메노나이트

Mennonites
메노나이트
메노나이트 세계 회의의 국장
총인구
Increase 213만 (2018)[1]
인구가 많은 지역
미국500,481[1]
에티오피아310,912[2]
인디아257,029[2]
Dem. 콩고 공화국225,581[2]
캐나다149,422[1]
멕시코110,000[3]
인도네시아102,761[2]
탄자니아66,350[2]
태국.63,718[2]
짐바브웨50,287[2]
독일.47,492[3]
파라과이36,009[3]
케냐35,575[2]
앙골라30,555[2]
볼리비아150,000[4]
종교
침례교 신자
경전
성경
시리즈의 일부
재침례
A 1685 illustration by Jan Luyken, published in Martyrs Mirror, of Dirk Willems saving his pursuer, an act of mercy that led to his recapture, after which he was burned at the stake near Asperen in the present-day Netherlands
순교자 거울에 실린 얀 루이켄의 1685년 삽화는 더크 빌렘스가 추격자를 구하는 것으로, 이는 그를 되찾게 한 자비 행위이며, 그 후 그는 오늘날의 네덜란드 아스페렌 근처에서 화형당했습니다.
배경
교의와 실천
문서.
주요인물
최대 그룹
관련 동작
icon 기독교 포털

메노나이트들은 급진 종교개혁에 대한 그들의 뿌리를 추적하는 아나침티스트 기독교 교회 공동체들의 모임입니다. 이 이름은 초기 아나밥티스트 운동의 저명한 지도자 중 한 명인 메노 시몬스(Meno Simons, 1496–1561)의 이름에서 유래되었습니다. 시몬스는 급진 종교 개혁 기간 동안 개혁된 기독교에 대한 그의 글을 통해 예수의 사명과 사역 모두에 대한 믿음을 바탕으로 설립된 메노나이트들의 초기 가르침뿐만 아니라 스위스 아나침례교 창시자들의 가르침을 구체화하고 공식화했습니다. 원래 아나침례교 신자들은 다양한 로마 가톨릭 및 본토 개신교 국가들의 박해에도 불구하고 그러한 믿음을 매우 확신하고 있었습니다. 도르드레흐트 신앙고백서(1632년)[5]에는 "신자들의 세례, 오직 노예적인 기분의 상징으로서의 발 씻기, 교회의 규율, 파문당한 사람들의 기피, 맹세를 하지 않기, 같은 교회에서의 결혼", 엄격한 평화주의적 신체적 비저항, 반(反)가톨릭주의, 그리고 일반적으로 "진정한 기독교"를 강조하는 것은 성경에서 해석할 때 "그리스도가 되고 그리스도에 순종하는 것"을 포함합니다.[6]

초기 메노나이트 신자들의 대부분은 싸우기보다는, 지배 가족들이 신자의 세례에 대한 믿음에 관대한 이웃 국가들로 도망쳐 살아남았습니다. 수년에 걸쳐 메노나이트들은 평화주의에 대한 헌신으로 역사적인 평화 교회 중 하나로 알려지게 되었습니다.[7]

전 세계의 회중들은 구종 메노나이트(현대 기술의 특정 요소 없이 생활 방식을 실천하는)부터 보수적인 메노나이트(전통적인 신학적 특징을 가진)에 이르기까지 메노나이트 수행에 대한 다양한 접근 방식을 구현합니다. 평범한 옷을 입고 현대적인 편리함을 사용하여 메노나이트(일반인과 복장 및 외모가 구별되지 않는 사람들)를 주류로 합니다.[8] 메노나이트는 6개 대륙 87개국의 공동체에서 찾아볼 수 있습니다.[9] 많은 전통 메노나이트 교회에서 "침례, 성찬, 발씻기, 결혼, 기름 부음, 거룩한 키스, 기도 덮기"를 포함하는 7개의 조례가 가르쳐졌습니다.[6] 가장 많은 수의 메노나이트는 캐나다, 콩고민주공화국, 에티오피아, 인도, 미국에서 발견됩니다.[9] 아르헨티나, 벨리즈, 볼리비아,[10] 브라질, 멕시코, 페루,[11] 우루과이,[12] 파라과이,[13] 콜롬비아에 메노나이트 정착지가 있습니다.[14] 네덜란드의 메노나이트 교회는 여전히 시몬스가 태어난 곳에서 계속되고 있습니다.[15]

메노나이트는 유럽, 아시아, 아프리카 및 아메리카에서 온 교회 회원을 가진 세계적인 교단이지만 스위스와 네덜란드에서 민족문화적 기원을 가진 일부 메노나이트 공동체는 민족 메노나이트의 지정을 받습니다.[16] 라틴 아메리카 전역에서 메노나이트 식민지화는 아마존 열대 우림의 삼림 벌채를 포함한 환경 피해의 의도하지 않은 동인으로 간주되어 왔습니다.[17][18][19]

역사

주요 기사: 급진적 개혁
초기 아나밥티스트의 확산, 1525년~1550년

메논인들의 초기 역사는 중부 유럽의 독일어와 네덜란드어를 사용하는 지역의 아나밥티스트들로부터 시작됩니다. 독일어의 용어는 타우퍼(Bäufer) 또는 비더테르테우퍼("Re-Baptizers" 또는 "Anabaptists")로 그리스어의 아나를 사용합니다.[20] 현대 메노나이트의 이러한 선구자들은 로마 가톨릭 교회의 관습과 신학에 대한 광범위한 반응인 종교 개혁의 일부였습니다. 가장 특징적인 것은 서유럽에서 태어난 거의 모든 유아들이 로마 가톨릭 교회에서 세례를 받았기 때문에 종교적인 의미와 정치적인 의미를 동시에 가지고 있었던 유아 세례 거부입니다. 메논인들의 다른 중요한 신학적 견해들은 로마 가톨릭의 견해나 마틴 루터나 헐드리히 츠빙글리와 같은 개신교 개혁가들의 견해에 반대하여 발전했습니다.

츠빙글리 개혁교회의 일부 신도들은 태어날 때부터 교회 가입을 요구하는 것이 신약성서의 예와 맞지 않는다고 생각했습니다. 그들은 교회가 정부로부터 완전히 벗어나야 한다고 믿었고, 예수에 대한 믿음과 예수의 가르침에 따라 살고자 하는 열망을 공개적으로 인정할 때에만 개인들이 동참해야 한다고 믿었습니다. 1525년 1월 21일 취리히에서 열린 작은 회의에서 콘래드 그레벨, 펠릭스 맨즈, 조지 블로록은 다른 12명과 함께 서로에게 세례를 주었습니다.[21] 이 모임은 아나침례파 운동의 시작을 알립니다. 시대정신 속에서 다른 집단들은 위계질서의 축소, 국가와의 관계, 종말론, 성적 면허 등에 대해 설교하기에 이르렀고, 이는 완전한 포기에서 극단적인 순결로 이어졌습니다. 이 운동들은 함께 "급진적 개혁"이라고 불립니다.

개신교와 로마 가톨릭을 포함한 많은 정부와 종교 지도자들은 자발적인 교회 가입이 위험하다고 여겼으며, 일부 사람들의 우려는 아나침례교의 폭력적인 종파에 의해 주도된 뮌스터 반란에 대한 보도로 더 깊어진 것입니다. 그들은 힘을 합쳐 추방, 고문, 불태우기, 익사 또는 참수와 같은 방법을 사용하여 이 운동과 싸웠습니다.[22]: 142

국가 교회의 강력한 억압적인 노력에도 불구하고, 이 운동은 주로 라인 강을 따라 서유럽을 중심으로 천천히 퍼졌습니다. 관리들은 유럽의 새로운 종파를 제거하기 위한 시도로 초기 아나침티스트 지도자들 중 많은 이들을 죽였습니다.[22]: 142 1530년까지 대부분의 건국 지도자들은 자신들의 신념을 포기하기를 거부하여 살해당했습니다. 많은 사람들은 하나님이 어떤 이유로든 죽이거나 무력을 사용하는 것을 용납하지 않으셨기 때문에 목숨을 걸고 싸우려 하지 않는다고 믿었습니다. 저항하지 않는 지부들은 종종 스트라스부르와 같은 중립 도시나 국가로 피난처를 찾아 살아남았습니다. 동맹의 변화나 침략은 박해의 재개를 의미할 수 있기 때문에 그들의 안전은 종종 미약했습니다. 바텐부르크 왕가와 같은 아나침례교 신자들의 다른 집단들은 결국 그들이 싸우고 싶어하지 않아 파괴되었습니다. 이는 아나침례교 신학의 진화에 큰 역할을 했습니다. 그들은 예수님이 누군가에게 복수하기 위해 무력을 사용하는 것은 잘못이라고 가르쳤고 용서하라고 가르쳤다고 믿었습니다.

메노 시몬스

아나침례파 운동 초기에, 저지대의 가톨릭 사제였던 메노 시몬스는 이 운동을 듣고 그의 가톨릭 신앙을 다시 생각하기 시작했습니다. 그는 환관론에 의문을 제기하면서도 로마 가톨릭교회를 떠나는 것을 꺼렸습니다. 아나밥티스트 그룹의 일원인 그의 형은 그와 그의 동료들이 공격을 받고 방어를 거부하면서 사망했습니다.[23] 1536년, 40세의 나이로 시몬스는 로마 가톨릭 교회를 떠났습니다. 그는 곧 아나밥티스트 운동의 지도자가 되었고 평생 당국의 수배를 받았습니다. 그의 이름은 그가 조직하고 통합하는 데 도움을 준 흩어진 비폭력 아나침티스트 그룹과 연관이 되었습니다.[24][25]

조각화 및 변형

프랑스 복음주의 메노나이트 교회 연합 알트키르에 있는 복음주의 메노나이트 교회.
캐나다 메노나이트 형제교회 회의 위니펙의 만남의 장소에서 찬양팀.

