라시둔 칼리파테

라시둔 칼리파테 اَلْخِلَافَةُ ٱلرَّاشِدَةُ (아랍어) 알킬라파하르라시다
632–661
654년 칼리프 우스만 치하의 라시둔 칼리프 왕국이 가장 큰 폭으로
자본의	메디나 (632–656) 쿠파 (656–661)
공용어	고전 아랍어(공식);[1] 각양각색의 지역 언어[2]
종교	이슬람교
정부	칼리파이트
칼리프
• 632–634	아부 바크르 (첫번째)
• 634–644	우마르
• 644–656	우스만
• 656–661	알리 (마지막)
역사
• 무함마드 계승	632
• 페르시아 정복	633–654
• 우마르의 승천	634
• 우마르 암살과 우스만 승천	644
• 우스만 암살과 알리의 승천	656
• 알리 암살	661
• 하산 퇴위 후 첫 핏나(내부 갈등) 종식	661
지역
655[3]	6,400,000 km2 (2,500,000 평방 마일)
통화	디르함(은화) 가성(구리 동전) 디나르(금화)
앞에 승계인 이슬람 메디나 비잔티움 제국 사산 제국 가사니드족 우마이야 칼리프

칼리파이트 خِلافة
주요 칼리프국 라시둔 칼리파테 우마이야 칼리프 아바스 왕조 오스만 제국의 칼리프 왕국
평행 칼리프족 알안달루스의 우마야드 칼리파테 파티미드 칼리프 알모하드 칼리파테 소코토 칼리파테 샤리프 칼리프
이슬람교 포털
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The Rashidun Caliphate (Arabic: اَلْخِلَافَةُ ٱلرَّاشِدَةُ, romanized: al-Khilāfah ar-Rāšidah) was the first caliphate to succeed the Islamic prophet Muhammad.무함마드가 서기 632년(11AH)에 사망한 후 무함마드의 첫 번째 네 명의 연속 칼리프들에 의해 통치되었습니다.제국이 존재하는 동안, 제국은 서아시아에서 가장 강력한 경제적, 문화적, 군사적 힘이었습니다.

칼리프 왕국은 632년 6월 무함마드가 사망하고 이후 그의 지도력 승계에 대한 논쟁이 벌어지면서 생겨났습니다.무함마드의 절친한 동반자인 바누탐 가문의 아부 바크르가 메디나 최초의 칼리프로 선출되어 아라비아 반도 정복을 시작했습니다.그의 짧은 통치 기간은 634년 8월 그가 사망하고 바누 아디 가문의 후계자로 임명된 우마르가 계승했습니다.우마르 치하에서 칼리프 왕국은 전례 없는 속도로 팽창하여 비잔틴 제국의 3분의 2 이상과 거의 사산 제국 전체를 지배했습니다.우마르 R.A는 644년 11월에 암살되었고, 우마르가 주선한 6인 위원회에서 선출된 바누 우마이야 가문의 일원인 우스만이 뒤를 이었습니다.우스만 치하에서, 칼리프는 651년 페르시아 정복을 끝냈고 비잔티움 영토로 원정을 계속했습니다.우스만의 족벌 정책은 그에게 몇몇 이슬람 장군들의 격렬한 반대를 이끌어냈고 결국 그는 656년 6월에 반란군들에 의해 암살당했습니다.

그의 뒤를 이어 무함마드의 바누 하심 가문의 일원인 알리가 쿠파에게 수도를 양도했습니다.그는 우스만의 친척이자 시리아 총독 무아위야 1세(661–680)r.가 우스만을 불법적으로 살해하고 살인자들을 처벌해야 한다고 믿었기 때문에, 알리는 제1차 핏나라고 불리는 내전을 주재했습니다.또한 이전에 알리의 지지자였던 카리지테스(Kharijites)라는 제3파가 시핀 전투에서 중재를 거부한 후 알리와 무아위야 모두에게 반란을 일으켰습니다.전쟁은 라시둔 칼리프국의 타도와 무아위야에 의해 661년 우마이야 칼리프국의 설립으로 이어졌습니다.내전은 수니파와 시아파 무슬림 사이의 분열을 영구적으로 강화시켰는데, 시아파 무슬림들은 알리를 무함마드 이후 최초의 정당한 칼리프이자 이맘으로 믿으며 무함마드와의 혈통적 연결을 선호했습니다.^[4]

라시둔 칼리프는 25년간 급속한 군사적 팽창과 이어 5년간 내분이 지속되는 것이 특징입니다.라시둔 군대는 절정기에 10만 명이 넘었습니다.650년대까지, 아라비아 반도에 더하여, 칼리파는 북쪽의 레반트를 트랜스캅카스에, 서쪽으로는 북아프리카를 이집트에서 오늘날의 튀니지에, 동쪽으로는 중앙아시아와 남아시아의 일부에 이란 고원을 정복했습니다.네 명의 라시둔 칼리프들은 쿠라이시 부족 연맹의 저명한 구성원들로 구성된 작은 선거 단체인 슈라(아랍어: شُـوْرَى, '협의')에 의해 선출되었습니다.

기원.

서기 632년 무함마드가 죽은 후, 그의 메디난 동료들은 무함마드 ﷺ의 집안이 그의 장례식으로 바쁜 와중에 그의 뒤를 이어 무슬림들의 일을 처리해야 할 사람이 누구인지에 대해 토론했습니다.우마르와 아부 우바이다 이븐 알자라는 아부 바크르에게 충성을 맹세했고, 안사르와 쿠라이시가 곧 그 뒤를 이었습니다.Abu Bakr adopted the title of Khalīfaṫ Rasūl Allāh (خَـلِـيْـفَـةُ رَسُـوْلِ اللهِ, "Successor of the Messenger of God") or simply caliph.^[6]아부 바크르는 이슬람을 전파하기 위한 캠페인에 착수했습니다.먼저 그는 무함마드 ﷺ에게 충성을 맹세하고 이슬람을 받아들였지만 아부 바크르에게 빚진 것은 없다고 주장했던 아라비아 부족들을 제압해야 했습니다.칼리프로서 아부 바크르는 군주가 아니었고, 그의 세 명의 후계자 중 누구도 그런 칭호를 받지 않았습니다.오히려, 그들의 선출과 리더십은 장점에 기반을 두었습니다.^{[7][8][9][10]}

특히 수니파에 의하면, 라시둔 칼립 4명 모두가 무함마드와 결혼을 통해 인연을 맺었고, 이슬람교로 일찍 개종했으며,^[11] 천국으로 명시적으로 약속된 10명 중 하나였다고 합니다.그는 협회와 지원에 의해 그의 가장 가까운 동료였고 종종 무함마드 ﷺ에 의해 높은 평가를 받았고 초기 무슬림 공동체에서 지도자의 역할을 위임 받았습니다.These caliphs are collectively known in Sunni Islam as the Rashidun, or "Rightly Guided" caliphs (اَلْخُلَفَاءُ ٱلرَّاشِدُونَ, al-Khulafāʾ ar-Rāšidūn).수니파 이슬람교도들에 따르면, 라시둔 칼리파테라는 용어는 무함마드의 유명한^[12] 하디스에서 유래되었다고 하는데, 그는 그의 뒤를 이은 칼리파가 30년 동안^[13] 지속될 것이며(라시둔 칼리파테의 기간은), 그 후에 왕권이 뒤따를 것이라고 예언했습니다(우마이야 칼리파테는 세습 군주국이었습니다).^[14][15]또한 수난 아부 다우드와 무스나드 아마드 이븐 한발의 다른 하디스들에 의하면, 종말이 올 때까지 바른 인도 칼리프는 다시 한번 신에 의해 회복될 것이라고 합니다.^[16]하지만, 대부분의 시아파 무슬림들이 처음 세 개의 칼리프의 통치가 합법적이라고 생각하지 않기 때문에, 이 용어는 시아파 이슬람에서는 사용되지 않습니다.^[17]반면, 자이디 시아파 무슬림들은 처음 세 명의 칼리프가 합법적인 지도자라고 믿고 있습니다.^[18]

역사

아부 바크르 치세 (632–634)

칼리프 즉위

632년 6월 무함마드 ﷺ가 죽은 뒤 바누사이다 씨의 사키파(정내)에서 메디나 원주민인 안사르('헬퍼')들의 모임이 열렸습니다.당시 회의의 목적은 안사르인들이 무하지룬(^[19]메카에서 온 이민자들)을 의도적으로 배제한 채 무슬림 공동체의 새로운 지도자를 그들끼리 결정하는 것이라는 것이 일반적인 믿음이었습니다.

그럼에도 불구하고, 무함마드의 유명한 동료였던 아부 바크르와 우마르는 이 모임을 알게 된 후 쿠데타 가능성을 우려하여 서둘러 모임에 참석했습니다.도착하자마자, 아부 바크르는 모인 사람들에게 무함마드 자신의 부족인 쿠라이시 밖에서 지도자를 선출하려는 시도는 공동체 사이에서 필요한 존중을 명령할 수 있는 사람들만이 갈등을 초래할 가능성이 있다고 경고했습니다.그리고는 우마르와 또 다른 동료 아부 우바이다 이븐 알자라의 손을 잡고 안사르 사람들에게 그들을 잠재적인 선택으로 바쳤습니다.그는 쿠라이시와 안사르가 그들 중에서 각각 지도자를 선택하고, 그 지도자는 공동으로 통치할 것이라는 제안으로 맞섰습니다.이 제안을 듣고 그 그룹은 열을 올렸고 그들끼리 논쟁하기 시작했습니다.우마르는 서둘러 아부 바크르의 손을 잡고 후자에게 자신의 충성을 맹세했는데, 그 예로 모인 사람들이 뒤따랐습니다.^[20]

아부 바크르는 사키파로 인해 거의 보편적으로 무슬림 공동체의 수장(칼리프라는 칭호로)으로 받아들여졌지만, 그는 사건의 급박한 성격으로 인해 논쟁에 직면했습니다.몇몇 동료들, 그들 중 가장 유명한 사람들은, 처음에 그의 권위를 인정하기를 거부했습니다.^[21]알리는 무함마드의 사촌이자 사위로서 지도자직을 맡을 것으로 충분히 예상되었던 것 같습니다.^[22]신학자 이브라힘 알 나카이(Ibrahim al-Nakha'i)는 알리가 안사르인들 사이에서도 그의 계승에 대한 지지를 받았다고 언급했습니다.그의 후계자 출마가 사키파 기간 중에 제기되었는지는 알 수 없지만, 가능성은 높지 않습니다.^[23]아부 바크르는 나중에 알리에게 충성을 맹세하기 위해 우마르를 보내 폭력을 수반했을 수도 있는 논쟁을 야기했습니다.^[24]하지만, 6개월 후에 그 단체는 아부 바크르와 화해했고 알리는 그에게 그의 충성을 제안했습니다.^[25]

