작센 전쟁
Saxon Wars
작센 전쟁은 샤를마뉴가 정복의 의지로 처음 작센에 입성했던 772년부터 부족민들의 마지막 반란이 패배한 804년까지 33년의 운동과 반란이었다. 모두 18개의 캠페인이 진행되었는데, 주로 현재 북독에서 벌어지고 있다. 그들은 작센을 프랑크 왕국에 편입시키고 게르만 이교도에서 기독교로 강제 개종시키는 결과를 낳았다.[1]
색슨족은 4개 지역에서 4개 하위군으로 나뉘었다. 고대 프랑크 왕국 오스트라시아에서 가장 가까운 곳은 웨스트팔렌이었고, 가장 먼 곳은 이스트팔렌이었다. 두 왕국 사이에는 엥그리아(또는 엥른)의 것이 있었고, 세 왕국의 북쪽에는 주틀란드 반도의 기저에 노르달빙기아가 있었다. 거듭된 좌절에도 불구하고 색슨족은 그가 다른 곳으로 시선을 돌리자 마자 샤를마뉴의 영토를 습격하기 위해 돌아오며 변함없이 저항했다. 그들의 주 지도자인 위두킨드는 탄력 있고 지략이 풍부한 상대였으나 결국 패배하고 세례를 받았다(785년).
제1상
772년 1월 중순, 작센 원정대에 의한 데브엔터 교회의 자르고 불태운 것은 샤를마뉴가 작센족에게 행한 첫 전쟁을 위한 카스 벨리였다. 그것은 772년 또는 773년 에레스부르크에서 프랑크족의 작센 영토 침공과 영국인들의 정복과 파더보른 근처에서 그들의 신성한 상징인 이르민술의 파괴로 시작되었다. Irminsul은 아마도 하늘을 떠받치고 있는 기둥을 나타내는 속이 빈 나무 줄기였을 것이다. 북유럽 나무 이그드라실(Iggdrasil)과 비슷하고 분명히 게르만 민족들 사이에 공통된 믿음이다. 샤를마뉴의 캠페인은 웨서 강까지 이어져 색슨족의 주요 거점 여러 곳을 파괴했다. 샤를마뉴는 일부 작센 귀족들과 협상하고 인질을 얻은 후 이탈리아 북부의 롬바르드와의 전쟁에 관심을 돌렸지만 위두킨드가 이끄는 작센 자유 농민들은 계속 저항하며 라인 지역의 프랑크 땅을 습격했다. 무장 대치 상황이 수년간 계속되었다.
샤를마뉴의 두 번째 캠페인은 775년에 있었다. 그리고 그는 시기부르크 요새를 정복하면서 웨스트팔리아를 행진하고, 엔그리아를 건넜고, 거기서 다시 색슨족을 무찔렀다. 마침내 동팔리아에서 그들을 물리쳤고, 그들의 지도자 헤시는 기독교로 개종했다. 그는 시기부르크와 에레스부르크에 진을 치고 웨스트팔리아를 통해 돌아왔다. 노르달빙기아를 제외한 작센은 모두 그의 지배하에 있었지만, 완강히 반항하는 작센인들은 오래도록 복종하지 않았다.
이탈리아에서 전쟁을 치른 후, 그는 776년에 세 번째로 작센(작센인들이 그가 이탈리아를 떠난다는 것을 알기 전에 리페에게 그것을 만드는 것)으로 매우 빠르게 돌아왔다. 이때 반란이 에레스부르크에 있는 그의 요새를 파괴했다. 위두킨드는 다시 덴마크로 도망쳤지만 색슨족은 다시 발뒤꿈치로 끌려갔다. 샤를마뉴는 칼슈타트에 새로운 캠프를 건설했다. 777년, 그는 작센을 프랑크 왕국에 완전히 통합시키기 위해 파더본에서 국가적인 식단을 불렀다. 많은 색슨족들이 세례를 받았다.
다이어트의 주된 목적은 작센을 기독교에 더 가깝게 하는 것이었다. 주로 영국 출신의 앵글로색슨족 선교사들이 이 임무를 수행하기 위해 모집되었다. 샤를마뉴는 작센의 저항을 깨고 이교도적인 관행을 준수하거나 왕의 평화를 무시하는 모든 사람들에게 사형을 가하기 위해 고안된 많은 법령을 발표했다. '색슨족 버처'라는 칭호를 얻게 된 그의 엄격하고 비타협적인 지위는 훗날 투르스의 마무티에 수도원 교장인 요크의 측근 알쿠인에게 관용을 촉구하게 만들었는데, 하나님의 말씀이 칼이 아니라 설득에 의해 전파되어야 하지만, 전쟁은 계속되었다.
779년 여름 샤를마뉴는 다시 작센으로 들어가 이스트팔리아, 엔그리아, 웨스트팔리아를 정복했다. 리프스프린지 근처의 식단에서 그는 그 땅을 선교구와 프랑크 백운장으로 나누었다. 그 자신도 여러 차례의 집단 세례(780년)를 도왔다. 그 후 그는 이탈리아로 돌아왔고, 색슨 반란은 없었다. 780년부터 782년까지, 그 땅은 평화를 가지고 있었다.
