뉴잉턴 그린 유니테리언 교회

뉴잉턴 그린 유니테리언 교회
51°33°08°N 0°05′06″w/51.55217°N 0.08492°W/ 51.55217, -0.08492좌표: 51°33°08°N 0°05°06°W / 51.55217°N 0.08492°W / 51.55217; -0.08492
위치	39A 뉴잉턴 그린, 런던 N16 9PR
나라	잉글랜드
디노미네이션	유니테리언과 자유 기독교 교회 총회(영국 유니테리언)
웹 사이트	www.new-unity.org
역사
설립.	1708
성직자
장관	앤드류 파쿨라

런던 북부에 있는 뉴잉턴 그린 유니테리언 교회(NGUC)는 영국에서 가장 오래된 유니테리언 교회 중 하나이다.이곳은 300년 이상 정치적 급진주의와 강한 유대를 맺어 왔고, 런던에서 가장 오래된 비호환주의 예배 장소입니다.그것은 1708년 영국의 반대자들에 의해 설립되었는데, 그 이전까지 적어도 반세기 동안 뉴잉턴 그린 주변에 모여 있던 공동체였다.이 교회는 유니테리언과 자유 기독교 교회 총회라고 알려진 상위 조직에 속해 있으며, 천년기 이후 그 운명에 있어 상승세를 타고 있다.

가장 유명한 장관은 프랑스 혁명에 대한 영국의 논쟁인 혁명 논쟁에서 그의 역할로 기억되는 정치 급진파 리처드 프라이스 박사이며, 그는 또한 재정과 통계학의 선구적인 일을 했다.신도들 중 가장 유명한 사람은 메리 울스턴크래프트로, 새로운 프랑스 공화국을 위한 주장과 여성 권리에 대한 문제 제기 모두에서 프라이스의 설교에서 영감을 얻었다.울스톤크래프트는 "페미니즘의 ^[1]발상지"로 묘사된 교회의 벽화에 의해 기념된다. 페미니즘

그린의 북쪽에 면한 이 건물은 1860년에 증축되었고 1953년에 등록되었다.그린의 나머지 부분은 런던 이슬링턴 구에 속하지만, 런던 해크니 구에 속합니다.

작성 배경

올리버 크롬웰의 영연방과 찰스 2세의 유신 이후, 영국 국교회의 회원이 아닌 잉글랜드와 웨일스의 사람들은 자신들이 불편한 입장에 처하게 되었다.Clarendon Code로 통칭되는 몇몇 법률들은 그들의 삶을 어렵게 만들었다.영국 성공회 신자들에게만 공직이 제한되었다.그 다음해 통일법은 많은 성직자들에게는 너무 먼 발걸음이었고, 그들 중 약 2,000명은 1662년 대퇴출 때 확립된 교회를 떠났다.세 번째 법은 5명 이상의 승인되지 않은 종교 모임을 금지했다.마지막 하나는 비규범 성직자들이 금지되었던 교구의 5마일 이내에서 사는 것을 금지했다.목사들이 가는 곳마다 양떼가 ^[2]따라오는 경향이 있었다.이러한 제한들 중 일부는 한 세대 후에 개선되었고, 특정한 집단에 대한 예배의 자유를 보장한 관용의 법 1689가 통과되었다.그것은 특정한 충성의 선서와 이러한 장소와 지도자의 등록의 대상이 되는 비적합주의자(또는 반대자) 자신의 예배 장소와 교사들과 설교자들을 허용했지만, 그것은 정치 공직과 대학으로부터의 배제를 포함한 그들의 기존의 사회적, 정치적 장애를 영구화시켰다.당시 잉글랜드와 웨일스에 있는 대학은 포드와 케임브리지뿐이었다.)

로마 카톨릭 신자들은 특히 이러한 행위들의 표적이 되었고, 그들 중 다수는 지하에 잠입했다.기성 교회 내에서 더 많은 개신교 개혁을 희망했던 일부 기독교인들은 1620년 필그림 파더스가 그랬던 것처럼 특히 미국 식민지로 이민을 선택했다.다른 사람들은 공공연하게 그들의 믿음을 유지했고, 그들이 용인되는 지역으로 이동하면서, 국가가 그들에게 부과한 제한을 받으며 살았다.종종 그들은 일반적으로 반대 학원으로 알려진 교육 기관을 설립했는데,^[3] 그것은 지적, 도덕적으로 대학보다 더 엄격했다.그 중 하나는 뉴잉턴 그린에 있었고, 그 때는 런던에서 몇 마일 떨어진 농경 마을이었지만 지금은 이너 런던 안에 있다."역사학자들이 종종 묘사하듯이 반대파의 반열에 있는 지적 귀족"인 유니터리즘은 교육, 비판적 연구, 현상에 대한 도전과 분명한 친화력을 가지고 있으며 "현대 영국 문화의 뿌리 중 하나"^[4]이다."반체제 지식인, 개혁 사상을 가진 교육자, 반대론자"^[5][6]와 "과격 개신교의 부유한 가장자리"^[7]를 포함한 비판적인 집단의 사람들이 뉴잉턴 그린에 모였다.퀘이커 존 코클리 렛썸(의사, 자선가, 폐지론자)이나 성공회 신자인 비스시머스 녹스(파시스트이자 작가)와 조지 개스킨(크리스천 지식진흥회 목사이자 오랜 비서)과 같은 자유사상가들 모두가 유니테리언들은 아니지만, 대부분 녹색 예배당에 연줄이 있었다.