아라비아 정복

무함마드가 사망한 직후 새로운 공동체와 국가의 통합과 안정을 위협하는 문제들이 나타났습니다.메카와 메디나의 사람들, 타이프의 바누 타키프, 오만의 바니 압둘 카이스를 제외한 아라비아 반도의 모든 부족에게 배교가 퍼졌습니다.어떤 경우에는 부족 전체가 배교하기도 했습니다.다른 사람들은 공식적으로 이슬람에 도전하지 않고 단지 연금 세금인 자카트를 보류했습니다.많은 부족의 지도자들이 예언자라고 주장했고, 일부는 무함마드의 생전에 예언자라고 주장했습니다.배교의 첫 번째 사건은 무함마드가 살아있는 동안에 일어났고, 예언자 아스와드 안시가 일어나 남 아라비아를 침공했습니다. 632년 5월 30일 (6 라비 알 아왈, 11 히즈리) 페르시아 무슬림 예멘의 총독 프 ē로스에 의해 살해되었습니다.무함마드가 죽은 직후 메디나에게 그의 사망 소식이 전해졌습니다.알-야마의 배교는 무함마드가 사망하기 전에 발생한 또 다른 예언자 무사이리마에 의해 주도되었습니다.^[28] 반란군의 다른 중심지는 나즈드, 동 아라비아(당시 알-바레인으로 알려짐), 남 아라비아(알-야만으로 알려짐)에 있었습니다.많은 부족들이 무함마드에게 복종했고 무함마드의 죽음으로 그들의 충성은 끝났다고 주장했습니다.^[28]칼리프 아부 바크르는 그들이 단지 지도자에게 제출한 것이 아니라 그가 새로운 지도자인 움마(أُمَّـة, 공동체)에 가입했다고 주장했습니다.이 상황의 결과는 리다 전쟁이었습니다.^[28]

아부 바크르는 그에 따라 전략을 짰습니다.그는 무슬림 군대를 여러 개의 군단으로 나누었습니다.가장 강력한 군단이자 무슬림들의 주요 세력은 칼리드 이븐 알 왈리드의 군단이었습니다.이 군단은 가장 강력한 반란군들과 싸우는데 사용되었습니다.다른 군단들은 덜 위험한 배교 부족들을 굴복시킬 수 있는 이차적인 중요한 지역들이 주어졌습니다.아부 바크르의 계획은 먼저 메디나 근처의 나즈드와 서아라비아를 점령한 후, 나즈드와 알 바레인 사이에서 말리크 이븐 누웨이라와 그의 군대를 공격하고, 마지막으로 가장 위험한 적인 무사일리마와 그의 동맹국들을 상대로 알 야마마에 집중하는 것이었습니다.일련의 성공적인 전투 끝에 칼리드 이븐 알 왈리드는 야마마 전투에서 무사일리마를 물리쳤습니다.^[29]배교 운동은 히즈리 11년 동안에 일어났고 완료되었습니다.히즈리 12년은 633년 3월 18일에 메디나의 칼리프 아래 아라비아 반도가 통합되면서 시작되었습니다.^{[citation needed]}

페르시아 시리아 원정

아부 바크르가 이슬람교 아래에서 아라비아를 통일한 후, 그는 비잔틴 제국과 사산 제국으로의 침략을 시작했습니다.그가 완전한 제국 정복을 의도했는지 아닌지는 말하기 어렵지만, 그는 단 몇 십 년 안에 역사상 가장 큰 제국 중 하나로 이어질 역사적 궤적을 설정했습니다.아부 바크르는 사산 제국의 가장 부유한 지방인 이라크에서 시작했습니다.^[30]그는 633년에 장군 칼리드 이븐 알 왈리드를 사산 제국을 침공하도록 보냈습니다.^[30]그 후 그는 4개의 군대를 보내 시리아의 로마 속주를 침공하기도 ^[31]했지만, 이라크 정복을 마친 칼리드가 634년 시리아 전선으로 전출되었을 때 비로소 결정적인 작전이 이루어졌습니다.^[32]

우마르의 치세 (634–644)

아부 바크르는 634년 8월에 병으로 죽기 전에 우마르 (634–644)r.를 후계자로 임명했습니다.우마르는 즉위와 동시에 아미르 알-무민(Amir al-mu'minin)이라는 칭호를 채택했고, 이 칭호는 후에 칼리프의 표준 칭호가 되었습니다.^[33]새로운 칼리프는 그의 전임자에 의해 시작된 정복 전쟁을 계속했고, 사산 제국으로, 북쪽으로 비잔틴 영토로, 그리고 이집트로 들어갔습니다.이 지역들은 강력한 국가들에 의해 통제되는 막대한 부를 가진 지역들이었지만, 비잔티움과 페르시아 사이의 오랜 분쟁으로 인해 양측은 군사적으로 지쳤고, 이슬람 군대는 쉽게 그들에 대항하여 승리했습니다.640년까지, 그들은 메소포타미아, 시리아, 팔레스타인을 라시둔 칼리프국의 지배하에 두었습니다; 이집트는 642년에 정복되었고, 사산 제국은 643년에 거의 전부 정복되었습니다.

칼리프가 급속한 팽창을 계속하는 동안, 우마르는 그것을 지탱할 수 있는 정치적 구조의 기초를 마련했습니다.그는 정부 업무를 처리하는 부서인 디완을 만들었습니다.군대는 국가의 직접적인 통제하에 있고 봉급을 받았습니다.결정적으로, 정복된 땅에서, 우마르는 비이슬람 인구가 이슬람으로 개종할 것을 요구하지 않았고, 정부를 중앙집권화하려고 하지도 않았습니다.대신, 그는 백성들이 그들의 종교, 언어, 관습을 유지하는 것을 허락했고, 그들의 정부를 비교적 그대로 두었고, 총독(아미르)과 아밀이라고 불리는 재정 관리만을 부과했습니다.이 새로운 직책들은 제국에 자금을 대는 효율적인 조세 네트워크에 필수적이었습니다.

정복으로 얻은 현상금으로 우마르는 물질적인 방법으로 신앙을 지지할 수 있었습니다. 무함마드의 동반자들은 거주할 연금을 받았고, 그들의 공동체와 그 너머에서 종교적 연구를 추구하고 영적 지도력을 행사할 수 있었습니다.우마르는 또한 이슬람 달력을 만든 것으로 기억되는데, 이 달력은 아라비아 달력과 비슷하지만 기원은 무함마드가 메디나로 이주한 히즈라의 해인 622년에 설정되어 있습니다.

우마르가 644년 아침 기도를 이끌던 중 페르시아 노예 아부 루아 피루즈에게 암살당했습니다.^{[34][35][page needed]}그는 수하브 이븐 시난을 기도를 이끌도록 임명했습니다.^[36]

우스만 치세 (644–656)

우스만 선거

우마르가 죽기 전에, 다음 칼리프를 결정할 여섯 사람으로 구성된 위원회를 임명하고, 그들에게 그들 자신의 번호 중 하나를 선택하도록 요구했습니다.모든 사람은 우마르와 마찬가지로 꾸라예스 지파 출신입니다.

위원회는 선택의 폭을 두 가지로 좁혔습니다.우스만과 알리.알리는 쿠라이시 지파의 바누하심 가문(무함마드와 같은 가문) 출신으로, 무함마드의 사촌이자 사위였으며, 그의 임무가 시작될 때부터 그의 동료였습니다.우스만은 쿠라이시의 우마이야 가문 출신입니다.그는 무함마드의 두 번째 사촌이자 사위였으며 이슬람교의 초기 개종자 중 한 명이었습니다.우스만은 최종적으로 선택되었습니다.

우스만은 칼리프로서 12년간 통치했습니다.그의 치세 전반기 동안, 그는 모든 라시둔인들 중 가장 인기 있는 칼리프였지만, 그의 치세 후반기에 그는 이집트인들에 의해 이끌려 증가하는 반대에 부딪혔고, 잠시나마 우스만의 뒤를 이어 칼리프가 될 알리 주변에 집중했습니다.

내부 문제에도 불구하고 우스만은 우마르에 의해 시작된 정복 전쟁을 계속했습니다.라시둔 군대는 비잔티움 제국으로부터 북아프리카를 정복하고 심지어 스페인을 급습하여 이베리아 반도의 해안 지역과 로도스 섬과 키프로스 섬을 정복했습니다.^{[citation needed]}또한 652년에 시칠리아 해안을 습격했습니다.^[37]라시둔 군대는 사산 제국을 완전히 정복했고, 동쪽 국경선은 인더스 강 하류까지 확장되었습니다.^[38]

우스만의 가장 지속적인 프로젝트는 코란의 마지막 편찬이었습니다.그의 권위 아래 아랍어를 모국어로 사용하지 않는 사람들이 코란을 쉽게 읽을 수 있도록 아랍어 문자로 격언이 쓰여졌습니다.

우스만 공방전

시위가 그의 집에 대한 포위전으로 번진 후, 우스만은 무슬림들 사이의 내전을 피하기 위해 어떠한 군사적 행동도 시작하기를 거부했고 평화적인 해결책을 협상하기를 선호했습니다.^{[citation needed]}협상이 끝난 뒤 시위대는 돌아왔지만 한 남성이 이들을 처형하라는 명령을 들고 뒤따라오는 것을 발견했고, 이때 시위대는 명령을 받고 우스만의 집으로 돌아갔습니다.우스만은 그 명령을 쓰지 않았고 시위대를 설득할 것이라고 맹세했습니다.시위자들은 그에게 칼리프직에서 물러날 것을 요구하며 맞섰습니다.우스만은 이를 거부하고 방으로 돌아갔고, 시위대는 우스만이 코란을 읽던 중 뒤에서 그의 집에 침입해 그를 살해했습니다.^{[34][35][page needed][39]}나중에 밝혀진 바에 의하면 반란군을 살해하라는 명령은 사실 우스만에게서 비롯된 것이 아니라 오히려 그를 타도하려는 음모의 일부였습니다.^{[citation needed]}

알리의 치세 (656–661)

위기와 파편화

우스만의 암살 이후, 무함마드의 사촌 알리 (656–661)r.가 메디나의 반란군과 마을 사람들에 의해 칼리프로 선출되었습니다.^[40]그는 수도를 이라크의 수비 도시인 쿠파로 옮겼습니다.^[41]그 직후, 알리는 우스만의 친척들이었던 몇몇 주지사들을 해임하고 말리크 알 아슈타르와 페르시아인 살만과 같은 신뢰할 수 있는 측근들로 교체했습니다.

칼리프 우스만의 암살에 대한 복수를 요구하는 목소리가 일부 주민들 사이에서 높아졌고, 주바이르, 탈하, 무함마드의 미망인 아이샤가 이끄는 대규모 반군이 가해자들과 싸우기 시작했습니다.군대는 바스라에 도착하여 그곳을 점령했고, 그 결과 4천 명의 폭동 선동가로 의심되는 사람들이 사형에 처했습니다.그 후, 알리는 바스라 쪽으로 돌아섰고 칼리프의 군대는 반란군과 맞섰습니다.알리와 대립군의 지도자 탈하와 주바이르는 전투를 원하지 않았지만, 밤에 두 군대 사이에 전투가 벌어졌습니다.수니파 이슬람 전통에 따르면 우스만 암살에 가담한 사람들은 알리와 반대군 간의 협상이 자신들을 붙잡아 처형할 것을 우려해 전투에 나섰다고 합니다.이 전투는 이슬람교도들 사이의 첫 번째 전투로 낙타 전투로 알려져 있습니다.알리가 승리로 나타나서 분쟁은 해결되었습니다.무함마드, 탈하, 주바이르의 저명한 동료들이 전투에서 전사했고, 알리는 아들 하산 이븐 알리를 보내 아이샤를 메디나로 안내했습니다.

그 후, 우스만의 피에 대한 복수의 외침이 또 다시 터져 나왔는데, 이번에는 우스만의 친족이자 시리아 속주 총독인 무아위야가 그를 대신했습니다.하지만 우스만의 살인에 대한 복수라기보다는 무아위야가 칼리프를 차지하려는 시도로 여겨집니다.알리는 시핀 전투에서 무아위야의 군대와 싸워 교착상태에 빠졌고, 중재자인 '암르 이븐 알-아스'가 무아위야에 대한 지지를 선언하면서 끝이 난 논란의 중재에서 패배했습니다.이 후 알리는 반란을 일으킨 카리지파에 대항하여 나라완 전투를 치르도록 강요받았는데, 이들은 중재에 대한 불만으로 알리와 무아위야 모두를 반대했습니다.이 내부 반란과 많은 지방에서의 대중의 지지 부족으로 약화된 알리의 군대는 칼리프의 영토 대부분을 무아위야에게 빼앗겼고, 시칠리아, 북아프리카, 스페인의 해안 지역과 아나톨리아의 일부 요새들과 같은 제국의 많은 부분들도 외부 제국들에게 빼앗겼습니다.

