐 것도 눈에 띈다.

1947년 비슐라 작전 당시 소련이 장악한 폴란드 공산당 당국은 비에슈차디와 로베스키즈 지역에 거주하는 141,000여명의 민간인을 이른바 회복된 영토의 북부 지역으로 강제 이주시킴으로써 우크라이나 반란군 지역에서 여전히 활동 중인 사람들에 대한 지원 기반을 없앴다.전후의 정착지농민들은 폴란드 정부로부터 재정적 도움을 받아 독일인들이 남겨둔 집과 농장을 인수했으며, 대부분의 경우 새로 배정된 재산과 벽돌 건물, [106]수돗물의 규모가 커지면서 그들의 생활 여건이 개선되었다.IPN의 Zbigniew Palski 박사는 우크라이나 소비에트 사회주의 공화국에 의해 정확히 같은 시기에 우크라이나에서 동일한 작전이 수행되었다고 설명한다.그 작전은 '서부 작전'Operation West'라고 불렸다.두 작전 모두 모스크바에서 조율한 것이지만,[106] 그 결과 사이에는 충격적인 차이가 있었다.

비스툴라 작전이 폴란드 남서부에서 진행되는 동안, 소련 NKVD는 [106]서우크라이나에서 카자흐스탄 SSR시베리아로 114,000명 이상의 여성과 아이들을 추방했다.소련군 [106]강제추방자 중에는 19,000명만이 있었으며, 그들 대부분은 북부의 탄광과 석조장으로 보내졌다.NKVD에 의해 추방된 가족 중 어느 누구도 농장이나 빈 집을 살 수 없었다.그들은 순식간에 극심한 가난과 [106]굶주림으로 내몰렸다.Zbigniew Palski 박사는 또한 1945년 6월 26일 유엔 헌장의 3가지 조건 중 폴란드 추방자 사이에 있을 수 있는 자기 결정을 위한 투쟁은 그 당시 깨지지 않았다고 말한다.다른 국제법은 [106]이미 시행되고 있었다.

레퍼런스

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외부 링크

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