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케라아테스

Keraites
카라이트와 혼동하지 않기 위해.
케라아테스
хрэдд(Kereid)
11세기-13세기
Mongol Empire c.1207.png
상태대상:
요 왕조,
카라 키타이 (서방 요오)
징기시스드
종교
동방교회
정부칸국
칸
• 11세기
마르쿠스 부룩 칸
• 12세기
사릭 칸
• 12세기
쿠르차쿠스 바이룩 칸
• –1203
토굴 칸 (마지막)
역사시대중세
• 확립됨
11세기
• 몽골 제국에 흡수됨.
13세기
선행자		 성공자
주부
카라하니드 칸국
몽골 제국
오늘의 일부할카 몽골족,[1][2] 부랴트족,[3][4] 칼미크족[5] 등 다른 몽골족과 투르크족

케라 족(Kerait, Kereit, Kereid, 몽골어: ххрр; 중국어: 克烈)은 12세기 알타이-사얀 지역에서 5대 지배적인 몽골 또는 투르코-몽골 부족 연합(Khanates)의 하나였다. 이들은 11세기 초에 동방교회(네스토리아교)로 개종한 것으로, 유럽의 프레스터 존 전설의 유력한 출처 중 하나이다.

그들의 원래 영토는 현재 몽골의 상당 부분에 해당하는 넓었다. 바실리 바르톨드(1913년)는 오논 강 상류와 케를렌 강과 투울 강을 따라 그들을 위치시켰다.[6] 1203년 징기스칸에게 패하여 몽골 제국의 부흥에 영향력을 갖게 되었고, 13세기에는 점차 뒤이은 투르코-몽골 칸으로 흡수되었다.

이름

현대 몽골어에서는 연합체 철자를 хрэд, (Kereid)라고 한다. 영어에서는 케라잇 또는 케레이잇으로 대체하여 케라이트로, 또는 케레이잇으로, 초기 일부 텍스트에서는 카라잇 또는 카라이트라고도 하는 일부 초기 문헌에서 말이다.[7][8]

한 가지 일반적인 이론은 이 이름이 몽골어 хар/khar 및 투르크어 콰라(Turkic Qara)와 "검은, 얼룩덜룩한" 것으로 동일시하고 있다. 이 용어와 관련된 이름을 가진 몽골과 투르크 부족은 여러 가지 다른 부족들이 있었는데, 이 부족들은 종종 혼동된다.[9] 라시드알딘 하마다니의 14세기 초 작품인 자미의 알타와리크에 따르면 몽골의 전설은 8명의 형제들에게서 유별나게 어두운 얼굴과 그들이 세운 연합을 추적했다. 케라잇은 형제의 종족으로, 형제의 종족은 지르킨, 콘칸트, 사카이트, 투모트, 알밧으로 기록되어 있다.[10]

다른 연구자들은 또한 몽골 이름인 Kereid가 "raven"을 뜻하는 Kheree(хэрэ)의 뿌리에서 유래한 고대 토템 이름일 수 있다고 제안했다.[11]

역사

오리진스

케라족은 11~12세기 몽골을 지배하고 당시 몽골의 많은 부분을 지배하던 중국 북부 요나라와 자주 싸웠던 부족들의 대규모 동맹인 주부 연맹의 지배파로서 역사에 처음 발을 들여놓는다.

케라 족을 원래 투르크족으로 분류해야 할지 몽골족으로 분류해야 할지는 불분명하다. 케라이테 초기 지도자들의 이름과 직함을 보면 투르크어 화자였음을 알 수 있지만, 하위 클랜들의 연합과 편입이 일찍부터 투르코-몽골 합병으로 이어졌을 수도 있다.[12][13]

이들은 키리드족, 지르킨족, 곤코이드족, 수카이트족, 알바트족, 투모트족, 던가이드족, 키르크족 등 8개 몽고리아족으로 구성되어 있었다.

