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가족

Family
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프랭크 라인하트가 1899년에 촬영한 사우크 가족

가족(Family, 라틴어: familia)은 친밀감(인정된 출생) 또는 친화력(결혼 또는 기타 관계)에 의해 관련된 사람들의 그룹입니다. 그것은 사회 질서의 기초를 형성합니다.[1] 가족의 목적은 구성원들과 사회의 안녕을 유지하는 것입니다. 이상적으로 가족은 구성원이 성숙하고 지역 사회에 참여하는 법을 배울 때 예측 가능성, 구조 및 안전을 제공합니다.[2] 역사적으로 대부분의 인간 사회는 가족을 애착, 양육, 사회화의 주요 목적으로 삼고 있습니다.[3][4][5][6]

인류학자들은 대부분의 가족 조직을 모태초컬(엄마와 그녀의 아이들), 모태초컬(아빠와 그의 아이들), 부부(아이가 있는 부부, 핵가족이라고도 함), 무쌍(남자, 그의 여동생, 그리고 그녀의 아이들), 또는 확장(부모, 배우자, 그리고 아이들 외에도 조부모, 고모들을 포함할 수도 있음)으로 분류합니다. 삼촌들, 또는 사촌들).

족보 분야는 역사를 통해 가족 혈통을 추적하는 것을 목표로 합니다. 가족은 또한 가족 경제학에서 연구되는 중요한 경제 단위입니다. "가족"이라는 단어는 지역 사회, 국가 및 글로벌 마을과 같은 보다 포괄적인 범주를 만드는 데 은유적으로 사용될 수 있습니다.

사회의

3-4세기 알렉산드리아(로마 이집트)에서 온 한 가족의 초상화가 그려진 금 유리 메달의 세부 사항(브레시아, Museo di Santa Giulia)[7]

가족의 주요 기능 중 하나는 생물학적 및 사회적으로 사람의 생산 및 재생산을 위한 프레임워크를 제공하는 것입니다. 이는 물질적 물질(음식 등)의 공유, 돌봄과 양육의 주고 받기(양육친분), 법적 권리와 의무, 도덕적, 정서적 유대를 통해 발생할 수 있습니다.[8][9] 따라서 가족에 대한 경험은 시간이 지남에 따라 바뀝니다.

'가족'이라는 용어에 대한 다양한 관점이 있는데, 아이들의 관점에서 가족은 "지향의 가족"입니다. 가족은 아이들을 사회적으로 위치시키는 역할을 하고 아이들의 문화와 사회화에 중요한 역할을 합니다.[10] 부모(들)의 관점에서, 가족은 "분만의 가족"이며, 그 목표는 아이들을 생산하고 양육하고 사회화하는 것입니다.[11] 그러나 자녀를 낳는 것은 가족만의 기능이 아니며, 성적인 분업, 결혼, 그로 인한 두 사람의 관계가 형성된 사회에서는 경제적으로 생산적인 가정의 형성을 위해 필요합니다.[12][13][14]

C. C. 해리스(C. C. Harris)는 단어가 사용되는 다양한 맥락에서 드러나듯이 가족에 대한 서구의 개념이 모호하고 가정과 혼동된다고 지적합니다.[15] 올리비아 해리스는 이러한 혼란은 우연이 아니라, 핵가족 구성원들이 함께 살아야 하며, 그렇게 관련이 없는 사람들은 함께 살지 말아야 한다는 사회법을 통과시키는 자본주의, 서구 국가들의 가족 이념을 나타낸다고 말합니다. 이념적, 법적 압력에도 불구하고, 많은 비율의 가족들이 이상적인 핵가족 형태에 부합하지 않습니다.[16]

크기

추가 정보: 출산율(인구통계)
1937년 미국 몬태나주 메노나이트 형제자매

여성의 합계출산율은 니제르에서 여성 1인당 6.76명의 높은 출산율부터 싱가포르에서 0.81명의 낮은 출산율(2015년 기준)까지 국가마다 다릅니다.[17] 출산율은 대부분의 동유럽과 남유럽 국가들에서 낮고, 대부분의 사하라 이남 아프리카 국가들에서 높습니다.[17]

일부 문화에서는 어머니의 가족 크기 선호도가 자녀의 초기 성인기까지의 가족 크기에 영향을 미칩니다.[18] 부모의 자녀 수는 자녀가 최종적으로 갖게 될 자녀의 수와 강한 상관관계가 있습니다.[19]

종류

1960년대에 아이들을 둔 독일인 어머니

초기 서양의 문화인류학자들과 사회학자들은 가족과 친족이 (그들의 문화에서 흔히 볼 수 있는 생각에 기초하여) "혈연"에 의해 관계와 보편적으로 연관되어 있다고 생각했지만, 이후의 연구는[8] 많은 사회들이 함께 사는 생각, 음식의 공유(예를 들어)를 통해 가족을 이해한다는 것을 보여주었습니다. 우유 친척 관계) 및 돌봄과 양육을 공유합니다. 사회학자들은 계층화된 (특히 자본주의) 사회에서 가족 형태의 기능과 지위에 특별한 관심을 가지고 있습니다.[20]

학자 맥스 웨버(Max Weber), 앨런 맥팔레인(Alan Macfarlane), 스티븐 오즈먼트(Steven Ozment), 잭 구디(Jack Goody) 및 피터 라슬렛(Peter Laslett)의 연구에 따르면 서구 민주주의 국가에서 현대 결혼에 이르게 된 거대한 변화는 "유대교, 초기 기독교, 로마 가톨릭 교회 교회법 및 개신교 종교 개혁의 요소가 제공하는 종교 문화적 가치 체계에 의해 촉진되었습니다."[21]

많은 사회학적, 역사적, 인류학적 연구는 시간이 지남에 따라 형성되는 이 변화와 가족의 변화를 이해하는 데 전념합니다. Levitan은 다음과 같이 주장합니다.

시대가 변했습니다. 엄마들은 일을 하고 아빠들은 집에서 아이들과 더 많은 시간을 보내는 것이 더 수용적이고 권장됩니다. 부모 간의 역할이 균형 잡힌 방식은 아이들이 성장하고 가치 있는 삶의 교훈을 얻는데 도움이 될 것입니다. 역할 부담을 피하기 위해서는 가정 내 의사소통과 평등이 매우 중요합니다.[22]

다세대가족

역사적으로 가장 일반적인 가족 유형은 조부모, 부모, 자녀가 하나의 단위로 함께 사는 가족 유형이었습니다. 예를 들어, 가구에는 농장 소유자, 성인 자녀 중 한 명(또는 그 이상), 성인 자녀의 배우자 및 성인 자녀의 자신의 자녀(소유자의 손자)가 포함될 수 있습니다. 대가족 구성원은 이 가족 그룹에 포함되지 않습니다. 때로는 손주와 함께 사는 조부모와 같은 "스킵된" 세대 가족이 포함됩니다.[23]

20세기 초 스웨덴 베스터보텐 스텐셀레에 정착한 사미(Lapplander) 농민 가정

미국에서는 제2차 세계대전 이후 이 제도가 쇠퇴하여 1980년 미국 인구 8명 중 1명 정도가 다세대 가정에 거주하게 되면서 최저점에 도달했습니다.[23] 그 이후로 그 수는 증가하여 2016년 현재 미국에서는 5명 중 1명이 다세대 가정에 살고 있습니다.[24] 증가하는 인기는 부분적으로 인구 통계학적 변화와 부메랑 세대와 관련된 경제적 변화에 의해 주도됩니다.[23]

캐나다에서는 다세대 가구가 덜 흔한데, 2016년 기준으로 캐나다에 거주하는 사람의 약 6%가 다세대 가정에 거주하고 있었지만, 원주민 가족, 이민자 가족의 증가, 일부 지역의 높은 주거 비용 등에 힘입어 다세대 가구의 비율이 빠르게 증가하고 있었습니다.[25]

부부(핵)족

"핵가족"이라는 용어는 일반적으로 부부 가족을 지칭하는 데 사용됩니다. "혼인" 가족에는 나이가 아닌 배우자와 미혼 자녀만 포함됩니다.[26][failed verification] 일부 사회학자들은[which?] 부부 가족(부모와 일반적으로 다른 가족과 비교적 독립적)과 핵 가족(친족과 비교적 가까운 관계를 유지하는)을 구별합니다.[27][28]