그 건물과 그 종교적 이웃들

1708년의 원래 건물은 ^[9]금세공인 에드워드 해리슨으로부터 2021년 ^[8]51,280파운드에 해당하는 300파운드로 자금을 조달받았다.그는 그것을 신도들의 이사들에게 임대했고, 그들은 설교단, pews 등을 제공했고, 주로 ^[10]pews를 고용하거나 판매함으로써 약 20명의 구독자로부터 필요한 96파운드를 모금했다.그것은 "높고 기와로 돌출된 지붕을 가진 거의 사각형 형태의 벽돌 건물이었고,^[11] 그 시대에는 흔했다"며 "역사적인 관점에서 원래의 파사드는 중앙 타원형 창문이 ^[12]있는 커다란 팔작지붕에 대한 작은 페디멘트를 가지고 있었다는 것을 보여준다"고 말했다.울스톤크래프트의 성공회 ^[13]취향으로는 너무 담백했고, 그녀의 전기 작가 중 한 명은 그것이 도전적으로 ^[14]적나라하다고 생각했다.이 건물은 19세기 중반에 대폭 증축되어 개량되었다.좌석을 늘리기 위해 내부 갤러리가 지어졌고, 몇 년 후 지붕과 아파트가 새로워졌고, "고정된 정면"이 건설되었다. "두 개의 둥근 머리가 달린 3베이 전면으로 원래의 파사드를 장식하고, 토스카나 필라스터와 큰 페디멘트를 추가했다."^[15]

근처에 다른 종교 기관들이 있었다.런던에서 가장 높은 교회들 중 하나인 세인트 마티아스는 1849년부터 1853년 사이에 200야드 떨어진 곳에 세워졌는데, 일부는 ^[16]로버트 브렛이라는 부유한 의사의 돈으로 지어졌는데, 그는 부분적으로 영국 성공회 예배당이 가득 ^[17]찼기 때문에 반대파 예배당이 많은 신도들을 끌어들이고 있다고 생각했다.러시아 제국의 포그롬에서 탈출한 유대인들은 1876년까지 이 지역에 집단을 설립했고 1885년 인접한 시인의 길(Poets Road)에 달스톤 회당을 지었다.이 빅토리아 양식의 건물은 1936년부터 ^[18]Jacob Kousevitsky를 칸토르로 하여 런던의 주요 회당 중 하나가 되었다.그린 그 자체에 정면으로 있는 것은 빅토리아 시대의 ^[19]전성기에 제임스 허드슨 테일러에 의해 설립된 18,000명의 기독교 개종자들을 책임지고 있는 중국 내륙 선교 본부였다.세인트 마티아스는 여전히 교회로 운영되고 있다; 유대교 회당은 1970년대에 철거되었다; 선교 건물은 현재 국제 학생 기숙사이다.

뉴잉턴 그린은 스토크 뉴잉턴의 옛 교구 경계에 속했다.비록 Church Street를 중심으로 한 후자의 마을은 Green의 마을로부터 1마일이나 떨어진 농경지를 건너거나 Green Lanes의 고대 드로버들의 길을 따라 있었지만, 두 장소는 여전히 긴밀한 관계를 유지하고 있다.1640년대 중반부터 1650년대 중반까지 스토크 뉴잉턴의 교구 교회는 "비적합주의 ^[20]목사들 중의 주요 인물"인 토마스 맨튼이 이끌었으며, 그는 웨스트민스터 의회에 참여했고 올리버 크롬웰의 성직자로 활동했으며 여러 차례 의회 앞에서 설교했다.또 다른 반대파 모임의 집은 1700년경 스토크 뉴잉턴에 지어졌는데,^[21] 그는 장원을 물려받은 메리 애브니의 집 근처에 있었다.그 세기 후반에 그 마을은 퀘이커 주민들로 알려지게 되었다; 그들의 만남의 집은 건축가 윌리엄 ^[22]앨더슨에 의해 설계되었다.1858년 조지 길버트 ^[17]스콧 경에 의해 중세 성모교회 맞은편에 인상적인 빅토리아 양식의 건물이 추가되었다.이 건물들 외에도 스토크 뉴잉턴은 노예 무역 폐지를 위한 협회와의 연계에서부터 혁신적인 소녀들을 위한 뉴잉턴 아카데미의 설립에 이르기까지 사회 개혁의 범위로 주목할 만했다.

NGUC는 자체 묘지가 없기 때문에 시인과 은행가 사무엘 로저스와 같은 신도들 중 일부는 성모 마리아 교회 묘지에 묻힌다.그러나 영국교회가 보통 공동묘지를 구성원으로 제한하기 때문에, 대부분의 뉴잉턴 그린 유니테리언들은 19세기 중반까지 Bunhill Fields를 선택했고 그 후 Abney Park 공동묘지를 선택했습니다.울스톤크래프트는 결혼을 했고 이후 몇 마일 떨어진 세인트 판크라스 올드 교회에 묻혔다.