16세기 동안 메노니파와 다른 아나침례교 신자들은 가차없이 박해를 받았습니다. 이 박해의 시기는 메노나이트 정체성에 큰 영향을 미쳤습니다. 1660년에 출판된 순교자 거울은 아나침례자들과 그들의 전임자들에 대한 박해의 대부분을 기록하고 있는데, 여기에는 4,000명 이상의 사람들이 화상을 입었다는 기록과 수많은 돌멩이, 감옥, 그리고 산 매장 등이 포함됩니다.[26] 오늘날 이 책은 많은 메노나이트들과 아미쉬들, 특히 메노나이트들의 스위스-남독일 지부들에게 성경 외에 여전히 가장 중요한 책입니다. 박해는 스위스의 여러 지역에서 1710년까지 계속되었습니다.[27]

1693년 야콥 암만은 스위스와 남독일의 메노나이트 교회를 개혁하기 위해 피신, 더 자주 성찬식, 그리고 다른 차이점들을 포함하는 노력을 이끌었습니다.[28] 논의가 끝나자 암만과 그를 따르는 사람들은 다른 메노나이트 신도들과 헤어졌습니다. 암만의 추종자들은 아미쉬 메노나이트 또는 아미쉬로 알려지게 되었습니다. 후년에 아미쉬 사이의 다른 분열들은 구종 아미쉬, 신종 아미쉬, 카우프만 아미쉬 메노나이트, 스와르트젠트루버 아미쉬, 보수적 메노나이트 회의, 성경 메노나이트 동맹과 같은 그룹을 낳았습니다. 예를 들어, 20세기 초에 아미쉬 교회의 일부 신도들은 주일 학교를 시작하고 진보적인 개신교식 파라 교회 전도에 참여하기를 원했습니다. 나머지 아미쉬들을 설득하지 못한 그들은 분리되어 보수당 메노나이트 회의를 포함한 다수의 분리된 그룹을 형성했습니다. 캐나다와 다른 나라의 메노나이트들은 일반적으로 거리와 경우에 따라 언어를 실질적으로 고려하기 때문에 독립적인 교파를 가지고 있습니다. 여러 번 이러한 분열은 가족 계통을 따라 일어났고, 각 대가족은 자신의 분가를 지원했습니다.

정치 지도자들은 메니스트들이나 메노나이트들이 정직하고, 열심히 일하고, 평화롭기 때문에 그들의 국가로 들어가는 것을 종종 인정했습니다. 그들의 관행이 강력한 국가 교회들을 망쳐 놓았을 때, 왕자들은 병역 면제를 어기고, 그렇지 않으면 새로운 군주가 권력을 장악할 것이고, 메논 사람들은 가족을 제외한 모든 것을 남겨둔 채 다시 도망쳐야 할 것입니다. 종종 다른 주에 있는 다른 군주가 적어도 당분간은 그들을 환영할 것입니다.

식민지 미국의 메노나이트들이 상당한 종교적 자유를 누리고 있는 동안, 유럽의 메노나이트들은 특정 통치 군주들 아래에서 박해와 일시적인 피난으로 계속해서 투쟁했습니다. 그들은 때때로 다른 사람들이 농사를 지을 수 없는 척박한 땅에 정착하도록 초대되었습니다. 이와 대조적으로 네덜란드에서는 메노나이트들이 상대적으로 높은 수준의 관용을 누렸습니다. 그 땅은 여전히 관리가 필요했기 때문에, 통치자는 메논 사람들을 쫓아내지 않고 법을 통과시켜 그들을 강제로 머무르게 하는 동시에 그들의 자유를 심각하게 제한했습니다. 메노나이트들은 뒷길이나 골목을 마주보고 교회를 지어야 했고, 종소리와 함께 예배의 시작을 알리는 것은 금지되었습니다.

이런 상황에서 '공동체'에 대한 강한 강조가 이루어졌습니다. 메노나이트 교회의 전형적인 모습이 계속되고 있습니다. 개인의 자유를 유지하기 위해 소유물을 포기해야 하는 경우가 많았기 때문에 메노나이트들은 아주 단순하게 사는 법을 배웠습니다. 이것은 그들의 옷과 건물들이 평범했던 가정과 교회에서 모두 반영되었습니다. 교회에서의 음악, 대개 단순한 독일 합창곡이 아카펠라로 연주되었습니다. 이러한 음악 스타일은 많은 메논인들에게 박해받는 사람들로서의 역사뿐만 아니라 그들의 소박한 삶을 상기시켜주는 역할을 합니다. 메노나이트의 일부 분파들은 이러한 "평원한" 생활 방식을 현대에도 유지하고 있습니다.

통계학

메노나이트 세계회의는 1925년 아나침례교 400주년을 기념하기 위해 스위스 바젤에서 열린 첫 번째 회의에서 설립되었습니다.[29] 2022년에 이 단체는 59개국에 109개의 회원 교단이 있었고, 10,300개의 교회에 147만 명의 세례를 받은 회원들이 있었습니다.[30]

신념과 실천

주 기사: 침례교 신학

이 운동의 신념은 신자 교회의 신념입니다.[31]

메노나이트 아나침례교 신앙의 가장 초기 표현 중 하나는 1527년 2월 24일에 채택된 슐라이트하임 고백입니다.[32] 다음의 7개 기사를 다루고 있습니다.

  • 더 밴 (소명)
  • 빵 부스러기 (Communion)
  • 혐오와의 분리와 회피 (로마 가톨릭교회와 다른 "세계적인" 집단과 관습)
  • 신자침례
  • 교회의 목사님들
  • 칼의 포기 (기독교 평화주의)
  • 맹세의 포기(진실의 증명으로서 맹세)

도르드레흐트 신앙고백서는 1632년 4월 21일 네덜란드 메노나이트, 1660년 알사티아 메노나이트, 1725년 북미 메노나이트에 의해 채택되었습니다. 수세기에 걸쳐 많은 메노나이트 단체들이 그 뒤를 이었습니다.[33] 메논인들은 구원과 관련하여 다음과 같이 믿고 있습니다.[34]

하나님의 사랑이라는 기쁜 소식을 들으면 성령께서 구원의 선물을 받으시도록 우리를 움직이게 하십니다. 하나님은 우리를 강요 없이 올바른 관계로 인도하십니다. 우리의 응답은 하나님의 은혜에 굴복하는 것, 하나님만을 전적으로 신뢰하는 것, 죄를 뉘우치는 것, 악에서 돌아서는 것, 구원받은 자의 교제에 동참하는 것, 말과 행동으로 믿음의 순종을 드러내는 것 등입니다. 한때 하나님의 적이었던 우리가 그리스도를 통해 하나님과 화해할 때, 특히 교회 안에서 타인과의 화해를 경험하기도 합니다. 세례에서 우리는 우리의 구원을 공개적으로 증언하고 하나의 참된 하나님과 하나님의 백성인 교회에 충성을 맹세합니다. 은혜와 새로운 탄생을 경험하면서 하나님의 가정에 입양되어 그리스도의 모습으로 점점 더 변모하게 됩니다.11 그리하여 우리는 그리스도에게 믿음으로 응답하고 그리스도의 길을 충실히 걸어가려고 합니다.[34]

전통적으로, 메노나이트들은 초기 기독교의 믿음을 계속하기 위해 발 씻기, 성스러운 키스와 성찬을 포함한 사랑의 축일을 실행하려고 했습니다. 세상에 대한 소유와 부적합의 공유; 구종 메노나이트 교파와 보수 메노나이트 교파에서 이러한 것들이 매우 강조되고 있습니다.[35][36][37]

많은 전통 메노나이트 교회에서 "침례, 성찬, 발씻기, 결혼, 기름 부음, 거룩한 키스, 기도 덮기"를 포함하는 7개의 조례가 가르쳐졌습니다.[6]

1911년, 네덜란드의 메노나이트 교회(Doopsgezezinde Kerk)는 여성 목사가 인가된 최초의 네덜란드 교회였습니다. 그녀는 안네 제르니케였습니다.[38]

오늘날 메노나이트들 사이에는 예배, 교리, 전통이 광범위하게 존재합니다. 이 섹션은 북미에서 본 메노나이트의 주요 유형을 보여줍니다. 전 세계의 모든 메노나이트 분류에 대한 구체적인 연구와는 거리가 있지만 전 세계적으로 메노나이트 신앙 내에서 복잡한 분류의 다소 대표적인 표본을 보여줍니다.

온건한 메노나이트들은 가장 큰 교파인 메노나이트 형제와 메노나이트 교회를 포함합니다. 대부분의 형태의 예배와 수행에서, 그들은 많은 개신교 회중들과 거의 차이가 없습니다. 특별한 형태의 드레스가 없고 기술 사용에 제한이 없습니다. 예배 스타일은 신도들마다 매우 다양합니다. 공식적인 전례는 없습니다; 예배는 일반적으로 노래하기, 성경 읽기, 기도, 설교로 구성됩니다. 어떤 교회들은 찬송가와 성가대를 선호하고, 다른 교회들은 전자 악기와 함께 현대 기독교 음악을 사용합니다. 메노나이트 신도들은 자급자족하며 자신의 목사를 임명합니다. 성직자는 교단의 승인을 받을 필요가 없으며, 때로는 다른 교단의 장관이 임명되기도 합니다. 회원번호에 기초한 소액은 교파에 지급되며, 교파는 소식지 발행, 타 교파 및 타 교파와의 상호작용 등의 중심적인 기능을 지원하는 데 사용됩니다. 온건한 메노나이트 교회의 특징은 지배보다는 강조되는 경향이 있습니다. 평화, 공동체, 봉사를 강조하고 있습니다. 그러나 구성원들은 별도의 공동체에서 살지 않습니다. 그들은 세상에 "소금과 빛"으로서 일반 공동체에 참여합니다(마 5:13,14). 메노 시몬스의 교리의 주요 요소는 유지되지만 절제된 형태로 유지됩니다. 금지는 거의 실행되지 않으며 어쨌든 공동체가 더 엄격하게 조직된 교단보다 훨씬 덜 효과적일 것입니다. 파문은 2차 세계대전 당시 군에 입대한 멤버들에게 메노나이트 형제가 적용한 것으로 볼 수 있습니다. 군 복무는 일반적으로 허용되지 않지만, 법조계나 법 집행에서의 복무는 허용됩니다. 국내외 더 넓은 지역사회에 대한 지원과 도움이 장려됩니다. 메노나이트 중앙위원회(MCC)는 해외 원조 제공의 선두 주자입니다.