661년, 알리는 내전을 끝내기 위해 모든 다른 이슬람 지도자들을 암살하려는 카리자이트 음모의 일환으로 이븐 물잠에 의해 암살당했지만, 카리자이트는 무아위야와 '암르 이븐 알-아스'를 암살하는 데 실패했습니다.

무함마드의 손자인 알리의 아들 하산 이븐 알리는 잠시 칼리프를 맡았고 무아위야와 두 사람 중 한 사람에게 충성하는 두 무슬림 그룹 사이의 관계를 고치기로 합의했습니다.이 조약은 무아위야가 그의 통치 기간 동안 후계자를 지명하지 않을 것이며, 이슬람 세계가 다음 지도자를 선택하도록 할 것이라고 명시했습니다 (이 조약은 나중에 무아위야가 그의 아들 야지드 1세를 후계자로 지명하면서 깨질 것입니다).하산은 암살당했고,^[42] 무아위야는 라시둔 칼리파를 대신해 우마이야 칼리파를 세웠습니다.^{[34][35][page needed]}

군사적 팽창

라시둔 칼리프 왕국은 꾸준히 확장하여 24년의 기간 동안 메소포타미아, 레반트, 아나톨리아의 일부, 그리고 사산 제국의 대부분을 포함하는 광대한 영토를 정복했습니다.

사산 페르시아와는 달리, 비잔티움 제국은 시리아를 잃은 후 아나톨리아로 후퇴했습니다.결과적으로, 그들은 또한 침략한 라시둔 군대에게 이집트를 잃었지만, 이슬람교도들 사이의 내전이 수년간 정복 전쟁을 중단시켰고, 이것은 비잔틴 제국이 회복할 시간을 주었습니다.

사산 제국 정복

633년 칼리프 아부 바크르에 의해 시작된 첫 번째 이슬람의 사산 제국 침공은 불과 4개월 만에 신속한 정복이었습니다.아부 바크르는 리다 전쟁 이후 메소포타미아를 정복하기 위해 그의 장군 칼리드 이븐 알 왈리드를 보냈습니다.18,000명의 군대와 함께 이라크에 입성한 후, 칼리드는 4개의 연속적인 전투에서 결정적인 승리를 거두었습니다: 633년 4월에 벌어진 체인스 전투, 633년 4월 셋째 주에 벌어진 리버 전투, 633년 5월에 벌어진 왈라야 전투 (그가 성공적으로 집게 운동을 사용했던 곳), 그리고 633년 5월 중순에 벌어진 울라이스 전투.633년 5월 마지막 주, 이라크 수도는 히라 전투에서 초기 저항 끝에 이슬람교도들에게 함락되었습니다.

군대를 쉬게 한 후, 칼리드는 633년 6월에 앙바르로 진격했지만, 앙바르는 저항했고 패배했고, 결국 633년 7월 몇 주간의 포위 끝에 항복했습니다.칼리드는 이후 남쪽으로 이동하여 633년 7월 마지막 주에 아이눌 탐르를 정복했습니다.지금까지 이라크의 거의 모든 지역이 이슬람교의 지배하에 있었습니다.칼리드는 또 다른 무슬림 장군 이야드 이븐 간이 반군 부족들 사이에 갇혀있던 북 아라비아의 다음아트 울 잔달로부터 도움을 요청 받았습니다.칼리드는 그곳으로 방향을 돌려 633년 8월 마지막 주에 일어난 다음아트 울 잔달 전투에서 반란군을 물리쳤습니다.아라비아에서 돌아온 그는 대규모 페르시아 군대가 집결하고 있다는 소식을 들었습니다.몇 주 안에, 그는 대규모의 통합된 페르시아 군대에 의한 패배의 위험을 피하기 위해 그들을 단편적으로 물리치기로 결정했습니다.페르시아와 기독교 아랍 보조군의 4개 사단이 하나피즈, 주미엘, 산니, 무지에에 주둔했습니다.

633년 11월, 칼리드는 군대를 세 부대로 나누어, 이들 보조군을 밤에는 무지에 전투를 시작으로 산니 전투, 그리고 마침내 주마일 전투까지 세 개의 다른 면에서 하나씩 공격했습니다.이 엄청난 패배들로 인해 페르시아의 이라크 지배는 끝이 났습니다.633년 12월, 칼리드는 피라즈 전투에서 사산 페르시아, 비잔티움, 기독교 아랍의 연합군을 물리친 국경 도시 피라즈에 도착했습니다.이것은 그가 이라크를 정복한 마지막 전투였습니다.^[43]

칼리드는 비잔티움 제국에 대항하여 시리아에서 또 다른 원정을 이끌기 위해 메소포타미아를 떠났고, 그 후 미트나 이븐 하리스가 메소포타미아에서 지휘권을 잡았습니다.페르시아는 다시 한번 메소포타미아를 되찾기 위해 군대를 모았고, 미트나 이븐 하리스는 메디나에서 강화군이 올 때까지 전쟁을 지연시키기 위해 이라크 중부에서 아라비아 사막 근처 지역으로 철수했습니다.우마르는 아부 우바드 알 타카피의 지휘 아래 증원군을 보냈습니다.이 군대는 아부 우바이드가 전사한 다리 전투에서 사산군에게 패배했습니다.그 대응은 636년 야르무크 전투에서 레반트에서 로마군을 상대로 결정적인 승리를 거둔 후까지 지연되었습니다.우마르는 동부로 병력을 이동시켜 사산군에 대한 공세를 재개할 수 있었습니다.우마르는 사드 이븐 압 ī 와카스의 지휘 아래 3만6000명의 병력과 7500명의 병력을 시리아 전선에 파견해 페르시아군에 대항했습니다.알콰디시야 전투가 이어졌고, 처음에는 페르시아가 우세했지만, 전투 3일째에 무슬림이 우위를 점했습니다.전설적인 페르시아 장군 로스탐 파록자드는 전투 중에 전사했습니다.일부 자료에 따르면 페르시아인의 손실은 2만 명, 아랍인은 1만 500명을 잃었다고 합니다.

이 전투 이후, 아랍 무슬림 군대는 페르시아의 수도 크테시폰(아랍어로는 마다인이라고도 함)을 향해 진격했고, 야즈드기르는 짧은 포위 끝에 빠르게 철수했습니다.도시를 점령한 후, 그들은 야즈드기르와 그의 남은 군대를 따라 동쪽으로 계속 전진했습니다.아랍군은 잘룰라 전투(Battle of Jalulā)에서 주요 사산군의 반격을 물리쳤고, 카스르-에 시린(Qasr-e Shirin)과 마사바단(Masabadhan)에서도 다른 교전을 벌였습니다.7세기 중반까지 아랍인들은 현재 이란의 후제스탄 지방을 포함한 메소포타미아 전역을 지배했습니다.칼리프 우마르는 그의 군대를 자그로스 산맥을 지나 이란 고원으로 보내기를 원하지 않았다고 합니다.한 전통에 따르면 그는 아랍인들과 페르시아인들 사이를 갈라놓기 위해 "불의 벽"을 바쳤다고 합니다.나중에 논평가들은 이것이 그의 과도한 병력 확장에 대한 상식적인 예방책이라고 설명합니다.아랍인들은 아직 주둔하고 관리해야 하는 넓은 영토를 최근에야 정복했습니다.그러나 페르시아 정부의 지속적인 존재는 정복된 영토에서 반란을 일으키려는 선동이었고 비잔틴 군대와 달리 사산군은 그들의 잃어버린 영토를 되찾기 위해 계속 노력했습니다.결국 우마르는 앞으로 나아갔고, 결국 사산 제국의 대대적인 정복이라는 결과를 가져왔습니다.사산 왕 야즈데게르드는 다시 조직을 짜서 침략자들을 물리치기 위해 또 다른 노력을 했습니다.641년에 그는 새로운 군대를 일으켰고, 그 군대는 현대 이란의 하마단에서 남쪽으로 40마일 떨어진 니하얀드 전투에서 저항했습니다.우마르가 임명한 장군 누만 이븐 무카린 알 무자니가 지휘하는 라시둔 군대는 페르시아 군대를 공격하여 다시 패배시켰습니다.무슬림들은 그것이 사산인들의 최후를 기념하면서 승리의 승리(Fathalfotuh)라고 선포했고, 마지막으로 가장 강력한 사산인 군대를 격파했습니다.

야즈데게르드는 다른 군대를 일으킬 수 없었고 사냥당한 도망자가 되었습니다.642년 우마르는 페르시아 제국의 나머지를 정복하기 위해 군대를 보냈습니다.오늘날의 이란 전역은 대호라산(현재의 이란 호라산 지방과 현재의 아프가니스탄을 포함), 트란소카니아, 발로치스탄, 막란(현재의 파키스탄 일부), 아제르바이잔, 다게스탄(러시아), 아르메니아, 조지아에 이어 정복되었습니다.우마르의 통치 기간 동안 정복되지 않은 지역으로 확장하여 동쪽의 라시둔 칼리프의 국경은 인더스 강 하류까지, 북쪽으로는 옥수스 강까지 확장되었습니다.

비잔티움 제국과의 전쟁

비잔틴 시리아 정복

칼리드가 이라크에 대한 통제권을 강화한 후, 아부 바크르는 비잔티움 전선의 4명의 다른 지휘관들 아래 4개의 군대를 시리아로 보냈습니다: 아부 우바이다 이븐 알-자라 (최고 지휘관 역할을 함), 아므르 이븐 알-아스, 야지드 이븐 아부 수피얀, 슈르하빌 이븐 하사나.그러나, 그들의 진격은 비잔티움 군대가 아즈나다인에 집중됨으로써 중단되었습니다.그리고 아부 우바이다는 지원군을 보냈습니다.아부 바크르는 지금까지 크테시폰을 공격할 계획이었던 칼리드에게 병력의 절반을 이끌고 이라크에서 시리아로 진군하라고 명령했습니다.이라크에서 시리아로 가는 주요 경로는 두 가지로, 하나는 메소포타미아를 경유하고 다른 하나는 다음아툴잔달을 경유합니다.칼리드는 시리아 사막을 통해 파격적인 길을 걸었고, 닷새간의 위험한 행군 끝에 시리아 북서부에 모습을 드러냈습니다.

국경 요새인 사와, 아라크, 타드무르, 수크나, 알카랴타인, 하와린은 처음으로 침입한 이슬람교도들에게 함락되었습니다.칼리드는 다마스쿠스 도로를 통해 보스라로 진군했습니다.보스라에서 아부 우바이다와 슈르하빌 군단은 칼리드와 합류했고, 아부 바크르의 명령에 따라 칼리드는 아부 우바이다의 전체적인 지휘를 맡았습니다.준비되지 않은 상태로 붙잡힌 보스라는 634년 7월 짧은 포위전 끝에 항복했고(보스라 전투 참조), 사실상 가싸니 왕조를 종식시켰습니다.