초창기: 18세기 중반까지

뉴잉턴 그린 유니테리언 교회는 특히 18세기에는 설교단 양쪽에서 역사적으로 중요한 많은 사람들과 연관되어 왔다.하버드 대학의 부총장으로서의 그의 경력을 마감한 위대한 교육자 찰스 모튼 (1626–1698)은 "아마 현재의 유니테리언 교회"^[23] 부지에서 영향력 있는 반대 아카데미를 운영했습니다.그의 친구 중 한 명인 제임스 애셔스트는 그 목적을 위해 허가된 개인 주택에서 예배하는 단체를 설립했고, 이 때 이 작은 신도들은 적절한 회의장을 ^[10]짓기로 결정했다.(여기서 이 교회의 초기 종교적 진화를 언급할 가치가 있다.삼위일체에 대한 관점이 영국 교회가 가지고 있는 것과 같은 정통적인 견해를 가진 장로교로 시작되었다.사실, 그 초대 목사들 중 몇 명은 기존 ^[24]교회에 다시 합류하는 것을 선택했다: 그들 중 한 명은 1730년대 후반에 보일 강의를 한 리처드 비스코였다.그러나 NGUC는 예수 그리스도의 ^[25]신성에 대한 믿음을 유지했음에도 불구하고 삼위일체를 부정하는 아리안 성직자들을 곧 영입했다.이렇게 해서 교회의 유니테리언적 본성이 생겨났다.19세기 중엽에 지역 역사학자에 의해 소시니아 독립 회의장으로 묘사되었다.)^[26]뉴잉턴그린에서 학교를 다녔던 작가 다니엘 데포는 교회에 ^[27]다녔던 것으로 추정된다.'영어 찬송가의 아버지'이자 신학자, 논리학자, 교육자였던 아이작 와츠는 1736년부터 1748년까지 근처 애브니 파크에서 살았고, 그 기간 동안 "확실히 유니테리언 의견을 채택한 것으로 알려져" NGUC에 ^[28]다녔을 수도 있다.노팅엄셔의 비적합주의 목사의 아들이자 신학적인 문제에 대한 작가이자 "장로교인들 사이에서 매우 뛰어난 신"인 사무엘 라이트는 1746년 ^[29]사망할 때까지 뉴잉턴 그린에서 살았다.교회의 목사들 중 몇 명은 윌리엄스 박사 도서관으로 알려진 신학 컬렉션의 사서들과 동시에 혹은 그랬었다. 이 도서관에는 아직도 매우 많이 살아있다.

18세기 후반: 전 세계에서 들리는 목소리

리처드 프라이스

수세기 후에도 여전히 기억되고 있는 장관은 리차드 프라이스 박사입니다. 그는 "과격한 사상가와 사회 개혁가들의 ^[30]중심으로서의" 마을의 명성을 굳건히 한 자유주의자이자 공화주의자입니다.그는 1758년 부인 사라와 함께 도착해 100년 된 테라스 한가운데 있는 54번 그린에 거주했다.그 집, 혹은 교회에서 그는 벤자민 프랭클린, 토마스 제퍼슨, 토마스 페인 같은 미국 건국의 아버지들, 후에 미국의 두 번째 대통령이 된 존 애덤스, 그리고 그의 부인 애비게일, 그리고 셸 백작의 라이틀턴 경 같은 영국 정치인들의 방문을 받았다. 스탠호프(시민 스탠호프)와 윌리엄 피트(William Pitt), 철학자 데이비드 흄과 애덤 스미스, 교도소 개혁가 존 하워드, 가드플라이 존 혼 투크, 남편과 아내 존과 앤 젭 등 선동가들 사이에서 프랜차이즈 확장에 대한 캠페인을 벌였던 미국과의 전쟁을 지지했다.혁명, 폐지론, 그리고 로마 가톨릭 신자들에 대한 법적 차별의 종식, 시인이자 은행가인 사무엘 로저스,^[31] 그리고 베이즈의 정리로 알려진 성직자 수학자 토마스 베이즈와 같은 작가들.

프라이스는 운 좋게 이웃과 신도들 사이에 친분을 쌓았다.그 중 한 명인 토마스 로저스는, 상인의 아버지로, 은행가로 변신한 상인이었는데, 그는 오랫동안 부동의 가문으로 결혼하여 56번지에 살고 있었다.프라이스와 로저스는 말을 타고 웨일스로 ^[31]간 적이 한두 번이 아니었다.또 다른 사람은 1750년 그린에 그의 반대 아카데미를 열고 그의 제자들을 프라이스의 ^[13]설교에 보낸 인간 본성의 존엄성과 교육에 대한 생각의 저자인 제임스 버 목사이다.Price, Rogers, Burgh는 ^[32]번갈아 가면서 서로의 집에서 식사를 하면서 식당 클럽을 결성했다.1770년 프라이스가 호머튼에 있는 Grabel Pit Chapel에서 아침 설교자가 되었을 때, 그는 NGUC에서 오후 설교를 계속했다.

유니테리언 신학자 윌리엄 엘러리 채닝과 테오필러스 린지, 산소 발견자인 가공할 폴리매스이자 반대파 성직자 조셉 프리스틀리처럼 멀리 떨어져 있는 많은 사람들이 프라이스에 대한 빚을 인정했다.반대에 대한 프리스틀리의 지지가 그의 이름을 딴 폭동으로 이어지자, 그는 버밍엄을 떠나 로저스가 그를 수용한 뉴잉턴 그린의 성역으로 향했다.

프라이스는 미국 혁명이 정당하다고 주장하며 영국령 북미 식민지의 반란을 지지하여 유명하거나 악명 높은 설교자로 이름을 날렸다.그는 원죄와 도덕적 처벌에 대한 전통적인 기독교 개념을 거부하고 인간 ^[33]본성의 완벽성을 설파하며 신학적인 질문에 대해 글을 썼다.그러나 그의 관심사는 광범위했고, NGUC의 장관으로서 보낸 수십 년 동안 그는 또한 재정, 경제, 확률, 생명 보험에 관한 글을 썼고, 그의 업적을 인정받아 왕립 협회에 입회했습니다.명예혁명 101주년 기념일에는 조국사랑 담화라는 제목의 설교를 하면서 프랑스 대혁명이 제기한 쟁점들을 맹렬히 논의하며 이른바 '호랑이 전쟁'에 불을 붙였다.버크의 반박 "프랑스 혁명에 대한 성찰"은 프라이스를 공격했고, 프라이스의 친구들은 그들의 멘토를 변호하기 위해 싸움에 뛰어들었다.이러한 정치적, 철학적 문제에 대해 정부를 두려워하지 않고 발언했다는 Price의 명성은 교회에 많은 군중을 끌어들였고, 팸플릿으로 출판되어 판매되었다(즉, 출판물이 쉽게 인쇄되고 배포되었다).

