리투아니아화

Lithuanization

리투아니아어화(또는 리투아니아어화)는 문화 동화의 과정으로, 리투아니아 문화나 그 언어가 자발적이거나 강제적으로 채택된다.

역사

13세기에서 15세기 사이에 있었던 루테니아 영토의 리투아니아 합병에는 약간의 리투아니아화가 수반되었다.[citation needed] 리투아니아 대공국의 상당 부분은 루테니아어로[citation needed] 남아 있었다; 종교, 언어, 문화적 차이 때문에, 이교도 리투아니아인들의 지배 귀족들과 정복당한 정교회 동슬라브인들 사이에는 동화가 덜 되었다. 군사 및 외교적으로 뒤치가 루테니아 땅으로 확장된 후, 지방 지도자들은 자치권을 유지하여 문화의 합병을 제한하였다.[1] 일부 지방정부가 게디민스(룰러)를 임명받았을 때, 루테니아에 있는 리투아니아 귀족들은 슬라브 풍습과 정교 기독교를 대부분 수용하여 루테니아 귀족과 구별할 수 없게 되었다. 문화는 병합되었다; 많은 상류층 루테니아인들은 리투아니아 귀족들과 합병하고 스스로를 리투아니아인(리틴스) 젠테 루테누스 국가인 리투아누스라고 부르기 시작했지만,[2][3] 여전히 루테니아어를 말했다.[4][5][6] 리투아니아 귀족들은 대체로 루테니아인이 되었고,[7] 리투아니아 민족과 사모기티아의 귀족들은 계속해서 그들의 토착인 리투아니아어를 사용했다. 올드 교회 슬라브어(Slabonic)와 (later) 루테니아어(Luthenian)를 각색하였으며, 지역 문제와 다른 정교회 교주들과의 관계에서 언어 프랑카(Languagea Franca)로서 주-chancery 언어의 지위를 획득하였으며, 서유럽과의 관계에서 라틴어가 사용되었다.[8] 15세기부터[7] 시작된 리투아니아의 폴론화와 구 폴란드-리투아니아 연방의 19~20세기 초의 루시화에 의해 점차 역전되었다.[9]

리투아니아화의 주목할 만한 예는 19세기까지 유대인(많은 리투아니아계 유대인, 그러나 폴란드계 유대인)을 대체한 것으로, 당시 리투아니아의 주요 도시에서 가장 큰 인종 집단으로 리투아니아계 민족들이 농촌에서 이주해 왔다. 리투아니아화는 제도화되기 보다는 주로 인구통계학적이었다.[10] 제1차 세계 대전 이후 리투아니아는 독립국이 되자, 리투아니아 정부는 리투아니아화를 제도화했다.[11][12]

리투아니아 인터벨럼 공화국

Poster of Gediminas' Tower, a shackled person and a red flag
게디미나스의 탑을 묘사한 인터워라 리투아니아 선전 포스터는 리투아니아인들에게 잃어버린 빌니우스 지역을 잊지 말 것을 촉구했다.

리투아니아 독립 무렵, 이 나라는 리투아니아 시민이 아닌 대규모 집단(주로 폴란드인과 독일인)의 문화적 언어적 동화를 향해 나아가기 시작했다.[13] 리투아니아 정부는 초기에는 민주적이었고, 다른 인종 집단의 문화적 전통을 보호했다; 1917년 빌니우스 회의 결의안은 소수 민족들의 문화적 자유를 약속했다.[14] 제1차 세계 대전 이후 리투아니아 평의회(정부 입법부)가 유대인과 벨라루스의 대표들로 확대되었다.[15] 최초의 리투아니아 정부에는 유대교와 벨라루스의 사무를 담당하는 부처가 포함되었다.[16] 그러나 빌니우스 지역이 실리고프스키의 반정부 이후 분리되었을 때 벨라루스인, 유대인, 폴란드인 등의 가장 큰 공동체는 결국 리투아니아 외곽에 이르러 특별부처는 폐지되었다.[17] 1920년에 리투아니아의 유대인 사회는 구속력 있는 조례를 제정할 수 있는 권리로 국가 및 문화 자치권을 부여받았으나, 부분적으로는 히브리인과 이디시어 집단 사이의 내분 때문에 1924년에 그들의 자치권이 종료되었다.[18] 유대인들은 "리투아니아인들을 위한 리투아니아" 정책에 의해 점점 더 소외되고 소외되었다.[19]