전통적으로, 특히 보수당 메노나이트계에서는 매우 수수한 드레스가 기대되었습니다. 메노나이트 인구가 도시화되고 더 넓은 문화권으로 통합됨에 따라 이러한 가시적인 차이는 보수적인 메노나이트 그룹 밖에서 사라졌습니다.

미국과 캐나다에 있는 개혁 메노나이트 교회는 원래 북미 메노나이트 단체의 1부를 대표합니다. 작가 스티븐 스콧에 의해 "옛길의 첫 번째 수호자"라고 불리는 개혁 메노나이트 교회는 19세기 초에 형성되었습니다. 개혁된 메논인들은 그들 자신을 메노 시몬스의 가르침과 신약성경의 가르침의 진정한 추종자로 여깁니다. 그들은 교회의 규칙은 없지만 오직 성경을 그들의 지침으로 의지합니다. 그들은 다른 모든 형태의 예배와 엄격한 분리를 주장하고 18세기 메노나이트 세부사항을 보존하는 보수적인 평복을 입습니다. 그러나 그들은 자녀들에게 메노나이트 신앙을 강요하는 것을 자제하고, 자녀들이 공립학교에 다닐 수 있도록 하며, 자동차 사용을 허용하고 있습니다. 그들은 밀턴 S의 교회로 유명합니다. 허쉬의 어머니이자 펜실베니아의 농부인 로버트 베어의 길고 쓰라린 금지령으로 유명한 그는 지도부에서 부정직함과 불협화음으로 간주되는 것에 반기를 들었습니다.

창립자인 존 홀드먼의 이름을 따서 홀드먼 메노나이트라고 종종 불리는 모임인 그리스도의 하나님의 교회 메노나이트는 1859년 한 분열에서 설립되었습니다.[39] 그들은 복음적 개종과 엄격한 교회 규율을 강조합니다. 그들은 단 하나의 참된 교회 교리를 강조하고 파문된 자신들을 향한 회피를 사용하기 때문에 다른 메노나이트 단체들과 떨어져 있습니다. Holdman Mennonites는 현대 기술의 사용이 그 자체로 죄악이라고 생각하지 않지만, 인터넷을 너무 집약적으로 사용하는 것을 막고 텔레비전, 카메라, 라디오를 피합니다.[40] 그 그룹은 2013년에 24,400명의 세례를 받은 멤버들을 가지고 있었습니다.[41]

구종 메노나이트 말과 마차

구종 메노나이트는 몇 개의 별개의 그룹을 다룹니다. 몇몇 그룹들은 말과 버기를 교통수단으로 사용하고 독일어를 말하는 반면 다른 그룹들은 차를 운전하고 영어를 말합니다. 대부분의 구 교단이 공통적으로 공유하는 것은 보수적인 교리, 복장, 전통, 19세기와 20세기 초의 분열에 공통적인 뿌리, 그리고 정치와 다른 소위 "세상의 죄"에 참여하는 것을 거부하는 것입니다. 대부분의 Old Order 그룹들은 또한 그들의 자녀들을 메노나이트가 운영하는 학교에서 학교에 보냅니다.

  • 말과 벌레 구질서 메노나이트는 보수적인 메노나이트들이 19세기 미국 부흥주의의 영향이 메노나이트 예배에 미친 급진적인 변화들과 싸웠기 때문에 1872년에 시작되어 1901년에 온타리오, 펜실베니아, 미국 중서부에서 끝난 구질서 분열의 주요 시리즈에서 왔습니다. 일부 단체들은 트랙터가 도로 운송에 사용되는 것을 막기 위해 강철 바퀴가 달린 트랙터를 사용해야 한다고 주장하지만, 대부분의 말과 버기 구목 메노나이트들은 농사를 위한 트랙터 사용을 허용합니다. Stauffer나 Pike Mennonites (1845년 펜실베이니아 랭커스터에서 유래), Groffdale Conference, 그리고 온타리오의 Old Order Mennonites Conference처럼, 그들은 세상으로부터의 분리, 파문, 그리고 사복 착용을 강조합니다. 일부 구종 메노나이트 그룹은 스타우퍼나 파이크 메노나이트와 달리 전통자가 기피되지 않기 때문에 금지의 형태가 덜 심각하며, 따라서 가족의 식탁에서 배제되거나 배우자가 기피하거나 비즈니스 거래에서 단절되지 않습니다.
  • 자동차 구질서 메노나이트(Lancaster Conference의 위버랜드 지구에서 기원한 것으로 "호닝"이라고도 함) 또는 미국 중서부의 와슬러 메노나이트 또는 캐나다 온타리오의 구질서 메노나이트에서 기원한 마컴-워털루 메노나이트 회의, 또한 1872년부터 1901년까지 구질서 편제의 주요 시리즈에서 발전했습니다. 그들은 종종 같은 모임 장소를 공유하고 20세기 초에 헤어졌던 말과 버기 구종 형제와 거의 동일한 형태의 구종 예배를 고수합니다. 이 그룹은 1927년에 자동차를 사용하기 시작했지만, 자동차는 검은색으로 칠해야 했습니다. 일부 회원들이 크롬 범퍼를 여전히 검은색으로 칠하기 때문에 가장 큰 자동차 구 주문 그룹은 오늘날에도 여전히 "블랙 범퍼" 메노나이트로 알려져 있습니다.

스타우퍼 메노나이트, 또는 파이크 메노나이트는 북아메리카 말과 버기 메노나이트의 첫 번째이자 가장 보수적인 형태 중 하나입니다. 이들은 1845년 일부 메노나이트 교회 신도들에 의해 아이들을 훈육하는 방법과 배우자 학대에 대한 갈등을 겪으면서 설립되었습니다. 그들은 거의 즉시 각자의 교회로 분열하기 시작했습니다. 오늘날 이 단체들은 아미쉬 밖의 모든 스위스 메노나이트들 중에서 가장 보수적인 집단 중 하나입니다. 그들은 "세상"과의 엄격한 분리를 강조하고, "배신자와 분리된 구성원들로부터 엄격한 철수와 회피"를 고수하고, 자동차와 기술을 금지하고 제한하며, 평범한 옷을 입습니다.

보수적인 메노나이트는 일반적으로 다른 기술을 조심스럽게 받아들이지만 다소 보수적인 복장을 유지하는 메노나이트로 여겨집니다. 그들은 통일된 그룹이 아니며 다양한 독립적인 회의와 동부 펜실베니아 메노나이트 교회 회의와 같은 펠로우십으로 나누어져 있습니다. 19세기의 마지막 분기에 구질서 분열을 촉발한 급격한 변화에도 불구하고, 미국과 캐나다의 대부분의 메노나이트들은 신약성경의 문자 그대로의 해석과 20세기 초까지 더 많은 외부의 "평판" 관행에 기초한 전통적인 믿음의 핵심을 유지했습니다. 그러나 미국과 캐나다에서 보수적인 지도자와 진보적인 지도자 사이의 의견 차이는 20세기 전반에 시작되어 오늘날에도 어느 정도 계속되고 있습니다. 제2차 세계대전 이후, 흩어져 있는 분리주의 단체들로부터 메노나이트 교회들이 그들의 역사적 전통으로부터 멀어지는 것에 대한 반작용으로 보수적인 운동이 나타났습니다. "플레인"은 1950년대와 1960년대에 전통적인 믿음과 관행에 대한 공개적인 비판이 일어나면서 파세가 되었습니다.[citation needed] 진보적 집단에서 최초의 보수적 탈퇴는 1950년대에 시작되었습니다. 이러한 탈퇴는 메노나이트 분열과 진보적인 아미쉬 집단과의 결합에서 형성된 현재의 증가하는 보수 운동에서 현재까지 계속되고 있습니다. 온건하고 진보적인 메노나이트 신도들은 규모가 줄어든 반면, 보수 운동 신도들은 여전히 상당한 성장세를 보이고 있습니다.[citation needed] 다른 보수적인 메노나이트 집단들은 와슬러 메노나이트와 같이 구 메노나이트 교단에서 19세기 후반에 분열된 이전의 아미쉬-메노나이트 교회의 후손입니다. (와슬러 메노나이트는 구 메노나이트 교회의 후손입니다.) 또한 비치 아미쉬나 테네시 형제 교회와 같이 아미쉬를 떠난 더 최근의 집단들의 후손인 다른 보수적인 메노나이트 교회들도 있습니다.

북미에는 메노나이트 교회 캐나다와 미국 메노나이트 교회의 메노나이트적 관점에서[42] 본 신앙고백에서와 같은 구조와 전통이 있습니다.

많은 진보적인 메노나이트 교회들은 LGBTQ+ 멤버들이 교회 구성원으로서 예배를 볼 수 있도록 허용합니다. 더 온건한 일부 신도회와 회의에서는 LGBTQ+라고 밝힌 사람들이 회원 가입과 예배를 주도하는 것이 금지되었습니다. 펜실베이니아주 저먼타운에 위치한 저먼타운 메노나이트 교회는 이러한 진보적인 메노나이트 교회의 한 예입니다.[43]

대부분의 진보적인 메노나이트 교회들은 평화주의와 비폭력에 대한 메노나이트 전통의 가르침을 매우 강조합니다.[44] 일부 진보적인 메노나이트 교회는 온건한 메노나이트 교파(예: 미국 메노나이트 교회)의 일부이고, 다른 교회들은 독립적인 회중입니다.