보스라에서 칼리드는 다른 군단장들에게 아즈나다인에 합류하라는 명령을 내렸는데, 초기 무슬림 역사가들에 따르면 90,000명(현대의 사료로는 9,000명)^[44]의 비잔티움 군대가 무슬림들을 밀어내기 위해 집중되어 있었다고 합니다.비잔티움 제국군은 634년 7월 30일 아즈나다인 전투에서 결정적으로 패배했습니다.이 전투는 이슬람교도와 비잔티움 제국 사이에 벌어진 첫 번째 주요 전투였으며, 이 전투는 전자가 시리아 중부를 점령할 수 있는 길을 열어주었습니다.비잔티움의 요새 다마스쿠스는 634년 9월 19일 얼마 지나지 않아 정복되었습니다.비잔티움 군대는 가족과 보물을 가지고 가능한 한 멀리 달아나거나, 다마스쿠스에 머물며 조의를 표하기로 간단히 합의하는 3일의 시한을 부여받았습니다.사흘이 지난 뒤 칼리드가 지휘하는 무슬림 기병대는 마라 알 데바즈 전투에서 알려지지 않은 지름길을 이용해 로마군을 따라잡으며 공격했습니다.^{[citation needed]}

634년 8월 22일 아부 바크르가 사망하면서 우마르가 후계자가 되었습니다.우마르가 칼리프가 되면서, 그는 아부 우바이다 이븐 알자라를 무슬림 군대의 전체적인 지휘권으로 회복시켰습니다.시리아 정복은 칼리드의 조언에 크게 의존하는 동안 그의 아래서 더뎌졌습니다.^[45]

비잔티움 제국군의 마지막 대규모 수비대는 팔에 있었는데, 팔에는 아즈나다인의 생존자들이 합류했습니다.이러한 위협이 그들의 후방에 있었기 때문에, 무슬림 군대는 더 이상 북쪽이나 남쪽으로 이동할 수 없었습니다.그래서 아부 우바이다는 이 상황을 처리하기로 결정했고, 635년 1월 23일 팔 전투에서 이 수비대를 격파하고 궤멸시켰으며, 이 전투는 "팔레스타인으로의 열쇠"로 증명되었습니다.이 전투 후에 아부 우바이다와 칼리드는 북쪽으로 에메사를 향해 진군하였고, 야지드는 다마스쿠스에 주둔하였고, 아므르와 슈르하빌은 남쪽으로 진군하여 팔레스타인을 점령하였습니다.^[45]이슬람교도들이 팔에 있는 동안, 다마스쿠스의 약한 방어를 감지하고 헤라클리우스 황제는 도시를 탈환하기 위해 군대를 보냈습니다.그러나 이 군대는 다마스쿠스에 도착하지 못하고 에메사로 가는 도중에 아부 우바이다와 칼리드에게 가로챘습니다.군대는 마라 알 로마 전투와 두 번째 다마스쿠스 전투에서 파괴되었습니다.에메사와 전략적 도시 칼키스는 헤라클리우스가 자신의 방어를 준비하고 새로운 군대를 일으킬 시간을 벌기 위해 무슬림들과 1년 동안 화해했습니다.이슬람교도들은 그 평화를 환영했고 정복된 영토에 대한 그들의 지배력을 공고히 했습니다.그러나 무슬림들은 에메사와 칼키스에 증원군이 파견되었다는 소식을 듣자마자 에메사를 향해 진군하여 포위하고 결국 636년 3월에 도시를 함락시켰습니다.^[46]

전투에서 포로로 잡힌 사람들은 헤라클리우스 황제의 시리아 탈환 계획을 알려주었습니다.그들은 그 지방을 탈환하기 위해 20만 명의 병력이 곧 나타날 것이라고 말했습니다.칼리드는 636년 6월에 여기서 멈췄습니다.아부 우바이다는 비잔티움 군대가 진격한다는 소식을 듣자마자 모든 장교들을 모아 다음 행동을 계획했습니다.칼리드는 그들이 시리아 지방(시리아, 요르단, 팔레스타인)에 주둔하고 있는 그들의 모든 병력을 통합하고 전투를 위해 야르무크 평원으로 이동할 것을 제안했습니다.

아부 우바이다는 무슬림 지휘관들에게 모든 정복 지역에서 철수하고 이전에 모은 공물을 되돌려 야르무크로 이동하라고 명령했습니다.^[47]헤라클리우스의 군대도 야르무크 쪽으로 이동했지만, 무슬림 군대는 비잔티움 제국보다 1~2주 전인 636년 7월 초에 도달했습니다.^[48]칼리드의 기동대는 교전에서 로마군의 기독교 아랍 보조군을 격파했습니다.

야르무크 전투가 벌어진 8월 셋째 주까지 더 이상의 일은 일어나지 않았습니다.이 전투는 아부 우바이다가 전군의 지휘권을 칼리드에게 이양한 6일간 계속되었습니다.수적으로 5대 1로 우세한 무슬림들은 그럼에도 불구하고 636년 10월 비잔티움 군대를 물리쳤습니다.아부 우바이다는 칼리드를 포함한 그의 고위 지휘관들과 회의를 갖고 예루살렘에 정착하면서 향후 정복을 결정했습니다.예루살렘 포위전은 4개월 동안 계속되었고, 그 후 도시는 항복하기로 동의했지만, 칼리프 우마르 이븐 알 카타브에게만 직접 항복했습니다.암리븐 알 아스는 칼리드가 칼리프 우마르와 매우 닮았기 때문에 칼리드를 칼리프로 보내야 한다고 제안했습니다.

칼리드는 인정을 받았고 결국 칼리프 우마르 이븐 알 카타브가 왔고 예루살렘은 637년 4월 항복했습니다.아부 우바이다는 아므르 빈 알 아사나, 야지드 빈 아부 수피안, 샤르질 빈 하사나 등을 자신들의 지역으로 돌려보내 재탈환을 요구했지만 대부분은 싸우지 않고 항복했습니다.아부 우바이다 자신은 칼리드와 함께 시리아 북부로 이동하여 17,000명의 병력으로 시리아를 탈환했습니다.칼리드는 기병대와 함께 하지르로, 아부 우바이다는 카슬린으로 이동했습니다.

하지르 전투에서 강한 비잔티움 군대를 물리치고 아부 우바이다보다 먼저 카슬린에 도착한 칼리드.도시는 칼리드에게 항복했고, 곧이어 아부 우바이다는 637년 6월에 도착했습니다.그리고 나서 아부 우바이다는 여느 때와 마찬가지로 칼리드와 함께 알레포를 향해 이동했습니다.알레포 전투 이후, 이 도시는 637년 10월 항복하기로 최종 합의했습니다.

아나톨리아 점령

북부 시리아를 모두 정복한 아부 우바이다와 칼리드 이븐 알 왈리드는 비잔티움 군대의 측면과 후방을 제거하기 위해 아자즈 요새를 점령하고 아나톨리아로 북쪽으로 이동했습니다.안티오키아로 가는 길에, 로마군이 철교가 있는 강 근처에서 그들을 막았습니다.이 때문에 다음 전투는 철교 전투로 알려져 있습니다.무슬림 군대는 비잔티움 제국을 패배시켰고 안티오키아는 서기 637년 10월 30일 항복했습니다.그 해 후반, 아부 우바이다는 할리드와 이야드 이븐 간름을 2개의 분리된 군대의 지휘관으로 보내, 대부분의 군대는 강력한 저항 없이 정복되었고, 아나톨리아의 일부, 에데사, 아라라트 평원까지의 지역을 포함했습니다.다른 기둥들은 서쪽으로 멀리 아나톨리아로 보내졌는데, 타우루스 산맥, 마라쉬의 중요한 도시, 말라티아는 서기 638년 가을에 모두 칼리드에 의해 정복되었습니다.우스만의 통치 기간 동안 비잔티움 제국은 이 지역의 많은 요새들을 탈환했고, 우스만의 명령에 따라 그들을 통제하기 위한 일련의 작전들이 시작되었습니다.647년 시리아 총독 무아위야는 아나톨리아에 원정을 보내 카파도키아를 침공하고 카이사레아 마자카를 축출했습니다.648년 라시둔 군대는 프리기아를 급습했습니다.650년에서 651년 사이에 킬리키아와 이사우리아에 대한 대대적인 공세로 비잔티움 제국의 콘스탄스 2세는 무아위야와 협상을 시작했습니다.뒤이어 일어난 휴전은 잠깐의 휴식을 허용했고 콘스탄스 2세가 아르메니아의 서부 지역을 계속 유지하는 것을 가능하게 했습니다.654~655년 우스만의 명령에 따라 원정대가 콘스탄티노플 공략을 준비했지만, 656년 발발한 내전으로 인해 이 계획은 실행되지 못했습니다.

터키의 타우루스 산맥은 칼리프 우스만의 통치 기간 동안 아나톨리아의 라시둔 칼리프 왕국의 서쪽 경계를 표시했습니다.

이집트 정복

639년, 이집트는 비잔틴 제국의 현이었습니다.그러나 이곳은 불과 10년 전에 호스라우 2세가 통치하던 사산 제국에 의해 점령당했습니다.비잔틴 제국의 힘은 무슬림의 시리아 정복 동안 산산조각이 났고, 따라서 이집트 정복은 훨씬 쉬웠습니다.639년에 고대 파라오의 땅을 정복하기 위해 아므르 이븐 알 아스가 이끄는 약 4000명의 라시둔 군대가 우마르에 의해 파견되었습니다.라시둔군은 639년 12월 팔레스타인에서 이집트로 건너가 나일강 삼각주로 빠르게 진격했습니다.제국의 수비대는 성벽으로 둘러싸인 마을로 후퇴했고, 그곳에서 1년 혹은 그 이상을 성공적으로 버텼습니다.그러나, 이슬람교도들은 지원군을 보냈고, 640년에 또 다른 12,000명의 병력이 합류한 침략군은 헬리오폴리스 전투에서 비잔틴 군대를 패배시켰습니다.아므르는 이후 알렉산드리아 방향으로 나아갔고, 641년 11월 8일에 체결된 조약에 의해 그에게 항복했습니다.테바이는 거의 반대하지 않고 항복한 것 같습니다.

이 귀중한 속주가 비잔티움 제국으로부터 쉽게 빠져나간 것은 이집트의 총독이자 알렉산드리아의 총대주교인 ^[49]키루스의 배신과 비잔티움 장군들의 무능, 그리고 시리아에서 비잔티움 군대의 대부분을 잃었기 때문으로 보입니다.키루스는 지역 콥트 기독교인들을 박해했습니다.그는 7세기 이단인 단일론의 저자 중 한 명이었고, 어떤 이들은 그가 이슬람으로 비밀리에 개종했다고 추측했습니다.

우스만의 통치 기간인 645년에 비잔티움 제국은 잠시 알렉산드리아를 되찾았지만, 646년에 암르에 의해 탈환되었습니다.654년 콘스탄스 2세가 보낸 침공 함대는 격퇴당했습니다.그 후 비잔티움 제국은 나라를 되찾기 위한 진지한 노력을 하지 않았습니다.

이슬람교도들은 일부 콥트교도들의 도움을 받았는데, 그들은 이슬람교도들이 비잔티움인들보다 더 관대하다고 생각했고, 이들 중 일부는 이슬람교에 귀의했습니다.이집트의 기독교인들은 점령군들을 위해 돈과 음식을 바치는 대가로 군복무를 면제받고 종교와 그들의 일들을 관리하는 데 자유로워졌습니다.다른 이들은 비잔티움 제국의 편을 들어 아랍 침략자들에 대한 방어책을 제공하기를 희망했습니다.^[50]칼리파 알리 집권기 이집트는 알리가 임명한 이집트 총독 무함마드 이븐 아비 바크르를 살해한 전 라시둔군 장군 아므르 이븐 알 아스가 지휘하는 반란군에게 포로로 잡혔습니다.

