실생활의 오리지널 스토리

실생활에서 온 독창적인 이야기들, 애정을 조절하기 위해 계산된 대화들로, 진실과 선으로 마음을 형성하는 것은 18세기 영국 여성주의 작가 메리 볼스톤크래프트의 아동문학 전집이다.'오리지널 스토리'는 외숙인 메이슨 부인이 두 어린 소녀의 교육을 스케치한 액자 이야기로 시작하며, 이어서 설화가 이어진다.이 책은 1788년 조셉 존슨에 의해 처음 출판되었다. 두 번째 삽화판은 윌리엄 블레이크가 판화를 그리고 1791년에 출판되었고 약 25년 동안 인쇄되었다.

오리지널 스토리에서는 볼스톤크래프트는 여성 교육과 신흥 중산층 이념을 홍보하기 위해 당시 번창했던 아동문학 장르를 채용했다.그녀는 18세기 들어 널리 지켜진 신앙이 아닌 어릴 때 제대로 교육을 받으면 여성이 이성적인 성인이 될 수 있을 것이라고 주장하면서 초기의 중산층 기풍이 동화로 대표되는 궁정문화와 가난한 사람들을 위한 채프북 이야기에서 발견되는 우연과 행운의 가치보다 우월하다고 주장했다.볼스톤크래프트는 그녀 자신의 교육학을 발전시키는데 있어서, 18세기의 가장 중요한 두 가지 교육 이론가 존 로크와 장 자크 루소의 작품에도 반응했다.

역사적 및 전기적 맥락

볼스톤크래프트의 작품들은 "교육, 특히 소녀와 여성의 교육에 대한 예리하고 중요한 관심사"를 보여준다.^[1]오리지널 스토리(Original Stories)를 출간하기 1년 전, 그녀는 이상적인 중산층 여성을 어떻게 길러야 하는지를 기술한 '딸들의 교육에 대한 생각'(1787년)이라는 제목의 전도서(현대 자조서와 유사한 18세기 인기 장르)를 썼다.1789년, 그녀는 젊은 여성들의 마음을 문학에 노출시킴으로써 교화하려는 뜻의 텍스트인 The Woman Speaker를 조립했다; 그녀는 그것을 남성들을 위해 특별히 고안된 William Enfield의 "The Speaker"를 본떠서 만들었다.불과 1년 후, 그녀는 독일의 인기 교육학 문헌인 크리스티안 고틸프 살츠만의 도덕 요소를 번역했다.볼스톤크래프트는 그녀의 가장 유명한 작품인 여성의 권리의 정당화 (1792)에서 교육 문제에 관한 글을 계속 썼는데, 이것은 주로 여성 교육을 옹호하는 것이다.그녀는 또한 국가 교육 계획의 개요를 설명하는데 전역을 할애한다. 그녀는 반 공교육, 반 사교육, 공동 교육 시스템을 구상했다.^[2]그녀는 또한 남성들의 쾌락을^[3] 위해 형성된 것이므로 여성은 이성을 가르쳐서는 안 되며, 그들의 능력은 이성보다는 관찰에 놓여 있다고 주장한 루소의 에밀(1762)에 직접 도전했다.^[4]1797년 월스톤크래프트가 사망했을 때, 그녀는 두 가지 교육 작품 즉, 육아 매뉴얼인 "유아의 관리"와 안나 라티티아 바르바울드의 "어린이를 위한 교훈" (1778–79)에서 영감을 얻은 읽기 입문작인 "레슨"을 더 연구하고 있었다.^{[citation needed]}