성적, 결혼, 가족에 대한 것들이 더 많습니다.

대부분의 메노나이트 교파들은 동성애에 대해 보수적인 입장을 견지하고 있습니다.[45]

LGBT 이익을 위한 형제 메노나이트 협의회는 1976년 미국에서 설립되었으며 미국과 캐나다에 서로 다른 교단의 회원 교회가 있습니다.[45]

캐나다 메노나이트 교회는 동성결혼에 대한 선택권을 각 교회에 맡깁니다.[46]

네덜란드 메노나이트 교회와 미국 메노나이트 교회는 2021년 미국 메노나이트의 약 12%인 62,000명의 신도가 [47]동성결혼을 허용하고 있습니다.[48][49]

러시아 메노나이트

주 기사: 러시아 메노나이트

오늘날 "러시아 메노나이트"(독일어: "Russlandmennoniten")[50]는 네덜란드에서 건너와 1530년경부터 단치히와 서프로이센에 정착하기 시작하여 약 250년 동안 살았던 네덜란드 아나밥티스트의 후손입니다. 그들은 1791년부터 러시아 제국의 남서쪽에 식민지를 세웠고 1854년부터는 볼가 지역과 오렌부르크주에도 식민지를 세웠습니다. 그들의 민족 언어는 독일 동부 저지대 집단의 게르만 방언인 Plautdietsch이며, 네덜란드어가 약간 혼합되어 있습니다. 오늘날, 많은 전통적인 러시아 메논인들은 교회에서 그리고 읽기와 쓰기를 위해 표준 독일어를 사용합니다.

1770년대 러시아 제국의 카트린 대왕은 러시아-튀르크 전쟁과 오스만 제국의 가신 크림 칸국의 점령 이후 흑해 북쪽(현재의 우크라이나)의 많은 땅을 획득했습니다. 러시아 정부 관리들은 프로이센 왕국에 살고 있는 메노나이트들을 초대해 타타르족의 습격으로 인구가 감소한 우크라이나 스텝 지대를 종교의 자유와 군 면제를 대가로 농사를 짓도록 했습니다. 수년에 걸쳐 메노나이트 농부들과 기업들은 매우 성공적이었습니다.

1854년 새로운 러시아 정부의 공식 초청에 따라 프로이센 출신의 메노나이트들은 러시아의 볼가 지역에 식민지를 세웠고, 이후 오렌부르크 총독부(Neu Samara Colony)에 식민지를 세웠습니다.

1874년에서 1880년 사이에 약 45,000명의 메노나이트 16,000명이 러시아를 떠났습니다. 약 9천 명이 미국(주로 캔자스와 네브래스카)으로, 7천 명이 캐나다(주로 매니토바)로 떠났습니다. 1920년대에 캐나다에서 온 러시아 메노나이트들이 라틴 아메리카(멕시코와 파라과이)로 이주하기 시작했고, 곧이어 소련 사회주의 공화국 연합에서 온 메노나이트 난민들이 그 뒤를 이었습니다. 이 메노나이트들의 추가 이주는 페루, 브라질, 우루과이, 벨리즈, 볼리비아, 아르헨티나에 정착으로 이어졌습니다.

20세기 초까지 러시아의 메노나이트들은 큰 농경지를 소유했고 일부는 임금 노동을 고용한 도시의 산업 사업가로 성공했습니다. 1917년 러시아 혁명과 러시아 내전(1917-1921) 이후, 이 농장들(그 소유주들을 쿨락스라고 불림)과 기업들은 모두 지역 농민들이나 소련 정부에 의해 수용되었습니다. 수용을 넘어, 남북전쟁 기간 동안, 노동자들, 볼셰비키들, 그리고 특히 네스토르 막노의 아나코 공산주의자들의 손에 의해, 메노나이트들은 그들을 상류층의 특권을 가진 외국인들이라고 생각하고 그들을 표적으로 삼았던 극심한 박해를 겪었습니다. 수용 기간 동안 수백 명의 메노나이트 남성, 여성, 어린이들이 이 공격으로 살해되었습니다.[51] 우크라이나-소련 전쟁과 소련 볼셰비키에 의해 우크라이나가 점령된 후, 공개적으로 종교를 실천하는 사람들은 많은 경우 소련 정부에 의해 투옥되었습니다. 이것은 아메리카(미국, 캐나다, 파라과이)로 메노나이트 이주의 물결로 이어졌습니다.

제2차 세계 대전 중이던 1941년 여름 독일군이 소련을 침공했을 때, 메노나이트 공동체의 많은 사람들은 그들을 그들이 겪었던 공산주의 정권으로부터의 해방자로 인식했습니다. 많은 러시아 메노나이트들이 나치와 적극적으로 협력했는데, 그 중에는 유대인 이웃을 반올림하고 말살하는 것도 있었지만, 일부는 나치에 저항하기도 했습니다.[52][53][54] 전쟁의 흐름이 바뀌자, 많은 메논인들은 독일군과 함께 독일로 도망쳤고, 그곳에서 그들은 폴크스도이체로 받아들여졌습니다. 소련 정부는 메노나이트들이 독일인들과 "집단적으로" 협력했다고 믿었습니다. 전쟁이 끝난 후 소련의 많은 메노나이트들이 시베리아와 카자흐스탄으로 강제 이주되었습니다. 많은 사람들은 충성심이 의심스러운 다양한 민족 집단의 대규모 내부 추방 프로그램의 일환으로 굴로 보내졌습니다. (우크라이나가 아닌) 동쪽에 살았던 많은 독일계 러시아인 메노나이트들은 독일군의 침공 이전에 시베리아로 추방되었고 또한 종종 노동 수용소에 수감되었습니다. 그 후 수십 년 동안 소련 정권이 덜 잔인해지자 많은 메노나이트들이 이전에 살았던 우크라이나와 서러시아로 돌아갔습니다. 1990년대에 카자흐스탄, 러시아, 우크라이나 정부는 이들에게 이민의 기회를 주었고, 대다수는 독일로 이민을 갔습니다. 1990년대부터 독일의 러시아 메노나이트 이민자들은 1989년 이전의 메노나이트 공동체보다 3대 1로 더 많습니다.

2015년까지 대다수의 러시아 메노나이트와 그 후손들은 라틴 아메리카, 독일, 캐나다에 살고 있습니다.

세계에서 가장 보수적인 메노나이트들은 벨리즈의 로워 바튼 크릭 식민지와 어퍼 바튼 크릭 식민지에 소속된 메노나이트들입니다. 로워 바튼에는 플라우트디에츠어를 사용하는 러시아 메노나이트들이 거주하고 있는 반면, 어퍼 바튼 크릭에는 주로 북미에서 온 펜실베니아 네덜란드어를 사용하는 메노나이트들이 거주하고 있습니다. 두 그룹 모두 모터나 페인트를 사용하지 않습니다.[55]

북아메리카

1770년에 지어진 독일 메노나이트의 만남의 집
온타리오주 뉴햄버그에 있는 만개의 마을 가게
미국 인디애나주 발파라이소에 있는 발파라이소 메노나이트 교회.

박해와 취업을 위한 탐색은 17세기에 메노나이트들을 네덜란드에서 동쪽으로 독일로 강제로 쫓아냈습니다. 퀘이커 복음주의자들이 독일로 이주하면서 그들은 크레펠트, 알토나, 함부르크, 그로나우, 엠덴 주변의 독일-메노나이트 신도들 사이에서 동정적인 청중을 받았습니다.[56] 윌리엄 펜이 그의 새로운 식민지를 위해 정착민들을 모집한 것은 계속되는 차별 속에서 살고 있는 퀘이커 교도와 메노인들의 그룹 중 하나였습니다. 미국 식민지에서 최초로 영구적으로 정착한 메노나이트는 1683년 독일 크레펠트에서 도착하여 펜실베이니아 저먼타운에 정착한 독일계 메노나이트-퀘이커[57] 12개 가문으로 구성되었습니다. 이 초기 정착민들 중에는 평신도 목사이자 최초의 미국 제지 공장의 주인인 윌리엄 리튼하우스가 있었습니다. Jacob Gottschalk는 이 독일 마을의 첫 번째 주교였습니다. 메노나이트와 메노나이트 퀘이커의 초기 집단인 프란시스 다니엘 파스토리우스, 에이브러햄 옵덴 그래프, 데릭 옵덴 그래프 (둘 다 윌리엄 펜의 사촌) 그리고 개릿 헨더릭스의 네 명이 1688년 미국에서 노예제에 대한 공식적인 항의에 서명했습니다. 이 논문은 노예를 보유하고 있는 퀘이커 교도들에게 그들의 방식을 바꾸도록 설득하기 위한 노력으로 언급되었습니다.[58]

18세기 초, 팔츠에서 온 10만 명의 독일인들이 펜실베이니아로 이주했고, 그곳에서 그들은 펜실베이니아 네덜란드인(지금은 독일어를 의미하지만 서게르만어를 의미함)으로 통칭하게 되었습니다. 팔라티누스 지역은 종교 전쟁에서 프랑스에 의해 반복적으로 점령당했고, 앤 여왕은 독일인들을 영국 식민지로 초대했습니다. 이 이민자들 가운데 2,500명 정도가 메노 사람이었고, 500명 정도가 아미쉬 사람이었습니다.[59] 이 그룹은 첫 번째 그룹보다 훨씬 서쪽에 정착하여 랭커스터 지역의 더 저렴한 땅을 선택했습니다. 미국에서 가장 오래된 메노나이트 회의장은 웨스트 램피터 타운십에 있는 한스 허 하우스입니다.[60] 이 두 번째 그룹의 일원인 크리스토퍼 도크는 교육에 관한 최초의 미국인 모노그래프인 교육학을 저술했습니다. 오늘날, 메노나이트들은 펜실베니아의 헌팅던 카운티와 미플린 카운티에 있는 계곡인 키사코키야스 계곡(Big Valley라고도 함)에도 거주하고 있습니다.

