클로비스 1세

Clovis I
클로비스 1세
클로비스 세례, 870년 상아 책 표지
살리아 프랑크 왕국의 왕
재위c. 481 - 509
전임자칠데릭 1세
프랑크 왕국의 왕
재위509년 - 511년 11월 27일
후계자
목록 참조
태어난c. 466
투르나이, 로마 제국 (현재의 벨기에)
죽은511년 11월 27일
(약 45세)
파리, 프랑수아
매장
원래 성. 제네비에브 교회; 현재의 생드니 대성당
배우자.클로틸드
쟁점.
다이너스티메로빙거어
아버지.칠데릭 1세
어머니.튀링겐의 바시나
종교처음에는 프랑크족의 이교도였지만 칼케도니아 기독교로 개종했습니다.

Clovis (Latin: 클로도베쿠스(Chlodovedchus; 재건된 프랑크어: *Hlodowig; 466년 – 511년 11월 27일)[1]는 프랑크족의 모든 부족을 하나의 통치자 아래 통합한 첫 번째 왕으로, 지도 형태를 작은 왕들의 그룹에서 한 왕에 의해 통치되도록 바꾸고 왕권이 그의 계승자들에게 확실히 계승되도록 했습니다.[2] 그는 다음 2세기 동안 프랑크 왕국을 통치했던 메로빈지 왕조의 창시자로 여겨집니다. 클로비스는 "프랑스가 될 첫 번째 왕"으로서 프랑스의 역사학에서 중요합니다.[3]

클로비스는 481년 아버지 킬데리크 1세의 뒤를 이어 살리아 프랑크 왕국의 왕이 되었고, 결국 현재의 네덜란드 남부에서 프랑스 북부에 이르는 지역을 통치하게 되었고, 이는 로마 용어로 갈리아 벨기카(갈리아 북부)에 해당합니다. 소이손 전투(486년)에서 그는 당시 시아그리우스의 지휘 하에 있던 분할된 서로마 제국의 우둔한 국가의 군사적 지배권을 확립했습니다. 511년 그가 사망할 무렵, 클로비스는 현재의 프랑스 북부 일부를 포함한 갈리아 북동쪽의 몇몇 작은 프랑크 왕국들을 정복했습니다. 클로비스는 또한 갈리아 동부의 알레만니 부족과 남서쪽의 서고트족 아키타니아 왕국을 정복했습니다. 이 작전들은 클로비스의 영역을 크게 확장시켰고, 그의 왕조는 서유럽의 주요 정치적, 군사적 존재로 자리 잡았습니다.

클로비스는 또한 508년에 세례를 받았기 때문에 중요한 의미가 있는데,[4] 그의 아내 클로틸드의 요청에 의해 후에 이 행위로 성자로 추앙받게 되었고, 오늘날 로마 가톨릭 교회와 동방 정교회 모두에서 기념되고 있습니다. (대부분의 다른 게르만 부족의 아리아인들과는 대조적으로) 니케네 기독교의 클로비스에 의해 채택된 것은 프랑크인들 사이에 광범위한 개종으로 이어졌습니다; 오늘날의 프랑스, 저지대 국가, 독일에 걸친 종교적 통일; 3세기 후, 샤를마뉴와 로마 주교의 동맹, 그리고 10세기 중반 오토 1세 대제의 통치 하에 초기 신성 로마 제국의 탄생으로 이어졌습니다.

이름.

주 기사: 클로비스(이름)

증명된 형태에 기초하여, 원래의 이름은 프랑크어로 *Hlodowik 또는 *Hlodowig로 재구성되며, 전통적으로 게르만어족에서 파생된 두 가지 요소로 간주됩니다: *hluddaz (크다, 유명한)와 *wigan ą (전투, 전투, 전투), 클로비스의 이름을 "유명한 전사" 또는 "전투에서 유명한"이라는 뜻으로 번역하는 전통적인 관행이 생겨났습니다.[5][6]

그러나 학자들은 투르의 그레고리가 결과적으로 첫 번째 요소를 포함하는 다양한 메로빙거 왕가의 이름을 클로도-로 표기한다고 지적했습니다. 그레고리가 다양한 다른 게르만어 이름(예: Fredegundis, Arnulfus, Gundobadus 등)에서 사용하는 예상되는 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 근거리 "loot을 가져오는 사람" 또는 "plunder을 가져오는 사람"이라는 이름의 의미를 부여합니다. 이 가설은 첫 번째 원소가 "유명하다"는 의미로 받아들여지면 클로비스의 아들 중 한 명인 클로보머의 이름에 "유명하다"는 의미의 두 원소(*hluddaz와 *m ērijaz)가 포함될 것이라는 사실에 의해 뒷받침되는데, 이는 전형적인 게르만족의 이름 구조에서는 매우 드문 것입니다.