중간상
샤를마뉴는 782년 작센으로 돌아와 법전인 렉스 프리지럼을 제정하고 작센과 프랑크 양쪽에 카운트를 임명했다. 그 법은 종교적 문제, 즉 색슨족의 토착 이교도에 대해 엄격했다. 이로 인해 옛 갈등이 재연되었다. 그해 가을 위두킨드가 돌아와 반란을 일으켜 교회에 많은 폭행을 초래했다. 색슨족은 이미 생 보니파이스에 의해 개종되어 샤를마뉴 제국에 확고히 자리잡은 게르만족인 채티 일대를 침공했다. 위두킨드는 샤를르가 소르브족 반대 운동을 하는 동안 뮌텔 전투에서 프랑크 군대를 물리쳤다. 베르덴의 블러드 코트에서 샤를마뉴가 반란을 일으킨 색슨족 4500명을 참수하라는 명령을 내린 것은 이러한 좌절에 대한 대응이었다. 이 Blutgericht에 대해, 일부 역사학자들은 학살이 일어나지 않았거나, 실제로 전투였다고 진술했지만, 알레산드로 바르베로에 따르면, 이 주장들 중 어느 것도 신빙성이 없다고 한다.[2] 이 조치는 샤를마뉴가 작센 중심부에서 겨울을 난 민덴에서 2년 연속 783–785의 끊임없는 전쟁으로 이어졌다. 점차 프랑크족이 우위를 점하게 되었다. 785년, 위두킨드가 스스로 세례를 받고 샤를마뉴에게 충성을 맹세하면서 전환점이 찾아왔다. 샤를마뉴가 작센을 정복했다고 주장할 수 있었던 것은 이 전쟁의 결론과 함께였고, 804년까지 산발적으로 반란이 계속되기는 했지만, 그 이후 7년 동안 이 땅은 평화로웠다.
최종 위상
792년 서팔리아인들은 아바스와의 전쟁을 위한 강제 징집에 대응하여 그들의 주인에 대항하여 일어났다. 793년 동팔족과 노르달빙족이 합류하였으나, 반란은 이전의 반란으로 이어지지 못하고 794년까지 완전히 진압되었다.
796년 잉글랜드의 반란이 바짝 뒤따랐으나 샤를마뉴의 개인적 존재와 충성스런 크리스천 색슨과 슬라브인의 존재는 즉시 그것을 짓눌렀다. 798년 보른호베드 전투에서 트라스코 휘하의 샤를마뉴의 오보트라이트 동맹군이 노르달빙기 작센군을 격파하여 그 중 2,800~4,000명을 죽였다. 영국인들의 마지막 반란은 샤를마뉴가 처음 그들을 반대하는 캠페인을 벌인 지 30여년 후인 804년에 일어났다. 이번에는 그들 중에서 가장 제멋대로인 부족인 노르달빙족들이 반란을 일으키기 위해 사실상 힘을 잃었다는 것을 알게 되었다. 샤를마뉴는 그들 중 1만 명을 네우스트리아로 추방하고 지금 빈 땅을 충성스런 오보트르 족의 왕에게 주었다. 샤를마뉴의 전기 작가인 아인하르트는 분쟁의 종결에 대해 이렇게 말했다.
오랜 세월 동안 지속되어 온 전쟁은 그들의 국가적인 종교 풍습과 악마 숭배를 포기하고 기독교 신앙과 종교의 성찬을 받아들이고 프랑크족과 연합하여 한 민족을 형성하는 등, 국왕이 제시한 조건에 순응함으로써 마침내 끝이 났다.
전쟁이 끝날 무렵, 샤를마뉴는 화해를 더욱 강조하기 시작했다. 797년 특별법을 완화하였고, 802년 작센 보통법이 렉스 작센움으로 성문화되었다. 여기에는 작센족의 개종을 확보한 성체 구조(파더본, 뮌스터, 브레멘, 민덴, 베르덴, 오스나브뤼크의 주교 포함)의 설립이 수반되었다. 마지막 색슨 봉기는 841년에서 845년 사이에 일어난 스텔링가였다.
종교성
파더본 서사시의 동시대의 시인은 색슨족을 암시하면서, "반대의 마음과 비뚤어진 영혼이 설득으로 무엇을 하기를 거부하는가? / 두려움에 강요되었을 때 그들이 성취하기 위해 뛰어오르게 하라"[3]는 전환의 수단으로 테러를 찬양하고 있다.
샤를마뉴의 유명한 카피툴리야 중 하나는 그가 색슨족과 교감하는 종교적 의도에 대해 간략히 설명했다. 785년, 그는 카피툴라티오 데 파르티버스 작소니에를 발행하였는데, "만약 그 뒤에 그들 사이에 숨어 있는 작센 족의 종족들 중 어느 누구라도 비적응적인 모습을 감추기를 원했을 것이며, 세례에 오는 것을 경멸했을 것이며, 이교도로 남기를 바랐을 것이므로, 사형에 처하게 내버려 두라"[4]고 주장하였다.
참고 항목
참조
- ^ 제니퍼 R. 데이비스(2015), 샤를마뉴의 제국 관행(캠브리지: 케임브리지 대학 출판부), 179페이지. 영국왕립 프랑크 실록은 772–780, 782–785, 793–799, 802 및 804년에 기록적인 전투를 치른다.
- ^ Barbero, Alessandro (2004). Charlemagne: father of a continent. University of California Press. p. 46. ISBN 978-0-520-23943-2.
- ^ 메리 게리슨, "카롤링거 라틴 문학의 출현과 샤를마뉴 궁정(780–814)", 카롤링거 문화: 에뮬레이션과 혁신, ed. 로사몬드 맥키테릭(Cambridge, 1994), 133: quod mens laeva vatto suadenden도 animusque sinister, /aorth saltim cupant imflere timore coacti.
- ^ 문로, 다나 칼튼 (트랜스) (2004) 찰스 대왕의 율법에서 뽑은 것. ISBN 978-1-4179-6511-3