볼스톤크래프트는 그녀의 혁명적인 저술을 교육에 집중시키는 데 혼자가 아니었다. 그 시대의 학자 앨런 리처드슨이 지적했듯이, "당시의 대부분의 진보적이고 급진적인 지식인들은 교육을 사회 개혁의 어떤 운동의 초석으로 여겼다."^[5]이 사상가들이 젊은 정신의 훈련을 강조한 한 가지 이유는 18세기 로크의 정신 이론 동안 널리 받아들여졌기 때문이다.그는 마음이 선천적인 관념에서 자유로운 '빈 슬레이트'나 '타불라 라사'이며, 아이들이 선입견 없이 세상에 들어오기 때문에, 어떤 사상이든 일찍부터 흡수하는 것은 그들의 나중의 발전에 근본적으로 영향을 미칠 것이라고 단언했다.로크는 자신이 생각의 연관성을 표명한 이론을 통해 이 과정을 설명했다. 두려움과 어둠과 같이 아이들이 연결하는 아이디어는 어른들이 연상하는 아이디어보다 강하기 때문에, 로크에 따르면, 강사들은 그들이 어린 시절에 아이들을 노출시키는 것을 신중하게 고려해야 한다.^[6]

플롯 요약

Modelled on Madame de Genlis's Adèle et Théodore (1782) and Tales of the Castle (1785), both of which have frame stories and a series of inset moral tales, Original Stories narrates the re-education of two young girls, fourteen-year-old Mary and twelve-year-old Caroline, by a wise and benevolent maternal figure, Mrs. Mason. (Wollstonecraft probably이 등장인물들의 이름은 그녀 자신의 삶에서 사람들의 이름을 따서 지어졌다.그녀는 뉴잉턴 그린에서 가르치는 동안 메이슨 양을 알게 되었는데, 그녀는 그녀가 아일랜드의 킹스버러 가의 가정교사로 있을 때 메리와 캐롤라인이라는 두 소녀를 가르쳤다.^[7]"모든 미신으로부터 마음을 해방시켰다"고 말하며 가정교사로부터 큰 영향을 받은 마거릿 킹은 후에 "메이슨 부인"을 가명으로 채택했다.^[8]어머니가 죽은 후, 소녀들은 시골에서 메이슨 부인과 함께 살도록 보내진다.그들은 탐욕과 허영과 같은 결점들로 가득 차 있고, 메이슨 부인은 이야기와 현실의 시위, 그리고 그녀 자신의 예를 통해 대부분의 도덕적 결점의 소녀들을 치료하고 도덕적인 욕구를 불어넣는다.

Mrs. Mason의 이야기와 수업의 소풍은 본문을 지배한다; 비록 본문은 소녀들의 도덕적 진보를 강조하지만, 독자는 소녀들 자신에 대해 거의 배우지 못한다.그 작품은 주로 부인에게 알려진 사람들의 개인적인 역사로 구성되어 있다.매리와 캐롤라인과 독자의 교화를 위한 메이슨과 도덕 설화.예를 들어, "찰스 타운리의 역사"는 미루는 것의 치명적인 결과를 보여준다.메이슨 부인은 소녀들을 찰스 타운리의 폐허가 된 저택으로 데려가서 그들에게 "비범한 능력과 강한 감정을 지닌 소년"에 대한 경고의 이야기를 들려준다; 불행히도, "그는 이성의 방향에 복종하지 않고 자신의 행동을 지시하는 그런 감정들을 허락했다; 즉, 현재의 감정이 그를 지배했다.그는 항상 모든 특정한 일에서 올바르게 행동할 작정이었다. 그러나 오늘날 그는 널리 퍼져있는 변덕을 따랐다"고 말했다.^[9]찰스는 어려움에 처한 사람들을 돕고 싶지만 소설과 연극에 쉽게 정신이 팔려 있다.그는 결국 모든 돈을 잃지만, 그의 남은 한 친구는 그가 인도에서 그의 재산을 되찾는 것을 돕는다.하지만 이 친구가 도움을 필요로 할 때 조차도 찰스는 충분히 빨리 행동할 수 없고, 비극적으로 그의 친구는 감옥에 갇히고 죽으며 친구의 딸은 갈퀴와 결혼하도록 강요 받는다.찰스가 영국으로 돌아왔을 때, 그는 죄책감에 사로잡힌다.그는 불행한 결혼생활에서 딸을 구해내지만, 이야기가 끝날 무렵에는 그녀와 그 둘 다 약간 미쳐버렸고, 그녀는 결혼생활에서, 그는 죄책감에서 벗어났다.^[10]