1940년대 미국에서 자녀를 둔 아버지

(예를 들어) 부모, 한부모, 그리고 가정적 동반자가 혼합된 다른 가족 구조들은 핵가족의 정상성에 도전하기 시작했습니다.[29][30][31]

한부모가족

한부모 가족은 한 부모와 자녀로 구성되며, 부모는 과부이거나 이혼(재혼하지 않음)하거나 결혼하지 않았습니다.[32] 부모가 자녀의 단독 양육권을 가질 수도 있고, 분리된 부모는 자녀가 서로 다른 두 편의 한 부모 가정 또는 한 편의 한 부모 가정과 혼혈 가정 사이에서 (아마도 동등하게) 시간을 나누는 공유 양육 방식을 가질 수도 있습니다. 단독 양육에 비해 아동의 신체적, 정신적, 사회적 행복은 공유 양육 방식과 아동이 부모 모두에게 더 많이 접근함으로써 향상될 수 있습니다.[33][34] 한부모 가정의 수는 증가하고[when?] 있으며, 미국 전체 아동의 약 절반이 18세가 되기 전 어느 시점에 한부모 가정에서 살게 될 것입니다. 한부모 가정은 대부분 어머니가 맡지만, 아버지가 맡는 한부모 가정이 늘고 있습니다.[35][36]

모태초점가

주요기사 : Matrifocial 패밀리

"matrifocal" 가족은 어머니와 그녀의 자녀로 구성됩니다.[37] 일반적으로, 이 아이들은 그녀의 생물학적 자손이지만, 거의 모든 사회에서 아이들의 입양이 일어납니다. 이런 종류의 가족은 일반적으로 여성이 스스로 자녀를 양육할 수 있는 자원을 가지고 있거나 남성이 여성보다 더 이동성이 있는 곳에서 발생합니다. 정의로, "가족이나 가정 그룹은 여성과 그녀의 아이들에게 중심이 될 때 여성에게 초점이 맞춰집니다. 이 경우 이들 자녀의 아버지(들)는 집단생활 속에서 간헐적으로 존재하며 부차적인 자리를 차지하고 있습니다. 아이들의 어머니는 반드시 아이들의 아버지 중 한 사람의 아내일 필요는 없습니다."[38] matrifocal이라는 이름은 기아나에서 만들어졌지만 다른 나라에서는 다르게 정의됩니다. 나야르 가족의 경우, 가족은 어머니가 아닌 남자를 "센터"로, 또는 계부/아버지/형제로 가정의 가장으로 합니다.[37]

대가족

식사를 하는 히스패닉 가족
콩고민주공화국 바산쿠수에서 온 가족
남아프리카 공화국 케이프타운, 킴벌리 및 프리토리아에 뿌리를 둔 대가족

"확장 가족"이라는 용어는 특히 미국에서 흔히 사용됩니다. 이 용어는 다음과 같은 두 가지 뚜렷한 의미를 가지고 있습니다.

  1. 그것은 "동족의"(동족의"라는 뜻)의 동의어 역할을 합니다.
  2. 부부가족이 지배하는 사회에서 부부가족에 속하지 않는 '킨드리드'(kinded, 국내집단을 넘어 확장된 자기중심적인 친척 네트워크)를 말합니다.

이러한 유형은 특정 사회에서 발견되는 이상적 또는 규범적 구조를 말합니다. 어느 사회든 가족의 실제 구성과 개념에 약간의 차이를 보일 것입니다.[39]

역사적으로 대가족은 가톨릭 문화와 국가(남유럽과 라틴 아메리카 등),[40] 아시아, 중동 및 동방 정교회 국가에서 기본 가족 단위였습니다.[40]

선택한 가족

"선택된 가족" 또는 "발견된 가족"이라고도 불리는 선택된 가족이라는 용어는 LGBT 커뮤니티, 참전용사, 학대를 겪은 개인 및 생물학적 "부모"와 접촉하지 않는 사람들 내에서 일반적입니다. 개인의 삶에서 가족의 전형적인 역할을 지지체계로서 충족시키는 사람들의 집단을 말합니다. 이 용어는 "출신 가족"(생물학적 가족 또는 사람들이 자라는 가족)과 그 이상적인 역할을 적극적으로 맡는 사람들을 구별합니다.[41]

선택한 가족은 출신 가족의 구성원 중 일부 또는 전부를 포함할 수도 있고 포함하지 않을 수도 있습니다. 이 가족은 아버지, 어머니, 자녀가 있는 것처럼 "정상적인" 가족 구조를 따르는 가족이 아닙니다. 이것은 출신 가족처럼 서로 의지하는 사람들의 모임으로서의 가족입니다.[42] 이 용어는 많은 성소수자들이 커밍아웃을 하면 자신이 자란 가족들로부터 거부나 수치심에 직면한다는 사실에서 비롯됩니다.[43] 선택한 가족이라는 용어는 복구 과정을 통해 밀접한 "가족" 유대 관계를 형성하는 12단계 커뮤니티의 개인들도 사용합니다.

가족 시스템으로서 선택한 가족은 독특한 문제에 직면합니다. 법적인 보호 장치가 없으면 의료, 교육 또는 정부 기관이 합법성을 인정하지 않을 때 선택한 가족이 어려움을 겪을 수 있습니다.[43] 만약 선택한 가족의 구성원들이 그들의 출신 가족에 의해 단념했다면, 그들은 대리적인 슬픔, 분노, 상실 또는 불안한 애착을 그들의 새로운 가족에 대체하는 것을 경험할 수 있습니다.[43]

혼합가족

혼합 가족 또는 의붓 가족이라는 용어는 부모가 혼합된 가족을 설명합니다. 한 명 또는 두 명의 부모가 재혼하여 이전 가족의 자녀를 새로운 가족으로 데려왔습니다.[44] 또한 사회학에서, 특히 사회 심리학자 마이클 램의 작품에서,[45] 전통적인 가족은 "빵을 따는 아버지와 집에 머무르는 어머니가 있고, 서로 결혼하여 그들의 친자녀를 기르는 중산층 가정"을 가리키며, 이 규칙의 예외에 대해서는 전통적이지 않습니다. 대부분의 미국 가정은 이제 이 정의에 따라 비전통적입니다.[46] "전통적 가족"이라는 용어를 비판하는 사람들은 대부분의 문화와 대부분의 시기에 확장 가족 모델이 핵가족이 아닌 가장 일반적이었다고 지적합니다.[47] 유럽과 아시아의 다른 지역보다 영국에서[48] 더 오랜 전통을 가지고 있어 아메리카 대륙에 많은 이민자를 기여했습니다. 핵가족은 1960년대와 1970년대에 미국에서 가장 흔한 형태가 되었습니다.[49]

가정 내 의사소통 패턴에 있어서 가족 내에는 구성원들이 어떻게 의사소통하고 상호 작용해야 하는지를 반영하는 일련의 신념이 있습니다. 이러한 가족 의사소통 패턴은 두 가지 기본 신념에서 비롯됩니다. 하나는 대화 지향성(의사소통의 중요성을 중시하는 정도)과 둘은 순응 지향성(태도, 신념, 가치에 관한 유사점이나 차이점을 가족이 강조해야 하는 정도)입니다.[50]

혼합 가족은 의붓 가족에서 동거 가족(의붓 또는 이복 형제자매와 결혼하지 않은 보호자와 함께 사는 개인)에 이르기까지 복잡합니다. 의붓 가족과 크게 다르지 않지만 동거 가족은 청소년들에게 만연한 심리적 효과를 제공합니다.[51] 일부 청소년들은 "비행 행위"에 빠지기 쉽고, 학업 성적의 감소에서 문제 행동의 증가에 이르기까지 학교에서 문제를 경험합니다. 일부는 가족애를 경험했지만 다른 일부는 연결이 부족한 의붓 가족의 궤적에 대한 다른 연구와 일치합니다. 의붓 가족 내에서 구성원들로부터 정서적으로 이탈하는 것은 이러한 불확실성에 기여하여 이러한 가족들이 형성할 수 있는 긴장감을 더욱 높입니다.[52] 구가족에서 혼합가족에 해당하는 새로운 가족으로의 이행도 문제가 될 것인데, 구가족에서 한 번 이루어졌던 활동이 청소년을 위한 새로운 가족 내에서 잘 전이되지 않을 수 있기 때문입니다.[53]

일부일처제과

일부일처제 가족은 법적 또는 사회적 일부일처제를 기반으로 합니다. 이 경우 개인은 일생 동안 또는 한 번에 단 한 명의 (공식) 파트너를 가집니다(즉, 직렬 일부일처제).[54] 이것은 일부일처제 결혼을 요구하는 관할권에서 보통 중혼법(합법적으로 결혼한[55] 상태에서 한 사람과 혼인을 체결하는 행위)에 의해 금지되기 때문에 한 사람이 여러 명의 다른 법적 배우자를 동시에 갖지 않을 수 있음을 의미합니다.