프랑크어와 밀접하게 관련된 언어인 중세 네덜란드어에서, 그 이름은 로데베이크(cf. 현대 네덜란드어 로데베이크)로 만들어졌습니다.[9][10] 이 이름은 고대 영어 흐로 ð비히, 고대 작센 흐루두코, 고대 독일어 흐루두 ī그(Hluotw īg, 변종 흐루두 ī그)를 포함한 동족과 함께 다른 서게르만 언어에서 발견됩니다. 후자는 현대 독일어로 루트비히(Ludwig)로 변했지만 클로비스 왕 자신은 일반적으로 클로비스(Chlodwig)라고 불립니다.[10] 고대 노르드어 Hl ǫð베르는 서게르만어에서 차용되었을 가능성이 높습니다.

프랑키어의 이름은 루이(루도비쿠스, 루도비쿠스, 클로도비쿠스)라는 라틴어 이름을 통해 프랑스의 18명의 왕들이 만든 이름에서 유래했습니다.[6] 영국의 루이스는 영국-프랑스의 루이스에서 유래했습니다.[11] 스페인어로는 루이스(Luis), 이탈리아 루이지(루도비코어와 베네치아어 알비세어, 더 드문 알리지어와 알로이시오), 헝가리어 라요스(Lajos)에서 이름이 되었습니다.[10]

배경

클로비스는 살리아 프랑크족의 메로빙거 왕 칠데릭 1세와 튀링거 공주 바시나의 아들이었습니다. 그러나 그가 세운 왕조는 그의 조상으로 추정되는 메로베흐의 이름을 따서 붙여졌습니다. 일부 자료에서는 클로비스의 할아버지가 클로디오라고 주장하지만, 메로베흐와의 정확한 관계는 알려지지 않았습니다.

수많은 작은 프랑크 왕국들이 5세기 동안 존재했습니다. 살리안 프랑크족은 제국 내에서 공식적인 로마의 허가를 받아 정착한 최초의 프랑크족 부족으로, 처음에는 라인-마아스 삼각주의 바타비아에, 그 다음에는 375년에 오늘날의 네덜란드의 북브라반트 지방과 벨기에의 앤트워프와 림부르크 지방의 일부로 구성된 톡산드리아에 정착했습니다. 이것은 그들을 로마 시비타스 툰그로룸의 북쪽에 두었고, 로마화된 인구는 여전히 군대 고속도로 불로뉴-콜로그네 남쪽에 우세합니다. 나중에 클로디오는 투르나이의 로마 인구를 장악하기 위해 이 지역에서 서쪽으로 공격한 것으로 보이며, 남쪽으로는 아르투아와 캄브라이까지 공격하여 결국 솜 강에 이르는 지역을 통제했습니다.

클로비스의 아버지인 킬데리크 1세는 클로디오의 친척으로 알려져 있었고, 갈리아 북부에서 군대로 싸웠던 프랑크족의 왕으로 알려져 있었습니다. 463년 그는 오를레앙에서 서고트족을 물리치기 위해 북부 갈리아의 마기스터 민병대인 아이기디우스와 함께 싸웠습니다. 킬데리크는 481년에 사망하여 투르나이에 매장되었고 클로비스는 그의 뒤를 이어 15세의 나이에 왕이 되었습니다. 역사학자들은 Childeric과 Clovis가 둘 다 벨기카 세쿤다 지방에 있는 로마 군대의 지휘관이었고 마지스터 밀리툼의 부하였다고 믿습니다.[12] 투르나이의 프랑크인들은 처음에는 아이기디우스와의 연합에 의해 그들의 이웃들을 지배하게 되었습니다.[13]

454년 아이티우스의 죽음은 갈리아의 제국 권력의 쇠퇴로 이어졌고, 서고트족과 부르고트족은 이 지역에서 우위를 다투게 되었습니다. 여전히 로마의 지배하에 있는 갈리아 지역은 아이기디우스의 아들인 시아그리우스의 지배하에 있는 왕국으로 등장했습니다.[13]

클로비스가 사용하는 언어에 대해 설명하는 주요 출처는 존재하지 않지만 역사 언어학자들은 클로비스가 가족사와 핵심 영토에 근거하여 그가 구 네덜란드어를 사용했을 가능성이 높다고 생각합니다.[14] 이 점에서 초기 메로빙거인들은 8세기 후반과 그 이후의 샤를마뉴와 같은 후기 카롤링거인들과 대조될 수 있는데, 그들은 아마도 다양한 형태의 고대 독일어를 구사했을 것입니다.[15]

재위 초기 (481–491)

소이슨스로 가는 길

참고 항목: 소이슨 전투(486)