식민지 미국 동안 메노나이트들은 다른 펜실베니아 독일인들과 세 가지 면에서 구별되었습니다:[61] 다른 독일 정착민들이 양쪽에 참여한 미국 독립 전쟁에 대한 반대, 공교육에 대한 저항, 그리고 종교 부흥주의에 대한 반대. 그들의 시대에 메노나이트들이 기여한 것은 정교분리와 노예제에 대한 반대 등이 있습니다.

1812년부터 1860년까지 메노나이트 이민자들의 또 다른 물결은 오하이오, 인디애나, 일리노이 그리고 미주리에 더 서쪽으로 정착했습니다. 이들 스위스계 독일어를 구사하는 메노나이트들은 아미쉬와 함께 스위스에서 왔고, 알자스-로레인은 뉴욕주 북부의 아미쉬와 함께 미국 사도교회의 핵을 이루고 있었습니다.

또한 주로 미국에서 이주한 사람들로부터 캐나다에 메노나이트 정착지가 있었습니다.

2017년 보고서에 [62]의하면

"캐나다에는 두 종류의 기본적인 메노나이트가 있습니다: 스위스-남독 메노나이트는 펜실베니아를 거쳐 왔고, 네덜란드-북독 메노나이트는 러시아(우크라이나)를 거쳐 왔습니다. 1700년대 후반과 1800년대 초반에 펜실베이니아 출신의 "스위스" 메노나이트들이 남부 온타리오에 정착했습니다. 1870년대에 우크라이나 출신의 대규모 "러시아" 메노나이트 집단이 매니토바 남부로 이주했습니다. 1920년대와 1940년대에 "러시아" 메노나이트들의 추가적인 물결이 캐나다에 왔습니다. 지난 50년 동안 메노나이트들은 멕시코에서 캐나다로 왔습니다.

1880년대에 더 작은 메노나이트 그룹들이 캘리포니아까지 서쪽으로, 특히 파소 로블레스 지역 주변에 정착했습니다.[63][64]

구종 메노나이트와 아미쉬는 대중 언론에서 종종 함께 모입니다. 캐나다 메노나이트 잡지의 2017년 보고서에 따르면, 그것은 틀렸습니다.[62]

구종 메노나이트들의 관습, 아미쉬 공동체, 구 식민지 메노나이트들은 여러 가지 유사점을 가지고 있지만, 문화적 차이가 커서 한 집단의 구성원들이 다른 집단으로 이동하는 것을 불편하게 느끼지 않을 정도입니다. 구종 메노나이트와 아미쉬는 같은 유럽 어원을 가지고 있고 그들의 집에서 사용되는 언어는 같은 독일 방언입니다. 오래된 식민지 메노나이트들은 다른 독일 방언인 로우 저먼을 사용합니다.

중도에서 진보적인 메노나이트

"오래된" 메노나이트 교회 (MC)

18세기와 19세기에 북아메리카로 이주하여 펜실베이니아에 먼저 정착한 스위스계 독일인 메노나이트들은 구어체로 "옛 메노나이트 교회"라고 불리는 구 메노나이트 교회(MC)의 뿌리입니다. 이 교단은 인디애나주 엘하트에 사무실을 두고 있으며 2002년 총회 메노나이트 교회(GCMC)와 합병하기 전까지 가장 인구가 많은 진보적인 메노나이트 교단이었습니다.

메노나이트 형제교회

주 기사: 메노나이트 형제교회

메노나이트 형제교회는 1860년 플라우트디에츠어권 러시아 메노나이트 중에 설립되었으며, 20여 개국에 신도가 있으며, 2019년 기준 약 50만 명의 신도를 대표합니다.

미국 메노나이트 교회

주 기사: 미국 메노나이트 교회

미국 메노나이트 교회(MCUSA)와 캐나다 메노나이트 교회는 2002년 총회 메노나이트 교회와 총회 메노나이트 교회의 합병의 결과물입니다. 1998년 합병 전 약 133,000명이었던 메노나이트 교회 미국 교단의 총 회원 수는 2001년 메노나이트 교회 미국의 총 회원 수 120,381명으로 감소했습니다.[65] 2013년 회원 수는 839개의 신도단에서 97,737명으로 감소했습니다.[66] 2016년 랭커스터 메노나이트 회의 탈퇴 후 78,892명의 회원으로 감소했습니다.[67] 2021년 5월, 그들의 웹사이트 메인 페이지는 약 62,000명의 회원을 명시했습니다.[68]

펜실베이니아는 여전히 교파의 중심지로 남아있지만 오하이오, 인디애나, 캔자스, 일리노이에도 많은 수의 회원들이 있습니다.[69]

1983년 메노나이트 교회 총회는 아메리카 대륙에서 300년을 기념하기 위해 펜실베니아 베들레헴에서 총회 메노나이트 교회와 공동으로 만났습니다. 1989년에 시작된 일련의 협의, 토론, 제안, 세션(그리고 1995년 합병 찬성 투표)은 이 두 주요 북미 메노나이트 단체를 미국 메노나이트 교회와 캐나다 메노나이트 교회라는 두 전선에서 조직된 하나의 교단으로 통합하도록 이끌었습니다. 이 합병은 세인트루이스에서 열린 합동 세션에서 "최종적으로" 이루어졌습니다. 1999년 미주리주 루이와 캐나다 지사가 빠르게 이전했습니다. 미국 지부는 2002년 2월 1일 발효된 2001년 테네시 내슈빌에서 열린 회의까지 조직을 완성하지 못했습니다.

1999-2002년의 합병은 적어도 부분적으로 모든 메노나이트들이 연합할 수 있는 조직을 만들려는 총회 메노나이트 교회의 설립자들의 열망을 충족시켰습니다. 그러나 모든 메노나이트들이 이 합병을 찬성한 것은 아닙니다. 메노나이트 복음성가회 연합은 합병에 대한 실망감과 그것을 초래한 사건들의 한 표현입니다.

캐나다 메노나이트 교회

주 기사: 캐나다 메노나이트 교회

캐나다 메노나이트 교회는 매니토바주 위니펙에 본사를 둔 캐나다 메노나이트들의 모임입니다. 2003년 현재 이 단체는 235개 교회에 약 35,000명의 신도가 있습니다. 1989년부터 이어진 일련의 협의와 토론, 제안, 세션을 통해 북미 2개 단체(메노나이트 교회 & 총회 메노나이트 교회)가 통합되었고, 2000년 캐나다에서 관련된 캐나다 메노나이트 회의가 미국 메노나이트 교회와 캐나다 메노나이트 교회로 통합되었습니다.

조직 구조는 5개의 지역 회의로 구분됩니다. 분모 작업은 연례 총회의 대의원들에 의해 선출된 이사회를 통해 관리됩니다. MC Canada는 캐나다 교회 협의회, 캐나다 복음주의 펠로우십 및 메노나이트 세계 회의에 참여합니다.

보수적인 메노나이트

주 기사: 보수적인 메노나이트

보수적인 메노나이트에는 메노나이트 또는 아나밥티스트 그룹 중에서 더 보수적이거나 전통적인 요소와 동일시되는 많은 그룹이 포함되지만 반드시 구질서 그룹은 아닙니다. 역사적으로 보수적인 메노나이트 교회의 대다수는 아미쉬 출신이지 메노나이트 출신은 아닙니다. 그들은 주로 구종 아미쉬와 아미쉬 메노나이트 사이의 중간 집단에서 나왔습니다. 자세한 내용은 아미쉬 메노나이트를 참조하십시오. 1850-1878 사단.[70]

이 그룹과 동일시하는 사람들은 자동차를 운전하고, 전화기를 가지고 전기를 사용하며, 일부는 개인용 컴퓨터를 가지고 있을 수 있습니다. 주일학교도 있고, 부흥회도 열고, 기독교 학교/교구 학교도 운영하고 있습니다.

워털루 대학 보고서에 따르면, "온토리아에 있는 59,000명으로 추정되는 메노나이트들 중 약 20%만이 보수적인 집단의 구성원입니다." 같은 보고서는 "캐나다에는 약 175,000명의 메노나이트가 있다"고 추정했습니다.[71]

구식민지 메노나이트

주 기사: 구식민지 메노나이트

옛 식민지 메노나이트는 현재 라틴 아메리카와 캐나다에서 가장 흔한 초르티차, 라인랜더, 소머펠더 그룹을 포함하여 러시아의 초르티차 식민지에서 유래한 소위 러시아 메노나이트라고 불리는 독일어를 사용하는 대다수의 보수적인 메노나이트 그룹입니다. 아직 세례를 받지 않은 어린이를 포함해 전 세계에 약 40만 명의 러시아 메노나이트가 있습니다. 그들은 몇 가지 유사점이 있는 구종 메노나이트들과 혼동해서는 안 됩니다.

구종 메노나이트

주 기사: 구종 메노나이트

구종 메노나이트는 구종 아미쉬와 비슷하거나 조금 더 자유로운 생활을 하고 있습니다. 2008/9년 북미와 벨리즈에는 27,000명 이상의 성인 세례를 받은 구종 메노나이트 신도들이 있었습니다. 아직 정상적으로 세례를 받지 않은 어린이와 성인을 포함한 구종 메노나이트 집단의 총 인구는 세례를 받은 성인 회원의 수보다 2~3배나 더 많은데, 이는 2008/9년 구종 메노나이트의 인구가 대략 60,000~80,000명 사이였음을 나타냅니다.

대체서비스

Mennonite 양심적 병역거부자 Harry Lantz가 미시시피 걸프포트에서 발진티푸스 방제를 위한 쥐약을 배포합니다(1946).

