뱀바 (왕)

a바(중세 라틴어: VVamba, Vamba, Wamba, 643 – 687/688)는 672년부터 680년까지 비시고트족의 왕이었다. 그의 통치 기간 동안, 비시가티 왕국은 히스패니아 전역과 남부 가울의 일부를 포함했다.

헤르비히 울프람에 따르면, 윔바는 고딕어로 "큰 파운치"를 의미하며(독일어: "Wampe"처럼 영어 "womb"^[1]와 동일시) 별명이었을지도 모른다. 톨레도의 율리우스도 그의 역사 방배 (Wamba의 역사)에서 볼레도의 (Julian of Tolledo)와 암바의 후원하에 개최된 톨레도 제11차 공의회의 결정 모두 왕을 w바라고만 지칭한다.

역사

군사 행사

672년 9월 1일 왕위에 오른 뒤, hip메스의 총독 힐데리히로부터 왕권을 열망했던 반란을 맞닥뜨렸다. 힐더릭은 마구엘론느의 주교 건힐드의 지원을 받았다. 뱀바는 두스(장군) 바울을 보내 반란군을 진압했으나 나르본느에 도착하자 신하들을 유도하여 amb바에 대한 충성을 포기하고 플라비우스 바오로스로 왕을 선출하였다. 힐데르디치와 그의 추종자들을 비롯하여 타라코넨시스의 라노신두스 공작과 가딩가투스(궁정 관리) 힐디기수스가 함께 했다. Paul은 병력을 증강시키기 위해 Franks와 Baskes의 "다중성"을 모집했다.^[2] 그 뒤를 이어 가울의 비시가딕 도시들과 히스패니아 북동부의 상당 부분이 바울의 곁으로 넘어왔다.^[3]

이 행사들 동안, Wamba는 칸타브리아에서 바스크에 반대하는 캠페인을 벌였다.^[4] 이에 답하여 뱀바는 타라코넨시스 지역으로 진군했고, 며칠 만에 대부분의 도시들을 다시 자기 편으로 돌렸다. 그리고 군대를 세 그룹으로 나누어, 리비아(당시 세르다냐의 수도)와 아우흐, 해안도로를 경유하여 피레네 상공을 공격하고, 콜리우레, 볼투라리아, 리비아의 요새를 점령하여 그곳에서 "머치" 금과 은을 발견했다.^[5]

왓바가 나르본느로 옮겨갈 때, 바울은 위티머 장군을 이 도시의 책임자로 앉히고 나르메스로 물러났다. 왓바의 군대는 재빨리 나르본느를 진압하고 나서, 어느 정도 난감한 끝에 673년 9월 3일 나르메스의 항복을 확보했다. 폴과 다른 반란군 지도자들은 항복했고 3일 후, 재판에 회부되어 메스를 맞고 종신형을 선고받았다.

평화시대가 뒤따랐고 674년 왓바는 톨레도 주위에 로마의 성벽을 재건했다. 그는 또한 이 시기에 다른 유적지들을 보강했는데, 아마도 스페인에서 프랑스 국경과 마주하고 있는 츠싱구리 만을 따라 피레네 산맥에 이르는 비스케이 만을 따라 군사적인 추격을 가한 것이 현대의 출처에서 증명되고 있기 때문에 온다리비아(^[6]Fuenterrabia)는 프랑스 국경과 맞대고 있는 작은 마을일 것이다. 움바는 아스테레스와 루코네스(루고네스)를 자신의 지배하에 끌어들여 새로운 지방에 편입시켰다. 그들은 5세기 비시가트의 침략 이후 독립을 위해 싸웠으나, 이제서야 마음을 먹었다.