투르나이의 통치자는 481년에 사망했고 그의 어린 아들 클로비스가 계승했습니다. 그의 전사들은 아마 5만 명을 넘지 않을 것입니다. 486년에 그는 캄브라이의[13] 왕인 라그나차르와 프랑크 왕국의 또 다른 왕인 샬라리치와 동맹을 맺으면서 영토를 확장하려는 노력을 시작했습니다. 이 통치자들은 때때로 레귤러스(regulus, 렉스의 약자)라고 불립니다. 삼두정치는 함께 시아그리우스를 상대로 진군하여 소이슨스에서 갈로로마군 사령관을 만났습니다. 전투 동안 샬라릭은 전투에 참여하는 것을 거부함으로써 그의 동료들을 배신했습니다.[16] 배신에도 불구하고 프랑크인들은 결정적인 승리를 거두었고, 시아그리우스는 알라리크 2세의 궁정으로 도망쳐야 했습니다.[13] 이 전투는 이탈리아 밖에서 서로마 제국의 우락부락한 상태를 종식시킨 것으로 간주됩니다.[17] 전투 이후 클로비스는 반역자 샬라릭의 영토를 침공하여 그와 그의 아들을 감금할 수 있었습니다.[16]

갈리아 길들이기

참고 항목: 튀링겐인에 대한 프랑크족의 전쟁 (491)
481년에서 511년 사이의 클로비스 정복

전투에 앞서 클로비스는 갈로로마 성직자들의 지지를 받지 못하자 교회를 포함한 로마 영토를 약탈하는 일을 계속했습니다. 랭스 주교는 클로비스에게 랭스 교회로부터 빼앗은 모든 것을 돌려달라고 요청했고, 젊은 왕은 성직자들과 우호적인 관계를 맺고 싶어했고, 그래서 그는 교회로부터 빼앗은 귀중한 보석을 돌려줬습니다.[18] 그의 지위에도 불구하고, 몇몇 로마 도시들은 프랑크인들에게 양보하기를 거부했습니다, 즉, 짧은 포위 ‒ 끝에 항복한 베르둔 ‒와 몇 년, 어쩌면 5년 동안 완강히 저항한 파리입니다. 그는 파리를 수도로[19] 삼았고 센 강 남안에 성 베드로와 바울에게 바치는 수도원을 세웠습니다.[20]

성직자들의 도움 없이는 갈리아를 통치할 수 없다는 것을 깨달은 클로비스는 그들을 기쁘게 하기 위해 니케네 기독교인 아내를 데려갔습니다.[18] 그는 또한 시아그리우스의 많은 부대들을 자신의 군대로 통합시켰습니다. 같은 해에 클로비스는 부르고뉴 국경 근처의 갈리아 동부에서 소수의 튀링겐인들을 상대로 성공적으로 이동했기 때문에, 로마 왕국은 아마 491년까지 클로비스의 지배 하에 있었을 것입니다.[21]

중기 재위 (492–506)

바바리안 본드

참고 항목: 아우도플레다

서기 493년경, 그는 그의 여동생 아우도플레다와 그들의 왕 테오도릭 대왕의 결혼을 통해 오스트로고트족과 동맹을 맺었습니다.[19] 같은 해, 이웃한 부르고뉴의 왕은 그의 형제인 군도바드에 의해 살해당했고, 그 왕국은 내전을 겪었습니다. 전해지는 바에 따르면, 군도바드는 그의 시누이를 익사시키고 그의 조카 크로나를 수녀원으로 강제로 데려갔습니다. 또 다른 조카 클로틸드는 셋째 형인 고지젤의 궁정으로 도망갔습니다. 자신이 불안정한 상황에 처하자, 고지젤은 망명한 조카를 프랑크 왕과 결혼시켜 클로비스와 동맹을 맺기로 결심했습니다.[22]

알라만니족의 습격

참고 항목: 톨비악 전투
클로비스 1세는 1836년 아리 셰퍼의 그림에서 프랑크족을 톨비아크 전투에서 승리로 이끌었습니다.

496년, 알라만니족이 침입했고, 몇몇 살리아인들과 리푸아인들은 그들의 편으로 망명했습니다. 클로비스는 그의 적들을 톨비악 요새 근처에서 만났습니다. 전투 동안, 프랑크인들은 큰 손실을 입었습니다. 클로비스는 3천 명이 넘는 프랑크인 동료들과 함께 이 무렵에 기독교로 개종했을 것입니다.[23] 리푸아리아 프랑크족의 도움으로 그는 496년 톨비아크 전투에서 알라만니족을 간신히 이겼습니다.[19] 이제 기독교인인 클로비스는 자신의 죄수인 샤릭과 그의 아들을 수도원에 가뒀습니다.[16]

부르고뉴의 비즈니스

참고 항목: 프랑스-비지오트 전쟁 § 부르고뉴 내전 (500–501)