제2차 세계 대전 동안, 메노나이트 양심적 병역 거부자들은 비전투적인 군 복무, 군의 통제 하에 있는 의료나 치과 부대에서 복무하거나, 민간인의 관리 하에 공원이나 도로에서 근무할 수 있는 선택권을 받았습니다. 95% 이상이 후자를 선택하여 대체 서비스 캠프에 배치되었습니다.[72] 처음에 그들은 도로 건설, 임업 및 소방 프로젝트에서 일했습니다. 1943년 5월 이후, 노동력 부족이 전국적으로 발생하면서, 남성들은 농업, 교육, 산업으로 옮겨졌습니다. 10,700명의 캐나다 반대자들은 대부분 메노나이트(63%)와 두코보어(20%)[73]였습니다.

미국에서 민간인 공무원(CPS)은 제2차 세계 대전 동안 군 복무에 대한 대안을 제공했습니다. 1941년부터 1947년까지 미국[74] 전역과 푸에르토리코 전역의 152개 CPS 캠프에서 국가적으로 중요한 일을 수행한 거의 12,000명의 양심적 병역거부자 중에 4,665명의 메노나이트, 아미쉬, 형제가 있었습니다. 징집자들은 토양 보존, 임업, 소방, 농업, 사회 서비스, 정신 건강과 같은 분야에서 일했습니다.

CPS 남성들은 연방정부의 최소한의 지원과 임금 없이 봉사했습니다. CPS 캠프를 유지하고 남성들의 필요를 제공하는 비용은 그들의 신도들과 가족들의 책임이었습니다. 메노나이트 중앙위원회는 메노나이트 수용소의 운영을 조정했습니다. CPS 남성들은 일반 징집자들보다 더 오래 복무했고, 전쟁이 끝날 때까지 석방되지 않았습니다. 처음에 이 프로그램에 회의적이었던 정부 기관들은 남성들의 서비스를 높이 평가하는 법을 배웠고 더 많은 직원들을 이 프로그램에 요청했습니다. CPS는 산불 예방, 침식 및 홍수 통제, 의학 및 정신 건강 시스템 개혁에 상당한 기여를 했습니다.

시즘

미국으로 이주하기 전, 유럽의 아나밥티스트들은 네덜란드계/북독일계와 스위스계/남독일계로 나뉘었습니다. 처음에 네덜란드/북독일 그룹은 초기에 그들을 이끌었던 메노 시몬스(Menno Simons)에서 이름을 따왔습니다. 나중에 스위스/남독 그룹은 "Mennonites"라는 이름도 채택했습니다. 주로 동남 독일과 오스트리아 출신의 초기 아나밥트주의자들의 세 번째 그룹은 야콥 허터에 의해 조직되었고 허터파가 되었습니다. 오늘날 스위스계/남독일계 아나밥티스트의 대다수는 미국과 캐나다에 살고 있는 반면, 네덜란드계/북독일계 아나밥티스트의 가장 큰 집단은 오늘날 주로 라틴 아메리카에 살고 있는 러시아계 메노나이트입니다.

1683년 북독일계 메노나이트들이 아메리카로 이주하기 시작했고, 1707년부터 스위스계/남독일계 메노나이트들이 훨씬 더 많이 이주했습니다.[75] 아미쉬족은 1693년에 발생한 스위스/남독일인과의 초기 분열입니다. 수세기에 걸쳐 많은 아미쉬 사람들과 교회 전체가 아미쉬를 떠나 다시 메노나이트가 되었습니다.

미국으로 이민을 간 후, 초기의 많은 메논인들은 북미 메논인들의 중심에서 갈라져 나와 그들만의 분리되고 뚜렷한 교회를 형성했습니다. 미국의 첫 번째 분열은 1778년 미국 독립 혁명에 대한 크리스찬 펑크 주교의 지지로 인해 그가 파문되고 펑크족(Funkites)이라고 알려진 별도의 메노나이트 그룹(Mennonite group)이 형성되었을 때 일어났습니다. 1785년에 정통 개혁 메노나이트 교회가 설립되었고, 다른 분열들이 21세기에 발생했습니다. 이들 교회 중 상당수는 메노나이트 신앙 안팎에서 진화가 일어나면서 신학과 교리, 교회 규율에 대한 깊은 이견에 대한 반응으로 형성됐습니다. 많은 현대 교회들은 전통적인 메노나이트 관습을 버린 집단들의 후손입니다.

1873년 이후에는 더 많은 네덜란드계/북독일계 메노나이트들이 러시아 제국에서 북아메리카로, 특히 캔자스와 매니토바로 건너왔습니다. 이러한 메논족의 진보적 요소는 주류 사회에 흡수되었고, 보수적 요소는 라틴 아메리카로 이주했습니다. 그 이후로 라틴 아메리카에서 북미로 메노나이트 이민자들이 꾸준히 유입되었습니다.[citation needed]

이러한 역사적 분열은 뚜렷한 메노나이트 교파를 만드는 데 영향을 미쳤으며, 때때로 다른 메노나이트 그룹에 대한 반대를 나타내기 위해 온화하거나 심한 기피를 사용하기도 했습니다.

일부 추방된 신도들은 메노나이트 교회와 총회 메노나이트 교회에 모두 소속되어 있었습니다. 후자는 같은 신도들을 추방하지 않았습니다. 이 두 개의 메노나이트 교단이 2002년 공식적으로 합병을 완료하여 새로운 메노나이트 교단인 미국 메노나이트 교단과 캐나다 메노나이트 교단이 되었을 때, 한 교단에서 축출된 신도들이 다른 교단에 포함되었는지 여부는 여전히 명확하지 아니하였으나, 는 새로운 병합된 교파의 "inside" 또는 "outside"로 간주됩니다. 일부 메노나이트 회의들은 그러한 회중들을 추방하는 대신에, 그러한 "규율" 회중들을 "연합" 또는 "계열" 회중들로 유지하는 것을 선택했습니다. 거의 모든 경우에, 규율을 받은 신도들과 교단들, 그리고 그들의 현재 혹은 이전의 회의들 사이에 대화가 계속됩니다.[76]

학교

미국 메노나이트 교회 인디애나주 고센에 있는 고센 대학 음악 센터.

몇몇 메노나이트 단체들은 학교, 대학, 신학교를 설립했습니다.[77] 홀드맨과 같은 보수적인 집단은 자신의 학교뿐만 아니라 자신의 교육 과정과 교직원(보통, 배타적이지는 않지만 젊은 미혼 여성)을 가지고 있습니다.

1942년 3월 펜실베이니아주 힝클레타운의 한 방, 8학년 학교의 집에서 수업을 진행하는 메노나이트 선생님.

에스닉 메노나이트

메노나이트는 유럽, 아시아, 아프리카 및 아메리카에서 온 교회 구성원을 가진 세계적인 교파이지만 스위스와 러시아에서 온 에미그레스의 후손인 일부 메노나이트 공동체는 민족 메노나이트의 지정을 받습니다.[16]

현대 사회에서 메노나이트는 민족적 기원이 다른 종교적 종파로 [78][79]묘사되거나 민족적 집단과 종교적 종파로 모두 묘사됩니다. 메노나이트들 사이에서는 이 문제에 대해 논란이 있는데, 어떤 사람들은 그들이 단순히 종교 집단이라고 주장하는 반면, 다른 사람들은 그들이 뚜렷한 민족 집단을 형성한다고 주장합니다.[80] 역사학자들과 사회학자들은 점점 더 메노나이트들을 민족 종교 집단으로 취급하기 시작했고,[81] 다른 사람들은 그 인식에 이의를 제기하기 시작했습니다.[82] "민족 메노나이트"라는 용어에 대해서도 논의가 있습니다; 펜실베이니아 네덜란드어, 플라우트디에쉬(낮은 독일어) 또는 베른어를 사용하는 보수적인 메노나이트 집단은 민족의 정의에 잘 맞는 반면, 개발도상국의 더 많은 진보적인 집단과 개종자들은 그렇지 않습니다.

메노나이트의 성씨 목록

이것은 러시아에서 기원한(간접적으로) 캐나다의 메노나이트들 사이에서 흔한 성 목록입니다. 괄호 안의 숫자는 러시아에서 기원한(간접적으로) 캐나다의 메노나이트 성 목록 20개에 있는 것보다 더 많은 장소를 나타냅니다. 이 목록에는 캐나다의 메노나이트 성보다 서프로이센 메노나이트에 관한 목록에서 더 높은 성만 포함되어 있습니다.[83]

* 20명의 엔트리 리스트에 이름이 없습니다.

프리시안들의 성은 아브라함, 아렌스, 베렌드, 코넬리우스, 다니엘스, 더크센, 도어크센, 프란첸, 괴르첸, 고센, 하르메스, 하인리히, 얀첸, 폴스, 피터스, 지멘스, 울름스 등입니다.[84] 프리지아 신자들의 성씨는 아드리안, 브란트, 불러, 카스파, 홍화, 함, 함, 하름스, 이사크, 케틀러, 클리워, 켈스, 스토브, 테우스, 튜스, 토우스 [85]등이 있으며, 폴스,[86] 피터스,[87] 운루,[86] 프란센과 슈미트 등이 있습니다.[86] 니켈은 주로 프리지아계 메노나이트 교파의 이름이기도 합니다.[88] 웅거는 프리지아 메논파의 회중에 있는 이름입니다.[89] Foth/Vodt와 Arentsen은 아마도 프리지아 신도들일 것입니다.[90]

환경영향

파라과이 차코의 푸에르토 카사도에서 통나무를 싣는 중 (H. S. Bender 컬렉션 사진). 미국 국가들이 농업을 위한 편리한 토지 개간 방법으로 숙련되고 결정적인 메노나이트 농부들의 원격 정착을 촉진한 오랜 역사가 있습니다.[17]