반란을 일으킨 후 왕국은 사라센 습격자 형태의 새로운 위협에 직면했다. 알폰소 3세의 크로니클(200년 이후 작성)에는 "밤바 시대에는 사라센 선박 270척이 히스패니아 해안을 공격해 모두 불에 탔다"고 적혀 있다. 그러나 이 정도의 공격은 다른 소식통이 언급하는 바가 없기 때문에 의심스럽다. 754년의 크로니클은 무어가 오랫동안 안달루시아를 습격해왔으며 동시에 많은 도시를 파괴했다고 선언했다. 그러나 754년대의 가장 최근의 영어 번역가인 케네스 백스터 울프는 이것이 암바를 제거한 지 30년이 지난 후에 로데릭 왕이 무어에게 패배하기 전 해를 가리킨다고 말한다.^[7]

당시의 법전 및 법령은 왕국 내의 가정의 평온과 질서의 현저한 침식을 보여주고 있다. 비시고트 법전서에서는 뭄바는 모든 백성이 종교를 불문하고, 성직자라고 하더라도 외적의 공격을 받으면 왕국을 수호하도록 규정하고 있다. 이 법은 탈영 문제를 해결하기 위해 만들어졌다: "적이 우리 왕국의 지방을 침공할 때마다… 국경 지역에 거주하는 사람들 중 많은 수가 사라진다… 이렇게 해서, 전투에서 상호 지원이 없다." 이러한 근거는 습격 빈도를 암시할 수 있다. 백성이 왕국을 지키려 하지 않았던 것은 군대의 대열을 채우기 위해 노예를 해방시킨 또 다른 뭄바의 칙령에서 더욱 드러난다. 이는 비시가티 영주들이 통치하는 인구의 대부분을 차지하는 히스패닉계 로마인 중 자원자가 부족할 뿐만 아니라 징집과 강제 징집된 군도 부족함을 시사한다.

종교 행사

675년 갈레시아 브라가(브라카라)에서 제3차 브라가 평의회가 열렸다. 이 카톨릭 콘클라베는 의식, 성직자와 함께 살 수도 있고 그렇지 않을 수도 있는 신성한 그릇의 취급, 성직자의 받아들일 수 없는 형태의 처벌, 그리고 성직자와 대리자의 받아들일 수 없는 형태의 지불에 영향을 주는 8가지 법률을 공포했다. 같은 해 11월에 톨레도 제11차 협의회가 소집되었다.

Wamba는 개혁적인 왕으로, Charles Julian Bishko에 따르면, "루시타니아의 아퀴스(Chaves)에 두메-브라가와 같은 유형의 수도원경, 즉 초기 조약주의와 관련된 일종의 에피스코푸스 하위 왕조를 포함시키려 했다. 이 기동은 에메리타의 메트로폴리탄 교회에 의해 성공적으로 저지되었다.제2차 톨레도 평의회(681)."^[8]

계승

680년, 뭄바가 병에 걸리거나 (200년 후 알폰소 3세의 크로니클에 따르면) 부르고스 근처 팜플리에가에서 독살되었다. 그는 죽음을 예상하고 참회의 명령을 받았으며, 그 결과 회복과 동시에 왕직에서 물러날 수밖에 없었다. 알폰소 3세의 크로니클은 뭄바의 후계자 에르비히를 비난하고 있다; 일부 현대 논평가들은 에르비히에 의해 비시고트 교회의 영장류가 된 톨레도의 줄리앙을 비난하고 있다.^[9] 그러나 줄리앙은 바울, 히스토리아 뱀바에 레지스의 반란에 대한 그의 이야기에서 w바에 대한 기억을 영구화했다.

레전설

출생지

한 전통에 따르면, 뭄바는 오늘날 이단하-아-노바 시에서 이단하-벨하라고 불리는 로마 성벽으로 둘러싸인 정착지 Egitania[1]에서 태어났으며 포르투갈의 카스텔로 브랑코 북동쪽에 위치해 있다. 스페인의 전통에 따라 그는 산타 마리아 데 도손의 교구 갈리시아에서 방패가 달린 낡은 집에서 태어났다. 17세기 포르투갈의 족보학자 마누엘 데 수사 다 시우바(Manuel de Sousa da Silva)는 노빌리아리오 다스 게라시 드 엔트레 두로이 민호(Ntre-Douro-e-Minho)의 작품에서 이런 가능성을 언급하면서 고딕 왕가의 혈통이었지만 너무 가난해서 농부였다고 덧붙였다. 현대의 족보학자들은 그를 툴가의 아들로 만들고 있는데, 이는 그가 어린 나이에 아버지가 퇴위한 이후, 그리고 그의 아들이 아직 유아였을 때 그가 왕족 출신의 보잘것없는 사람이라는 사실에 의해 지탱된 가능성이다.