일부다처제족

1904년 호주 케언스에서 세 명의 아내와 14명의 자녀를 둔 중국인 이민자.

일부다처제는 두 명 이상의 파트너를 포함하는 결혼입니다.[56][57] 남자가 한 번에 두 명 이상의 아내와 결혼할 때 그 관계를 다처제라고 하고, 여자가 한 번에 두 명 이상의 남편과 결혼할 때를 다처제라고 합니다. 결혼에 여러 남편과 아내가 포함된 경우 폴리아모리,[58] 그룹 또는 컨조인트 결혼이라고 할 수 있습니다.[57]

다처제는 한 남자가 두 명 이상의 아내에게 허용되는 복수 결혼의 한 형태입니다.[59] 일부다처제를 허용하는 현대 국가에서 일부다처제는 일반적으로 허용되는 유일한 형태입니다. 폴리기니는 주로 중동과 아프리카의 일부 지역에서 행해지지만(뿐만 아니라), 종종 이슬람과 연관되어 있지만, 이슬람에는 폴리기니를 수행하기 위해 충족되어야 하는 특정 조건이 있습니다.[60]

폴리앤드리는 여성이 두 명 이상의 남편을 동시에 데려가는 결혼의 한 형태입니다.[61] 같은 아내와 둘 이상의 형제가 결혼하는 이란성 폴리안드리는 폴리안드리의 일반적인 형태입니다. 폴리안드리는 전통적으로 히말라야 산맥 지역, 네팔의 티베트인들 사이, 중국의 일부와 인도 북부의 일부에서 행해졌습니다. 폴리안드리는 남성의 높은 사망률로 표시되거나 남성이 상당한 기간 동안 다른 가족과 종종 떨어져 있는 사회에서 가장 흔합니다.[61]

친족용어

친족의 정도

주요 기사: 관계계수
인도의 가족, 1870년대
1935년 8월 미국 미시시피주 리 카운티 마차를 탄 가족

1급 친척은 완전한 형제자매, 부모 또는 자손과 같이 직접 유전을 통해 DNA의 50%를 공유하는 사람입니다.

관계의 정도에 대한 또 다른 척도가 있는데, 첫 번째 공통 조상까지 세대를 세고 다시 대상 개체로 환원하여 결정되며, 이는 다양한 계보적, 법적 목적으로 사용됩니다.[62]

친족관계 관계의 정도
계수별로 		계수
관계 		관계의 정도
조상 대대로 세어 봄으로써.
일란성 쌍둥이 0 100%[63] 2급의
누나/동생 일급의 50%(2x2−2) 2급의
어머니/아버지/딸/아들[64] 일급의 50% (2−1) 일급의
이복 여동생/이복 남동생 2급의 25% (2−2) 2급의
할머니/할아버지/손녀/손자 2급의 25% (2−2) 2급의
이모/삼촌/조카/조카 2급의 25%(2x2−3) 삼차의
반 aunt/반 uncle/반 niece/반 nephew 삼차의 12.5% (2−3) 삼차의
초급 cousin 삼차의 12.5%(2x2−4) 4급의
반은 cousin 4급의 6.25% (2−4) 4급의
증조할머니/증조할아버지/증손녀/증조 grandson 삼차의 12.5% (2−3) 삼차의
cousin에 한 번 있는 removed 4급의 6.25% (2⋅2−5) 5급의
cousin의 5급의 3.125% (2−6+2−6) 육도의

용어

본문: 친족용어
일부 가족이 있는 가계도
다른 가족과 함께하는 가계도
스웨덴 가족의 식사, 1902년

인류학자 루이스 헨리 모건(Lewis Henry Morgan, 1818–1881)은 그의 저서 "인간 가족의 친밀성과 친화성 체계"에서 전 세계에서 사용되고 있는 친족 용어에 대한 최초의 조사를 수행했습니다. 그의 연구의 많은 부분이 이제는 연대가 있는 것으로 여겨지지만, 그는 친족 용어가 서로 다른 구분을 반영한다고 주장했습니다. 예를 들어, 대부분의 친족 용어는 성별(형제와 자매의 차이)과 세대(자녀와 부모의 차이)를 구분합니다. 게다가, 그는 친족 용어가 혈연과 결혼으로 친족을 구별한다고 주장했습니다 (비록 최근 일부 인류학자들은 많은 사회들이 친족을 "혈연" 이외의 용어로 정의한다고 주장했습니다).

Morgan은 분류 용어를 사용하는 친족 체계와 설명 용어를 사용하는 친족 체계를 구분했습니다. 분류 체계는 일반적으로 자아와 동일한 유형의 관계가 없는 단일 용어 친척과 함께 "함께 분류"하는 것으로 잘못 이해됩니다. (그런 정의 아래 "같은 유형의 관계"를 정의하는 것은 계보 관계인 것 같습니다. 이는 아무리 정형화된 계보 기술이라도 친족관계에 대한 민간적 이해에서 비롯된 단어를 사용하고 있다는 점에서 문제가 있습니다.) 모건의 용어가 실제로 구별하는 것은 직계 및 부수적 관계를 구별하지 않는 (분류적) 친족 제도와 구별하는 (기술적) 친족 제도입니다. 변호사 모건은 세네카 상속 관행을 이해하기 위해 이와 같은 구분을 하게 되었습니다. 세네카 남성의 효과는 자신의 자녀가 아닌 자매의 자녀가 물려받았습니다.[65] Morgan은 친족 용어의 6가지 기본 패턴을 확인했습니다.

  • 하와이어: 오직 성별과 세대를 기준으로 친척들을 구분합니다.
  • 수단 사람들: 같은 용어를 쓰는 두 친척은 없습니다.
  • 에스키모: 성별과 세대를 기준으로 친족을 구분하는 것 외에도 직계 친족과 근친을 구분합니다.
  • 이로쿼이: 성과 세대 외에도 부모 세대에서 이성 형제자매를 구별합니다.
  • 크로우: 이로쿼이 시스템의 일부 특징을 가지고 있지만 일부 친척에게는 세대가 "얼어"지는 "비틀림" 특징이 있는 모계 시스템.
  • 오마하: 크로우 시스템처럼 하지만 가부장적입니다.
친족도표

역할

"그랜슨"은 여기로 방향을 바꿉니다. 기타 용도는 손자(동음이의하지 않음)를 참조하십시오.
구스타프 보르겐 ca. 1900년 노르웨이 가족의 단체 사진: 아버지, 어머니, 세 아들과 두 딸.
1900년 손자와 함께 비에른스트예른 비에른손
방글라데시 다카의 아버지와 자녀

대부분의 서구 사회는 에스키모 친족 관계 용어를 사용합니다.[66] 이 친족 용어는 일반적으로 가족이 어느 정도의 상대적 이동성을 가지고 있는 강한 부부 관계를 가진 사회에서 발생합니다. 일반적으로, 부부 가족이 있는 사회는 또한 새로운 지역 거주를 선호합니다; 따라서 결혼과 동시에, 사람은 그들의 어린 시절의 핵 가족(지향 가족)으로부터 분리되고 새로운 핵 가족(양육 가족)을 형성합니다. 그러한 시스템은 일반적으로 어머니의 남편도 친부라고 가정합니다. 이 시스템은 핵가족에 대해 매우 설명적인 용어를 사용하고 친척들이 점점 더 담보가 됨에 따라 점차적으로 더 분류적입니다.