오리지널 스토리들은 주로 어린 시절의 불완전함을 뒤로하고 이성적이고 자비로운 어른이 되는 것에 관한 것이다; 그것은 어린 시절을 순진하고 이상적인 존재 상태로 낭만화시키지 않는다.이 삽화들은 그 자체로 소녀들이 성숙하기 위해 필요한 이성과 감정의 균형을 강조하는데, 이 주제는 월스톤크래프트의 작품, 특히 여성의 권리에 대한 정당화에 스며들어 있다.^{[original research?]}

문학적 분석

오리지널 스토리는 20세기에 압제적으로 교훈적인 책으로 명성을 얻었고 제프리 섬머필드 같은 아동문학 초기 학자들에게 조롱을 받았다.^[11]최근의 학자들, 특히 밋지 마이어스는 볼스톤크래프트의 책과 18세기 아동문학 전반을 재평가하여 현대의 취향에 따라 판단하기보다는 역사적 맥락 안에서 평가하였다.마이어스는 그녀의 연재물에서 메리 볼스톤크래프트나 마리아 엣지워스 같은 아동문학 작가들이 아동문학이라는 장르를 가르칠 뿐만 아니라 로만틱스와는 구별되는 사회의 비전을 홍보하기 위해 사용하고 있었다고 제안한다.^[12]이 작가들은 어린 아이들이 작은 동물이나 어린 소녀와 같은 겉보기에 하찮은 주제에 대한 이야기를 '만' 쓰고 있음에도 불구하고 더 나은 사회에 대한 그들의 생각에 노출시킴으로써 큰 변화를 일으킬 수 있다고 믿었다.^[13]마이어스는 학자들이 전통적으로 아동문학보다 낭만적인 시와 산문(예를 들어 윌리엄 워즈워스, 퍼시 바이쉬 셸리의 작품)에 더 관심을 기울였기 때문에 아동문학 작가들이 내세우고 있던 사회적 비판을 놓쳤다고 주장한다.

교육학 이론

18세기 유럽에서 가장 영향력 있는 두 개의 교육학 작품은 존 로크의 교육 관련 생각(1693년)과 장 자크 루소의 에밀이었다.Original Storys와 교육에 관한 그녀의 다른 작품들에서, Wollstonecraft는 이 두 작품에 반응하고 그녀 자신의 교육학 이론으로 카운터한다.^{[citation needed]}

월스톤크래프트는 학습에 있어서 감각의 역할을 강조하면서 로크를 따라간다. 마이어스가 쓴 것처럼, 그녀에게 있어, "이론적으로 아이들은 직접적인 가르침에서 배우는 것이 아니라 감각으로 파악된 살아있는 예로부터 배워야 한다."^[14]Wolstonecraft의 Mrs. Mason은 그들에게 가르치기 위해 Mary와 Caroline을 세상으로 데리고 나간다. 그들의 첫 번째 교훈은 그들에게 고문이 아니라 오히려 신의 창조물로서 동물을 존중하라고 가르치는 자연 산책이다.^[15]메이슨 부인은 일상생활의 경험을 교구로서 사용하는데, 이는 구체적인 현실에 바탕을 두고 감각을 통해 쉽게 흡수되기 때문이다; 그녀는 "나쁜 습관, 지나가는 사람, 방문, 자연경관, 명절 축제"를 붙잡아 학생들에게 주입시키고 싶은 도덕적 교훈에 적용할 것이다.^[16]메이슨 부인은 또한 메리와 캐롤라인에게 자신이 알고 있는 사람들의 불행하거나 비극적인 역사, 예를 들어 자신의 나쁜 행동 때문에 죽은 제인 프렛풀의 역사, 그리고 제인은 화가 나고 이기적인 어린 소녀였고 결국 그녀의 분노가 그녀의 건강에 영향을 미쳐 그녀를 죽였다고 말한다.^[17]그녀의 잘못된 행동은 "어머니의 마음을 아프게 한다"와 "그녀의 죽음을 혐오한다"; 이 사건에 대한 제인의 죄의식과:

허약한 체질을 먹고 있는 그녀의 성미 같은 성미그녀는 선행을 함으로써 다른 국가를 위해 영혼을 준비하거나, 공포의 죽음을 무찌르거나, 마지막 잠을 달콤하게 만들 수 있는 어떤 희망도 소중히 여기지 않았다. 그것의 접근은 끔찍했다!—그리고 그녀는 자신을 치료하지 않았다고 의사를 꾸짖으며 자신의 종말을 재촉했다.그녀의 생기 없는 얼굴에는 경련 같은 분노의 흔적이 역력했고, 그녀는 자신의 상실을 후회하지 않는 사람들에게 많은 재산을 남겼다.그들은 아무도 눈물을 흘리지 않는 무덤까지 그녀를 따라갔다.그녀는 곧 잊혀졌다. 그리고 나는 메이슨 부인이 그녀의 실수를 피하라고 경고하기 위해 그녀만을 기억한다고 말한다.^[18]

메이슨 부인은 또한 그녀의 혐의를 받아 미세스와 같은 미덕의 모델들을 방문한다.비록 가난하지만 여전히 자비롭고 가족들에게 위안을 주는 트루먼.^[19]한 번의 방문이 끝날 때, 메이슨 부인은 그 소녀들에게 그 부인이란 것을 상기시켜준다.트루먼은 "진리를 사랑하며, 그녀는 곤충으로부터 자비와 사랑을 행사하고 있다. 그녀가 밟는 것을 피하는 것은 그녀의 애정이 영원히 사는 존재로 귀결될 수도 있다.—그리고 그녀의 상냥한 자질이 샘솟는 것은 그녀의 선량함 때문이다."^[20]Wollstonecraft는 또한 마음을 "빈 슬레이트"라고 하는 로크의 개념을 고수한다: 원작에서 Mrs. Mason은 이와 같은 용어를 사용하여 자신의 마음을 묘사한다.^[21]

Wollstonecraft는 Locke의 아이디어에 대해 그녀만큼 수용적이지 않았다; 그녀는 여성 교육에 관한 Rousseau의 아이디어에 도전하기 위해 Sublime의 미학을 전용했다(아래에 자세히 설명되어 있다).18세기 동안, "위대한"은 경외감, 두려움, 힘, 그리고 남성성과 연관되었다.마이어스가 쓴 글에서 "내면에서 성취가 온다는 여성 독자들을 위해 자신의 메시지를 전하기 위해 볼스톤크래프트는 영웅적 숭고함과 관련된 힘과 힘, 정신적 확장을 루소와 에드먼드 버크 등 미학자들이 여성스러움과 동일시하는 나태함, 섬세함, 아름다움을 대신한다"^[22]고 썼다.여성을 천성적으로 나약하고 어리석다고 묘사하는 루소나 버크 같은 작가들과는 달리, 볼스톤크래프트는 여성이 숭고함과 연관된 지적 높이를 실제로 달성할 수 있다고 주장한다.^{[original research?]}

비록 Wollstonecraft는 Rousseau의 기본 철학에 동의하지 않았지만, 그녀는 그가 교훈보다는 사례와 경험을 통한 교수법을 강조하는 것을 포함한 그의 많은 교육 방법들에 동의했다.이 영화에서 그녀는 토마스 데이와 같은 어린이 작가들을 따라다녔는데, 그는 그의 인기 있는 "샌드포드의 역사"와 "머튼" (1783–89)에서 또한 기계와 규칙보다는 경험에 의한 학습을 강조했다.^[23]게리 켈리는 Wolstonecraft의 사상에 관한 책에서 Wolstonecraft에게 중요한 아이디어와 다른 것들이 어떻게 그녀의 작품 제목에 반영되는지 설명한다. "실생활에서 온 오리지널 스토리; 애정을 조절하기 위해 계산된 대화와 진실과 선한 마음가짐:

제목 첫 부분은 독자들이 '실생활에서 기초' 또는 '실제 '생활에서 적응'을 의미하며, 반드시 '실제 사건의 표현'을 의미하는 것은 아니지만, '스토리'가 단지 허구일 뿐만 아니라 가정생활의 인용구적 삶의 사실적 근거를 가지고 있음을 나타낸다.저속한 채프북이나 정정당당하게 '동화'로 인한 지속적인 이념적 오염을 피하기 위해 아이들을 위한 내러티브가 새롭게 시작되어야 하기 때문에 '스토리'는 '원조'이다.'실생활'이라는 표현은 인위적인 것과 허구적인 것 또는 상상적인 것 모두를 배제하고 '원조적인 것'을 강화한다.'대화'는 형식적인 도덕화보다는 친숙하고 가족적인 담론을 제시한다.'계산'은 합리적으로 결정된 프로그램을 암시한다.이러한 '대화'와 '스토리'는 또한 '애정'이나 감정적 자아를 규제하고 '마음' 또는 '진실과 선'에 대한 합리적이고 도덕적인 자아를 형성하여, 전문적인 중산층 문화라는 관점에서 이해함으로써, 젊은 자아를 특정한 방식으로 구성하려는 것이다.^[24]

리처드슨이 설명했듯이, 오리지널 스토리에서는 성인이 되는 것은 자신의 삶에서 "도덕적인 이야기를 구성"함으로써 자신을 훈련시키는 능력에 의해 정의된다.^[25]월스톤크래프트의 광범위한 삽화 사용은 그녀의 독자들이 미리 정해진 결말을 가지고 그들 자신의 삶에서 도덕적인 이야기를 구성하도록 격려한다.^[26]책의 마지막 부분에서, 메리와 캐롤라인은 메이슨 부인이 가르쳐 준 이야기 줄거리를 배웠기 때문에 더 이상 선생님을 필요로 하지 않는다. 그들은 그들이 제정해야 할 이야기들을 알고 있다.^[26]

성별

<여자의 권리의 정당화>에서처럼 볼스톤크래프트는 그녀가 <원론>에서 덕의 중요성을 강조하는 만큼 남녀의 차이를 부각시키지 않는다.게다가 그녀는 덕을 남녀 모두에게 적용되는 방식으로 정의한다.^{[original research?]}전통적으로 켈리의 설명대로 덕은 여성성과 정절에 얽매여 있었지만 볼스톤크래프트의 본문은 이러한 정의를 거부하고 대신 덕은 이성과 자기 통제로 특징지어져야 한다고 주장한다.^[27]마이어스는 또한 부인도 지적했다.자신의 혐의에 합리성을 주입하려는 메이슨의 욕망은 잠재적으로 여성 독자와 그들의 딸들에게 해방되는 것이다. 그러한 교육학은 제임스 포디스와 존 그레고리와 같은 서적 작가들과 여성의 지적 약점을 주장하는 루소와 같은 철학자들이 그 당시에 쓰고 있던 많은 것과 정반대였기 때문이다.성별의 부차적 지위.^[28]

그러나 울스톤크래프트가 오리지널스토리에서 가장 활발하게 반응하고 있는 것은 루소의 여성성과 여성 교육에 대한 묘사와는 반대였다.루소는 에밀레에서 여자는 천성적으로 교활하고 교활하다고 주장했지만, 그는 이러한 특징들을 긍정적으로 보았다.

[G]uile은 공정한 섹스를 가진 천부적인 재능이며, 나는 모든 자연적인 성향이 그 자체로 선하고 옳다고 확신하고 있기 때문에, 이 성질은 다른 사람들처럼 길러져야 한다는 의견이다...페어 섹스에 주어지는 이 독특한 영리함은 그들의 적은 힘의 몫에 대한 매우 공평한 보상이며, 여성이 없다면 남성의 동반자가 아니라 그의 노예가 될 것이다.그녀가 그의 평등을 유지하고 그에게 복종하면서 그를 지배하는 것은 재능의 우위에 의한 것이다...그녀는 오직 그녀의 예술과 미모만을 유리하게 가지고 있다.^[29]