500년이나 501년에 고지젤은 그의 형 군도바드를 상대로 음모를 꾸미기 시작했습니다. 그는 형을 무찌른 것에 대해 형부의 영지와 연간 공물을 약속했습니다. 클로비스는 자신의 영역에 대한 정치적 위협을 제압하기 위해 열심이었고, 부르고뉴 영토로 건너갔습니다. 그런 다음 군도바드는 클로비스를 상대로 이동하여 형을 불러 지원군을 요청했습니다. 세 군대는 디종 근처에서 만났고, 그곳에서 프랑크군과 고데지젤의 군대는 아비뇽으로 도망친 어이없는 군도바드를 물리쳤습니다. 클로비스는 그를 뒤쫓아 도시를 포위했습니다. 몇 달 후 클로비스는 공성전을 포기할 것을 확신하고 군도바드로부터 매년 헌사를 받기로 결정했습니다.[24]

아르모리 동맹군

501년, 502년 또는 503년에 클로비스는 군대를 이끌고 아머리카로 갔습니다. 그는 이전에는 소규모의 습격으로 작전을 제한했지만, 이제 목표는 토벌이었습니다. 클로비스는 군사적 수단으로 이 목표를 달성하지 못했고, 따라서 국가를 위해 제한당했습니다. 이것은 아리안 서고트족에 대한 클로비스의 경멸을 아르모니키족이 공유했기 때문에 성과가 있음이 증명되었습니다. 따라서 아머리카와 그 전투기들은 프랑크 왕국으로 통합되었습니다.[25]

후기 재위 (507–511)

서고트 방문

참고 항목: 프랑스-비지오틱 전쟁 § 제2차 프랑스-비지오틱 전쟁 (507–508)
511년 클로비스가 사망할 당시 프랑크 왕국의 영토

507년 클로비스는 그의 영토의 거물들에 의해 서고트 왕국의 남은 위협을 침범하는 것을 허락받았습니다. 알라리크 왕은 이전에 클로비스에게 486년이나 487년에 은판 위에 망명한 시아그리오스의 수장을 섬김으로써 우호적인 관계를 맺으려고 했습니다. 그러나 클로비스는 더 이상 서고트족에 대항하여 움직이고 싶은 유혹을 물리칠 수 없었습니다. 왜냐하면 서고트의 굴레 아래에 있는 많은 니케네 기독교인들은 불행했고 클로비스에게 행동을 취하라고 간청했기 때문입니다. 그러나 서고트 휘하의 니케네 기독교인들의 충성을 절대적으로 확신하기 위해 클로비스는 군대에게 습격과 약탈을 생략하라고 명령했습니다. 왜냐하면 이것은 외세의 침략이 아니라 해방이었기 때문입니다.[26]

아르모리치는 507년 부이예 전투에서 그를 도와 서고트 왕국 툴루즈를 격파하고 갈리아에서 서고트족의 힘을 제거했습니다. 이 전투는 아키텐의 대부분을 클로비스 왕국에[19] 추가시켰고 서고트족의 왕 알라리크 2세의 죽음을 초래했습니다.

투르의 그레고리우스에 따르면 비잔티움 황제 아나스타시우스와의 전투 이후 클로비를 귀족이자 명예 집정관으로 임명했다고 합니다.[27]

프랑크 왕국 통일

부이예 전투 이후, 클로비스는 자신과 함께 통치했던 다른 프랑크 왕국의 왕들을 포함하여, 그의 잠재적인 라이벌들을 모두 제거했습니다.

507년 이후 얼마 지나지 않아 클로비스는 샤리치가 수도원 감옥에서 탈출하려는 계획을 듣고 그를 살해했습니다.[16] 비슷한 시기에 클로비스는 클로도릭 왕자에게 아버지 시고베르트를 살해하도록 설득하여 "파리 죽음의 클로도릭"이라는 별명을 얻었습니다. 살해 이후 클로비스는 클로도릭을 배신하고 사신들을 시켜 그를 쓰러뜨렸습니다.[28] 얼마 후 클로비스는 캄브라이에 있는 그의 오랜 동맹인 라그나차르를 방문했습니다. 508년 그가 기독교로 개종한 후, 많은 클로비스의 이교도 가신들이 라그나차르의 곁으로 망명하여 그를 정치적 위협으로 만들었습니다.[24] 라그나차르는 클로비스의 입장을 부인했고, 클로비스는 클로비스에게 불리한 조치를 취했습니다. 그는 라그나차르의 가신들에게 뇌물을 주고 그의 형 리차르와 함께 그를 처형했습니다.[29]

죽음.

클로비스의 네 아들 클로비스와 그란데스 크로니케 드 생데니스(Bibliothèque municipal de Saint-Denis) 사이의 프랑크 왕국의 분할

클로비스는 죽기 직전 오를레앙에서 갈리아 주교들의 시노드를 소집하여 교회를 개혁하고 왕과 니케네 기독교 주교단 사이에 강력한 연결고리를 만들어냈습니다. 이것은 제1차 오를레앙 공의회였습니다. 33명의 주교들은 개인의 의무와 의무, 성역의 권리, 교회 규율에 관한 31개의 법령을 지지하고 통과시켰습니다. 프랑크인들과 로마인들에게도 똑같이 적용되는 이 법령들은 처음에는 정복자들과 정복자들 사이의 평등을 확립했습니다. 그가 죽은 후, 클로비스는 파리의 성 제네비에브 수도원에 안치되었습니다.