핵가족

주요 기사: 핵가족
1875년 브라질 황실의 주요 구성원들.
1906년 핀란드 정치가 J. K. Paasikivi(오른쪽)의 가족

이 시스템은 핵가족을 강조합니다. 핵가족의 구성원들은 남편, 아내, 어머니, 아버지, 아들, 딸, 형제, 자매만을 직접적으로 식별하는 고도로 서술적인 친족 용어를 사용합니다. 다른 친척들은 모두 범주로 분류됩니다. 핵가족의 구성원은 직계 또는 부수적일 수 있습니다. 이들이 가족인 Kin은 핵가족 내에서 사용되는 용어를 기반으로 하거나 핵가족 용어를 직접 사용하는 설명적인 용어로 이들을 언급합니다.

방위 핵군

핵부부족

  • 남편: 남자 배우자.
  • 아내: 여성 배우자.
  • 아들: 부모의 남자 자식.
    • 손자 : 자식의 아들.
  • 딸: 부모(들)의 여자 자식.
    • 손녀: 아이의 딸.

핵비선형가

  • 배우자 : 남편 또는 아내
  • 형제자매 : 자매 또는 형제
    • 이복형제 : 피험자와 친부모 중 한 명만 공유하는 형제자매
    • 의붓동생 : 친부모가 아닌 부모의 자녀

근친

형제자매는 최소한의 제거로 부수적인 친척입니다. 한 쪽에 공통 조상으로부터 한 세대 더 멀리 떨어져 있는 한 추가 제거가 있는 근친에 대해서는 더 많은 분류 용어가 작용합니다. 이러한 용어(이모, 삼촌, 조카 및 조카)는 대부분이 전통적으로 가족 구성원이 아니기 때문에 핵가족 내에서 사용되는 용어를 기반으로 하지 않습니다. 이러한 용어는 전통적으로 담보 친척과 담보 친척(담보 및 합산)과 결혼한 사람을 구별하지 않습니다. 양쪽에 추가 제거가 있는 부수적인 친척은 사촌입니다. 이것은 가장 분류적인 용어이며, 공동성의 정도와 세대별(제거)로 구분할 수 있습니다.

피험자만 추가 제거할 경우, 친척은 피험자의 부모 형제자매이며, 이모와 이모부라는 용어는 각각 여성과 남성 친척에게 사용됩니다. 친척만 추가로 제거할 경우, 친척은 대상 형제자매 자녀이며, 조카와 조카라는 용어는 각각 여성과 남성 친척에게 사용됩니다. 친고모 또는 숙부의 배우자는 숙모 또는 숙부이고, 배우자의 조카는 조카입니다. 고모와 삼촌에 대한 주어와 조카에 대한 친척에 의해 추가로 제거됨에 따라 접두사 "대-"는 이러한 용어를 수정합니다. 추가 제거를 통해 접두사는 "great-grand-"가 되며, 각 추가 세대에 대해 다른 "great-"를 추가합니다. 많은 수의 세대를 위해 숫자는 "네 번째 증손자", "네 번째 증손자", "네 번째 증손자" 또는 "네 번째 증손자"와 같이 대체될 수 있습니다.

피험자와 친척이 추가로 제거할 때 그들은 사촌입니다. 제거를 최소화한 사촌은 첫째 사촌, 즉 대상자의 삼촌이나 고모의 자녀입니다. 사촌 간의 관계를 보다 정확하게 설명하기 위해 담보 및 제거 정도가 사용됩니다. 정도는 사촌 중 한 명의 부모가 발견되기 전의 공동 조상의 후속 세대 수이고, 제거는 각 사촌에서 공동 조상까지의 세대 수 차이(사촌의 출신 세대 간 차이)입니다.[67][68]

나이든 세대의 사촌(즉, 부모의 1촌)은 엄밀히 말하면 1촌이지만 종종 "이모"와 "삼촌"으로 분류됩니다.

집계 상대

영어권 사람들은 (부인/남편 제외) 결혼에 의한 관계를 "-시댁"이라는 태그로 표시합니다. 배우자의 어머니와 아버지는 장모와 장인이 되고, 아들의 아내는 며느리가 되고 딸의 남편은 사위가 됩니다. 시누이란 본질적으로 서로 다른 두 관계, 즉 형의 아내 또는 배우자의 여동생을 말합니다. "형수님"은 여동생의 남편, 즉 배우자의 형제입니다. "이복 형제"와 "이복 자매"라는 용어는 한 명의 친부모만을 공유하는 형제자매를 나타냅니다. "이모"는 배우자의 고모를 말합니다. "삼촌"은 배우자의 삼촌입니다. "사촌"은 사촌의 배우자, 또는 배우자의 사촌입니다. "조카"는 조카의 아내를 말합니다. 조카사위는 조카의 남편입니다. 배우자의 할머니와 할아버지는 시할머니와 할아버지가 되고, 손자의 아내는 손자의 며느리가 되고 손녀의 남편은 손자의 며느리가 됩니다.

인도 영어에서 형제자매의 배우자인 처남을 공동 형제자매(특정성은 공동[69] 형제자매 또는 공동 형제[70])라고 할 수 있습니다.

친족관계의 종류

부계

부계는 남성 계통 또는 무계혈이라고도 하며, 개인의 가족 구성원이 아버지의 혈통에서 유래하고 추적되는 친족 제도의 한 형태입니다.[71] 이는 일반적으로 남성 친족을 통해 관련된 사람이 재산, 권리, 이름 또는 직함을 상속하는 것을 포함합니다.

부계(父系)는 사람의 아버지이며, 남성을 통해서만 추적되는 추가적인 조상을 말합니다. 따라서 사람의 의붓감은 모든 세대의 사람들이 남성이라는 남자의 혈통을 기록한 것입니다. 문화인류학에서, 부계는 남성과 여성의 친족 집단으로, 그 구성원들은 각각 남성 조상을 통해 공통 조상의 후손입니다.

모계

빅토리아 여왕, 큰딸과 함께

모계는 개인의 가족 구성원이 어머니의 혈통에서 유래하고 추적되는 친족 제도의 한 형태입니다.

그것은 또한 각 사람이 그들의 모계인 그들의 어머니의 혈통과 동일시되고 재산과 소유권의 상속을 수반할 수 있는 사회적 시스템과 관련이 있을 수 있습니다. 모계(母系)는 여성 조상에서 후손으로 이어지는 혈통으로, 그 사이의 모든 세대의 사람들이 어머니인 것을 말합니다. 즉, "모계"입니다.

모계 혈통 체계에서, 한 개인은 그녀 또는 그의 어머니와 같은 혈통 그룹에 속하는 것으로 간주됩니다. 이 모계 하강 패턴은 더 일반적인 모계 하강 패턴과 대조적입니다.

쌍계

양계는 개인의 가족 구성원이 부계와 모계 모두에서 파생되고 추적되는 친족 제도의 한 형태입니다. 어머니 쪽 친척과 아버지 쪽 친척은 정서적 유대감이나 재산이나 재산의 이전에도 똑같이 중요합니다. 혈통과 상속이 부모 모두를 통해 동등하게 전달되는 가족 구성입니다.[72] 이 시스템을 사용하는 가족은 부모를 통해 동시에 혈통을 추적하고 여러 조상을 인식하지만, 인지 혈통과는 달리 혈통 그룹을 형성하는 데 사용되지 않습니다.[73]

전통적으로, 이것은 서아프리카, 인도, 호주, 인도네시아, 멜라네시아, 말레이시아 그리고 폴리네시아의 일부 그룹에서 발견됩니다. 인류학자들은 양측 혈통에 기반한 부족 구조가 구성원들이 광범위한 지역에 흩어져 있는 두 가족에 의존할 수 있게 해주기 때문에 극단적인 환경에서 사는 데 도움이 된다고 믿고 있습니다.[74]

이론사

주요 기사: 가족사

가족사 초기 학자들은 가족 체계 진화론에서 다윈의 생물학적 진화론을 적용했습니다.[75] 미국 인류학자 루이스 H. 모건은 1877년 야만에서 문명에 이르는 인류 진보의 세 단계에 대한 자신의 이론을 바탕으로 고대 사회를 출판했습니다.[76] 모건의 책은 "프리드리히 엥겔스의 책에 대한 영감"이었습니다. 1884년 발간된 '가족, 사유재산과 국가의 기원'[77]

엥겔스는 경제적 요인이 원시 공동체를 계급 구분 사회로 변화시켰다는 모건의 가설을 확장했습니다.[78] 엥겔스의 자원 통제 이론, 그리고 나중에 칼 마르크스의 이론은 가족 구조와 기능의 변화의 원인과 결과를 설명하는 데 사용되었습니다. 이 이론의 인기는 1980년대에 다른 사회학적 이론, 특히 구조적 기능주의가 수용되기 전까지는 거의 타의 추종을 불허했습니다.