루소에게 여성은 남성을 통제할 수 있는 '유령'과 '미인'을, 남성은 여성을 통제할 수 있는 '강력'과 '이유'를 갖고 있었다.소피의 루소의 발표회에 반해 그는 북 V에밀에서 누가 그녀의 자신의 거울로 사랑에 novel,[30]울스턴 크래프트에 문자로 빠지면에 메리와 C로 그러한 습성을 통과하려고 시도하고 진지한 합리적인 선생님으로 메이슨 부인을 묘사한 이 마음에 드는 이상적인 여성을 대표하게 허구의 인물을 고용합니다aro선을 ^{[original research?]}긋다

클래스

오리지널 스토리지는 독자들에게 그 당시 중산층 가치로 분류될 만한 산업, 자기 수양, 경제, 그리고 자선을 개발하도록 장려한다.앤드루 오말리가 18세기 아동도서 분석에서 지적했듯이, "중산층 작가들은 아이들이 '부자와 지위의 위폐' 대신 행복과 도덕과 사회적 효용을 연관시키기를 원했다"고 말했다.^[31]18세기 말 현재 '중산층 정신'이라고 일컬어지는 것의 발전을 보고, "어린이 문학은 중산층 이념을 영국과 미국 사회 전반에 보급하고 통합하는 중요한 메커니즘의 하나가 되었다"고 했다.^[32]안나 라티티아 바르바울드, 엘렌노르 펜, 사라 트리머, 도로시 킬너와 같은 아동 작가들의 작품들은 프랑스 혁명과 같은 다른 정치적 문제에 대한 그들의 견해는 근본적으로 다르지만, 모두 이 기풍을 수용한다.^[33]

볼스톤크래프트와 같은 작가들이 18세기 말 아동 문학의 새로운 장르를 형성하는데 도움을 준 한 가지 방법은 채프북과 동화적 연관성을 없애고 중산층 이념으로 대체하려는 시도였다.이들 작가들 중 다수는 채프북과 동화를 각각 가난한 자와 부유한 자와 결부시키는 것으로 여겼다.켈리의 설명처럼 "전통적인 채프북 문학은 카페 디엠의 복권 사고방식, 운명에 대한 믿음, 행운의 선물(대단한 힘, 영리함, 아름다움 등)에 대한 소망, 시간을 순환적 또는 반복적으로 보는 시각, 그리고 미래를 예측하는 데 열성적인 관심을 상징한다"^[34]고 설명했다.이와는 대조적으로, 18세기 아동문학은 "투자적 사고방식을 갖고 있다.이 개인적 자원의 미래,‘ 적절한’ 에 배급하기 위해, 사치하지 않도록 시간과 누적 자기 자신의 삶과 자신의 자신의 직속으로 더 나은 미래를 위해 자기 수양과 개인적 개발 가치를 매기는 임신을 구하는 것을 의미했다."[34]사라 Trimmer, 예를 들어, 교육의 그녀의 무분별, 첫번째 su에서 주장한다.아이들이 동화책을 복습하는 데 전념하는, 아이들이 게으름과 미신으로 이어질 것이기 때문에 동화를 정확하게 읽어서는 안 된다는, 정기간행물.^[35]

삽화

월스톤크래프트의 출판사 조셉 존슨에서 삽화 작업을 자주 했던 윌리엄 블레이크는 오리지널 스토리 2판을 위해 6개의 판을 디자인하고 새기는 일에 종사했다.^{[citation needed]}블레이크 학자들은 이 판들을 볼스톤크래프트의 본문에 대한 도전으로 읽는 경향이 있다.^{[original research?]}예를 들어, 옴 미첼은 블레이크의 개인 신화(다른 작품에서 자세히 설명됨)에 근거하여 그의 해석을 작품의 앞부분에서 다음과 같이 주장한다.