마그레브 정복

비잔티움 제국이 이집트에서 철수한 후, 아프리카 총독부는 독립을 선언했습니다.대주교인 파트리키아인 그레고리우스 휘하에서, 그들의 지배권은 이집트의 국경에서 모로코까지 확장되었습니다.압둘라 이븐 사드는 서쪽으로 습격대를 보내 상당한 전리품을 가져왔고, 사드에게 총독 정복 운동을 제안하도록 독려했습니다.

우스만은 마즐리스 알슈라에서 그것을 고려한 후에 그에게 허락을 해주었습니다.1만 명의 병력이 증원군으로 파견되었습니다.라시둔 군대는 키레나이카의 바르카에 집결하여 그곳에서 서쪽으로 진군하여 트리폴리를 점령한 다음 그레고리우스의 수도 수페툴라로 진격했습니다.이어진 전투에서 압둘라 이븐 주바이르의 우월한 전술로 인해 총독부는 패배하고 그레고리오는 전사했습니다.그 후 북아프리카 사람들은 매년 공물을 바치기로 합의하면서 평화를 위해 소송을 냈습니다.이슬람교도들은 북아프리카를 합병하는 대신 북아프리카를 속국으로 만드는 것을 선호했습니다.규정된 공물 액수가 지불되자 무슬림 군대는 바르카로 철수했습니다.첫 번째 이슬람 내전인 제1차 핏나 이후 이슬람 세력은 북아프리카에서 이집트로 철수했습니다.우마이야 칼리프는 나중에 664년에 북아프리카를 재침공했습니다.

누비아 반대 운동 (수단)

642년 우마르 칼리프 왕국 시기에 누비아에 대한 원정이 이루어졌으나, 마쿠리아인들이 제1차 동골라 전투에서 승리하면서 실패했습니다.무슬림 군대는 아무것도 보여주지 않고 누비아에서 철수했습니다.10년 후, 우스만의 이집트 총독 압둘라 이븐 사드는 또 다른 군대를 누비아로 보냈습니다.이 군대는 누비아로 더 깊숙이 침투하여 누비아의 수도 동올라를 포위했습니다.이슬람교도들은 도시 중심부에 있는 성당을 훼손했지만, 마쿠리아도 이 전투에서 승리했습니다.무슬림들은 마쿠리아를 제압할 수 없었기 때문에, 그들은 그들의 왕 칼라두루트와 상호 불가침 조약을 협상했습니다.양측은 또한 각자의 영역을 통해 서로에게 자유로운 통행을 제공하기로 합의했습니다.누비아는 매년 360명의 노예를 이집트에 공급하기로 합의했고, 이집트는 수요에 따라 곡물, 말, 직물을 누비아에 공급하기로 합의했습니다.

지중해 섬 정복

우마르의 통치 기간 동안, 시리아의 총독 무아위야 1세는 지중해의 섬들을 침략하기 위해 해군을 만들 것을 요청했지만, 우마르는 군인들의 위험을 이유로 그 제안을 거절했습니다.그러나 우스만은 칼리프가 되자 무아위야의 요청을 수락했습니다.650년, 무아위야는 키프로스를 공격하여 짧은 포위 끝에 수도 콘스탄티아를 정복했지만, 지역 통치자들과 조약을 맺었습니다.이 탐험 도중, 무함마드의 친척인 움-하람이 라르나카의 소금 호수 근처에서 노새에서 떨어져 사망했습니다.그녀는 바로 그 자리에 묻혔고, 그곳은 많은 지역 이슬람교도들과 기독교인들의 성지가 되었고, 1816년에 오스만 제국에 의해 할라 술탄 철케가 세워졌습니다.조약 위반을 알아챈 아랍인들은 654년 500척의 배를 이끌고 섬을 재침공했습니다.하지만 이번에는 키프로스에 12,000명의 수비대가 남아있어 섬을 이슬람교도의 영향 아래 두었습니다.^[51]키프로스를 떠난 무슬림 함대는 크레타 섬으로 향했고, 그 후 로도스 섬으로 향했고, 별다른 저항 없이 그들을 정복했습니다.652년부터 654년까지, 이슬람교도들은 시칠리아에 대항하는 해군 작전을 시작했고 섬의 많은 부분을 점령했습니다.얼마 지나지 않아 우스만은 살해당했고, 그의 팽창주의 정책은 끝이 났고, 무슬림들은 시칠리아에서 물러났습니다.655년 비잔티움 황제 콘스탄스 2세가 직접 함대를 이끌고 포이니케(리키아 앞바다)에서 무슬림들을 공격했지만 패배했습니다: 양측 모두 전투에서 큰 손실을 입었고 황제 자신도 간신히 죽음을 면했습니다.

피정복 민족에 대한 대우

비이슬람 유일신도들은...정복된 땅의 유대인, 조로아스터교인, 기독교인들은 딤미스(보호받는 민족)라고 불렸습니다.이슬람을 받아들인 사람들은 다른 이슬람교도들과 비슷한 방식으로 대우를 받았고, 법적인 문제에 있어서 동등한 권리를 받았습니다.비이슬람교도들은 이슬람 율법과 충돌하는 경우를 제외하고는 그들의 종교법에 따라 법적 권리를 부여받았습니다.

Dhimmis는 "그들의 종교를 실행하고 공동의 자치권을 누릴 수 있는" 것이 허용되었고, 개인의 안전과 재산의 안전을 보장받았지만, 세금을 내고 무슬림의 통치를 인정하는 대가로만 가능했습니다.^[52]딤미스는 또한 지자에게 돈을 지불해야 했습니다.^[53]

라시둔 칼리프들은 비교적 공정하고 정의로운 딤미 처리에 특별한 중점을 두었는데, 딤미는 칼리프에 의해 '보호'되기도 했고, 싸울 것으로 예상되지도 않았습니다.때때로, 특히 자격을 갖춘 이슬람교도들이 충분하지 않을 때, 딤미들은 정부에서 중요한 직책을 맡았습니다.

정치행정

다르 알 이슬라미야(이슬람 왕가)의 기본 행정 체계는 무함은 무함마드 시대에 세워졌습니다.칼리프 아부 바크르는 당선되었을 때 설교에서 "만약 내가 알라와 그의 사자의 명령에 어긋나는 것을 명령한다면, 내게 복종하지 말라"고 말했습니다.이것은 칼리프 왕조의 주춧돌로 여겨집니다.칼리프 우마르는 "무슬림들이여, 내가 잘못했을 때 당신의 손으로 나를 바로 세우라"고 말한 것으로 전해지고 있는데, 그 순간 한 무슬림 남성이 일어나 "오 아미르 알 무민(신도들의 지도자)여, 만약 당신이 우리의 손으로 바로 서지 않는다면 우리는 우리의 칼로 당신을 바로 세우겠다!"고 말했습니다.이 말을 들은 칼리프 우마르는 "알함둘릴라(알라에게 찬양하라)는 추종자들이 있습니다"^{[citation needed]}라고 말했습니다.

구(區)

아부 바크르 치하에서, 제국은 많은 행정 구역을 가지고 있었지만, 지방으로 명확하게 나뉘지 않았습니다.

우마르 치하에서 제국은 다음과 같은 여러 속주로 나뉘었습니다.

1. 아라비아는 메카와 메디나 두 지방으로 나뉘었습니다.
2. 이라크는 바스라와 쿠파 두 지방으로 나뉘었습니다.
3. 아지라는 티그리스 지방과 유프라테스 지방, 두 지방으로 나뉘었습니다.
4. 시리아는 지방이었습니다.
5. 팔레스타인은 두 개의 주로 나뉘었습니다.아일리야랑 라믈라.
6. 이집트는 두 개의 속주로 나뉘었습니다.위쪽 이집트와 아래쪽 이집트.
7. 페르시아는 세 개의 속주로 나누어져 있었습니다.호라산, 아제르바이잔, 파르스.

우마르는 자신의 유언장에서 후임자인 우스만에게 사후 1년 동안 행정체제에 변화를 주지 말라고 지시했고, 우스만은 이를 기렸습니다. 그러나 모라토리엄이 만료된 후 이집트를 하나의 지방으로 만들고 북아프리카로 구성된 새로운 지방을 만들었습니다.^{[citation needed]}

우스만의 통치 기간 동안 칼리프 왕국은 열두 개의 속주로 나뉘어 있었습니다.다음은 다음과 같습니다.

1. 메디나
2. 메카
3. 예멘
4. 쿠파
5. 바스라
6. 자리라
7. 파르스
8. 아제르바이잔
9. 호라산
10. 시리아
11. 이집트
12. 마그레브

알리의 통치 기간 동안 시리아(무아위야 1세의 통제하에 있던)와 이집트(그의 칼리프 말년에 암르 이븐 알아스의 반란군에게 빼앗긴)를 제외한 나머지 10개의 주는 그의 통제하에 있었고, 행정 조직에는 변화가 없었습니다.

그 지방들은 다시 구역들로 나뉘었습니다.주요 도시들과 함께 제국의 100개 이상의 구역들은 각각 총독(왈리)에 의해 관리되었습니다.그 밖의 지방급 장교들은 다음과 같습니다.

1. 비서실장 카팁입니다
2. Katib-ud-Diwan, 군사부 장관.
3. 사히브 울 카라즈, 수입 징수원입니다.
4. 경찰서장 사히브 울 아흐다스입니다
5. 사히브 울 바이트 울 말 재무관입니다
6. 카디, 부장판사님.

일부 지역에서는 별도의 군 장교들이 있었지만, 대부분의 경우 총독은 군 총사령관이었습니다.

장교들은 칼리프에 의해 임명되었습니다.모든 약속은 서면으로 이루어졌습니다.임명 당시 주지사들의 행위를 규제하는 지시서가 발부됐습니다.취임 후, 총독은 주요 모스크에 사람들을 모아놓고, 그들 앞에서 지시서를 읽도록 요구 받았습니다.^[54]

우마르가 장교들에게 내린 일반적인 지시는 다음과 같습니다.

내가 너희를 백성의 지휘관과 폭군으로 임명한 것은 아닙니다.백성들이 여러분의 본보기를 따르도록 제가 대신 지도자로 여러분을 보냈습니다.무슬림들에게 그들의 권리를 주고, 그들이 학대당하지 않도록 그들을 때리지 마십시오.그들이 자만하는 잘못에 빠지지 않도록, 지나치게 칭찬하지 마십시오.너희는 그들 앞에서 문을 닫아서는 안 됩니다. 그들 가운데서 힘센 사람이 약한 사람을 먹어 치우지 않도록 말입니다.너희는 그들보다 더 우월한 사람처럼 행동하지 말아라. 그것은 그들에 대한 폭정이다.

아부 바크르의 통치 기간 동안 국가는 경제적으로 취약했고, 우마르의 통치 기간 동안에는 수입과 다른 수입원의 증가로 인해 국가는 경제적 번영으로 번영하는 길에 있었습니다.따라서 우마르는 부패를 막기 위해 장교들을 엄격하게 대우할 필요가 있다고 느꼈습니다.그의 치세 동안, 임명될 때에, 모든 장교들은 선서를 하도록 요구 받았습니다.

1. 그는 (자랑의 상징이었던) 튀르크 말을 타지 않을 것이라는 것.
2. 그는 좋은 옷을 입지 않을 것입니다.
3. 체에 거른 밀가루를 먹지 않을 것입니다.
4. 짐꾼을 문 앞에 두지 않을 겁니다
5. 그는 항상 대중에게 문을 열어두곤 했습니다.

칼리프 우마르 자신은 위의 가정을 엄격하게 지켰습니다.우스만의 통치 기간 동안 국가는 그 어느 때보다 경제적으로 번영하게 되었고, 시민들의 용돈은 25% 증가하였고, 서민들의 경제적 상태는 더 안정적이었고, 이것은 칼리프 우스만으로 하여금 선서의 두 번째와 세 번째 전제조건을 취소하게 만들었습니다.