Kereid 부족은 서로 다른 계정으로 몽골족과 투르크족으로 불린다. 모든 Kereid 부족 이름은 몽골어로 설명할 수 있고 모든 부족 이름은 몽굴어 복수 접미사 "d"(t; ud, ud, udd, udd, udd)와 단수 접미사 "n"[14]로 끝난다. 복수 접미사 "d"(t; üd, üd)와 단수 접미사 "n"이 몽골 부족들 사이에서 인기를 끌고 있다.

라시드 알-딘 하마다니(1247–1318)는 자미의 알-타와리크(제3장, Kereid 부족)에서 다음과 같이 말한다.

당시 그들은 다른 부족들보다 더 많은 힘과 힘을 가지고 있었다. 예수님, 곧 평화가 그에게 있기를 빕니다 하고 부르짖으니, 그들은 예수님의 믿음으로 들어갔다. 그들은 몽골 민족에 속한다. 그들은 몽골의 땅인 오논 강과 케룰런 강을 따라 거주한다. 저 땅은 키타이족 나라와 가깝다.[15]

그것들은 머브의 메트로폴리탄 압디쇼에 의해 AD 1000년 경에 동양의 교회로 흡수되었다는 것을 언급하는 시리아크 교회 기록에 처음으로 기록되어 있다.

칸국

주부 연맹이 해체된 후, 케라 족은 몽골 제국에 흡수될 때까지 곧바로 스텝에 대한 지배권을 유지했다.

그 세력이 절정에 달했을 때 케라파 칸트는 나이만족을 비롯한 당대의 강력한 스텝 부족들과 같은 노선을 따라 조직되었다. 페르시아의 칭기시드 궁정의 공식 역사학자 라시드알딘 하마다니(1247–1318)가 그의 자미의 알타와리크(c. 1300)에서 케라 족에게 바치는 구간이다.[16] 국민은 '중앙'파와 '외계'파로 나뉘었다. 중앙파는 칸의 개인군 역할을 했고 칸 외에는 아무에게도 충성하지 않는 여러 부족의 전사들로 구성되어 있었다. 이 때문에 중앙파는 진정한 부족이라기보다는 준족적인 상태에 가까웠다. '외계파'는 칸에게 복종을 맹세하는 부족들로 구성되었지만, 그들 자신의 부족 목초지에 살면서 반자동적으로 기능했다. 케라이테 칸국의 "수도"는 오르타 발라순이라고 불리는 곳으로, 아마도 옛 위구르 요새나 거란 요새에 위치했을 것이다.[citation needed]

마르쿠스 부룩 칸은 주부 연맹을 이끌기도 했던 케라파 지도자였다. 1100년 요나라에 의해 살해되었다. 쿠르차쿠스 부이루크 칸은 바이룩 마르쿠스의 아들이자 후계자로, 부인 중에는 나이만족의 코르치 부이루크 칸의 딸 터프카미시 카툰이 있었다.

쿠르차쿠스의 동생은 구르 칸이었다. 쿠르차쿠스 부룩 칸은 많은 아들을 낳았다. 주목할 만한 아들로는 토굴, 율라망구스, 타이무르, 북하티무르 등이 있다.[citation needed] 거란과 연합하여 그들은 카라-키타이 주의 신하가 되었다.[citation needed]

15세기 르 리브르 데 메르빌레에서 왕칸을 "예수 요한"으로 묘사.

쿠르차쿠스 부룩 칸이 죽은 후 일마의 타타르족 하인 엘지다이가 사실상의 섭정이 되었다. 이로 인해 동생들을 죽게 한 토굴은 화가 났고, 토굴 칸(몽골어:일마 하툰이 쿠르차쿠스의 아들로 1160년대부터 1203년까지 군림했던 и코바스/토오릴 칸)이 있다.[citation needed] 그의 궁전은 오늘날 울란바토르에 위치해 있었고 그는 예스게이에게 친형제가 되었다. 징기스칸은 그를 칸 에세그('한 아버지')라고 불렀다. 투그룰의 아들들을 모두 처분한 예스게이는 이제 유일하게 타이틀 칸을 물려받았다.