두 소녀는 메이슨 부인의 뻗은 팔 밑에서 애처롭게 밖을 내다본다.아이들이 쓰는 모자는 머리 주위로 할로를 형성하는 방식으로 그려지는데, 블레이크가 <순수의 노래>와 <경험의 노래>에서 아이의 선천적이고 신성한 선견지명적 능력을 나타내기 위해 사용하는 손길(예: "에코잉 그린"과 "더 리틀 [B]oy Found" 참조)도 있다.아이들은 눈이 떠져 있다. 그들은 아침이 얼마나 좋은지 보고 있고 거기에 참여하고 싶어 갈망하고 있다.그러나 그들은 메이슨 부인의 질식할 수 없는 영향을 받고 있기 때문에 참가할 수 없다.아이들의 후광처럼 생긴 모자와는 대조적으로 메이슨 부인은 커다란 누런 보닛을 쓰고 있다.그녀의 눈은 감겨 있는 것처럼 보일 정도로 풀이 죽어 있다.블레이크는 이성적이고 물질주의적인 '단일 비전'의 맹목성을 나타내기 위해 종종 이런 식으로 우리젠의 눈을 그린다.예시로는 「우리젠의 서」의 1, 9, 22번과 「어린이용」의 11번을 참조한다. 큰 안경을 쓴 우리제닉 '어르신 무식함'이 맹목적으로 아이의 날개를 잘라내 아침 해돋이 때 상상력이 넘치는 비행을 막는다.아이러니하게도, 메이슨 부인은 이 삽화에서 아침이 얼마나 좋은지 보지 못하고 있는 유일한 사람이다.그녀는 주위의 무한하고 성스러운 삶을 무시한 채 딱딱한 사실의 대지를 내려다본다.(미첼의 것을 강조한다)^[36]

이와는 대조적으로 마이어스는 그 이미지의 보다 전통적인 예술적 역사적 해석에 의존하여 그것을 더욱 긍정적으로 읽는다.그녀는 아이들의 모자가 할로모자와 닮았다는 것에 동의하지만 메이슨 부인의 위치를 "보호 십자가형"의 하나로 인식하여 "영웅적이고, 심지어 그리스도처럼... 여성 멘토링 전통"을 환기시킨다.마이어스는 메이슨 부인을 자연의 영광을 볼 수 없는 억압적인 어른이라기 보다는 희생적인 영웅으로 본다.^[37]

발행 및 접수 이력

Original Stories는 울스톤크래프트의 첫 소설인 Mary: A Fiction과 같은 해인 1788년에 익명으로 처음 출판되었고, 2실링의 비용이 들었다.1791년 2판이 나왔을 때, Wollstonecraft의 이름이 제목 페이지에 인쇄되었다; 1790년 그녀의 남성 권리 옹호 출판 이후, 그녀는 잘 알려졌고 그녀의 이름이 판매를 증가시켰을 것이다.오리지널 스토리 출판사와 울스톤크래프트의 다른 모든 작품들을 출판한 조셉 존슨은 윌리엄 블레이크에게 2실링 6펜스짜리 2판을 위한 삽화 6개를 디자인하라고 의뢰했다.^[38]그 책이 얼마나 오랫동안 계속 인쇄되어 왔는지는 완전히 확실하지 않다.저명한 월스톤크래프트 학자인 게리 켈리에 따르면, 1820년에 오리지널 스토리 최신판이 출판되었지만, 제목 페이지에 월스톤크래프트의 이름이 없는; 그 무렵 그녀는 남편 윌리엄 고드윈이 <빈디카티오>의 작가 회고록에서 자신의 특이한 생활방식을 드러냈기 때문에 영국에서 비난받는 인물이 되었다.여성 권리 (1798)의 n.^[39]앨런 리처드슨과 아동문학 마스터웍스 시리즈의 편집자에 따르면, 오리지널 스토리지는 1835년까지 출판되었다.^[40]또한 1791년과 1799년에 더블린에서 인쇄되었고 1795년에 독일어로 번역되었다.^[41]