장교가 부임했을 때, 그의 모든 소지품에 대한 완전한 목록이 작성되어 기록에 남아 있었습니다.나중에 그의 재산이 비정상적으로 늘어나면, 그는 즉시 책임을 추궁당했고, 국가가 몰수한 불법적인 재산.주요 장교들은 하지를 계기로 메카에 올 것을 요구받았으며, 그 기간 동안 사람들은 그들에 대한 어떠한 불평도 자유롭게 발표할 수 있었습니다.부패의 가능성을 최소화하기 위해, 우마르는 직원들에게 높은 연봉을 지급하는 것을 강조했습니다.지방 관리들은 전쟁 전리품의 몫 이외에도 매년 5천에서 7천 디르함을 받았습니다.

사법행정

사법행정은 라시둔 칼리프국의 나머지 행정구조와 마찬가지로 우마르에 의해 수립되었으며, 칼리프국 기간 내내 기본적으로 변하지 않았습니다.국민들에게 적절하고 신속한 정의를 제공하기 위해, 이슬람의 원칙에 따라 정의가 행해졌습니다.

이에 따라 카디스(Cadis, 판사)는 모든 행정적 차원에서 임명되었습니다.카디족은 이슬람 율법에 대한 진실성과 학식으로 뽑혔습니다.사회적 지위에 따라 뇌물이나 부당한 영향력에 저항할 수 있도록 하기 위해 칼리프에 의해 높은 보상을 받는 부유한 사람들과 높은 사회적 지위를 가진 사람들이 임명되었습니다.카디스인들은 또한 무역에 참여하는 것이 허락되지 않았습니다.판사들은 최소한 한 명의 직원이 있는 모든 지역에 충분한 수의 인원으로 임명되었습니다.

칼리프 선출 또는 임명

네 명의 라시둔 칼리프들은 쿠라이시의 저명한 구성원들인 슈라(아랍어: شُـوْرَى, '협의')로 구성된 소규모 선거 단체에 의해 선출되었습니다.

프레드 도너는 그의 저서 "초기 이슬람 정복"(1981)에서 초기 칼리프들의 아라비아 관습은 지도자가 죽은 후에 한 친족 집단, 즉 부족의 저명한 사람들이 모여서 지도자를 선출하는 것이었다고 주장합니다. 비록 이 슈라나 협의 집회를 위한 구체적인 절차는 없었지만 말입니다.후보자들은 대개 고인이 된 지도자와 같은 혈통이었지만, 반드시 그의 아들들은 아니었습니다.대다수 수니파의 견해로는 혈통만으로 국가 원수나 총독을 뽑아야 한다는 근거가 없었기 때문에, 효과 없는 직계 계승자보다는 잘 이끌어갈 유능한 사람이 선호되었습니다.

이런 주장은 수니파 이슬람교도들이 무함마드의 동반자 아부 바크르가 공동체에 의해 선출됐고, 이것이 적절한 절차였다는 것입니다.그들은 또한 칼리프가 선거나 지역사회의 합의에 의해 이상적으로 선택된다고 주장합니다.칼리프는 라시둔 칼리프 다음으로 세습 관직이나 가장 강력한 장군의 상이 되었습니다.하지만 수니파 이슬람교도들은 이것이 '올바른 지도'를 받은 라시둔 칼리프가 끝난 후라고 믿고 있습니다.

아부 바크르 알 바킬라니 씨는 무슬림 지도자는 단순히 다수파 출신이어야 한다고 말했습니다.아부 하니파안누만은 지도자는 다수당 출신이어야 한다고도 썼습니다.^[56]

수니파 신앙

무함마드의 죽음 이후 사키파에서 회의가 열렸습니다.그 회의에서 아부 바크르는 무슬림 공동체에 의해 칼리프로 선출되었습니다.수니파 이슬람교도들은 칼리프가 이슬람 율법(이슬람 율법에서 알라가 정한 삶의 규칙) 안에서 통치하도록 임명된 일시적인 정치적 통치자라는 믿음을 발전시켰습니다.정통성과 이슬람법을 판결하는 일은 이슬람 법률가, 사법부, 혹은 개별적으로 무즈타히드라고 불리는 전문가들에게 맡겨졌고, 일괄적으로 울레마라고 이름 붙여졌습니다.처음 네 명의 칼리프는 라시둔(Rashidun)이라고 불리는데, 이는 그들이 모든 것에서 코란과 무함마드의 선나(sunnah)를 따랐다고 믿어지기 때문입니다.

지배자책임

수니파 이슬람 변호사들은 칼리파의 통치자들에게 언제 불복종하거나 탄핵하거나 제거하는 것이 허용되는지에 대해 언급했습니다.이것은 보통 통치자들이 이슬람교 아래에서 그들에게 의무적으로 주어진 공적인 책임을 다하지 않을 때입니다.

알-마와르디는 통치자들이 대중에 대한 이슬람적 책임을 다한다면, 국민들은 그들의 법을 따라야 하지만, 만약 통치자들이 부당하거나 심하게 무력해지면, 칼리프나 통치자는 마즐리스 알-슈라를 통해 탄핵되어야 한다고 말했습니다.알 유웨이니는 이슬람이 움마의 목표이므로 이 목표에서 벗어나는 통치자는 탄핵되어야 한다고 주장했습니다.알-가잘리는 칼리프에 의한 탄압은 탄핵에 충분하다고 믿었습니다.이븐 하자르 알 아스칼라니는 탄핵에만 의존하기보다는 칼리프가 이슬람 율법을 무시하고 행동하기 시작하면 국민들에게 반란을 일으킬 의무를 지었습니다.이븐 하자르 알 아스칼라니는 그런 상황을 무시하는 것은 하라암이며 칼리프 내부에서 반란을 일으킬 수 없는 자들은 외부에서 투쟁을 전개해야 한다고 말했습니다.알 아스칼라니는 코란의 두 아야를 사용하여 이를 정당화했습니다.

그리고 그들(키야마의 죄인들)은 "우리 주님!우리는 지도자들과 지도자들에게 복종했고, 그들은 우리를 올바른 길로 인도했습니다.주님!그들(지도자들)에게 당신이 주는 벌을 두 배로 주고 아주 큰 저주로 그들을 저주하라"^[33:67–68]고...

이슬람 변호사들은 통치자들이 마즐리스족을 통한 성공적인 탄핵을 통해 퇴진하기를 거부할 경우 부패한 군대의 지원을 통해 독재자가 되는 것에 동의하면 대다수는 이들에 맞서 혁명을 일으킬 수 있는 선택권을 갖게 된다고 말했습니다.많은 사람들은 이 선택권이 잠재적인 삶의 비용을 고려한 후에만 행사된다고 언급했습니다.^[56]

법치주의

다음의 하디스는 족벌주의와 책임주의와 관련하여 법치주의의 원칙을 정합니다.^[57]

내레이션 '아이샤:꾸라이시 사람들은 도둑질을 한 바니막줌의 여인을 걱정했습니다.그들이 물었다. `누가 알라의 사도에게 그녀를 대신하여 중재하겠습니까 ?'"사랑하는 자를 알라의 사도에게 바치는 우사마 빈 자이드 말고는 감히 그렇게 할 수 있는 사람이 없다"는 말도 있었습니다.우사마가 알라의 사도 알라의 사도에게 이 일을 말했을 때, "당신은 알라의 규정된 형벌과 관련된 사건에서 누군가를 위해 중재하려고 합니까?"그 때에 일어나서 말씀하셨다. `너희 앞에 있는 나라들을 멸망시킨 것은, 그 나라들 가운데서 귀인이 도둑질을 하면 용서하고, 그 가운데서 가난한 사람이 도둑질을 하면 알라의 법적 처벌을 내리겠다는 것이었습니다.알라에 의해 무함마드(내 딸)의 딸 파티마가 훔쳤다면, 나는 그녀의 손을 잘라버릴 것입니다."

그러나 다양한 이슬람 법률가들은 그러한 법을 시행하기 전에 여러 조건을 달며, 예를 들어 가난한 사람들은 가난한 사람들로부터 도둑질을 했다는 이유로 처벌을 받을 수 없기 때문에 그러한 단계에 도달하기가 매우 어렵습니다.라시둔 칼리프 시대에 가뭄의 영향이 지나갈 때까지 사형이 유예되었다는 것은 잘 알려진 사실입니다.^[58]

이슬람 법학자들은 후에 모든 계급을 이 땅의 보통법에 똑같이 적용하는 법치의 개념을 공식화했습니다.카디(이슬람교도 판사)는 또한 종교, 성별, 피부색, 친족 또는 편견을 이유로 차별하는 것이 허용되지 않았습니다.칼리프들이 평결을 내릴 준비를 하면서 판사들 앞에 출석해야 하는 경우도 적지 않았습니다.^[59]

하버드 대학의 법학 교수 노아 펠드만(Noah Feldman)에 따르면, 19세기 초 오스만 제국의 샤리아 성문화로 인해 한때 법치를 유지했던 법학자들과 법학자들이 국가가 통치하는 법으로 대체되었다고 합니다.^[60]

경제.

미끼울말

Bait-ul-Maal(돈의 집)은 국가의 세입과 기타 모든 경제 문제를 다루는 부서였습니다.무함마드 시대에는 영구적인 바이트 울 말이나 공금이 없었습니다.수입이나 기타 금액은 즉시 분배됩니다.지급할 급여도 없고, 국고 지출도 없어 국고가 불필요해졌습니다.

아부 바크르 (632–634)는 모든 돈을 영수증에 보관하는 집을 지었습니다.모든 돈이 즉시 분배되었기 때문에, 금고는 일반적으로 잠겨 있었습니다; 아부 바크르가 사망할 당시, 공공 금고에는 디르함이 하나밖에 없었습니다.

미끼울말의 설립

우마르 시대에는 상황이 달라졌습니다.정복할 때마다 수익이 늘어났습니다.우마르는 또한 군대에 봉급을 주었습니다.바레인 총독 아부 후라이라는 50만 디르함에 달하는 수입을 우마르에게 보냈습니다.우마르는 협의회 회의를 소집하고 돈의 처분에 대한 동료들의 의견을 구했습니다.Uthman ibn Affan은 미래의 필요를 위해 이 금액을 유지해야 한다고 조언했습니다.왈리드 빈 히샴은 비잔티움과 마찬가지로 재무부와 회계부를 따로 설치해야 한다고 제안했습니다.

동료들과 상의한 후, 우마르는 메디나에 중앙 재무부를 설립하기로 결정했습니다.압둘라 빈 아르캄이 재무관으로 임명되었습니다.그는 압두르 라흐만 빈 Awf와 Muiqib의 도움을 받았습니다.지출 기록을 유지하기 위해 별도의 회계 부서도 설립되었습니다.이후 지방에 보물창고가 세워졌습니다.지방 재정 지출을 충족시킨 후 지방 재정국은 잉여 수입을 메디나에 있는 중앙 재정국에 송금해야 했습니다.야쿠비에 따르면 중앙 재무부에 청구된 급여와 급여는 3천만 디르함이 넘었다고 합니다.

왕실의 금고인 미끼 울말을 위해 별도의 건물이 지어졌는데, 큰 도시에서는 400명에 달하는 경비원들이 보호하고 있었습니다.

대부분의 역사적 기록들은 라시둔 칼리프들 중에서 우스만이 동전을 처음 던졌다고 진술하지만, 몇몇 기록들은 우마르가 동전을 처음 던졌다고 진술합니다.페르시아가 정복되었을 때, 그곳에는 세 가지 종류의 동전이 있었습니다: 8당의 바그흘리, 4당의 타바리, 그리고 3당의 마그리비.우마르(혹은 우스만)는 처음에 이슬람교의 디르함인 6당을 공격했습니다.