타타르족은 1195년 진나라에 반란을 일으켰다. 진 사령관은 티무진에게 사절을 보냈다. 타타르족과의 싸움이 벌어져 몽골 동맹군이 그들을 물리쳤다. 1196년 진나라는 토굴에게 왕(왕)이라는 칭호를 수여하였다. 이후 토흐룰은 '왕칸'(王 khan)이라는 제목으로 기록되었다( (а/반칸;중국어: 汗;; pinyin: 완하인; 또한 옹 칸(Ong Khan)). 티무진이 자무카를 공격하여 칸이라는 칭호를 얻자, 토굴은 티무진의 성장세를 두려워하여 자무하와 함께 티무진을 암살할 음모를 꾸몄다.

1203년 티무진은 자신들의 연합군이 붕괴되어 정신이 팔린 케라족을 물리쳤다. 토흐룰은 전자가 징기스칸에게 패배를 당하자 자신을 알아보지 못한 나이만 병사들에 의해 살해되었다.

몽골 제국과 분산

징기스칸은 토그룰의 큰 조카인 이바카와 결혼했고, 그 후 2년 후 그녀와 이혼하여 위르케다이 장군과 재혼하게 했다. 징기스칸의 아들 톨루이는 또 다른 조카인 소르하크타니 베키와 결혼했고, 아들 조치는 셋째 조카인 베구튀티쉬와 결혼했다. 톨루이와 소르하크타니 베키는 뮌케 칸과 쿠빌라이 칸의 부모가 되었다.[17] 남은 케라 족은 티무진의 통치에 제출하였으나, 불신 때문에 티무진은 이들을 다른 몽골 부족들 사이에 분산시켰다.[citation needed]

린친은 가잔이 기독교인들을 박해하기 시작했을 때 기독교인들을 보호했지만 1319년 그의 관리인인 타이츄드의 추판과 싸우다가 아부사이드 바하두르 칸에 의해 처형당했다.

케라 족은 바투 칸과 몽케 칸이 이끄는 몽골의 침공으로 유럽에 도착했다. 1270년대 카이두의 군대는 대부분 케라파와 나이만파로 구성되어 있었을 것이다.[18]

1380년대부터 몽골의 네스토리아 기독교는 쇠퇴하고 사라졌으며, 한편으로는 티무르 치하의 이슬람화, 다른 한편으로는 카라코룸의 명 정복으로 인해 사라졌다. 14세기 후반까지 케라잇족의 잔재는 카라 이르티쉬를 따라 살았다.[19] 이들 잔당들은 1420년대에 우와이스칸이 벌인 몽골-오이라트 전쟁에서 마침내 분산되었다.[20]

네스토리아 기독교

주요 기사: 몽골의 기독교

케라파는 11세기 초 기독교의 한 종파인 네스토리아교로 개종되었다.[17][21][22] 10~11세기 동안 완전히 또는 크게 전도를 한 다른 부족들은 나이만족과 옹구드족이었다.

페르시아의 몽골 궁정의 공식 역사학자 라시드 알 딘은 그의 자미 알 타와리크에서 케라 족은 기독교인이라고 말한다. 1254년–1255년 몽케 칸의 궁정과 카라코룸에 머무는 동안 많은 네스토리아인들과 마주친 루브록의 윌리엄은 몽골의 네스토리아주의가 샤머니즘과 마니체즘에 의해 더럽혀졌고 소송의 관점에서 매우 혼란스러웠으며 세계 다른 곳의 기독교 교회의 통상적인 규범을 따르지 않았다고 지적한다. 그는 이를 신앙교사의 부족, 성직자간의 권력투쟁, 그리고 칸족의 호의를 얻기 위해 교리적 양보를 하려는 의지의 탓으로 돌린다. 동양의 교회를 사실상 파괴한 티무르(재위 1370–1405)의 이슬람화 이후 가톨릭과의 접촉은 끊겼다. 카라코룸에 있는 네스토리아 교회는 1380년 명나라 군대가 침입하여 파괴되었다.