메리 울스턴크래프트

프라이스의 가장 큰 영향을 받은 신도들 중 하나는 초기 페미니스트 메리 울스톤크래프트로, 그는 1784년 소녀들을 위한 학교를 "대모"^[34]의 도움으로 이사했고, 그녀는 좋은 행운으로 세를 놓을 집과 ^[35]20명의 학생들을 얻었다.그녀의 후원자 혹은 수녀는 교육가의 미망인인 부유한 버그 부인이었는데, 그는 그녀를 거의 ^[36]딸처럼 대했다.새로 온 사람은 NGUC에서 열린 예배에 참석했다.그녀는 평생 성공회 신자였지만, 논리적인 조사와 개인의 양심에 대한 교회와 프라이스의 정신에 따라,^[37] 모든 종류의 신자들은 개종을 기대하지 않고 환영받았다.이 이성적 반대론자들의 접근은 울스톤크래프트에게 어필했다: 그들은 열심히 일하고, 인간적이고, 비판적이지만 냉소적이지 않고,^[38] 여성에 대한 존경심이 있었고, 그녀가 필요할 때 그녀의 ^[37]가족보다 그녀에게 더 친절하다는 것이 증명되었다.독신 여성인 그녀는 지배적인 사회에서는 반대파와 마찬가지로 소외되어 있었다.^[39]

울스톤크래프트는 아직 출판되지 않은 젊은 여교사였지만 프라이스는 그녀에게서 키울 만한 가치가 있는 것을 발견하고 친구이자 멘토가 되었다.목사(그리고 유명한 사전 편집자인 새뮤얼^[41] 존슨에게 그녀를 소개한 젊은 성공회 존 ^[40]휴렛을 통해)를 통해, 그녀는 그녀의 경력을 안내하고 아버지로서 봉사하게 될 위대한 인도주의자이자 급진적인 출판업자 조셉 존슨을 만났다.그를 통해, 그녀의 다른 후원자의 남편을 암시하는 제목으로, 그녀는 딸의 교육에 대한 생각(부제: 여성의 행동에 대한 성찰, 삶의 더 중요한 의무)을 출판했다.울스톤크래프트가 NGUC의 설교에서 섭취한 생각은 그녀를 정치적 ^[42]각성으로 몰아갔다.그녀가 뉴잉턴 그린을 떠난 지 몇 년 후, 이 씨앗들은 버크가 프랑스 혁명을 비난하고 프라이스를 공격한 것에 대한 반응인 "인권의 옹호"로 싹텄다.1792년 그녀는 여성에 대한 프라이스의 주장을 확장하는 합리주의 정신으로 그녀가 가장 잘 기억되는 작품인 "여성의 권리의 정당화"를 출판했다.그녀의 전기 작가 클레어 토말린은 "반대론자들이 게으른 다수결로 교육과 시민권으로부터 배제되었듯이 여성들도 마찬가지였고, "두 집단의 성격적 결함"이 이러한 ^[43]차별에 기인할 수 있다고 주장한다.울스톤크래프트에게 ^[44]바쳐진 기념 벽화가 "페미니즘의 발상지"로 묘사되어 온 교회에 서 있다. 페미니즘

조지프 타워스

프라이스 박사의 자리를 대신하는 것은 누구에게나 어려웠을 것이지만, 1778년부터 1799년 사망할 때까지의 장관은 그 자체로 주목할 만한 인물이었다.조셉 타워스는 약 1738년에 가난한 서점의 아들로 태어났고 셔본의 로버트 고드비의 도제로 도제되었다.정규 교육을 받지 못한 그는 독서를 하며 독학했고, 결국 형사 명예훼손과 배심원 의무와 같은 배운 작품을 썼고 에든버러 대학에서 법학박사 학위를 받았다.타워스는 앤드류 키피스 장관이 국립 전기 사전의 선구자인 브리태니커를 개발하는 데 도움을 주었다.그는 정치적 자유를 위해 로비를 벌인 매우 존경받는 헌법정보학회의 비서였지만, 그것은 해협을 건너는 공포정치를 두려워하며 살았던 당국에 의해 탄압당했다.타워스는 캔터베리 대주교가 그를 ^[45]대신해서 개입할 때까지 구금되었다.

19세기 초:바볼드 가족

1808년, 로케몬트 바볼드는 아침 설교자로 처음으로 목사로 임명되었습니다.그의 아내 안나 래티시아 바볼드는 사무엘 존슨과 윌리엄 ^[46]워즈워스가 존경하는 다작 작가였다.그녀는 조셉 프리스틀리, 윌리엄 엔필드와 1760년대 그녀의 아버지 존 에이킨이 가정교사를 했던 워링턴 아카데미에서 그들이 함께 보낸 수 년부터 오랜 우정을 즐겼다.그녀는 시 (프리스틀리에 대한 헌사를 포함), 찬송가, 아동 문학, 그리고 정치와 종교 서적을 썼다.그녀는 폐지론자였고 자신의 작품 중 하나를 윌리엄 윌버포스에게 연설했다.1793년 그녀는 팜플렛 전쟁인 "정부의 신, 국가의 죄"에 기여했다.2년 후, 그녀는 "여성의 권리"를 썼지만, 30년 후 그녀가 죽을 때까지 출판되지 않았다.