사회복지와 연금은 우마르 시대부터 이슬람의 다섯 기둥 중 하나인 자카트(자카티)의 형태로 초기 이슬람 율법에 도입되었습니다.이슬람 정부의 국고에서 징수된 세금(자카트와 지즈야 포함)은 가난한 사람들, 노인들, 고아들, 과부들, 장애인들을 포함한 가난한 사람들을 위한 수입을 제공하기 위해 사용되었습니다.이슬람 법학자 알 가잘리 (알가젤, 1058–1111)에 따르면, 정부는 재난이나 기근이 발생할 경우를 대비하여 모든 지역에 식량 공급을 비축할 것으로 예상된다고 합니다.그러므로 칼리프는 초기 복지국가 중 하나였습니다.^[62][63]

국가의 경제적 자원

국가의 경제적 자원은 다음과 같습니다.

1. 자카트
2. 우샤르
3. 지즈야
4. 페이
5. 쿰스 주
6. 하라즈

자카트

زكاة는 이슬람교의 사치세에 해당하는 말입니다.이슬람교도들이 가난한 사람들에게 주기 위해 그들의 휴면 재산의 2.5% (1년 동안 사용하지 않은 일정 금액 이상)를 가져갔습니다.연간 재산이 최소 수준을 초과하는 사람들(nisab) 모두로부터 수집되었습니다.Nisab은 개인의 주요 거주지, 주요 교통 수단, 적당한 양의 직물 보석 등을 포함하지 않았습니다. 자카트는 이슬람의 다섯 기둥 중 하나입니다.

지즈야

지지야 또는 지지야 (جزْية, 오스만 터키어: cizye).그것은 비이슬람교도들이 자카트를 지불할 필요가 없었기 때문에 신체가 건강한 비이슬람교도들에게 부과된 1인당 세금이었습니다.노예, 여성, 어린이, 승려, 노인, 병자,^[64] 은둔자, 가난한 사람들은 모두 면제되었습니다.^[65]면제 외에도, 몇몇 가난한 비이슬람교도들은 국가에 의해 봉급을 받았습니다.^[65]

페이

페이는 농경지든 목초지든 천연 광물 매장량이 있는 땅이든, 스테이트랜드에서 나오는 수입이었습니다.

쿰스 주

가니마나 쿰스는 전쟁 전리품을 대표했는데, 그 중 5분의 4는 복무하는 군인들에게 분배되었고, 5분의 1은 국가에 할당되었습니다.

하라즈

카라지는 농경지에 부과되는 세금이었습니다.

처음에, 7세기에 첫 번째 무슬림 정복 이후, 카라즈는 보통 정복된 지방에 부과되고 이전 비잔틴 제국과 사산 제국의 관리들에 의해 징수된 일시불 관세를 나타내거나, 더 넓게는 무슬림 정복자들이 그들의 비이슬람적인 대상인 딤미스에 부과된 모든 종류의 세금을 의미합니다.그 당시, 카라지는 지즈야와 동의어였고, 후에 디미스가 납부하는 투표세로 나타났습니다.반면 무슬림 토지 소유자들은 훨씬 낮은 세율의 세금을 부담하는 종교적 십일조인 ushr만 지불했습니다.^[66]

우샤르

Ushr는 이슬람교도들에게 그들의 상품에 세금을 부과하는 주들로부터 수입되는 상품뿐만 아니라 농경지에 대해서도 10%의 상호적인 세금을 부과했습니다.Umar는 우리에게 세금을 부과한 최초의 무슬림 통치자였습니다.우마르는 칼리프 내의 무역에 영향을 주지 않기 위해 고난을 피하기 위한 방법으로 우마르를 부과하라는 지시를 내렸습니다.세금은 판매를 목적으로 하는 상품에만 부과되었습니다. 소비나 개인적인 용도로 수입되지만 판매를 목적으로 수입되지 않는 상품은 세금이 부과되지 않았습니다.200디르함 이하의 가치가 있는 상품은 세금이 부과되지 않았습니다.무역을 목적으로 한 국민의 수입품은 관세나 수입세가 낮은 세율로 부과되었습니다.딤미스의 경우 5%, 무슬림의 경우 2.5%로 자카트와 동일했습니다.따라서 그 부담금은 별개의 세금이 아닌 자카트의 일부로 여겨졌습니다.

용돈

수당개시일

야르무크 전투와 알카디시야 전투 이후, 무슬림들은 메디나의 금고를 채우며 많은 전리품을 획득했습니다.우마르 이전의 문제는 이 돈으로 무엇을 할 것인가였습니다.어떤 사람은 그 돈을 공공 지출을 위한 예비비로 국고에 보관해야 한다고 제안했습니다.하지만, 이러한 견해는 이슬람교도들의 일반적인 입장에서는 받아들일 수 없는 것이었습니다.이에 따라 1년 동안 접수된 것은 모두 시민들에게 나눠주기로 합의했습니다.

다음 질문은 분배를 위해 어떤 시스템을 채택해야 하는지였습니다.한가지 제안은 임시방편으로 균등하게 분배하는 것이었습니다.다른 사람들은 전리품이 상당하기 때문에, 그 제안이 사람들을 매우 부유하게 만들 것이라고 반대했습니다.따라서 특별분할이 아닌 지급대상자에게 지급할 수당의 액수를 미리 정하고 전리품의 액수에 관계없이 이 수당을 지급하기로 합의하였습니다.

수당 액수에 대해서는 두 가지 의견이 있었습니다.어떤 이들은 모든 이슬람교도들도 똑같이 해야 한다고 주장했습니다.반면에 우마르는 이슬람교를 참고하여 자신의 장점에 따라 수당이 차등화되어야 한다고 믿었습니다.

그런 다음 다른 것들을 위에 놓는 데 어떤 근거를 사용해야 하는지에 대한 의문이 제기되었습니다.칼리프가 먼저 가장 높은 수당을 받아야 하고, 나머지 수당은 이를 하향 조정해야 한다는 의견도 있었습니다.우마르는 이 제안을 거절하고 무함마드 일족부터 시작하기로 결정했습니다.

우마르는 무함마드에 가까운 사람들의 명단을 작성하기 위해 위원회를 설립했습니다.위원회는 그 명단을 씨족 단위로 작성했습니다.바니 하심이 첫 번째 씨족, 아부 바크르 씨족, 우마르 씨족으로 나타났습니다.우마르는 처음 두 자리를 받아들였지만, 그의 씨족을 관계 척도에서 더 낮게 강등시켰습니다.

Umar가 승인한 최종 허용 규모의 주요 조항은 다음과 같습니다.^{[citation needed]}

1. 무함마드의 과부들은 각각 만이천 디르함을 받았습니다.
2. '무함마드의 삼촌인 아바스 이븐 '압드 알 무탈립은 연간 7,000디르함의 수당을 받았습니다.
3. 무함마드의 손자와 하산 이븐 알리와 후세인 이븐 알리는 각각 오천 디르함을 받았습니다.
4. 바드르 전투의 참전 용사들은 각각 6,000 디르함의 수당을 받았습니다.
5. 후다이비야 조약 때에 회교도가 된 사람들은, 각각 사천 디르함을 받았습니다.
6. 메카 정복 때에 무슬림이 된 사람들은 각각 삼천 디르함을 받았습니다.
7. 배교 전쟁의 참전 용사들은 각각 3,000 디르함을 받았습니다.
8. 야르무크 전투와 알카디시야 전투의 참전 용사들은 각각 2,000 디르함을 받았습니다.

이 규모로 우마르의 아들 압둘라 이븐 우마르는 3,000디르함의 수당을 받았고 우사마 이븐 자이드는 4,000디르함을 받았습니다.일반 이슬람 시민들은 2,000에서 2,500명 사이의 수당을 받았습니다.정기적인 연간 수당은 도시 인구에게만 주어졌는데, 그들이 국가 경제 자원의 중추를 형성했기 때문입니다.사막에 사는 베두인들은 국가의 업무와 단절되어 발전에 기여하지 못했지만, 그럼에도 불구하고 종종 봉급이 주어졌습니다.우스만은 취임과 동시에 이 임금을 ^{[citation needed]}25% 인상했습니다.

평가하기

그 평가는 교역이 증가함에 따라 시민들의 번영에 크게 기여했고, 그에 따라 미끼에 대한 그들의 기여도 증가했습니다.

공공사업

모스크는 단순히 기도를 드리기 위한 장소일 뿐만 아니라, 신자들이 모여 사회적, 문화적으로 중요한 문제들을 논의하는 커뮤니티 센터였습니다.우마르의 칼리프 시대 동안, 동쪽의 페르시아에서 서쪽의 이집트까지 뻗어있는 4천개의 모스크가 지어졌습니다.알 마스지단나바위와 마스지단 알하람은 우마르의 치세에 처음으로 확대되었고, 우스만 이븐 아판의 치세에 확대되었을 뿐만 아니라 대규모로 미화시켰습니다.

우마르 칼리프 시대 동안, 많은 새로운 도시들이 세워졌습니다.여기에는 쿠파, 바스라, 푸스타트가 포함되었습니다.이 도시들은 도시계획의 원칙에 따라 배치되었습니다.이 도시들의 모든 거리는 도시의 중심에 위치한 금요일 모스크로 이어졌습니다.편리한 지점에 시장이 설립되었는데, 이는 상품의 품질을 보장하는 책임을 맡은 시장 담당자들이 감독했습니다.그 도시들은 4분의 1로 나뉘었고, 각 4분의 1은 특정 부족들을 위해 남겨졌습니다.우마르의 통치 기간 동안, 모든 것이 평등한 이슬람 평등주의 사회의 상징인 부유층과 엘리트층에 의한 궁전 건물의 건설에 대한 제한이 있었지만, 나중에 전체적인 생활 수준의 증가로 인해 우스만에 의해 그 제한이 취소되었습니다.그리고 2층 건물의 건축이 허용되었습니다.그 결과, 그의 개인적인 자원으로 지어진 메디나, 알자와르에 있는 우스만의 거대한 궁전을 포함하여, 많은 궁전 같은 건물들이 제국 전역에 지어졌습니다.

많은 건물들이 행정적인 목적으로 지어졌습니다.다르울 아마랏 구역에는 관공서와 장교들을 위한 거처들이 자리잡고 있었습니다.디완은 공식적인 기록을 보관하기 위해 지어졌습니다.미끼울말은 왕실의 보물을 보관하는 데 사용되었습니다.이슬람 역사상 처음으로 감옥이 지어졌습니다.주요 도시에서는 먼 곳에서 오는 상인들과 상인들을 위해 게스트하우스가 지어졌습니다.도로와 다리는 공공용으로 건설되었습니다.메디나에서 메카로 가는 길에는 하지를 보러 온 사람들의 편의를 위해 매 단계마다 쉼터와 우물, 급식소 등이 세워졌습니다.

군사 기지는 전략적 요충지에 세워졌습니다.기병들을 위한 특별한 마구간들이 제공되었는데, 이것은 4,000마리의 말을 수용할 수 있습니다.미끼울말 동물들을 위해 특별한 목초지가 제공되고 유지되었습니다.