그의 유해는 18세기 중후반에 성 데니 대성당으로 이장되었습니다. 클로비스가 죽자, 클로비스의 왕국은 테우데릭, 클로도머, 칠데베르트, 클로테어의 네 아들 사이에서 분할되었습니다. 이 분할은 랭스 왕국, 오를레앙 왕국, 파리 왕국, 소이송 왕국의 새로운 정치 단위를 만들었고 751년 메로빙거 왕조가 끝날 때까지 지속되는 불일치를 초래하는 전통을 시작했습니다. 클로비스는 그의 수행원 외에 고정된 자본도 없고 중앙 행정도 없는 왕이었습니다. 클로비스는 파리에 묻히기로 결정함으로써 파리에 상징적인 비중을 두었습니다. 511년 그가 죽은 지 50년 후에 그의 손자들이 왕권을 분할했을 때, 파리는 공동 재산이자 왕조의 고정된 상징으로 유지되었습니다.[30]

카롤링거 왕조 하에서 분열은 샤를마뉴 치하에서 잠시 통합된 후, 프랑크인들은 동과 서의 왕권 중심을 중심으로 연합된 문화적 영향력의 별개의 영역으로 분열될 때까지 계속되었습니다. 이러한 후기의 정치적, 언어적, 문화적 실체들은 프랑스 왕국, 무수한 독일 국가들, 그리고 부르고뉴와 로타링기아의 반 자치적인 왕국이 되었습니다.

세례

세인트데니스 대성당 클로비스 1세 무덤

클로비스는 이교도로 태어났지만 나중에 아리아 기독교로 개종하는 데 관심을 가지게 되었고, 그의 추종자들은 예수가 아버지 하나님으로부터 종속되고 창조된 별개의 존재라고 믿었습니다. 이는 니케네 기독교가 하나님 아버지 예수 성령을 한 사람의 세 사람으로 믿는 것과 대조적입니다. 325년 제1차 니케아 공의회에서 아리아인들의 신학이 이단으로 선언되는 동안 울필라스 주교의 선교는 4세기에 이교도 고트족의 상당 부분을 아리아인 기독교로 개종시켰습니다. 클로비스가 즉위할 무렵, 고딕 양식의 아리아인들이 기독교 갈리아를 지배했고, 니케네 기독교인들은 소수였습니다.

클로비스의 아내인 부르군트 공주 클로틸드는 궁정에서 그녀를 둘러싸고 있던 아리아교에도 불구하고 니케네 기독교인이었습니다.[31] 그녀의 집요함은 결국 클로비스를 설득하여 니케네 기독교로 개종시켰는데, 클로비스는 처음에는 이에 저항했습니다. 클로틸드는 아들이 세례를 받기를 원했지만 클로비스는 이를 거부해 클로비스 몰래 세례를 받게 했습니다. 세례를 받은 지 얼마 되지 않아 그들의 아들이 죽었고, 이는 클로비스의 개종에 대한 저항을 더욱 강화시켰습니다. 클로틸드도 남편의 허락 없이 둘째 아들에게 세례를 받게 했고, 이 아들은 병이 들어 세례를 받고 죽을 뻔했습니다.[32] 클로비스는 508년[4][33] 성탄절에 랭스에 있는 성 레미 수도원 근처의 작은 교회에서 니케네 기독교로 개종했습니다. 이 사건의 세부 사항은 수년 후인 6세기에 기록된 투어의 그레고리에 의해 전해졌습니다.

클로비스가 갈리아의 거의 모든 지역에 대한 지배권을 확장했기 때문에, 왕의 니케네 세례는 이후 서유럽과 중부 유럽의 역사에서 매우 중요했습니다. 서유럽의 많은 경쟁적인 권력 중심지들 사이에서 그의 통치를 구별하기 위해 싸웠기 때문에, 니케네 기독교는 클로비스에게 특정한 이점을 제공했습니다. 그가 니케네 형태의 기독교로 개종한 것은 그가 게르만족의 이교도에서 아리아 기독교로 개종한 서고트족과 반달족과 같은 그 시대의 대부분의 다른 게르만족의 왕들과 구별되도록 하는 역할을 했습니다. 그러나, 그는 니케네 기독교로 개종한 최초의 게르만 왕은 아니었습니다, 그의 개종은 클로비스의 세례보다 반세기 앞선 갈라에키아 레치아르의 수에빅 왕에 속했습니다.[34] 그럼에도 불구하고, 클로비스의 니케네 기독교 신앙에 대한 포용은 또한 507년 남부 갈리아에서 그들을 몰아내고 그의 많은 사람들이 니케네 기독교로 개종하는 결과를 낳은, 나중에 그의 서고트족에 대항하는 운동에서 니케네 기독교 갈로 로마 귀족의 지지를 얻었을지도 모릅니다.[35]