로케몬트는 결국 심하게 미쳐 아내를 공격하고 이즐링턴을 관통하는 뉴 강에 빠져 자살했다.안나는 죽을 때까지 신도 신자로 남았고 교회에서 "인류, 평화, 정의, 시민과 종교의 자유"에 대한 그녀의 업적을 찬양하는 명패와 함께 기념됩니다.그녀의 오빠인 존 에이킨 박사는 근처에 살았고, 그들은 함께 "집에서 저녁"과 같은 책을 공동 집필했습니다.젊은 시절 유니테리언 목사였던 그는 저명한 과학자인 아들 아서, 전기 작가인 딸 루시와 함께 NGUC에서 예배했을 가능성이 높다.그들은 South Sea ^[47]Company의 점원인 Adam Anderson이 이전에 살았던 집에서 살았다.

19세기 초: 법적 수용

토마스 리스는 바볼드가 죽은 후 그 자리를 물려받았다.그는 유니테리언즘 역사의 선도적인 권위자였고, 트란실바니아의 유니테리언 교회와 인연을 맺었다.1813년 교회 발전에 대한 이해의 열쇠가 되는 두 가지가 일어났다: 의회는 삼위일체법을 통과시켰고, 리스는 15년 동안 남아있던 제임스 길크리스트에 의해 계승되었다.(그의 아들 알렉산더는 시인이자 예술가인 윌리엄 블레이크의 표준 전기를 썼다.)더 큰 규모의 공개 행사는 반대자들이 싸워온 시민과 종교의 자유가 승리했다는 것을 의미했고, 1세기 반의 싸움은 끝났다.더 특별한 사건은 길크리스트가 점차 그의 의견을 바꾸고 결국 그의 유니테리언 신도들을 격분시킨 "유니테리언리즘 포기"라는 팸플릿을 쓰면서 파괴의 씨앗을 뿌렸다.오랫동안 그는 사임을 거부했지만 결국 쫓겨났고 교회는 매년 목사 선거를 실시함으로써 이러한 미래에 대한 보호책을 마련했다.NGUC는 한 때 가입자가 9명에 달하고 장관 교체도 빠르게 이뤄지면서 매우 저조해졌다.교회가 선동한 이유는 성공적이었고, 교회는 자부심을 가지고 뒤를 돌아봤지만, 기대할 것은 거의 없었다.기운이 다 빠졌다."그러나 법적인 인정은 교회의 명분을 번창시키지 못했고, 그 명분은 이때부터 ^[48]쇠퇴하기 시작했습니다."

19세기 중반: 사회적 과제

"교회에 활력을 불어넣기 위해 새로운 명분과 새로운 이상이 필요했고, 다행히도 그것들은 준비되었습니다."뉴잉턴 그린의 본성은 바뀌었다.새로운 목가 마을은 런던의 끊임없는 성장에 의해 삼켜졌고 "잘려나가고 확장되는 교외"^[49]가 되었다.이러한 번영의 성장과 함께 ^[16]빈곤의 물결도 찾아왔고, 이는 빅토리아 시대의 사명을 증명하는 것이었다.100년 전만 해도 정신은 거의 청교도들의 자립적이었지만, 콜레라 전염병과 만연한 영양실조 속에서 드러나는 디킨스의 빈곤은 사회적 책임을 시급한 ^[50]필수로 만들었다.이것의 첫 25년(1839–64)을 이끈 장관은 FSA의 토마스 크롬웰이었다.(많은 성공회 ^[51]귀족들처럼 그의 취미 중 하나는 지역 역사였다.)

1790년과 1808년에 각각 14명의 소녀들을 위한 자선학교와 150명의 아이들을 위한 감시 주일학교가 근처에 설립되었지만,^[52] 이러한 노력은 세기 중반에 강화되었다.1840년, 가난한 아이들을 위한 주일학교가 설립되었고, 곧이어 가정 선교 협회가 그들의 집에 있는 가난한 사람들을 방문하기 위해 설립되었습니다.도서관과 저축클럽은 자활을 강조했다.1860년부터 10년 동안 일반 주간학교가 운영되었고, 1870년 초등교육법이 통과되면서 초등교육이 국가의 책임이 되었다.

크롬웰 재임 중 교회 예배의 변경에 관한 첫 번째 행동 중 하나는 제임스 마르티노의 찬송가를 소개하는 것이었다.삼촌인 시인 새뮤얼 로저스의 이름을 딴 새뮤얼 샤프는 1828년 뉴잉턴그린에 와서 수탁자를 포함해 30년간 인맥을 유지했다.그는 박식하고 너그러운 남자였고 낮에는 은행가였고 여가에는 ^[53]이집트학자이자 성경 번역가였다.1870년에 그는 영국과 외국의 유니테리언 협회의 회장으로 선출되었다.앤드류 프리처드 (1804–1882)는 NGUC 1850–73의 회계 담당이었고, 이 기간 동안 기부는 두 배로 증가했습니다.그는 현미경 연구에 상당한 발전을 이룬 현미경이자 슬라이드 제작자였습니다. 그는 마이클 패러데이의 친구였고 그에게 과학과 종교는 그 중 하나였다.그는 뉴잉턴 녹색대화협회를 이끌었고, 회원 자격은 16명으로 제한되어 있으며, 상호 교육협회의 ^[54]뒤를 이었다."작지만 활기찬 공동체"는 의회에 반대파 샤펠 법안 (1844년 비적합파 샤펠 법으로 제정), 유대인으로부터의 시민 장애 제거(1847년), 옥스퍼드 및 옥스퍼드 및 옥스퍼드 반대파의 입학 허가와 같은 종교적 문제에 관한 탄원서를 제출하면서 더 큰 정치 무대에서 캠페인을 계속했다.케임브리지 대학과 킹 제임스 ^[55]성경의 개정입니다.종교의 자유와 자기계발은 그들의 표어였다.