직접 아동 도서를 쓴 하트포드 도서관 협회의 사서 C. M. 휴인스가 1888년 <아틀란틱 월간지>에 "아동 도서의 역사"를 썼을 때, 오리지널 스토리지는 월스톤크래프트의 글보다 블레이크의 판으로 더 유명했다.기사의 논의의 대부분은 블레이크에게 바쳐진 것이지만, 이상하게도, 오리지널 스토리에 대한 그의 연구는 아니다.휴인스는 이 책이 "그 해 가을 새 책이고 수요가 있는 책"이라고 언급하고 있다.^[42]오리지널 스토리는 현재 주로 학자, 학생, 아동문학사에 관심이 있는 사람들을 위해 다시 출판되고 있다.^{[original research?]}

참고 항목

• 메리 볼스톤크래프트 연표

메모들

현대 재인쇄

가득찬

Wikisource는 이 기사와 관련된 원본 텍스트를 가지고 있다: 실생활의 오리지널 스토리

• 베토르, 로버트, 에드아동 문학 석사: 중기, c.1740 – c.1836. 제3권.뉴욕: 스톤힐 출판사, 1983. ISBN0-87754-377-1.
• 토드, 자넷, 메릴린 버틀러, 에드스'메리 월스톤크래프트의 작품 전집' 7권런던:윌리엄 피커링, 1989년ISBN 0-8147-9225-1(4권)
• 월스톤크래프트, 메리.실생활에서 온 독창적인 이야기들.런던: 1788년 조셉 존슨을 위해 인쇄됨.18세기 컬렉션 온라인에서 이용 가능.(가입만 해당) 2007년 10월 13일에 검색됨.
• 월스톤크래프트, 메리.오리지널 스토리 실생활 2편런던: 1791년 조셉 존슨을 위해 인쇄되었다.18세기 컬렉션 온라인에서 이용 가능.(가입만 해당) 2007년 10월 13일에 검색됨.

부분적

• 카펜터, 험프리, 마리 프리차드, 에드스옥스퍼드 아동 문학의 동반자옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부, 1997.ISBN 0-19-860228-6
• 데머스, 패트리샤, 에드지시에서 기쁨으로: 1850년까지의 아동문학집.옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부, 2003.ISBN 0-19-541889-1
• Zipes, Jack, Lissa Paul, Lynne Vallone, Peter Hunt, Gillian Abery, Eds.노턴 아동문학집.뉴욕: W.W. Norton & Co., 2005.ISBN 0-393-97538-X.

참고 문헌 목록

• 챈들러, 앤."볼스톤크래프트의 원작:동물의 사물과 소설의 주제".18세기 소설 2(2002년): 325~51년.
• 다튼, F. J. 하비영국의 어린이 책: 5세기 사회생활. 제3판.브라이언 앨더슨 목사님케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 1982.ISBN 0-521-24020-4.
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• 마이어스, 밋지."엄포할 수 없는 가정교사, 합리적 담스, 그리고 도덕 어머니: 메리 월스톤크래프트와 조지아 아동도서 속의 여성 전통"아동문학 14호(1986년): 31~59호.
• 미첼, 오름 "블레이크의 파괴적인 일러스트 투 볼스톤크래프트 이야기"모자이크 17.4 (1984년): 17–34.
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• 리처드슨, 앨런."Mary Wolstonecraft on Education".케임브리지의 동반자 메리 월스톤크래프트.에드 클라우디아 L. 존슨케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 2002.ISBN 0-521-78952-4
• 루소, 장 자크스에밀: 또는 On Education.트란스, 알란 블룸.뉴욕: Basic Books, 1979.ISBN 0-465-01931-5.
• 서머필드, 제프리판타지 및 이유: 18세기 아동 문학아테네:조지아 대학교 출판부, 1984.ISBN 0-8203-0763-7.
• 워들, 랄프 M.Mary Wolstonecraft: A Critical Electrical.링컨:네브라스카 대학 출판부, 1951.
• Welch, Dennis M. "Blake's Response to Wolstonecraft's Original Storys".블레이크: 도해 13분기(1979년): 4–15.

외부 링크

• 구글 북스 1791년판 1906년 재인쇄
• William Blake Archive에 있는 블레이크 일러스트의 고품질 스캔
• Mary Wollstonecraft: Janet Todd의 '계속적이고 반대되는 정신' www.bbc.co.uk