그러나 가장 유명한 전통은 스페인 남부 제날 강 근처에 있는 밤나무 숲 속에 둥지를 틀고 있는 안달루시아 산촌 마을인 말라가 지방의 푸제라(또는 한때 불렸던 북사라)에서 태어나 자라온 것이다. 몰리노 데 카피야 유적(Mill of the Chapel)이 인근에 있으며, 그 근처에 세나이 마을이 있어 일부는 뭄바의 실제 출생지로 보고 있다.

킹쉽

뱀바가 왕이 된 경위와 관련된 전설은 적어도 두 가지가 있다.

하나는 비시가스의 왕인 뱀바의 아버지로부터 시작되는데, 이 이야기에서 뱀바라는 이름도 붙여졌다. 그의 궁중의 두 여인, 하녀와 고귀한 아가씨가 동시에 임신을 하게 되었다. 왕과 관련된 추문을 피하기 위해, 두 여성 모두 수도에서 도망쳤다. 그들은 안달루시아 마을로 가는 길을 발견했는데, 안달루시아 마을은 숲 속에 잘 숨겨져 있었기 때문에 비밀 출산을 위한 이상적인 장소를 제공했다. 두 여자 모두 사내아이를 데리고 나왔고, 그들은 그 지역에서 길러야 할 하녀에게 맡겨졌다.

왕의 후계자를 손질할 때가 되자 마땅한 후계자가 없는 것 같았다. 군인들은 사생아를 찾기 위해 마을에 파견되었다. 그들이 도착한 후, 그들은 우연히 소떼를 지팡이로 길들이던 그녀의 아들에게 농부 여자가 전화하는 것을 들었다. 병사들은 그들이 찾고 있던 젊은이들에게 들이닥쳤다는 것을 알고서 `너희는 올바른 왕이다. 우리는 네가 우리와 함께 궁전으로 가기를 요청해야 한다.'고 선포하였다. Wamba는 마음이 내키지 않았거나, 적어도 그런 척을 했다. 그는 이 지팡이가 뿌리를 내려야 왕위를 받들겠다며 지팡이를 들고 땅 속으로 들이밀었다. 그가 들고 있던 막대기는 초포나 검은 포플러로 비옥한 토양에 쉽게 뿌리를 내린다. 그것이 자라기 시작했을 때, 뭄바는 비시가츠의 새로운 왕이 되기 위해 병사들과 함께 가기로 동의했고, 오늘날 마드리드 주변의 작은 마을인 뭄바에서 선출되어 왕위에 올랐다.

두 번째 전설은 Charles Morris가 <역사 이야기>, <현실의 로맨스: 스페인어>("착한 왕 뭄바")에 관련되어 있다. 이 버전에서, 뭄바는 소년이 아닌 마을의 노인이었고, 그곳의 땅과 소유물을 소유했다. 그 해는 672년이었다.

그 시절, 왕이 죽고 아들을 남기지 않자, 고트 족은 새로운 왕을 선출하여 그들의 최고와 가치를 추구하고, 늙은 왕이 죽은 곳에서 선거를 치렀다. 레세수인토 왕이 [a.k.a]에 있는 곳은 바야돌리드 시에서 8마일 정도 떨어진 게르티코스라는 작은 마을에 있었다. 레체스윈스]는 건강을 추구했고 죽음을 발견했다. 히테르는 위대한 귀족들, 주교들, 장군들 등 선거인들이 와서 누가 왕이 되어야 하는지에 대해 토론했다.