19세기 후반: 만류를 향해

NGUC는 19세기 마지막 수십 년 동안 번창했고, 그 회원은 80명의 가입자로 늘어났다.런던일요학교협회는 NGUC에서 200명까지의 아이들을 교육하고 1887년 메인 교회 건물 바로 뒤에 교사를 건설해야 하는 학교를 학급에서 가장 우수하다고 인정했습니다.지적(상호신학회)부터 레크리에이션(사이클링과 크리켓)까지 다양한 그룹이 생겨났다.젊은 남성과 젊은 여성 단체들이 모임을 가졌고, 어머니 모임, 프로비덴트 협회, 그리고 성인들과 어린이들에 대한 금주 지지도 있었다.다른 관심사는 교육, 사회 개혁, 여성 참정권이었다.

여동생과 남동생 마리안과 이온 프리차드는 아버지의 일을 계속했다.일반적으로 자유주의 종교의 대의와 유니테리언과 자유 기독교 교회 총회의 발전은 중요한 주제였다.마리안은 특히 이름 없는 여주인공으로 묘사되며 "현대 유니테리언주의의 지도자 중 한 명"이라고 말했다.그녀는 일요학교 교사들을 훈련시키기 위해 옥스퍼드 서머 스쿨과 위니프레드 하우스 무효 아동 요양원을 ^[56]설립했습니다.

20세기 초중반: 전쟁과 위기

이 교회의 반백년 역사의 저자인 손크로프트는 NGUC가 1908년 창립 200주년 때 최고조에 달했다고 결론짓는다.그 직후, NGUC는 후임 장관인 Dr. F. G. Foat가 Reginald John Campbell과 진보적 사고와 봉사의 새로운 신학을 지지했을 때 축소된 종교적 분열을 겪었다.이 사회복음 운동은 모든 신도들의 입맛에 맞지 않았고, 포트는 리치몬드 자유 기독교 교회로 떠났다.그리고 1914년이 왔고, 전 세계의 기독교 신앙은 제1차 세계대전의 공포로 흔들렸다. 퀘이커교도들과는 달리, 단체로서의 유니테리언들은 평화주의자가 된 적이 없으며, 15명의 신도들과 주일학교 신도들이 전쟁 중에 쓰러졌다.사회는 전반적으로 종교, 특히 자유주의 종교에서 위안이 되지 않았고, 인간의 존엄성에 대한 메시지가 위대한 총들 옆에 공허하게 울려퍼졌다.한편, 뉴잉턴 그린과 오랜 가족 관계를 맺고 있는 많은 노인들이 그냥 죽었다.전문 중산층은 대부분 그 지역을 떠났다.Pews의 수치가 떨어졌습니다.1930년까지 "교회는 살아남을 수 없다고 속삭였다."^[57]

영향력 있는 지지자 중 한 명은 스토크 뉴잉턴 시의 시의원이었고 1938년 새로운 평신도 목사와 그의 가족은 교회에 새로운 생명을 불어넣었다.예배 참석률은 낮았지만, 금주 모임에 100명 등 다른 활동에는 인파가 몰렸습니다.제2차 세계대전의 발발은 아이들이 런던에서 일시적으로 대피했다는 것을 의미했고, 그래서 선데이 스쿨과 청년 피플 리그는 잠시 중단되었다.그러나 일요예배는 건물이 지뢰 폭발로 심하게 파손되었을 때에도 한 주라도 빠지지 않고 교사로 옮겨갔다.전쟁 후, 부처는 북런던의 유대인 공동체 등과 같은 인종과 신앙 사이의 가교 건설에 초점을 맞췄고, Francis Younghusband가 설립한 단체인 World Congress of Faiths에 의해 인정을 받았다.예배에는 스토크 뉴잉턴 시장을 포함한 지역 정치인들이 자주 참석했다.전국 유니테리언 운동의 지도자들은 뉴잉턴 ^[58]그린에 있는 신도들 안에서 계속 발견되었다.

20세기 중반, 그 건물은 독일군의 폭격으로 손상되었다.1953년 건축상의 중요성이 ^[59]2등급으로 인정되었다.

20세기 후반 / 21세기 초반 : 회춘

20세기 후반, 감소하는 숫자에 직면하면서, 뉴잉턴 녹색 유니테리언 교회는 몇 킬로미터 떨어진 이슬링턴 유니테리언 교회와 더 가까운 관계를 발전시켰다.그들은 법적으로 구별되는 실체를 유지하면서 뉴 유니티라는 이름으로 장관을 공유하고 행사를 홍보하기 시작했다.1969년 해크니 유서 깊은 마을의 중심 근처에 있는 그레이블 피트 채플의 매각은 뉴잉턴 그린 ^[60]채플의 유지보수를 위한 자선위원회를 통해 자금을 지원했다.