달리 인도나 에티오피아를 배경으로 한 프레스터 요한의 전설은 케라 족의 네스토리아 통치자들과도 연관되어 전해진다. 전설의 일부 버전에서, 프리스터 존은 토흐릴과 분명히 동일시되었지만,[17] 몽골의 소식통들은 그의 종교에 대해 아무 것도 말하지 않는다.[23]

전환계정

이 사람들의 개종에 대한 설명은 마리 이븐 술레이만이 쓴 12세기 탑서(키타브 알-마즈달)와 13세기 시리아크 정교사 바 헤브라에우스가 시리아크어 ܟܼܼ ("("케르교")[24][25]로 이름지은 것에 있다.

이러한 설명에 따르면 서기 1007년 직전에 케라이트 칸은 자기 땅의 높은 산에서 사냥을 하다가 눈보라 속에서 길을 잃었다. 그가 모든 희망을 버렸을 때, 성자 세르기오스가 환영을 보고 나타나서 말하기를 `네가 그리스도를 믿겠다면, 네가 죽지 않도록 내가 너를 인도하겠다' 하였다. 왕은 기독교인이 되겠다고 약속했고, 성인은 그에게 눈을 감으라고 말했고 그는 집으로 돌아왔다(바르 헤브라에우스의 버전은 성자가 자신을 자신의 집이 있는 열린 계곡으로 인도했다고 말한다). 그는 기독교 상인들을 만났을 때 그 비전을 기억하고 기독교 종교, 기도, 캐논법 저서에 대해 물었다. 그들은 그에게 "주님의 기도, 라쿠 마라, 카디샤 알라하"를 가르쳤다. 라크후 마라(Lakhu Mara)는 찬송가 테 드움의 시리아크(Syriac), 카디샤 알라하(Qadisha Alaha)는 트리사지온(Trisagion)이다. 그들의 제안에 따라, 그는 메르브 성읍 압디쇼에 성직자와 디아콘에게 자신과 그의 부족에게 세례를 주라는 메시지를 보냈다. 압디쇼는 바그다드의 카톨릭 신자 또는 동방교회 총대주교 요한난 5세(성 토마스에 이어 63대 총대주교)에게 서한을 보냈다. 압디쇼는 요한난 5세에게 케라이테 칸이 그에게 단식에 대해 물었다는 사실을 알렸으며, 그들의 식단은 주로 육류와 우유였기 때문에 일반적인 기독교적 단식 방식에서 면제될 수 있는지 여부였다.

압디쇼는 또 케라이트 칸이 이미 "십자와 복음서였던 제단을 대신할 정자를 세우고 마세르지우스의 이름을 따서 이름을 지었는데, 거기서 암말을 매어 젖을 받아 복음과 십자가에 얹고, 그 위에 자기가 배운 기도를 되새겨 십자가의 표식을 만들고 있다"고 전했다. 그 위에 올라가면, 그와 그 뒤에 있는 백성이 그 가운데서 초고를 가져간다.' 요한난은 압디쇼에게 대답하였다. 압디쇼는 그에게 사제 한 명과 집사 한 명을 왕과 그의 백성을 세례하기 위해 제단 파수꾼들과 함께 보내기로 하였다. 요한난 역시 케라파 사람들의 엄격한 교회법 면제를 승인하면서 다른 기독교인들처럼 매년 사순덴식 금식기간 동안 육류를 삼가야 했지만, 그 기간 동안에도 우유를 마실 수 있었다(발효된 암말의 젖)를 기억하기 위해서는 '우리의 우유'(단유)에서 '단유'(정상 우유)로 바꿔야 한다고 명시했다.사순절 금식 중 그리스도의 ng. 요한난도 압디쇼에게 그들을 위해 밀과 포도주를 찾도록 노력하라고 말해 파스찰 성찬을 축하할 수 있게 했다. 그 뒤에 이어진 사명의 결과로 왕과 20만 명의 백성들이 세례를 받았다(바르 헤브라에우스와 마리 이븐 술레이만 모두 같은 번호를 준다).[12][26]