산업사회의 핵가족.

미국의 가족 구성은 미국 인구의 절반을 대표하는 특별한 가족 구성이 없어 더욱 다양해졌습니다.[79]

현대 사회는 일반적으로 가족을 절대적인 충족을 공급하는 세계로부터의 피난처로 봅니다. 진(Zinn)과 아이첸(Eitzen)은 "가족을 안식처로... 현대 사회에서 비인간화 세력의 경쟁에서 벗어날 수 있는 친밀감, 사랑, 신뢰의 장소"라는 이미지에 대해 논의합니다.[80]

"[t]따뜻함과 부드러움의 보고로서의 가족은 (어머니가 몸으로) 경쟁적이고 공격적인 상업 세계(아버지가 몸으로 몸으로)와 대립합니다. 그 가족의 임무는 외부로부터 보호하는 것이었습니다."[81] 그러나 진(Zinn)과 아이첸(Eitzen)은 "최근 몇 년 동안 가족에 대한 보호 이미지는 가족 성취의 이상이 구체화됨에 따라 약화되었습니다. 오늘날 가족은 보호보다 보상이 더 많습니다. 필수적으로 필요하지만 다른 사회적 합의에서 누락된 것을 공급합니다."[81]

불행하게 결혼한 부부는 임상적 우울증에 걸릴 위험이 3-25배에 달합니다.[82][83][84]

진(Zinn)과 아이첸(Eitzen)에 따르면, "대중의 지혜"는 과거의 가족 구조가 오늘날의 가족 구조보다 우월하다고 보고, 사생아와 이혼 등의 문제와 씨름할 필요가 없었던 시대에 가족은 더 안정적이고 행복하다고 봅니다. 이에 대해 그들은 "먼 역사적 과거에 우리를 향해 빛나는 가족의 황금기는 없다"고 답합니다.[85] "배우자, 사생아, 그리고 현대의 특징으로 여겨지는 다른 조건들에 의한 헌신은 과거에도 존재했습니다."[85]

포스트모던 가족

1980년과 2007년[86], 선택된 국가에서 미혼 여성의 출생 비율

다른 사람들은 가족을 "감소하는" 것으로 보는지의 여부는 "가족"에 대한 정의에 달려 있다고 주장합니다. "결혼한 부부들은 미국 전체 가구의 절반 이하로 떨어졌습니다. 이 감소는 전통적인 형태의 가족 제도에서 충격적입니다. 결혼한 부부가 함께 가정을 꾸리는 전통적인 방식을 따르고 있는 가구는 5분의 1에 불과했습니다."[87] 서구 세계에서 결혼은 더 이상 경제적, 사회적 또는 정치적 이익을 위해 마련되지 않으며 자녀는 더 이상 가족 소득에 기여하지 않을 것으로 예상됩니다. 대신 사람들은 사랑을 바탕으로 짝을 고릅니다.[88] 이러한 증가된 사랑의 역할은 가족 내의 감정적인 충족과 관계를 선호하는 사회적인 변화를 나타내며, 이러한 변화는 반드시 가족의 제도를 약화시킵니다.[89]

마가렛 미드(Margaret Mead)는 가족을 인간의 진보를 계속하기 위한 주요 안전장치로 생각합니다. 그녀는 "인간은 인간이 되기 위해 힘들게 배우고 있다"고 관찰하면서 "우리는 우리의 현재 형태의 인간성을 신뢰에 두고 있으며, 그것을 잃는 것은 가능하다"고 덧붙였습니다. "가장 성공적인 대규모 폐족은 생계의 가장자리에 가까이 살고 있는 단순한 야만인들이 아니라 자원이 풍부하고 인구가 많고 권력이 거의 무한한 대국과 강한 제국들 사이에서 발생했다는 것은 큰 의미가 없는 일이 아닙니다."[90]

많은 국가들(특히 서구)은 최근 몇 년 동안 다양한 가족 모델을 수용하기 위해 가족법을 변경했습니다. 예를 들어, 영국에서는, 스코틀랜드에서는, 2006년 가족법(스코틀랜드) 법이 동거인에게 일부 제한된 권리를 제공합니다.[91] 2010년 아일랜드는 2010년 동거인의 민사 파트너십 및 특정 권리 및 의무에 관한 법률을 제정했습니다. 1978년에 발효된 Council of Europe European Convention on the Legal Status of Wedlock[92], 특히 Council of European Council of Wedlock은 국제적인 차원에서도 움직임이 있었습니다. 이를 비준하는 국가들은 결혼 이외의 지역에서 태어난 아이들에게 이 협약에 명시된 법적 권리를 보장해야 합니다. 이 협약은 1981년 영국과 1988년 아일랜드에 의해 비준되었습니다.[93]

미국에서는 다섯 명 중 한 명의 어머니가 서로 다른 아버지 밑에서 아이를 낳습니다. 두 명 이상의 자녀를 가진 어머니들 사이에서 그 수치는 더 높았으며, 28%는 적어도 두 명의 다른 남자와 아이를 낳았습니다. 그러한 가정은 흑인과 히스패닉 그리고 낮은 사회경제적 계층 사이에서 더 흔합니다.[94]

그러나 서구 사회에서 한 부모 가정은 점점 더 받아들여지고 문화에 영향을 미치기 시작했습니다. 한부모 가족은 한부모 가족보다 더 일반적으로 한부모 가족입니다.[95] 이러한 가정은 때때로 자녀를 스스로 양육해야 한다는 사실 외에도 어려운 문제에 직면합니다. 예를 들어, 저소득으로 인해 건강하고 안전한 가정을 위한 임대료, 보육료 및 기타 필수품을 지불하기가 어렵습니다.

또 아이를 키우는 엄마 두 명, 아빠 두 명, 비이진, 트랜스, 퀴어족으로 구성된 가족이 있습니다. 이것은 대리 출산, 체외 수정, IUI, 입양 및 기타 과정으로 인해 가능합니다.

가정폭력

주요 기사: 가정폭력

가정폭력(DV)은 가정 내에서 일어나는 폭력입니다. DV의 개념에 대한 법적, 사회적 이해는 문화에 따라 다릅니다. 가정폭력이라는 용어의 정의는 사용되는 맥락에 따라 다양합니다.[96] 의학적, 법적, 정치적 또는 사회적 맥락에서 다르게 정의될 수 있습니다. 정의는 시간이 지남에 따라 다양하며 세계 여러 지역에서 다양합니다.

여성폭력 및 가정폭력 예방 및 퇴치에 관한 협약은 다음과 같이 명시하고 있습니다.[97]

"가정폭력"이란 가해자가 피해자와 동일한 주거를 공유하거나 공유하였거나 동일한 주거를 공유하였거나 공유하지 아니하거나 가족 또는 가정 내 또는 가정 내 또는 전·현직 배우자 또는 파트너 사이에서 발생하는 신체적, 성적, 심리적 또는 경제적 폭력의 모든 행위를 의미합니다.

1993년 유엔 여성폭력철폐선언은 가정폭력을 여성에 대한 폭력이 발생하는 세 가지 맥락 중 하나로 규정하면서 다음과 같이 설명했습니다.[98]

폭행, 가정 내 여성아동의 성적 학대, 지참금 관련 폭력, 부부간 강간, 여성의 생식기 절단, 그 밖에 여성에게 해가 되는 전통적인 행위, 비배우자 폭력, 착취와 관련된 폭력 등 가정 내에서 발생하는 신체적, 성적, 심리적 폭력.