밀레니엄이 바뀔 무렵, NGUC의 커뮤니티 수는 감소했습니다.6명의 할머니들로 구성된 소규모 집회가 ^[61]지속되었고, 2002년 학생 목사로 임명된 후 2004년 ^[62]7월 목사로 임명된 캐설 코트니가 새로운 활력의 폭발을 일으켰다.그는 분열된 ^[63]공동체들로 이루어진 아일랜드 출신이었고, 그는 "뛰어난 영적 여행"을 한 "급진적인 정신"으로 특징지어졌으며, 그의 매주 설교에는 ^[64]곧 20명의 사람들이 몰렸다.유니 테리언 교도이자 사회 행위의 전통에서, 그는 이라크 전쟁에 반대하는 거대한 행진이 있기 전 날 밤,"군사 침공에 힌두, 무슬림 불교도들과 유대인 다른 것들 중에서, 선물을 가지고 항의하는"[64]후에, NGUC에 그는 사랑하는 공동체는 환란을 썼다 그의 시간이 되고 왕립 미술 협회의 침묵 시위를 이끌었다.wd'올디'의 월간 '이슬링턴 ^[65]동쪽' 칼럼에 오른팔 목사처럼 써있는데요

현직은 뉴욕의 ^[66]유대인 가정에서 자란 미국인 앤드류 파쿨라이다.MIT 생물학 박사 및 경영학 석사 학위를 취득한 후, 그는 장관 연수를 받아 ^[67]맨체스터 유니테리언 칼리지에서 학업을 수료하기 전에 생명공학 관리 및 비즈니스 개발 분야에서 첫 경력을 쌓았습니다.그는 2006년 ^[68]10월 취임해 2010년 ^[69]1월 장관으로 취임해 영국 유니테리언스 ^[70]집행위원회에 선출됐다.그는 ^[71]설교에 참석한 사람들에게 자신의 돈을 기부하는 역수금판을 했을 때 지역 언론에서 "논란적"으로 묘사되었다.

미국 복권 유산 기금으로부터 173만 파운드의 보조금을 받아 2020년에 대규모 리노베이션이 완료되었다.그 후, 그 건물은 위험 유산 ^[44]등록부에서 삭제되었다.교회는 스스로를 비종교 단체인 뉴 유니티로 낙인찍고 "뉴 유니티는 모든 성별의 사람들 사이의 평등을 위해 헌신하며 LGBTQ+ 사람들을 완전히 포용한다.의무적인 신념은 없습니다.사람들은 ^[44][72]스스로 생각할 권리와 책임이 있습니다."

리처드 프라이스 기념 강연

코트니는 ^[64]1981년에 마지막으로 열렸던 리처드 프라이스 기념 강연을 부활시켰다.NGUC는 "자유, 이성 및 ^[73]윤리의 주제 또는 중요한 측면"을 다루기 위해 매년 후원한다.2003년 9월, 새로운 시리즈의 첫 번째가 스토크 뉴잉턴 유니테리언 컨퍼런스의 후원 하에 열렸는데, 메리 울스톤크래프트와 페미니스트 상상력의 작가인 바바라 테일러가 "18세기 영국의 급진적인 반대와 여성 권리"^[74]에 대해 연설했다.2005년 윌 셀프는 "왜 종교에 풍자가 필요한가"라는 제목으로 영국 교회를 해체해야 할 필요성을 언급했다.2008년 11월의 강연에서는, 「불성실」을 테마로 하고 있습니다.이코노미스트이자 BBC 진행자인 Evan Davis는 이 플랫폼을 사용하여 "미디어 산업은 '오해의 윤리적 규범'과 ^[76]부정직한 경향을 가지고 있다"고 주장했다.2010년 1월 27일 열린 2009년 강연은 심리치료사 수지 오르바흐가 "프랑켄슈타인의 몸"^[77]을 주제로 강연했다.2010년 강연은 문학평론가 테리 이글턴이 맡았으며 그는 "새로운 무신론과 테러와의 전쟁"^[78]에 대해 말했다.2011년, 의사이자 여성의 생식 건강에 대한 오랜 캠페인 활동가인 Wendy Savage는 "환자의 선택과 의사의 책임"^[79]에 대해 연설했습니다.

동성결혼에 대한 입장

2008년 3월, 뉴잉턴 그린 유니테리언 교회는 모든 커플이 동등한 결혼 ^[80]권리를 가질 때까지 결혼식을 전혀 진행하는 것을 거부하는 영국 최초의 종교 기관이 되었다.Unity Church Islington은 몇 달 후에 선례를 따랐다.파쿨라는 동성 커플들이 "이성애 커플들이 당연하게 여기는 방식으로 그들의 결혼을 축하하는 것이 금지되어 있을 때, 그들은 2류 시민처럼 대접받고 있다"^[81]고 말했다.BBC는 NGUC가 메트로폴리탄 커뮤니티 교회와 같은 게이 교회는 아니지만 여전히 이성애자와 동성애자 간의 의식적인 축복을 ^[82]행하고 있다고 만장일치 위원회 표결에 대해 동성애자 권리 교회라고 규정했다.교회의 결정은 기독교 연구소가 제기한 사건에 대한 대응으로, 그녀의 ^[83]종교를 이유로 시민 파트너십 의식을 치르는 것을 면제받기를 원했던 이슬링턴 런던 구 의회에 고용된 등록관 릴리안 라델의 주장을 뒷받침했다.그 움직임은 목사에 의해 칭찬받았다.리처드 커커, 전국 레즈비언과 게이 크리스찬 운동 회장입니다.그는 "이런 조치를 취한 것은 처음 듣는 교회"라고 말했다."우리는 이슬링턴이 인권을 ^[81]위해 타격을 주고 있다는 것이 자랑스럽습니다."진 로빈슨의 ^[84]주교 선출을 둘러싼 국제적인 격분을 연설하기 위해 N16 잡지의 취임 칼럼을 사용했던 그의 직속 전임자의 뒤를 이어, 파쿨라는 동성애 혐오를 진짜 문제로 보고 있으며, 그의 신도들은 유럽 ^[66]인권 협약에 따른 법에 이의를 제기하는 것을 고려했다.인권운동가 피터 타첼은 교회 측에 ^[61]법을 무시하고 동성결혼을 할 것을 요구했다.