리투아니아는 독립을 확립하고 민족주의적 태도가 강화되자, 국가는 공공 생활에서 리투아니아인의 사용을 증가시키려 했다.[20] 정부의 조치 중에는 리투아니아인이 아닌 명칭을 강제로 리투아니아어로 바꾼 것도 있었다.[21] 가장 큰 소수민족 학교 네트워크는 유대인 사회에 의해 운영되었다; 1919년에 49개, 1923년에 107개, 1928년에 144개의 유대인 문법 학교가 있었다.[17] 1931년에는 부분적으로 통폐합으로 인해 학교 수가 115개로 줄었고 1940년까지 안정세를 유지했다.[17]

교육

Elaborate six-panel cartoon
전쟁반폴란드만화

1920년 초에 리투아니아에는 폴란드어를 위한 20개의 폴란드어 학교가 있었다. 1923년에는 30명으로 늘었지만 1926년에는 24명으로 줄었다.[17] 감소의 주된 원인은 리투아니아 기독민주당의 정책이 있었는데, 리투아니아 기독민주당의 정책으로, 리투아니아 여권에 '리투아니아'를 국적으로 둔 부모의 학생들을 리투아니아 학교로 전학시켰다.[17] 당이 통제력을 잃은 뒤 학교 수는 91곳으로 늘었다. 1926년 쿠데타 직후 안타나스 스메토나가 이끄는 민족주의자들이 정권을 잡았다. 민족주의자들은 리투아니아인들에 의한 폴란드 학교들의 참석을 금지하기로 결정했다; 혼혈 가정의 아이들은 리투아니아인 학교에 다닐 수 밖에 없었다. 리투아니아의 많은 폴란드인들은 여권에서 리투아니아인으로 확인되었고, 리투아니아 학교에 다닐 수 밖에 없었다. 폴란드 학교의 수는 1940년에 9개로 줄었다.[17] 1936년에는 부모 모두가 폴란드인일 경우에만 폴란드 학교에 다닐 수 있도록 허용하는 법이 통과되었다.[20] 이로 인해 1935년에 40개가 넘는 무인가 학교가 생겨났고, 포초디니아에 의해 주로 후원을 받았다.[17][20] Klaip regionda 지역의 독일 학교들에 대해서도 비슷한 상황이 전개되었다.[22][23]

민족 폴리에 대한 리투아니아인의 태도는 그들을 수세기에 걸쳐 폴로니화되었으며 그들의 '진정한 정체성'으로 돌아갈 필요가 있는 리투아니아 원주민으로 취급하는 개념에 영향을 받았다.[24][25][26][27] 또 다른 주요 요인은 빌니우스 지역에 대한 리투아니아와 폴란드의 긴장된 관계와 리투아니아 인들에 대한 문화적(또는 교육적) 제한이었다; 1927년에 리투아니아 교육 협회 라이타스 회장과 15명의 교사들이 체포되었고 47개의 학교가 문을 닫았다.[28]

종교

리투아니아 헌법은 모든 종교에 동등한 권리를 보장했지만 정부는 정교회(일부는 가톨릭교회에서 개종한 교회도 있었다)를 몰수했다. 크루오니스 정교회 등 옛 동방 가톨릭 교회들도 몰수당했다. 13개의 정교회가 철거되었다.[29]

또 다른 차별 대상 집단은 폴란드인이었다; 반폴란드 정서는 1920년 리투아니아의 수도 빌니우스의 점령으로 주로 나타났다. 리투아니아 가톨릭 사제들(디로게토르어로는 폴란드어로 리투아니아인이라고 불림)은 폴란드인과 동등한 용어로 리투아니아인을 장려했는데, 많은 곳에서 중앙 교회 당국에 의해 현지인들에게 강제로 사용되어 왔다. 교구에는 리투아니아어를 구사하는 사람들이 거주하고 있지만, 제사장들이 폴론화를 시도했기 때문에 그들은 폴란드어로만 기도를 알고 있었다.[30]