가정폭력

가족 폭력은 아동 학대, 노인 학대 및 가족 구성원 간의 기타 폭력 행위를 포함하는 광범위한 정의입니다.[99]

WHO는 아동학대를 다음과 같이 정의하고 있습니다.[100]

아동 학대 및 방임이라고도 불리는 아동 학대는 아동의 건강, 발달 또는 존엄성에 실질적 또는 잠재적인 해를 초래하는 모든 형태의 신체적, 정서적 학대, 성적 학대, 방임 및 착취를 포함합니다. 이 넓은 정의 내에서 신체적 학대, 성적 학대, 방임 및 방임 치료, 정서적 학대, 착취의 5가지 하위 유형을 구분할 수 있습니다.

이러한 범죄의 발생을 예방하고 처벌하는 입법이 있습니다. 가족 성행위에 관한 법률이 있는데, 조부모, 부모, 형제자매, 고모 또는 고모부 사이에 어떤 종류의 성적 관계를 맺는 것은 형사 범죄입니다.[101][102]

WHO에 따르면 노인 학대는 "노인에게 해를 끼치거나 고통을 주는 신뢰에 대한 기대가 있는 모든 관계 내에서 발생하는 단일 또는 반복된 행동 또는 적절한 행동의 결여"입니다.[103]

아동에 대한 부모의 학대(아동학대)

참고 항목: 아동기의 불리한 경험과 아동학대

아동학대는 아동 또는 아동에 대한 신체적, 성적 또는 정서적 학대 또는 방치를 말합니다.[104] 미국 질병통제예방센터(CDC)와 아동가족부(DCF)는 아동 학대를 부모 또는 다른 양육자가 아동에게 해를 입히거나 잠재적인 해를 입히거나 위협하는 일련의 행위로 정의합니다.[105] 아동학대는 아동의 가정이나 아동이 상호 작용하는 조직, 학교 또는 지역사회에서 발생할 수 있습니다. 아동학대는 크게 방임, 신체적 학대, 심리·정서적 학대, 성적 학대 등 4가지로 구분됩니다.

자녀에 의한 부모학대

본문: 자녀에 의한 부모학대

자녀에 의한 부모 학대는 흔하지만 보고 및 연구가 부족한 주제입니다. 이 주제가 연구가 부족한 이유는 부모가 대신 자녀를 학대하면서 생기는 그늘 효과 때문입니다. 부모는 일반적으로 언어적 또는 신체적 학대의 형태로 정상적인 아동기 공격적 폭발을 초과하는 아동기 공격성 수준에 상당히 자주 노출됩니다. 부모님들은 그런 문제가 있다는 것에 수치심과 굴욕감을 느껴서 도움을 구하는 경우가 거의 없고 어쨌든 도움을 거의 받지 못하는 경우가 많습니다.[106][107]

노인학대

주요 기사: 노인학대

노인학대는 "노인에게 해를 끼치거나 고통을 주는 신뢰에 대한 기대가 있는 어떤 관계에서도 발생하는, 단일하거나 반복되는 행위, 또는 적절한 행동의 결여"입니다.[108] 이 정의는 세계보건기구가 영국의 노인학대에 관한 행동에 의해 제시된 정의로부터 채택되었습니다. 노인을 학대로부터 보호하는 법은 의존적인 성인을 학대로부터 보호하는 법과 유사하고 관련이 있습니다.

노인학대 피해의 핵심 요소는 학대자에 대한 노인의 '신뢰에 대한 기대'입니다. 따라서 배우자, 파트너 또는 가족, 친구 또는 이웃, 노인이 서비스를 위해 의존하는 사람 등 노인이 알고 있거나 관계를 맺고 있는 사람에 의한 해악을 포함합니다. 많은 형태의 노인학대는 가정폭력이나 가정폭력의 유형으로 인식되고 있습니다.

강제 결혼과 자녀 결혼

주요 기사: 강제결혼과 자녀결혼

강제 결혼과 자녀 결혼은 세계의 특정 지역, 특히 아시아와 아프리카에서 행해지고 있으며 이러한 유형의 결혼은 높은 가정 폭력 비율과 관련이 있습니다.[109][110][111][112]

강제 결혼은 한 명 또는 두 명의 참가자가 자유롭게 동의하지 않고 결혼하는 결혼입니다.[113] 배우자의 선택과 관련하여 부모/친척의 욕구를 결코 반대해서는 안 된다는 것이 많은 문화의 사회규범이기 때문에 강제결혼과 합의결혼의 경계가 모호해질 수 있습니다. 그러한 문화에서는 폭력, 위협, 협박 등이 발생할 필요가 없습니다. 그 사람은 그들이 결혼을 원하지 않더라도, 암시된 사회적 압력과 의무로부터, 단순히 결혼에 "동의"합니다. 세계 곳곳에 존재하는 신부 값과 지참금의 관습은 사람들을 사고팔아 결혼에 이르게 할 수 있습니다.[114][115]

자녀 결혼은 배우자 중 한 명 또는 두 명이 모두 18세 미만인 결혼을 말합니다.[116][109] 아동 결혼은 역사를 통틀어 흔했지만 오늘날 국제 인권 단체들에 의해 비난받고 있습니다.[117][118][119] 자녀 결혼은 종종 미래의 신랑과 신부의 가족 사이에, 때로는 소녀가 태어나자마자 주선됩니다.[117] 아동 결혼은 유괴에 의한 결혼의 맥락에서도 발생할 수 있습니다.[117]

가족의 명예라는 개념

주요 기사: 가문의 명예
추가 정보: 명예와 명예 살해 문화

가족 명예는 사회적 지위에 영향을 미치는 가치와 존중감의 지각된 질과 기업적으로나 개인적으로 관련된 사람들의 집단의 자기 평가를 포함하는 추상적인 개념입니다.[120][121] 가족을 명예의 주요 원천으로 보고 공동체는 명예와 가족의 관계를 높이 평가합니다.[122] 가족 구성원의 행동은 가족의 명예와 가족이 스스로를 인식하고 다른 사람들에게 인식되는 방식을 반영합니다.[121] 명예 문화에서 가족의 명예를 유지하는 것은 종종 개인의 자유나 개인의 성취보다 더 중요하게 인식됩니다.[123] 극단적인 경우 가족의 명예를 실추시킨다고 인정되는 행위를 한 것이 명예살해의 결과가 됩니다. 명예살해는 가족이나 사회집단의 구성원을 다른 구성원에 의하여 살해하는 것으로서, 피해자가 가족이나 공동체에 수치심이나 불명예를 가져다 주었다고 보는 가해자의 신념에 의한 것으로서, 통상 중혼을 거부하거나 친족으로부터 불인정받는 관계에 있는 등의 이유로, 결혼 이외의 성관계, 강간의 희생자가 되는 것, 부적절하다고 생각되는 방식으로 옷을 입거나 동성애 관계에 관여하는 것.[124][125][126][127][128]

경제문제

가족은 종종 공동 소유권을 가진 공유 경제의 일부입니다.

지참금, 신부값과 다우너

추가 정보: 지참금, 신부값, 다워
태국 약혼식에서 전통적이고 공식적인 신부 가격 표시

지참금은 아내와 남편이 결혼할 때 아내나 처가가 남편에게 주는 재산(돈, 물건 또는 재산)입니다.[129] 지참금 제공은 역사적으로 (유럽과 북미를 포함한) 많은 문화권에서 일반적이었지만 오늘날 이러한 관행은 주로 인도 아대륙의 일부 지역에 국한됩니다.

신부 가격(신부의 재산 또는 신부 표시)은 딸이 신랑과 결혼할 때 신랑 또는 그의 가족이 여성의 부모에게 지불하는 재산입니다. 주로 사하라 사막 이남의 아프리카, 동남아시아의 일부(태국, 캄보디아), 중앙아시아의 일부에서 행해집니다.