식수를 공급할 뿐만 아니라 들판을 관개하기 위해 수로를 팠습니다.바스라 주지사의 이름을 딴 아부 무사 운하는 티그리스 강에서 바스라로 물을 가져오는 9마일(14킬로미터) 길이의 운하였습니다.마칼 운하도 티그리스 강에서 파낸 것입니다.우마르가 만든 제목에서 이름을 따온 아미르 알 무민 운하는 나일강과 홍해로 합류하기 위해 파여졌습니다.639년의 기근 기간 동안, 곡물은 이집트에서 이 운하를 통해 아라비아로 옮겨졌고, 이것은 수백만 명의 목숨을 구했습니다.쿠파 총독의 이름을 딴 사드 이븐 아비 와카스 운하는 유프라테스 강에서 안바르로 물을 공급했습니다.우마르 때 이집트 총독이었던 '암리븐 알-아스'는 지중해와 홍해로 합류하기 위해 운하를 파자고 제안하기도 했습니다.그러나 이 제안은 알려지지 않은 이유로 실현되지 못했고, 그러한 운하가 파여진 것은 1200년 후의 일로, 현대의 수에즈 운하입니다.샤이비아는 메카의 항구였지만 불편해서 우스만은 제다에 새로운 항구를 지었습니다.우스만은 또한 그 도시의 경찰 부서들을 개혁했습니다.

유산

일부 세속 학자들은 라시둔에 대한 전통적인 수니파 견해에 의문을 제기했습니다.로버트 G. 호일랜드는 "처음 네 명의 칼리프와 같은 시대에 살았던 작가들은...그들의 이름은 동전, 비문, 문서에 나타나지 않습니다.5대 칼리프 무아위야 1세(661–680)와 함께 한 것일 뿐이다. "그의 이름이 모든 공식 국영 매체에 등장하기 때문에 아랍 정부가 기능하고 있다는 증거를 가지고 있습니다."^[67]그러나, 예를 들어 우마르의 이름과 사망 날짜를 언급하는 이 시대의 비문들이 존재하며, 또한 그의 통치 기간 동안 주조된 동전들도 있었습니다(호일랜드가 언급한 바와 같이, 그것들은 단순히 "하나님의 이름으로" 그의 이름을 담고 있지는 않습니다).^[68]

호일랜드는 또한 우마이야의 후계자들에 대한 라시둔(혹은 적어도 우스만과 알리 중)의 도덕적 우월성에 의문을 제기하며, 알리가 제1차 내전(First Fitna)에 연루되었고 우스만이 "이미 족벌적인 정부 스타일을 시작했다"^[69]고 언급하며, 나중에 칼리프들은 비난을 받았습니다.그리고 초기 이슬람교에 대한 신의 인도를 받은 "황금기"라는 개념이, 후기 우마이야와 아바스 왕조의 종교학자들이 종교문제에 있어서 최초의 칼리프들(법을 만드는 데 더 많은 권력을 가졌던)과 그들에게 복종하기를 원했던 동시대의 칼리프들(울라마)을 구별하기 위한 필요에서 비롯된 것은 아닌지 의문이 듭니다.결과적으로, 동료들은 "경건하고 책망의 여지가 없는 모델"로 "변신"을 받았습니다.^[70]

이것은 라시둔 칼리프를 포함한 시아파 동료들의 견해와 일치합니다.시아파의 많은 사람들은 이들이 모두 경건함의 모델이라는 수니파의 견해에 동의하지 않고, 대신 예언자가 죽은 후 많은 사람들이 알리 이븐 아비 탈리브와 그의 후손들에게 신성하게 위임된 지도권을 빼앗기 위해 음모를 꾸몄다고 비난했습니다.시아파의 관점에서 보면, 많은 동료들과 그들의 후계자들은 자신들의 이익을 위해 종교를 전복하는 것을 멈추지 않은, 심지어 위선자들이었습니다.^[71]

이 두 견해의 극명한 차이는 종파간 긴장으로 이어져 폭력으로까지 치달았습니다.

군사의

라시둔 군사는 7세기 이슬람 군대의 주요 무장으로 라시둔 해군과 함께 활동했습니다.군대는 장교단의 동기와 주도권과 함께 매우 높은 수준의 규율, 전략적 능력, 조직력을 유지했습니다.그 역사의 대부분 동안, 이 군대는 그 지역에서 가장 강력하고 효과적인 군대 중 하나였습니다.라시둔 칼리파국이 절정에 달했을 때 군대의 최대 규모는 10만 명 정도였습니다.^[72]

라시둔군

라시둔 군대는 보병과 경기병으로 나누어졌습니다.초기 무슬림 군대의 군사 장비를 재건하는 것은 문제가 있습니다.로마 군대나 나중에 중세 무슬림 군대와 비교했을 때, 시각적 표현의 범위는 매우 작고, 종종 부정확합니다.물리적으로 물질적 증거는 거의 남아있지 않고, 현재까지 남아있는 것도 대부분 어렵습니다.^[73]군인들은 철과 청동으로 된 중앙아시아 타입의 이라크산 헬멧을 착용했습니다.^[74]

방탄복의 기본 형태는 체인메일이었습니다.또한 두 장의 우편물(dir'ayn)을 입는 관습에 대한 언급도 있는데, 주요한 것 아래에 있는 것은 더 짧거나 심지어 직물이나 가죽으로 만들어진 것입니다.하버크와 나무로 된 큰 방패 혹은 위커워크 방패 또한 전투에서 방어용으로 사용되었습니다.^[73]그 군인들은 보통 대머리에 매달린 칼을 갖추고 있었습니다.그들은 또한 창과 단검을 가지고 있었습니다.^{[75][page needed]}우마르는 637년에 군대를 국가 부서로 조직한 최초의 무슬림 통치자였습니다.쿠라이시와 안사르로부터 시작이 되었고 그 체계는 점차 아라비아 전체와 정복된 땅의 이슬람교도들에게 확장되었습니다.

초기 무슬림 군대의 작전의 기본 전략은 적의 가능한 모든 약점을 이용하는 것이었습니다.그들의 핵심 강점은 이동성이었습니다.기병대에는 말과 낙타가 있었는데, 낙타는 사막을 통과하는 긴 행군(예를 들어 칼리드 이븐 알 왈리드가 페르시아 국경에서 다마스쿠스까지 놀라운 행군)을 위한 수송 수단이자 식량으로 사용되었습니다.기병대는 육군의 주요 공격 부대였고 전략적인 기동 예비군의 역할도 했습니다.일반적인 전술은 보병과 궁수를 사용하여 적이 완전히 교전할 때까지 기병이 저지되는 동안 적과 교전하고 연락을 유지하는 것이었습니다.일단 완전한 교전이 이루어지면, 적군의 예비군은 보병과 궁수들에 의해 점령되었고, 기병대는 측면에서 적을 공격하거나 기지를 공격하기 위해 (현대 전차와 기계화 사단과 같은) 집게 운동을 실행했습니다.^{[citation needed]}

라시둔 군대는 품질과 힘에서 사산군과 비잔티움군이 정한 기준에 못 미쳤습니다.칼리드 이븐 알 왈리드는 외국 땅을 성공적으로 정복한 라시둔 칼리프의 첫 장군이었습니다.칼리드는 사산 제국(이라크, 633–634)과 비잔티움 제국(시리아, 634–638)을 상대로 효과적으로 사용한 뛰어난 전술을 개발했습니다.^{[citation needed]}

아부 바크르의 전략은 장군들에게 그들의 임무와 그 임무가 수행될 지리적 지역, 그리고 그 목적을 위한 자원을 주는 것이었습니다.그리고는 장군들이 어떤 방식으로 그들의 임무를 완수하는 것을 맡기곤 했습니다.반면에 우마르는 칼리프의 후반부에 좀 더 실전적인 접근법을 채택하여 장군들이 머물 곳과 언제 다음 목표로 이동할 것인지, 각각의 특정 전투에서 누가 군대의 좌익과 우익을 지휘할 것인지를 지시했습니다.이것은 정복을 비교적 느리게 만들었지만, 캠페인을 잘 조직하게 만들었습니다.우스만과 알리는 아부 바크르의 방법으로 돌아가 그들의 장군들에게 임무를 부여하고 세부사항을 그들에게 맡겼습니다.^{[citation needed]}

라시둔네이비

초기 칼리프 제국의 해군 정복은 이슬람 해양 기업들의 오랜 유산을 키프로스 정복, 그들의 후계^[76] 국가인 트란스옥시아나 지역과 같은 그들의 유명한 전투까지 기록하는데 성공했습니다. 지훈 강(옥수스/아무 다리야)과 시르 다리야 사이에 위치한 지역에서 우마이야,^[77] 해군 공동체에 의해 신드(오늘날의 파키스탄)에 이르기까지.코르도반^[79][80][81] 에미리트에 의한 라 가르드-프리네의 사략가,^[78] 후기 아글라브족에 의한 로마의 약탈.

라시둔 칼리프의 목록

번호	기간	칼리프	서예	무함마드와의 관계	부모님	하우스.	주목할 만한 사건	제목
1	632년 6월 8일 ~ 634년 8월 22일	아부 바크르 (أبو بكر)		무함마드의 아내, 아이샤의 아버지.	아부 콰파 움 카이르	바누탐	634년 8월 23일 아부 바크르는 병에 걸려 고열이 났습니다.	아미르 알 무민 ('lit.성실한 사령관') 알 시디크 ('lit.진실') 아티크('lit.Save one') 동굴의[82] 동반자
2	634년 8월 23일 ~ 644년 11월 3일	우마르 (عمر)		무함마드의 아내 하프사의 아버지.	알카타브 이븐 누파일 한타마빈트 이샴	바누아디	페르시아 노예 아부 [34][83]루아 피루즈에게 암살당했습니다	아미르 알 무민 ('lit.성실한 사령관') Al-Faruq ('lit.올바른 것과 그른 것을 구별하는 사람')
3	644년 11월 11일 ~ 656년 6월 20일	우스만 (عثمان)		루카이야의 남편이자 후에 무함마드의 딸 움 쿨툼. 무함마드의 친이모 움 하킴빈트 압드 알 무탈립의 손자	아판 이븐 아비 알아스 아르와빈트 쿠라이즈	바누 우마야	그의 집에 대한 포위 공격 끝에 암살당했습니다.[34][84]	아미르 알 무민 ('lit.성실한 사령관') 알가니 ('lit.너그러운 자들') ḏ안 누레인 ('두 개의 빛의 소유자')
4	656년 6월 20일 ~ 661년 1월 29일	알리 (علي)		무함마드의 첫번째 사촌. 파티마의 남편, 무함마드의 딸. 무함마드의 손녀 우마빈트 아비 알 아스의 남편	아부 탈리브 이븐 압드 알무탈리브 파티마빈트 아사드	바누 하심	쿠파 모스크에서 파즈르 기도 도중 암살당했습니다.[85][86]	아미르 알 무민 ('lit.성실한 사령관') 아부 투랍 ('lit.먼지의 아버지') Bbb-e Mad înat-ul-Ilm ('지식의 도시로 가는 문') 알-무르타다 lit.('선택받고 만족하는 사람') Mawla al-Muttaqin ('lit.신의 주인-공포') 하이다르 ('lit.라이언') 아사드 알라 ('lit.신의 사자')
–	661년 1월 ~ 661년 8월	Hasan (الحسن)		파티마의 아들, 무함마드의 딸.	알리 이븐 아비 탈립 파티마 빈트 무함마드	바누 하심	661년 쿠파 모스크에서 알리가 암살된 후, 그의 아들 하산은 칼리프로 선출되었고 무아위야에 대해서도 비슷한 접근법을 채택했습니다.[87][88][89]그의 목숨을 건 암살 시도가 실패한 후, 부상당한 하산이 칼리프 왕국을 무아위야에게 양도했습니다.[90][91] 하산은 이슬람의 다섯 번째 칼리프이자 우마이야 칼리프 이전의 마지막 칼리프입니다.그러나 그는 일반적으로 라시둔이라고 생각하지 않았습니다.	아미르 알 무민 ('lit.성실한 사령관') 알 무즈타바 ('lit.선택')

참고 항목

참고문헌

인용문

원천