성 레오는 신의 계시를 받았다고 선언하면서 선거인들에게 탬바라는 이름의 남편을 찾으라고 지시했다. 그래서 정찰병들은 땅 곳곳에 흩어져 있다가, 마침내 뱀바가 그의 밭 중 하나를 갈 때까지 발견되었다. 그들이 그에게 말하였다. `너희는 밭을 고랑에 놓아 두어라.' "당신은 히스패닉의 왕으로 선출되었소." "노블러 일은 없소."라고 왓바가 대답했다. "네 군주를 다른 곳으로 찾아라. 난 내 분야를 지배하는 게 더 좋아."

놀란 전령들은 이것을 어떻게 생각해야 할지 몰랐다. 그들에게 왕이 되지 않을 사람은 성자 또는 바보가 되어야 한다. 그들은 그들을 없애려고 안달하던 뱀바가 "내 손에 있는 마른 막대가 다시 푸르게 자랄 때 왕관을 받겠다"고 말할 때까지 설득하고, 애원하고, 간청했다.

그가 그것을 땅에 들이밀고 난 후, 그것이 갑자기 꼭대기에서 잎이 자라나는 녹색 식물이 되는 것을 보고 모두 놀랐다. 하늘이 그 일을 결정했었다. 그래서 뱀바는 "선거의회에의 예고편을 가지고 왔다"고 말했다. 그러나 한 번 그곳에 가서는 다시 왕위를 거부하려 했다. 이때 비시가트 족장 중 한 명이 칼을 빼들고 왕관을 받아들이지 않으면 뱀바를 참수하겠다고 위협했다. 뭄바는 동의하고 동의하였다.

그 막대기가 땅에 박혔다는 전설은 포르투갈의 코스타 베르데(서북쪽 구석)에 있는 브라가의 남서쪽에 있는 기마랑게스 마을과도 관련이 있다. 그곳에서, 뱀바는 이후 그 막대기를 결코 철회하지 않았기 때문에 올리브 나무로 자랐다고 한다. 비록 지금은 나무가 사라졌지만, 그 장소는 노사 센호라 다 올리베이라(올리베이의 우리 부인)의 수도원이나 각각 전설적인 나무의 이름을 딴 라르고 다 올리베이라 마을 광장이 표시되어 있다.

성 자일스

순례자들의 이익을 위해 쓰여진 10세기 생자일즈 생활에서, 어떻게 해서 왓바 왕(일명 플라비우스)이 프로방스의 아를스와 네메스 사이의 숲에서 사냥을 나갔을 때, 힌드(도어)를 쫓기 시작했는지에 대한 전설이 기록되어 있다. 그 동물은 은둔자 자일스가 조용히 기도하고 있던 동굴로 피난처를 찾아 도망쳤다. (어떤 이야기에서는 신이 제공한 후방이 자일스의 유일한 동반자였고, 그의 젖을 먹였다.) 뱀바는 화살을 발사하여 오프닝에 꽂았다. 그러나 그는 뒷부분을 빗나가 대신 자일스를 치면서 다리에 부상을 입히고 영구적인 장애를 일으켰다. 그러자 왕의 사냥개들이 살해를 위해 달려들었다. 그러나 Wamba가 도착했을 때 그는 그의 개들이 기적적으로 그 자리에 뿌리를 내리고 있는 것을 발견했다. 그는 자신이 한 일을 발견하고 용서를 빌며 보상하려고 애썼다. 그러나 자일스는 모든 도움이나 보상을 거절하며 기도를 계속했다. 그럼에도 불구하고 왕은 의사들에게 상처를 치료하도록 했다. 그는 또한 자일스에게 수도원을 지을 땅을 제공했다. 그러나 자일스는 거절했다.