100주년 기념식

NGUC는 2008년에 「300년의 반대」^[85]라는 슬로건으로 창립 100주년을 맞이해, 이것을 꽃사과나무 심기, 뉴잉턴 그린 액션 그룹과 제휴한 피크닉 개최, 오스만 클래식 ^[86]음악 콘서트 개최등의 이벤트로 기념하고 있습니다.(뉴잉턴 그린과 그린 북서쪽 구석에서 시작되는 고대 도로인 그린 레인의 가장 가까운 구간을 따라 강력한 터키인 공동체가 있습니다.)

울스톤크래프트 탄생 250주년

이듬해에는 메리 울스톤크래프트 ^[87]탄생 250주년을 기념하여 건물 바깥 난간에 커다란 현수막을 부착하고, 그녀가 그곳에서 ^[83]숭배하며 보낸 형성적인 세월을 축하하며 그곳을 "페미니즘의 발상지"라고 선언했다.NGUC는 전기 작가 Barbara Taylor의 답방과 강연, 여성 정치인 Diane Abbott MP, Jean Lambert MEP, Emily Thornberry ^[89]MP 간의 여성과 권력에 대한 패널 토론,^[88] 페미니즘의 어머니, 캐롤 그라임과 Ady Grummet이 출연하는 음악회를 포함한 일련의 행사를 후원했다.p Traffik, 반밀매 자선단체, St Pancras Old Church의 묘비 헌정, 남자들에 의해 구워진 생일 케이크, 그리고 다른 활동들.^[90]

울스톤크래프트 기념일에 대한 파쿨라의 설교는 예언자로서 그녀의 역할을 강조했다.이 발췌문은 교회 ^[91]내 사회적 행동에 중점을 둔 풍미의 역할을 한다.

Mary Wollstonecraft는 똑똑하고 강인한 독특한 사람이었다.그녀는 그녀 시대의 공통된 신념과 이해의 흐름에 휩쓸리지 않는 사람이었다.그녀의 시선은 더 예리했다 – 대부분의 사람들이 당연하게 여기는 것 이상의 것을 보는 비전이었다.그녀는 당시의 가정과는 달리 여성이 남성과 동등하다는 것을 알았다.그녀의 당당한 자세, 즉 그녀의 시대보다 몇 년 앞서 있는 것으로 판명된 이 자리는 광범위한 비난을 받았다.오늘날, 우리는 메리 울스턴크래프트가 예언의 목소리로 말한 것을 인정한다.우리는 그녀의 용기와 그녀가 미래 세대의 여성과 남성들에게 준 선물에 경의를 표합니다.

정기 및 수시 활동

예배는 매주 일요일 뉴잉턴 그린 유니테리언 교회에서 열리며 매년 열리는 꽃 성찬회와 같은 특별 행사를 포함한다. NGUC에서는 한 달에 두 번 시를 낭독하고 매주 명상 시간을 갖는다.그것은 매년 열리는 건축 축제인 Open House London에 참가합니다.런던 갤러리 퀴어(Quire)가 제공하는 "웨스트 갤러리 음악, 약 1720년부터 ^[92][93]1850년까지 그루지야 시대 교구 교회와 비순응주의 예배당에서 들었던 찬송가"와 Psallite 여성 ^[94]합창단과 같은 콘서트를 가끔 개최한다.신도들은 2009년 ^[61]현재 70명으로 증가했으며, 일요일 ^[71]예배는 30명으로 영국에서 ^[69]가장 빠르게 성장하고 있는 유니테리언 교회 중 하나이다.

레퍼런스

추가 정보

• 세상을 바꾼 마을: 알렉스 앨러다이스가 쓴 뉴잉턴 그린 런던 N16의 역사.Newington Green Action Group: 2008.
  • 장 제목:시작, 왕, 반역자, 반대자, 아카데미, 캐스트어웨이뉴잉턴 그린의 순결한 노총각, 계몽, 혁명, 시인, 개발, 파괴, 갱신.
• 정당화: 린달 고든의 '메리 울스톤크래프트의 삶'리틀 브라운: 2005년.
• 그녀 자신의 여자: 다이앤 제이콥스의 '메리 울스톤크래프트의 삶'Simon & Schuster : 2001.
• 메리 울스톤크래프트와 페미니스트 상상력 페미니스트라 테일러.CUP: 2003.
• 자유에 대한 신뢰: 마이클 손크로프트가 쓴 뉴잉턴 그린 유니테리언 교회 이야기 1708-1958.1958년 교회 이사들을 위해 개인적으로 인쇄한 거예요교회 웹사이트에 전문이 있어요
  • 장 제목:비옥한 토양교회는 건설되었다; 초기(1714–1758);리처드 프라이스 시대, 오래된 것의 새로운 원인, 서비스의 이상소등, 현재.
• 클레어 토말린의 '메리 울스톤크래프트의 삶과 죽음'Weidenfeld & Nicolson : 1974년.

외부 링크

• 교회 공식 홈페이지