반면에, 베르나르 바흐라흐는 프랑크족의 이교도에서 그의 개종이 다른 많은 프랑크족 하위 왕들을 소외시키고 그의 군사적 위치를 몇 년 동안 약화시켰다고 주장했습니다. 해석 로마나에서 투르의 성 그레고리우스는 게르만 신들에게 클로비스가 목성이나 수성과 같은 대략 동등한 로마 신들의 이름을 버렸다고 했습니다.[36] 윌리엄 댈리는 클로비스의 야만적이고 이교도적인 기원에 대해 보다 직접적으로 평가하면서, 투르의 그레고리우스 판본을 [37]무시하고, 그의 설명을 근거로 삼았고, 6세기 성 게네비에브의 "비타"와 주교들(현재 아우스트라시카에)과 테오도릭의 클로비스에 대한 편지들을 근거로 삼았습니다.

클로비스와 그의 아내는 성 게네비에브 수도원에 묻혔습니다. 파리에 있는 피에르(Pierre) 교회의 원래 이름은 성 사도 교회였습니다.[38]

로마법

주 기사: 살릭 로

클로비스 치하에서 살리안 프랑크 법의 첫 성문화가 이루어졌습니다. 로마법은 갈로 로마인들의 도움을 받아 작성된 것으로, 살리아 법의 전통과 기독교를 반영하면서도 로마의 전통을 많이 담고 있습니다. 로마법은 다양한 범죄와 그와 관련된 벌금을 열거하고 있습니다.[39]

레거시

대부분의 로마 갈리아와 서부 독일의 일부를 포함한 프랑크 왕국인 클로비스 정복의 유산은 그가 죽은 후에도 오래 살아남았습니다.[40] 프랑스 사람들에게 그는 프랑스의 창시자입니다.

아마도, 이 유산의 반대자는 앞서 언급한 그의 국가 분열입니다. 이것은 전국적이거나 심지어 대부분 지리적인 선을 따라 행해진 것이 아니라, 주로 그의 사후에 그의 아들들 사이에 동등한 수입을 보장하기 위해 행해졌습니다. 그것이 그의 의도였을 수도 있고 아닐 수도 있지만, 이 분열은 갈리아에서 많은 내부 불화의 원인이었습니다. 이 전례는 장기적으로 그의 왕조가 멸망하는 원인이 되었는데, 그것은 미래의 재위 기간에도 반복되는 양상이었기 때문입니다.[41] 클로비스는 자신의 후계자들에게 사람들과 교회 모두의 지지를 얻어, 거물들이 왕실을 폐지할 준비가 되었을 때, 교황의 승인을 먼저 구했습니다.

세인터십

성 클로비스 왕
킹과 뉴콘스탄틴
태어난c. 466
투르나이
죽은511년 11월 27일
파리
에서 존경받는남이탈리아와 프랑스의 가톨릭교회
주요 신사생드니 대성당, 성 제네비에브 수도원, 모이삭 수도원
잔치11월 27일 (프랑스),[42]: 497
10월 26일 (이탈리아 남부)[43]: 39
특성armour복; 직립검; 플뢰르 드 리; 개구리 세 마리(그의 팔로 추정됨)
후원.프랑스.[44]: 25
논란교황의 승인 부족, 논쟁 중인 폭력적인 성격, 프랑스 국가의 간섭.

수세기 후에, 클로비스는 프랑스에서 성인으로서 존경을 받았습니다. 클로비스가 묻힌 생드니스 베네딕토 수도원에는 성녀의 사당이 있었습니다. 클로비스는 주 제단의 동쪽에 있습니다.[45]: 34 파리에 있는 성 제네비에브 수도원에도 그의 사당이 있었습니다.[46]: 140 이 사당에는 조각상과 여러 개의 비문이 있었으며, 아마도 성녀의 경배가 있었던 곳일 것입니다. 클로비스가 시작됐습니다.[42]: 497–502 클로비스가 파리에 있었음에도 불구하고, 그의 컬트는 주로 프랑스의 남부에 기반을 두었습니다. 모이삭 수도원의 역사의 저자인 아이메릭 드 페이라트 수도원 원장(1406년경)은 자신의 수도원이 성(聖)에 의해 세워졌다고 주장했습니다. 클로비스와 그를 기리는 많은 수도원들이 있었습니다.[47]: 130 아이메릭은 클로비스를 성인으로 지칭했을 뿐만 아니라 성녀를 위해 기도했습니다. 클로비스의 중재.[47]: 130 에글리세 생 마르테 데 타라스콘과 생피에르 뒤 도라트에도 클로비스를 모신 사당이 있다고 알려졌습니다.[46]: 140 [48]: 73 보니파이스 시모네타, 자크 알망, 파울루스 아에밀리우스 베로넨시스는 클로비스의 삶에 대한 하기오그래픽을 제공했으며 당시에는 클로비스의 삶을 성인들의 삶에 대한 모음집에 포함시키는 것이 일반적이었습니다.[48]: 73