다우어는 결혼 당시 신랑이 직접 신부에게 준 재산으로, 소유권과 지배권이 남아 있습니다.[130]

부동산 제도와 과세

일부 국가에서는 결혼한 부부가 한 사람이나 미혼 부부가 이용할 수 없는 다양한 과세 혜택을 받습니다. 예를 들어, 배우자는 합산 소득을 평균화할 수 있습니다. 일부 관할권에서는 이러한 목적으로 보통법혼이나 사실상의 관계를 인정하고 있습니다. 일부 관할 구역에서는 민사 파트너십 또는 국내 파트너십 옵션도 있습니다.

배우자에게는 다양한 재산 체제가 존재합니다. 많은 국가에서 각 결혼 상대는 재산을 분리하거나 재산을 결합할 수 있습니다. 공동체 재산이라고 하는 후자의 경우, 이혼으로 혼인이 종료되는 경우, 각각 절반씩 소유하게 됩니다. 유언 또는 신탁에 갈음하여 망인이 소유한 재산은 생존 배우자가 상속하는 것이 일반적입니다.

권리와 법

생식권

주요 기사: 생식권
추가 정보: 강제살균, 강제임신, 강제임신중절
인구참조국의 출산율별 국가 지도(2020년)

생식권은 생식 및 생식 건강과 관련된 법적 권리이자 자유입니다. 여기에는 강요와 차별로부터 자유로운 출생아 수, 가족계획, 피임, 사생활에 관한 문제를 결정할 수 있는 권리와 의료서비스에 접근할 수 있는 권리, 적절한 정보를 얻을 수 있는 권리가 포함됩니다.[131][132][133][134] UNFPA에 따르면 생식권에는 "자녀의 수, 시기 및 간격을 결정할 권리, 자발적으로 결혼하여 가정을 꾸릴 권리, 달성 가능한 최고 수준의 건강에 대한 권리 등이 포함됩니다."[135] 가족계획은 개인과 부부가 자신의 출산력을 조절하고, 원하는 자녀 수와 출생 간격과 시기를 예측하고 달성하기 위해 고려할 수 있는 요소를 말합니다.[136][137]

국가와 교회는 가족의 규모를 통제하는 데 관여해 왔으며, 일부 국가에서는 피임이나 낙태 금지와 같은 강압적인 방법을 사용하거나(예를 들어 무자녀에 대한 세금을 통해 정책이 출생주의적인 방법), 반대로 대가족에 대한 차별적인 정책(예를 들어,)을 사용합니다. 1978년부터 2015년까지 시행된 중국의 한 자녀 정책) 또는 강제 낙태까지. 강제 살균은 종종 동유럽의 로마 여성이나 ([138][139]1990년대 동안) 페루 원주민 여성과 같은 소수 민족 집단을 표적으로 삼았습니다.[140]

부모의 권리

부모의 권리 운동은 구성원들이 가족법과 관련된 부모와 자녀에게 영향을 미치는 문제, 구체적으로 부모의 권리와 의무에 대해 주로 관심을 가지고 있는 운동입니다. 어머니의 권리 운동은 모성 건강, 노동권 등 직장 문제, 모유 수유, 가족법상 권리 등에 초점을 두고 있습니다. 아버지 권리 운동은 구성원들이 아버지와 자녀에게 영향을 미치는 양육권, 양육권 등 가족법과 관련된 문제에 주로 관심을 가지고 있는 운동입니다.[141]

아동권리

주요 기사: 아동권리

아동의 권리는 아동의 인권으로, 특히 미성년자에게 제공되는 특별한 보호와 보살핌의 권리에 관심을 갖는데, 여기에는 양 부모와의 관계에 대한 권리, 인간 정체성에 대한 권리, 다른 기본적인 필요와 관련하여 제공될 권리, 폭력과 학대로부터 자유로울 권리가 포함됩니다.[142][143][144]

혼인권

본문: 혼인법

각 관할 구역에는 고유한 결혼법이 있습니다. 이 법들은 나라마다 크게 다릅니다. 그리고 이 법들은 종종 논란의 여지가 있습니다. 논란이 되고 있는 분야는 동성결혼뿐만 아니라 여성의 권리도 포함됩니다.

법률개혁

가족법에 대한 법적 개혁은 지난 수십 년 동안 많은 국가에서 이루어졌습니다. 이것들은 주로 결혼 내의 양성 평등과 이혼법을 다루었습니다. 많은 나라에서 여성들은 결혼에서 동등한 권리를 부여받았으며, 남편의 지배적인 법적 역할에 근거하여 오래된 가족법을 뒤집었습니다. 몇 세기 동안, 그리고 19세기 대부분 동안 영국과 미국의 관습법에 포함되었던 비밀주의는 폐지되었습니다. 일부 유럽 국가에서는 성 평등으로 이어지는 변화가 더 느렸습니다. 1975-1979년 기간 동안 이탈리아,[145][146] 스페인,[147] 오스트리아,[148] 서독,[149][150] 포르투갈과 같은 국가에서 가족법이 대대적으로 개편되었습니다.[151] 1978년 유럽평의회는 민법상 배우자 평등에 관한 결의안 (78) 37호를 통과시켰습니다.[152] 결혼에서 완전한 양성 평등을 확립한 마지막 유럽 국가 중에는 스위스가 있었습니다. 1985년, 국민투표는 여성에게 결혼 내에서 남성과 법적 평등을 보장했습니다.[153][154] 새로운 개혁은 1988년 1월에 시행되었습니다.[155] 그리스에서는 1983년 배우자 간 평등을 보장하고 지참금을 폐지하며 사생아에 대한 법적 차별을 종식하는 법안이 통과되었습니다.[156][157] 1981년 스페인은 결혼한 여성이 사법 절차를[158] 시작하려면 남편의 허가를 받아야 한다는 규정을 폐지했습니다.[159][160] 네덜란드와 프랑스는[note 1] 1980년대에 사법 절차를 시작할 수 있습니다. 최근 수십 년 동안 이 교리를 가졌던 아프리카 국가들에서도 부부 권력이 폐지되었지만, 이전 프랑스 식민지였던 많은 아프리카 국가들은 여전히 결혼 규정에 차별적인 법률을 가지고 있는데, 이러한 법률에 영감을 준 나폴레옹 법전에서 유래한 규정입니다.[158] 일부 국가(주로 로마 가톨릭)에서는 이혼이 최근에야 합법화되었지만(예: 이탈리아(1970년), 포르투갈(1975년), 브라질(1977년), 스페인(1981년), 아르헨티나(1987년), 아일랜드(1996년), 칠레(2004년) 및 몰타(2011년)에서는 무효화와 법적 분리가 선택 사항이었습니다. 필리핀은 여전히 이혼을 허용하지 않습니다. (국가별 이혼법 참조). 혼인 외 출생 자녀의 상황과 관련된 법률도 많은 국가에서 개정되었습니다(가족법 참조).

헬스

산아 10만명당 전세계 산모 사망률(2010)[163]

가정의학과

주요 기사: 가정의학과

가정의학과는 모든 연령대의 사람들을 위한 종합적인 건강관리에 전념하는 의학 전문 분야로, 가족과 지역사회의 맥락에서 환자에 대한 지식을 바탕으로 질병 예방과 건강 증진을 강조합니다.[164] 가정의학의 중요성이 점점 더 인식되고 있습니다.[165]

2012년[166] 세계 유아 사망률

모성사망률

주요 기사: 모성사망률

모성 사망률 또는 모성 사망률은 WHO에 의해 "임신 기간과 장소에 관계없이 임신 중 또는 임신 종료 후 42일 이내에 임신 또는 관리와 관련되거나 악화되는 모든 원인으로 인해 사망하는 것이지만 우발적이거나 부수적인 원인으로 인해 사망하는 것"으로 정의됩니다.[167] 역사적으로 모성 사망률은 여성 사망의 주요 원인이었습니다. 최근 수십 년 동안 의료의 발전으로 인해 특히 서구 국가에서 산모 사망률이 급격히 떨어졌습니다. 그러나 많은 아프리카와 아시아 국가들에서 모성 사망률은 여전히 심각한 문제로 남아 있습니다.[167][168]