유제니우스 뢰메르(1871~1943)는 리투아니아 국가 부흥이 어떤 점에서는 긍정적이라고 지적하면서 폴란드와 폴란드 문화에 대해 공격적이긴 하지만 종종 웃긴다고 생각하는 일부 과잉을 묘사했다.[31] 그러한 과잉의 예로는 리투아니아 신부들이 폴란드에서 자백을 원하거나 추가 예배 동안 수 세기 동안 그 교회에서 불려온 폴란드 노래를 부르기를 거부하는 고해상자로부터 강제로 쫓겨나 리투아니아인의 사용을 선호했던 것이다.[32]

반폴란드 선전은 정부의 후원을 받았으며, 전쟁 기간 동안 캐리커처와 선전이 폴란드인들을 공격하여 범죄자나 부랑자로 묘사되었다.

모던 리투아니아

주요기사: 리투아니아의 폴란드인

소련 해체 이후 독립해 온 현대 리투아니아에서 리투아니아화는 공식적인 국가 정책이 아니다. 그러나 빌니자와 같은 단체들에 의해 주창되고, 그들의 활동은 폴란드-리투아니아 관계에 긴장을 조성한다.[24][33][34][35] 리투아니아의 전 교육과학부 장관인 지그마스 친케비치우스, 리투아니아 폴란드는 폴로네이션된 리투아니아인으로서 "그들이 진짜 어디에 속하는지 이해할 수 없다"고 했고, 이들을 다시 리투아니아화시키는 것은 "모든 리투아니아인의 의무"라고 말했다.[36] 리투아니아는 폴란드 선거운동을 지지하는 폴란드와 러시아의 소수민족의 협력을 촉진했다.[dubious – discuss]

2010년까지 시행된 소수민족에 관한 법률은 "다른 언어를 가진 소수민족의 실질적인 숫자"를 가진 지역에서 두 개의 언어를 구사할 수 있게 했다. 유효성이 종료된 후 샬치닌카이와 빌니우스의 시 당국은 이중언어 폴란드-리투아니아어 표지를 제거하라는 명령을 받았으며, 대부분은 그러한 표지가 허용된 기간 동안 배치되었다. 2013년 빌니우스 지방법원은 샬치닌카이 구 행정국장(2011년[37] 폴란드 인구의 77.8%를 차지하는 지역)에게 지체일당 30유로씩 벌금을 부과했고, 2014년 1월 1만2500유로 이상의 벌금을 부과하라고 명령했다.[38] 빌니우스 자치구의 리우치나 코트로프스카는 약 1,738유로의 벌금을 부과받았다.[39] 이중언어 표지는, 심지어 개인적으로 구입하여 사유지에 두는 표지도, 현재 리투아니아 당국에 의해 불법으로 간주되고 있다. 유일한 예외는 국가 소수민족 공동체의 조직명과 그 조직의 정보 표지에 대해 제공된다. EU 자문위원회에 따르면 이는 국민소수자보호기본협약 제11조 제3항에 따른 리투아니아의 의무를 위반하는 것이다.[40][41][42]

폴란드-리투아니아 여성이 자신의 성(Wardyn)이 바딘에게 리투아니아화되자 항의했다.[43] 볼레슬라프 다스케비치 볼레슬라프 다스케비치 시 자치구 행정국장은 2014년 폴란드의 교통 표지판을 철거하라는 법원 판결을 이행하지 않아 약 1만2500유로의 벌금을 부과받았다. 폴란드와 러시아 학교들은 2015년 9월 리투아니아에서 폴란드 선거법에 의해 조직된 파업에 들어갔다.[44][45]

참고 항목

참고 및 참조

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  32. ^ Eugeniusz Römer (2001). ""Apie lietuvių ir lenkų santykius" (translation of "Zdziejów Romeriow na Litwie. Pasmo czynnośći ciągem lat idące...")". Lietuvos Bajoras (in Lithuanian). 5: 18. Retrieved 2007-12-17. Arba štai: bažnyčiose kovojant už neginčijamas lietuvių kalbos teises, kai kurie lietuvių kunigai buvo verčiami vyti nuo klausyklų tuos, kurie norėjo atlikti išpažintį lenkų kalba arba per papildomas pamaldas buvo atsisakoma per amžius jose giedamų lenkiškų giesmių ar Evangelijos lenkų kalba.
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