라틴 아메리카 전역에서 메노나이트 식민지화는 벨리즈, 볼리비아, 콜롬비아, 멕시코, 파라과이 [18]및 페루를 포함한 국가에서 토지 정리와 관련된 환경 피해의 동인으로 간주되는 [17]반면 수리남의 토착민들은 비슷한 우려를 표명했습니다.[91] 20세기 초에서 중반 이후, 메노나이트 식민지화는 (농부나 기업 농업에서는 일반적으로 발견되지 않는) 재배에 대한 특징적이고 종교적인 접근법과 다양한 생물군집에 영향을 미칠 가능성을 가져왔습니다.[17] 메노나이트 농부들은 그란 차코, 치키타노, 아마존 열대 우림과 같은 라틴 아메리카의 주요 초국적 지역에 걸쳐 넓은 야생 지역(네덜란드 크기보다 큰)을 개간했습니다.[17] 그 과정에서 그들은 의도치 않게 많은 소중한 자연 서식지를 황폐화시켰고, 종종 토착민들과의 갈등으로 이어졌습니다.[17][18] 콩 생산과 소 목장을 위한 길을 열기 위해 이전의 야생 토지를 변형하는 그들의 상업적 성공은 모델을 대규모로 재생산한 일부 대기업을 포함하여 다른 사람들에게 영감을 제공한 것으로 보입니다.[18] 메노나이트 식민지에 의한 서식지 파괴는 최근 몇몇 매우 큰 기업들이 가한 것보다 전반적으로 작은 규모이지만, 환경 훼손은 때때로 [17]법적 문제의 형태로 점점 더 경쟁하고 있습니다.[92]

아마존 보호 협회가 실시한 안데스 아마존 프로젝트 모니터링(MAAP)은 볼리비아와 페루의 삼림 벌채의 새로운 동인으로 메노나이트 식민지화를 확인했습니다.[19] 페루에서 MAAP는 2017년에서 2023년 사이에 메노나이트 정착민이 도착한 후 삼림 벌채로 인해 손실된 7,000 헥타르(27 평방 마일) 이상의 열대 우림을 확인했으며 [92]그들의 식민지는 불법 삼림 벌채로 기소되었습니다.[91][93]

멕시코의 유카탄 반도에서 메노나이트 정착에 따른 농업 확장은 토착 열대 우림의 삼림 벌채의 원동력이 되었습니다.[94][95] 2018년 7월, 멕시코 메노나이트들은 퀸타나 루(Quintana Roo)의 숲이 우거진 에지도(ejidos, 공유 소유지) 1,445 헥타르(5 ½ 평방 마일)에 무단 벌목으로 50만 달러의 벌금을 부과받았습니다.

논란

퀘벡 주의 학교 교육과정

2007년 현재 퀘벡 정부는 모든 학교(공립 및 사립)에 표준 교육과정을 부과하고 있습니다. 사립학교는 필수 교육과정에 선택적 자료를 추가할 수 있지만, 대체할 수는 없습니다. 퀘벡 교육과정은 이 지방의 유일한 메노나이트 학교의 학부모들이 받아들일 수 없는 것이었습니다.[96] 그들은 교육부가 법적 조치를 취하겠다고 위협하자 퀘벡을 떠날 것이라고 말했습니다. 도는 메노나이트 아동들이 교육부에 등록되지 않은 경우, 정부가 승인한 자료를 이용해 가정교육을 받거나 '제재'된 학교에 다니게 되면 청소년 보호 서비스를 발동하겠다고 위협했습니다. 지역 주민들과 시장은 지역 메노나이트들을 지지했습니다[97]. 캐나다 복음주의 단체는 그 해 퀘벡 정부에 이 상황에 대한[98] 우려를 표명하기 위해 편지를 썼습니다. 2007년 9월, 몇몇 메노나이트 가족들은 이미 퀘벡을 떠났습니다.[99]

온타리오 COVID 프로토콜

2020년 11월, 캐나다 온타리오주에서 코로나19 팬데믹이 발생하는 동안 워털루 공중보건국과 웰링턴-더페린-겔프 공중보건국은 모두 해당 지역의 올드 오더 학교와 예배 장소를 폐쇄하고 사회적 상호 작용을 제한하라는 명령을 내렸습니다. 뉴스 보도에 따르면 워털루 지역에서는 "마컴, 올드 콜로니, 데이비드 마틴 메노나이트 공동체를 포함한" 종파에 적용되는 명령이 있었습니다. 두 기관 모두 바이러스 확산을 최소화하기 위한 공중 보건 요구 사항과의 협력 부족을 이유로 들었습니다. 피터 브루바처 주교([100]다른 통신사에 따르면 북부 워털루 지역의 7개 구종 메노나이트 교회구 주교)는 워털루 지역 기록과의 인터뷰에서 이렇게 말했습니다: "솔직하고 정직하게 말하면, 많은 사람들이 정말로 고립시키는 것을 그렇게 심각하게 받아들이지 않았다고 [101]생각합니다."[102][103]

볼리비아 유채

2005년에서 2009년 사이에 볼리비아의 매니토바 식민지에서 100명 이상의 소녀들과 여성들이 동물 마취제로 진정시킨 한 무리의 식민지 남성들에 의해 밤에 집에서 강간을 당했습니다.[104] 유아, 노인 여성, 가해자의 친척을 포함한 소녀와 여성들은 이러한 공격을 보고했지만 처음에는 "야생 여성의 상상력", 즉 유령이나 악마의 소행으로 치부되었습니다. 결국 한 무리의 식민지 남성들이 현장에서 붙잡혔습니다. 식민지 원로들은 이 사건을 스스로 처리하기가 너무 어렵다고 판단하고 2011년 지역 경찰을 불러 가해자들을 구금했습니다.[105] 가장 어린 희생자는 3살이었고, 가장 나이가 많은 사람은 65살이었습니다.[106] 가해자들은 수의사들이 의료 절차 중 동물들을 진정시키기 위해 사용하는 가스의 한 종류를 사용했습니다. 유죄 판결을 받은 남성들에 대한 오랜 구금형에도 불구하고, 2013년의 한 조사는 유사한 폭행과 다른 성적 학대의 사례들이 계속 보고되었습니다. 캐나다 작가 미리암 토우즈(Miriam Toews)는 이러한 범죄를 그녀의 2018년 소설 Women Talking의 중심으로 만들었습니다.[107][108][109]

용역사업

북미에 기반을 둔 메노나이트 재난 서비스는 미국과 캐나다의 허리케인, 홍수 및 기타 재해에 대한 즉각적이고 장기적인 대응을 제공하는 아나밥티스트 교회의 자원 봉사 네트워크입니다.[110]

1920년 9월 27일 일리노이주 시카고에서 설립된 MCC(Menonite Central Committee)는 [111]장기적인 국제 개발 프로그램과 함께 전 세계의 재난 구호를 제공합니다. 1972년 매니토바주 알토나에 있는 Mennonites는 가난한 사람들을 돕는 전세계적인 자원이 된 MCC Syrft Shops를[112] 설립했습니다.[113]

20세기 후반부터 일부 메노나이트 단체들은 평화와 사회 정의 문제에 더 적극적으로 참여하게 되어 기독교 평화 중재자 팀과 메노나이트 조정 서비스를 설립하는 데 도움이 되었습니다.[114]

회원가입

자세한 정보: 메노나이트 목록
벨리즈 라마나이 인근에서 땅콩을 파는 구질서 메노나이트 공동체의 어린이들

메노나이트 세계회의의 2018년 인구조사에 따르면, 58개국에 107개의 회원 교단이 있으며, 147만 명의 세례를 받은 회원들이 있습니다.[115]

아프리카는 매년 10%에서 12%의 회원 증가율을 보이며, 특히 에티오피아는 새로운 전환으로 인해 회원 증가율이 단연 최고입니다. 아프리카 메노나이트 교회들은 1980년대와 1990년대에 탄자니아, 케냐, 콩고에서 수천 명의 새로운 개종자들을 끌어들이며 228%의 회원 수 증가를 겪었습니다.[116] 1960년대에 보츠와나와 스와질란드에서도 프로그램이 설립되었습니다.[117] 아프리카너 정부의 외국 평화주의 교회에 대한 불신으로 처음에는 아파르트헤이트로 억압받았던 남아프리카의 메노나이트 단체들은 1994년 이후 크게 증가했습니다.[117] 아프리카 지지자들의 비율이 극적으로 증가한 것을 인정받아 메노나이트 세계회의는 2003년 짐바브웨 불라와요에서 총회를 열었습니다.[116]

라틴 아메리카의 성장은 아프리카만큼 높지는 않지만 독일 혈통의 전통적인 메노나이트들의 높은 출산율 때문에 강력합니다. 메노나이트 회원국의 성장은 꾸준하며 북미, 아시아/태평양 지역 및 카리브해 지역의 총 인구 증가를 앞질렀습니다. 유럽은 1980년경부터 메노나이트 회원국의 감소가 느리고 가속화되고 있습니다.[118][119]

전세계적인 조직

미국 네브래스카주 헨더슨에 있는 베데스다 메노나이트 교회.
파라과이 산 이그나시오 출신의 구종 메노나이트 어린이들.

메논인들 중 가장 기본적인 조직 단위는 교회입니다. 수백, 수천 개의 메노나이트 교회와 단체들이 있는데, 그 중 많은 교회들은 다른 모든 교회들과 분리되어 있습니다. 일부 교회는 지역 또는 지역 회의의 회원입니다. 그리고 일부 지역 또는 지역 회의는 더 큰 국내 또는 국제 회의와 제휴되어 있습니다. 메노나이트 중에는 세계적 권위가 하나도 없지만, 53개국의 메노나이트를 포함하는 메노나이트 세계위원회(MWC)가 있습니다.[120] MWC는 회원들을 대신해 구속력 있는 결정을 내리지는 않지만, MWC의 공유된 신념과 일치하도록 메노나이트를 조정합니다.