영유아 사망률

주요 기사: 유아사망률과 아동사망률

영아 사망률은 생후 1년 미만의 어린이가 사망하는 것을 말합니다. 어린이 사망률은 어린이의 다섯 번째 생일 전에 어린이가 사망하는 것입니다. 모성 사망률과 마찬가지로 영유아 사망률은 역사를 통틀어 흔했지만 현대에 와서는 크게 감소했습니다.[169][170]

정치

브라티슬라바 페트르 ž알카 흐로바코바 거리의 어린이 동상을 가진 부모들
The Family, Wales, Cardiff에 있는 Robert Thomas의 조각품

세계의 많은 지역에서 가족 정책은 성평등한 가족 생활의 조직을 촉진하는 것을 추구하지만, 다른 지역에서는 남성이 지배하는 가족이 계속해서 당국의 공식 정책이며, 이는 법으로도 뒷받침됩니다. 예를 들어, 이란 민법은 제1105조에서 "남편과 아내의 관계에서 가장의 지위는 남편의 배타적 권리"라고 명시하고 있습니다.[171]

세계의 일부 지역에서는 일부 정부가 전통적인 가족 가치에 기반한 특정 형태의 가족을 장려합니다. "가족 가치"라는 용어는 종종 일부 국가의 정치 담론에서 사용되며, 그 일반적인 의미는 가족의 구조, 기능, 역할, 신념, 태도 및 이상과 관련된 전통적 또는 문화적 가치를 의미합니다. 일반적으로 "tradition 가족"을 포함하는데, 가장 아버지와 전업주부 어머니를 둔 중산층 가족이 그들의 생물학적 자녀를 양육합니다. 이 패밀리 모델에서 이탈하면 "비전통 패밀리"로 간주됩니다.[172] 이러한 가족의 이상은 종종 결혼 장려와 같은 정책을 통해 발전됩니다. 일부 관할 구역에서는 위조, 동거 또는 간통과 같이 사회적 또는 종교적으로 허용되지 않는다고 간주되는 관행을 불법화합니다.

일과 가정의 양립

추가 정보: 미국의 일과 가정의 양립

일과 가정의 균형은 일과 경력, 가정 생활 중 적절한 우선순위를 정하는 것을 포함하는 개념입니다. 일과 가정이 교차하고 서로 영향을 미치는 방식과 관련된 문제가 포함되어 있습니다. 정치적 차원에서는 출산휴가, 육아휴직 등의 정책을 통해서 반영이 되고 있습니다. 1950년대 이후 페미니스트뿐만 아니라 사회과학자들도 점점 더 남녀의 일과 돌봄, 남성 가장 역할, 정책 등을 성 관계를 변화시키는 도구로 남성을 아버지로 겨냥하고 있다고 비판하고 있습니다.[173]

사생활 및 가정생활의 보호

유럽인권협약 제8조는 "법에 따라" 그리고 "민주주의 사회에서 필요한" 일정한 제한에 따라 개인의 "사생활과 가족생활, 그의 집과 서신"을 존중할 권리를 제공합니다.[174]

제8조 사생활 및 가정생활 존중권

1. 모든 사람은 그의 사생활과 가족 생활, 그의 집과 서신을 존중할 권리가 있습니다.

2. 국가안전보장, 공공안전 또는 국가의 경제적 안녕을 위하여 민주사회에서 필요하고 무질서 또는 범죄의 예방을 위하여 필요한 경우를 제외하고는 공권력이 이 권리를 행사하는 것을 방해하여서는 아니되며, 건강이나 도덕의 보호 또는 타인의 권리와 자유의 보호를 위하여

비평

가문의 초기 적수는 공화국의 플라톤에 의해 그의 입장이 개괄된 소크라테스였습니다.[175] 공화국 5권에서 소크라테스는 대화 상대들에게 정의로운 도시는 시민들이 가족 관계가 없는 도시라고 말합니다.[176][177]

가족은 뿌리가 깊고 다분한 기관이기 때문에 이에 반대하는 발언을 한 지식인은 거의 없습니다.[citation needed] 가족주의는 전형적으로 "가족의 가치가 가족의 개별 구성원의 가치보다 더 높은 존중을 받는 사회 구조"로 정의되어 왔습니다. 공덕에 관계없이 친족에게 부여하는 편애를 연고주의라고 합니다.

러시아계 미국인 합리주의자이자 개인주의 철학자, 소설가이자 극작가인 아인 랜드(Ayn Rand)[178]는 인종차별에 대한 편파성을 인종차별과 비교했습니다. "가족에 대한 숭배는 부족에 대한 숭배에 대한 조잡한 원초적인 1편과 같은 인종차별일 뿐입니다. 그것은 출생의 사고를 사람의 가치보다, 부족에 대한 의무보다 사람의 생명에 대한 권리보다 중요하게 생각합니다."[179] 또한, 그녀는 아이가 없는 생활 방식을 스스로 따르면서도 그것을 지지하는 말을 했습니다.[178]

가정과 사회정의

가족과 관련된 논쟁 중 하나는 가족 관계의 사적 영역, 특히 여성과 아동의 권리와 관련하여 사회 정의의 개념을 적용하는 것입니다. 역사의 대부분을 통해 사회 정의를 주장하는 대부분의 철학자들은 가족 구조가 아닌 공적인 정치 영역에 초점을 맞추었습니다. 가족은 종종 외부 국가의 침입으로부터 보호되어야 하는 별개의 존재로 여겨집니다. 한 가지 주목할 만한 예외는 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)인데, 그는 '여성의 주체'라는 작품에서 결혼과 가족 내 여성들에게 더 큰 권리를 주창했습니다.[180] 제2의 물결 페미니스트들은 개인적인 경험과 더 큰 사회적, 정치적 구조 사이에 강한 연관성이 있다고 말하면서 개인은 정치적이라고 주장했습니다. 1960년대와 1970년대의 페미니스트 운동의 맥락에서 이것은 당시 이해되었던 핵가족과 가족 가치에 대한 도전이었습니다. 페미니스트들은 가정폭력에 초점을 맞추어 가족 내에서 학대를 당한 여성에게 국가가 개입하고 보호를 제공하는 것을 꺼리는 것은 여성의 인권을 침해하는 것이며, 가족 관계를 인권의 개념적 틀 밖에 두는 이념의 결과라고 주장했습니다.[182]

가족구성의 세계적 추세

올리비에 발루의 인포그래픽 통계에 따르면,[183]

2013년 미국 아기의 40%가 조금 넘는 비율이 결혼 외 출생이었습니다. 인구조사국은 전체 어린이의 27%가 아버지가 없는 집에서 살고 있다고 추정했습니다. 유럽에서는 어린이가 없는 성인이 급증하고 있습니다. 40대 여성 5명 중 1명은 스웨덴에서, 4명 중 1명은 이탈리아에서, 3명 중 1명은 베를린에서 아이가 없습니다. 소위 전통 사회도 같은 추세를 보고 있습니다. 40대 일본 여성의 약 6분의 1은 결혼을 한 적이 없으며 그 나이의 전체 여성의 약 30%가 무자녀입니다.

— Infographic Olivier Ballou (AEI)

그러나 스웨덴 통계학자들은 2013년에 많은 국가들과 대조적으로 2000년대 이후 부모의 분리를 경험한 아이들이 줄어들고 스웨덴에서 자녀가 감소했으며 결혼이 증가했다고 보고했습니다. 스웨덴에서 핵가족이 더 이상 감소하지 않는다는 것을 암시하는 셋째 아이를 갖는 것이 부부들에게 더 흔해졌습니다.[184]: 10

참고 항목

메모들

  1. ^ 비록 프랑스의 기혼여성들이 1965년 남편의 허락 없이 근로의 권리를 획득하였고,[161] 1970년에 그의 가족에 대한 남성의 부권은 종료되었지만(그 이전에는 부모의 책임은 오로지 자녀에 관한 모든 법적 결정을 내린 아버지에게 귀속되었다), 남편이 자녀의 재산을 관리할 수 있는 유일한 권한을 가지고 있다는 규정을 법적 개혁으로 폐지한 것은 1985년입니다.[162]

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원천

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서지학

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