프랑스 국가가 남부의 클로비스 숭배를 추진한 이유는, 오시티인들이 북부 주도의 프랑스 국가를 숭배하게 만드는 국경 숭배를 설립하기 위해서였다는 주장이 제기되었습니다.[48]: 73 또 다른 이유는 클로비스가 발루아 왕가의 선호되는 기반 인물이었기 때문일 수 있습니다. 그들의 전임자들은 존경심을 널리 인정받은 샤를마뉴를 돌아보는 직접 카페티아누스였기 때문입니다.[49]: 140 성자설과는 대조적으로. 주로 북부에서 지지하는 운동을 하는 클로비스의 숭배는, Amy Goodrich Remensnyder에 의하면, St. Occitan들은 클로비스를 군주제의 북쪽 개념을 거부하고 성인에 의해 부여된 것으로서 그들의 자치권을 회복하기 위해 사용했습니다.[47]: 119–126

성 클로비스는 프랑스의 경건한 루이 9세보다 더 군국적인 왕실 성인의 역할을 했습니다.[50]: 297 성인으로서 클로비스는 국가의 정신적 탄생을 대표하고 프랑스 정치 지도자들이 따라야 할 기사도적이고 금욕적인 모델을 제공했기 때문에 중요했습니다.[51]: 54 세인트루이스의 명예. 클로비스는 합스부르크 군주들을 위해 제작된 신성 로마 시대의 목판 디자이너 레온하르트 벡의 판화로 프랑스에만 국한된 것이 아니었습니다. 뮌헨에 있는 성 보니파이스 수도원의 클로도베우스는 성을 묘사했습니다.[52] 클로도베우스는 그의 옹호 때문에 본받을 만한 성인이었고,[53]: 239 피렌체의 바로크 화가 카를로 돌시는 성자를 크게 묘사했습니다. 우피치 갤러리에 있는 임페리얼 아파트의 클로비스.[54]: 106 [55]: 101

성 클로비스는 알려진 공식적인 시성식이 없었고, 시성식도 없었기 때문에 그의 성인직은 대중의 찬사에 의해서만 인정받았습니다.[51]: 54 세인트루이스의 수도승들의 예를 본떠서. Geneviève, 성 클로비스의 프랑스 축제일은 11월 27일에 열렸습니다.[42]: 497 성 클로비스는 프랑스 왕실 당국의 끈질긴 캠페인을 즐겼지만, 프랑스 국가나 왕조가 아닌 성인들은 거의 없었습니다.[50]: 297 프랑스 군주들은 늦어도 14세기부터 클로비스를 공식 시성하려고 여러 차례 시도했습니다.[56]: 59 루이 11세가 주도하고 루이 9세의 성공적인 시성 운동을 모델로 한 가장 주목할 만한 시도는 부르군트인들과의 충돌 중에 일어났습니다.[57]: 13 클로비스를 잔인하고 피에 굶주린 왕으로 묘사한 칼뱅주의 목사 장 드 세레스의 논란이 많은 역사적 작품들에 반대하여, 17세기에 클로비스의 시성의 원인은 예수회의 지지, 비타 및 사후 기적에 대한 설명과 함께 다시 한번 언급되었습니다.[56]: 53–54, 59

클로비스를 공식적으로 시성하려는 예수회의 시도는 16세기에 클로비스의 컬처를 재발견한 후에 이루어졌습니다. 이 기간 동안 1인 2역 St. 클로비스는 현대 프랑스에 있어서 갈리칸 교회의 창시자일 뿐만 아니라 하나님의 뜻을 받들어 성인이 된 깊은 죄악을 지닌 사람이라는 점을 분명히 했습니다.[58]: 154–155 그는 또한 본질적으로 신비로운 명성을 얻었습니다.[58]: 154 오를레앙 초대 공의회를 소집한 성 클로비스의 역할은 그가 교황의 권한 없이 부르고, 그와 그의 주교들이 프랑크인들에게 구속력이 있는 공의회를 소집할 권한이 있다는 것을 이해했기 때문에 강력한 갈리칸으로 이해되었습니다.[58]: 157 프로테스탄트 갈리칸들에게 성 클로비스는 교회를 통치하고 학대를 억제하는 군주의 역할을 대표했고, 그의 시대의 교황직과 긍정적으로 대조되었습니다.[58]: 155 신교도들은 성녀에게 귀속된 기적에 대해서는 언급하지 않을 것 같았습니다. 클로비스, 때때로 그들의 존재에 대해 장황한 거부를 쓰기도 합니다.[58]: 158 그 대신에, 그들은 그가 로마보다 더 거룩하고 기독교적인 국가를 만든 것을 통해 그의 성인으로서의 지위를 명백하게 보았습니다.[58]: 158