레거시

15세기 초 오이랏에 의해 이르티시 강을 따라 정착한 나머지 케라 족의 최종 해산 후, 그들은 식별 가능한 집단으로 사라진다. 어떤 집단이 16세기나 17세기 동안 그들로부터 부분적으로 유래되었을지에 대한 다양한 가설들이 있다. 타이니시바예프(1925년)에 따르면, 그들의 추가 운명은 아르긴의 운명과 밀접하게 연관되어 있었다.[27]

카라이 투르크의 이름은 케라 족에서 유래되었을 수도 있지만, 카라 '흑인'[28]이 관여하는 여러 다른 중앙아시아 그룹의 이름과도 연결될 수도 있다. 아르긴 카자흐족과 키르기스스탄 키레리스족과 같은 킵차크 집단은 15세기 초 동유럽으로 피난을 간 케라 족의 잔재에서 일부 파생된 것으로 제안되어 왔다.[29]


참고 항목

메모들

  1. ^ Үндэсний Статистикийн Хороо. Хэрээд.
  2. ^ Үндэсний Статистикийн Хороо. Хэрэйд.
  3. ^ Нанзатов Б. З. Кударинские буряты в XIX веке: этнический состав и расселение // Вестник БНЦ СО РАН. — 2016. — № 4 (24). — С. 126—134.
  4. ^ Нанзатов Б. З., Содномпилова М. М. Селенгинские буряты в XIX в.: этнический состав и расселение (юго-западный ареал) // Вестник БНЦ СО РАН. — 2019. — № 1 (33). — С. 126—134.
  5. ^ Бембеев В. Ойраты. Ойрат-калмыки. Калмыки: история, культура, расселение, общественный строй до образования Калмыцкого ханства в Поволжье и Предкавказье. — Джангар, 2004. — С. 87. — 495 с.
  6. ^ V.V. 바톨드 이슬람 백과사전 1판(1913년) 징기스칸 관련 기사; 던롭(1944:277) 참조
  7. ^ "조안 라인홀드 포스터의 독일어 번역본으로 북쪽에서 행해진 항해와 발견의 역사 및 몇 가지 새롭고 독창적인 지도에 의해 설명" 페이지 141-142
  8. ^ "일반적인 역사와 여행 및 여행 수집, 체계적 순서로 정리됨: 바다와 육지에 의한 항해, 발견 및 상업의 기원과 진행, 초기부터 현재까지 완전한 역사 형성" 로버트 커(작가), 섹션 8.2.
  9. ^ "EAS 107, ваао 32 324, ор 11, 8,,1, 338, аASDRAKE 54-55, 73, 103-104, 274. TMN 3, 427번에도 불구하고 1997년, 134번." 바벨 몽골 어원 데이터베이스의 탑.
  10. ^ 라시드알딘 하마다니 자미의 알타와리크는 L.A.의 (러시아어로) 번역 후 인용했다. 케타구로프(1952년)[clarification needed] "고대에는 왕이 있었다고 한다. 그는 7명의[8]명의 아들을 두었는데, 모두 비위가 상했다. 이런 이유로 그들은 케라잇이라고 불렸다. 얼마 후, 각각의 가지와 그 아들들의 자손은 특별한 이름과 별명을 얻었다. 아주 최근까지, 케라잇에서는 한 개의 [트리벌] 지부 이름이 있었는데, [즉] 주권자였다. 다른 아들들은 주권이 없는 동안, 그들의 주권자인 그의 형의 종이 되었다.'
  11. ^ Хойт С.К. Кереиты в этногенезе народов Евразии: историография проблемы. Элиста, 2008. 82 с.
  12. ^ Jump up to: a b R. 그루셋, 스테페스의 제국, 뉴브런즈윅, 뉴저지, 러트거스 대학 출판부, 1970, p191
  13. ^ Unesco (1992). History of Civilizations of Central Asia, Volym 4. p. 74. ISBN 9789231036545.