그러나 시간이 흐르면서 성자의 현자, 기적의 일꾼으로서의 명성 때문에 그의 동굴에는 많은 사람들이 모여들었다. 674년경, 뱀바는 그들에게 수도원을 지어주었다. 자일즈는 그것의 첫 번째 대장이 되었다. 곧 그곳에 생길스두가르드라고 알려진 작은 마을이 생겨났다.

이러한 전통 때문에, 자일스는 불구자, 나병자, 그리고 간호하는 어머니들의 수호성인이 되었다. 그의 엠블럼은 화살이다. 가톨릭 백과사전은 이 이야기 속의 왕은 원래 프랭크였을 것이라고 지적한다. "프랑크 일가가 거의 1세기 반 전에 Nmesmes의 이웃에서 비시고트족을 추방했기 때문이다."

왕관 상실

찰스 모리스는 뭄바 통치 기간 동안 다음과 같이 쓰고 있다.

바라지 않을 만큼 노골적으로 보여준 노인에게서 왕위를 빼앗는 것이 쉬운 일이라고 생각한 바울이라는 야심찬 귀족이 반란을 일으켰다. 그는 곧 잘못을 깨달았다. 암바는 전투에서 그를 만나 군대를 격파하고 포로로 잡았다. 바울은 머리를 찧어 버리기를 바랐지만, 왓바는 단순히 삭발하라고 명령했다.

삭발이나 솜털이 박힌 머리는 수도승의 명령을 받은 사람의 표식이었는데, 이는 그 남자가 "왕이나 족장 노릇을 할 수는 없지만, 승려로서 은둔 생활을 해야 한다"는 것을 의미했다.

후에 왕의 전복을 추구하며 에르비히라는 야심찬 젊은이가 수면제를 투여했다. 암바가 밑에 있는 동안 에르비그는 머리 왕관을 밀었다. 전과 마찬가지로 고딕 법칙은 분명했다. 뱀바는 더 이상 왕이 될 수 없었다. 그래서 그는 이러한 변화를 받아들이고 행복하게 승려가 되어 680년 10월 14일 왕위를 퇴위하여 세상으로부터 은둔한 생애의 마지막 7년을 살아가게 되었다(687년 죽음). 에르비그는 그의 자리에서 왕이 되었다.

그리하여 남편인 암바가 먼저 왕이 되고 그 후에 승려가 된 것이다. 농부와 왕, 수도사 등 그의 모든 역에서 그는 훌륭하고 가치 있게 무죄를 선고받았고, 그의 이름은 우리가 거의 알지 못하는 드문 사람 중 하나지만, 그 모든 것이 별로 좋지 않은 사람으로서 시대의 미스트에서 우리에게 내려왔다.

아이러니하게도, 에르비히의 딸과 결혼하여 아버지의 죽음으로 새로운 왕이 된 것은 암바의 조카인 에르리카의 여동생 아리베르가의 아들이었다.

참고 문헌 목록

• 샤를 줄리안 비슈코 "11세기 포르투갈어 조약의 수도론: 상살바도르 드 바카리사"의 사례, 에스투도스 드 히스토리아 드 포르투갈: 호메나겐 A.H. 데 올리베이라 마르구스(리스본: 에스탬파, 1982년).^{[ISBN missing]}
• Henry Bradley, The Goths: Eastern Times에서 스페인 고딕 도미니언의 종말까지 33장. 제2판 1883년 뉴욕: G.P.푸트남 선즈
• 톨레도의 줄리안, 히스토리시아 뱀배 레지스, 몬 제르 히스토리, 스크립토레스는 메로빙카룸, V, 486–535; 그리고 cf를 리럼으로 한다. Dan, Könige der Germanen, V, 207–12, 217–18; R. 알타미라, 케임브리지 중세사, 179년
• 찰스 모리스, 역사 이야기, 현실의 로맨스: 스페인어. 1898, 필라델피아: J.B. 리핀콧 회사.
• 마누엘 데 수사 다 실바, 노빌리아리오 다스 게라셰스 데 엔트레 두로이 민호

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