대부분 독립적인 메노나이트 교회들이 있으며, 그 외의 어떤 단체에도 특별한 책임이 없는 무수히 많은 별도의 회의들이 있습니다. 독립교회는 적게는 50명, 많게는 20,000명의 신도를 포함할 수 있습니다. 별도의 회의마다 비슷한 크기 차이가 발생합니다. 예배, 교회 규율 및 생활 방식은 뚜렷하고 독립적이며 광범위하게 분산된 분류의 거대한 범국가적인 면에서 진보적, 온건적, 보수적, 구종과 정통 메노파 사이에서 매우 다양합니다. 모든 메노나이트를 대변한다고 주장하는 중앙 당국은 없습니다. 20세기가 지나면서 메노나이트 집단들 간의 문화적 특수성은 감소했습니다.[121]

가장 큰 12개의 메노나이트/아나밥티스트 그룹은 다음과 같습니다.

  1. Mennonite Brethren (2010년 전 세계 회원수 426,581명)[122]
  2. 구순 아미쉬 (2023년 전 세계 회원수 383,565명)[123]
  3. 에티오피아의 메세레테 크리스토스 교회 (120,600명의 신도들, 126,000명의 신도들이 같은 교회에 다니는 중)[124]
  4. 구 식민지 메노나이트 교회 (미국, 캐나다, 멕시코, 볼리비아, 파라과이, 벨리즈, 아르헨티나에서 120,000명)
  5. 콩고민주공화국 메노니테우 회원 87,000명
  6. 미국, 캐나다, 벨리즈에 60,000~80,000명의 회원을 가진 구종 메노나이트들
  7. 미국에[125] 약 62,000명의 신도가 있는 메노나이트 교회
  8. Kanisa La Mennonite Tanzania는 240개의 회중에 50,000명의 신도가 있습니다.
  9. 미국 500여개[126] 교회에 3만여명의 신도가 있는 보수적인 메노나이트.
  10. 2018년 26,000명의 신도를 가진 메노나이트 교회 캐나다.[127]
  11. 24,400명의 신도가 있는 메노나이트 그리스도의 하나님의 교회입니다. 그 중 14,804명(2013년 자료)은 미국에 있었고, 5,081명은 캐나다에 있었고, 나머지는 아프리카, 아시아, 중남미, 카리브해, 유럽의 여러 나라에서 발견되었습니다.[41]

구성: 북아메리카

캔자스주 고셀 시골에 있는 알렉산더울 메노나이트 교회
노스뉴턴 캔자스 주 베델 칼리지

메노나이트 세계 회의에 따르면 2015년 미국에는 538,839명의 세례를 받은 신도들이 41개의 신체로 조직되어 있었습니다.[9] 그 숫자의 가장 큰 그룹은 구종 아미쉬이며, 아마도 30만 명에 이를 것입니다.[citation needed] 미국 메노나이트 형제교회 회의는 34,500명의 회원으로 구성되어 있습니다.[122] 27,000개는 구족 메노나이트(Old Order Mennonites)로 알려진 더 큰 그룹의 일부입니다.[128][129] 그 숫자 중 또 다른 78,892명은 미국 메노나이트 교회 출신입니다.[67]

1998년 MC-GC 합병 이전 약 133,000명이었던 메노나이트 교회 미국 교단의 총 회원 수는 2003년 합병 이후 약 114,000명으로 감소했습니다. 2016년에는 79,000명 이하로 떨어졌습니다. 미국 메노나이트 교회의 회원 수가 감소하고 있습니다.[67][119]

캐나다에는 2015년 기준으로 16개 단체에 143,720명의 메노나이트가 있습니다.[9] 그 중 캐나다 메노나이트 형제교회 회의는 세례를 받은 교인이[122] 3만7508명, 캐나다 메노나이트 교회는 3만1000명이었습니다.[130]

2012년 현재 멕시코에는 100,000명으로 추정되는 구 식민지 메노나이트가 살고 있습니다.[131][132] 이 메노나이트들은 1920년대에 캐나다 매니토바주와 서스캐처원주에서 약 6,000명의 구 식민지 메노나이트들이 집단으로 이주하여 왔습니다. 1921년 멕시코에 도착한 캐나다 메노나이트 대표단은 멕시코 정부로부터 불간섭 약속인 특권을 받았습니다. 이러한 많은 자유의 보장은 아구아스칼리엔테스의 많은 공동체뿐만 아니라 파토스 누에보 이상 근처의 두 개의 원래의 옛 식민지 정착지를 만든 원동력이었습니다.[133]

반면 메노나이트 세계회의는 멕시코에서 14개의 시체로 조직된 33,881개의 메노나이트만을 인용하고 있습니다.[9]

조직: 아프리카

메인 기사: 흑인 메노나이트

구성: 유럽

독일 함부르크알토나의 메노나이트 교회

독일은 유럽에서 가장 큰 메노나이트 파견군을 보유하고 있습니다. 메노나이트 세계 회의는 2015년 7개 단체 내에서 47,202명의 세례를 받은 회원을 집계하고 있습니다.[9] 가장 큰 그룹은 도이칠란트(Mennoite Brethren)의 Bruderschaft der Christengmeinde로, 2010년에 2만 명의 회원이 있었습니다.[122] 또 다른 그러한 단체는 독일 메노나이트 교회 연합 또는 독일 메노니텐게마인데(Vereinigung der Deutschen Mennitengemeinden)입니다. 1886년에 설립된 이 교회는 27개의 회중이 있으며, 5,724명의 신도를 가진 더 큰 "독일 메노니테 교회의 모임" 또는 AMG(독일 메노니테 교회의 모임/평의회)의 일부로,[134] 다양한 그룹에서 전체 4만 명의 신도를 확보하고 있습니다. 다른 AMG 회원 그룹은 다음과 같습니다. 루 ß란트-도이첸 메노니텐, 메노니텐-브루더게마인덴(독립 메노니테 형제회), 웹-게마인덴, 메노니티스첸 하이마 선교회. 그러나, 모든 독일 메노나이트들이 이 더 큰 AMG 단체에 속해 있는 것은 아닙니다. 1970년대부터 4만 명 이상의 메노나이트들이 러시아에서 독일로 이주했습니다.[134]

네덜란드에 남아있는 메노나이트들은 주로 중앙 자바와 뉴기니에서 구호, 평화, 선교를 조직할 뿐만 아니라 신학교를 유지하고 있습니다. 세계교회협의회에 따르면, 메노나이트 세계회의는 7680명의 신도만을 인용하지만,[15] 그들은 10,200명의 신도를 가진 121개의 신도를 가지고 있습니다.[9]

스위스에는 14개의 회중에 2350명의 회중이 소속되어 있었는데, 이들 회중에는 슈바이즈 회중(Alttäufer), 스위스 회중(Anabaptiste), 스위스 회중(Swiss Mennonite Conference) 등이 있습니다.[136]

2015년 프랑스에는 2078명의 메노나이트가 있었습니다. 이 나라의 32개의 자율적인 메노나이트 신도들은 프랑스의 에글리스 에방겔리퀴스 메노나이트 협회를 만들었습니다.[137]

우크라이나에는 한때 수만 명의 메노나이트들이 거주했던 반면, 2015년에는 총 499명에 불과했습니다. 그들은 세 개의 교파로 구성되어 있습니다. 우크라이나의 메노나이트 형제교회, 그리스도의 하나님의 교회, 메노나이트(우크라이나), 우크라이나의 복음주의 메노나이트 교회 연합(비치 아미쉬 교회 – 우크라이나).[138]

영국은 2015년 현재 2개 조직 내에 326명의 회원만을 보유하고 있습니다.[9] 그리스도 교회 영국에는 전국적인 유대 교회와 더 큰 형제가 있습니다.[139] 또한 등록된 자선단체인 The Mennonite Trust(이전에는 "London Mennonite Centre"로 알려짐)가 있으며, 이 단체는 Mennonite와 Anabaptist의 관행과 가치에 대한 이해를 증진시키기 위해 노력하고 있습니다.[140]

대중문화에서는

메노나이트는 대중문화의 많은 영역, 특히 문학, 영화, 텔레비전에서 묘사되어 왔습니다.[141] 메노나이트에 관한 또는 메노나이트에 의해 쓰여진 주목할 만한 소설들은 미리암 토우즈의 복잡한 친절, 평화는 많은 것을 파괴할 것입니다, 아르민 토우즈의 야쉬 지멘스의 구원, 산드라 버드셀의 러스랜더, 데이비드 버겐의 소인의 해, 케이시 플렛의 여인의 꿈, 앤드루 웅거의 한때 제거 등을 포함합니다.[142] 로다 얀젠(Roda Janzen)의 회고록 '작은 검은 드레스를 입은 메노나이트(Mennonite in a Little Black Dress)'는 베스트셀러였습니다.[142] 1975년 빅터 데이비스는 메노나이트 피아노 협주곡을 작곡했고 1977년 작곡가 글렌 굴드는 그의 고독 3부작의 3부인 The Quiet in the Land에 매니토바 메노나이트를 출연시켰습니다.[143] 1990년대에 사진작가 래리 토웰(Larry Towell)은 캐나다와 멕시코 메노나이트들의 삶을 기록했고, 이후 파이돈 프레스(Phaidon Press)에 의해 한 권의 책으로 출판되었습니다.[144] 2007년, 멕시코 감독 카를로스 레이가다스는 러시아 메노나이트 방언인 Plautdietsch의 첫 장편 영화인 Silent Light를 감독했습니다.[145] 메노나이트들을 묘사한 다른 영화들은 미리암 토우즈 소설을 바탕으로 한 "오늘 밤 이후로 우리 다시는 볼 수 없을 거라고 제안합니다"와 "모든 나의 포니 애환" 그리고 오스카 상을 수상한 "말하는 여자들"을 포함합니다. 쇼 퓨어(Pure)를 포함한 텔레비전과 러시아 메노나이트 혈통의 맷 그로닝(Matt Groening)이[146] 만든 Schitt's Creek, Letterkenny and The Simpsons 에피소드에서도 메노나이트가 묘사되었습니다.[147] Andrew Ugger의 풍자적인 뉴스 웹사이트 The Unger Review (이전에는 데일리 보닛이라고 불림)는 메노나이트 문화와 전통을 조롱합니다.[148][149]

참고 항목

참고문헌

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외부 링크