  14. ^ 몽골의 역사 (2003) 제2권
  15. ^ 1866년, 파리, 페이지 362
  16. ^ "당시 그들은 다른 부족들보다 더 많은 힘과 힘을 가지고 있었다. 예수님, 곧 평화가 그에게 있기를 빕니다 하고 부르짖으니, 그들은 예수님의 믿음으로 들어갔다. 그들은 몽골 민족에 속한다. 그들은 몽골의 땅인 오논 강과 케룰런 강을 따라 거주한다. 저 땅은 키타이족 나라와 가깝다. [케라 족]은 여러 부족, 특히 나이만 족의 부족들과 많은 갈등을 겪고 있다." 라시드알딘 하마다니 자미의 알타와리크는 L.A.의 (러시아어로) 번역 후 인용했다. 케타구로프 (1952년)[clarification needed]
  17. ^ Jump up to: a b c Li, Tang (2006). "Sorkaktani Beki: A prominent Nestorian woman at the Mongol Court". In Malek, Roman; Hofrichter, Peter (eds.). Jingjiao: the Church of the East in China and Central Asia. Monumenta Serica Institute. Steyler Verlagsbuchhandlung GmbH. ISBN 978-3-8050-0534-0.
  18. ^ 타이니시바예프 (1925년)
  19. ^ 타이니시바예프 (1925년)
  20. ^ 타이니시바예프 (1925년)
  21. ^ 헌터(1991년).[page needed] Silverberg, Robert (1972). The Realm of Prester John. Doubleday. p. 12.
  22. ^ Kingsley Bolton; Christopher Hutton (2000). Triad Societies: Western Accounts of the History, Sociology and Linguistics of Chinese Secret Societies. Taylor & Francis. pp. xlix–. ISBN 978-0-415-24397-1.
  23. ^ Atwood, Christopher P. (2004). Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire. ISBN 0816046719.
  24. ^ 바 헤브라에우스, 크로니콘 성체(ed. and tr. J.B. Abbeloos and T.J. Lamy, vol. 3, coll. 279-81)
    헌터(1991)를 참조하십시오.[page needed]
  25. ^ 바 헤브라에우스 크로노 시스템. (1286) 204/184
  26. ^ 모펫, 아시아의 기독교 역사 400-401쪽
  27. ^ "우리 케레이의 더 큰 운명은 비록 그들이 아르긴과 같은 큰 역할을 하지는 못했지만 아르긴의 운명과 밀접하게 연관되어 있다. 케레이[또는 적어도 아차마일 부분군]는 타슈켄트와 쿠잔드에서 바락(1420)의 캠페인에 참가했다. 1723년 케레이족(아른족뿐만 아니라)은 다른 민족에 비해 상대적으로 덜 고통받았다. 무함마드 샤이바니의 전쟁에는 사히오트라는 부족에 대한 언급이 있는데, 분명 페르가나, 사마르칸트, 부하라, 키바의 우즈베크인 중에 남아 있던 케레이족에 대한 언급이 있다." 타이니시바예프 (1925년)
  28. ^ G. 네메스, A Hongfoglalo Magyarság Kialakulasa, 부다페스트, 1930, 264-68, P 뒤에 인용. Oberling, "karaʾi", 이란 백과사전, Vol. XV, 파시 5(2002), 페이지 536–537.
  29. ^ Dunlop(1944:289)은 Howorth, Unknown Mongolo(1913)에 이어 Dunlop(1944:289)이다.

참고 문헌 목록