16세기 가톨릭 작가들은 성좌 목록을 확장했습니다. 클로비스의 기적은 기적이라고 생각했지만, 17세기 초에 그들은 또한 그의 하기오그라피의 기적적인 요소들의 사용을 최소화하기 시작했습니다.[58]: 164 17세기 중후반의 예수회 작가들은 이러한 경향에 저항했고, 성좌의 기적적인 성격에 대해서는 의심의 여지 없이 허용했습니다. 클로비스의 삶이나 성인으로서의 삶.[58]: 164 예수회 작가들은 그의 하기오그래피의 더 극단적인 요소들과 그와 연관된 다른 성인들의 것을 강조했고, 심지어 성녀라고 주장했습니다. 레미기우스는 500년을 살았습니다.[58]: 165 랑게뉴 추기경의 연설에서 알 수 있듯이, 이 하지기는 그의 세례 14주년인 1896년까지 인용되고 널리 믿어졌습니다.[58]: 167 세인트루이스의 부활을 이끈 또 다른 요인. 클로비스의 숭배는 스페인 군주국이 가톨릭 군주라는 칭호를 사용한 것으로, 프랑스 군주국은 그것을 훨씬 이전의 성(聖)의 인물에게 귀속시킴으로써 찬탈하기를 희망했습니다. 클로비스.[58]: 162

연대표

프랑크 왕국 초기의 유일한 자료는 590년경에 글을 쓴 투르의 그레고리(Gregory of Tours)입니다. 클로비스의 치세에 대한 그의 연대기는 거의 확실하게 조작되어 있으며, 종종 그 자신과 다른 출처들과 모순됩니다.[59][60] 그레고리우스는 클로비스의 생애를 5년으로 종종 나누는데, 15세에 왕이 되었고, 재위 5년차에 시아그리우스를 물리치고, 15년차에 알라만니족을 물리치고, 25년차에 서고트족을 물리치고, 5년차에 45세에 사망하여 30년간 재위했습니다.[59][61] 클로비스가 "모든 프랑크 왕국의 왕"이 된 정확한 날짜는 알려지지 않았지만, 507년으로 확실하게 날짜가 잡힌 부유레 전투 이후 언젠가 일어났습니다.[62] 이 전투 이후 클로비스는 파리를 수도로 삼고, 가톨릭으로 개종하고, 프랑크 왕국의 왕 시고베르트와 라그나차르의 살인을 조직하여 그의 통치하에 있는 모든 프랑크인들을 연합시켰습니다.[61]: 38–43 그레고리우스의 이름으로 전통적으로 496년 12월까지 거슬러 올라가는 클로비스의 세례는 현재 508년 12월에 있었던 것으로 추정됩니다.[4][63][59] 파리를 수도로 선출한 것도 508년경에 일어났음에 틀림없습니다.[64] 라그나차르와 클로비스 사이의 적대관계는 그가 개종한 직후인 509년부터 시작된 [24]것으로 보아 그들의 대립이 이루어졌음을 짐작할 수 있습니다.

클로비스 1세는 전통적으로 511년 11월 27일에 사망했다고 합니다.[1] 이 날은 현재 두 개의 중세 달력에서 발견됩니다. (클로비스가 설립한) 성 게네비에브 수도원 도서관. 그러나 성 게네비에브 수도원과 성 데니스 수도원의 사망일은 각각 11월 29일과 1월 3일입니다.[65] 후자의 날짜는 1월 3일이기도 한 Genevieve의 축제와 혼동일 수 있습니다. 투르의 그레고리우스는 클로비스가 5년째 되는 해에 511개의 포괄적인 셈법을 사용한 [61]: 43 부이예 전투에서 사망했다고 말합니다. 그러나 그는 또한 투어스의 리시니우스 주교의 11년(AD 518)과 투어스의 마르틴이 죽은 후 112년(AD 508)에 사망했다고 진술하고 있습니다.[59][61] 교황청은 클로비스의 왕관이 교황 호르미다스(r.514–523)에게 보내졌다고 기록하고 있는데, 이것은 더 나중의 것일 수도 있습니다.[66][67] 클로비스는 511년 7월 11일 오를레앙 제1차 공의회의 공식 문서에서 마지막으로 증언되고 있으며, 그가 얼마 지나지 않아 사망했다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다.[65]

참고문헌

각주

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원천

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외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 클로비스 1세와 관련된 미디어가 있습니다.
위키 소스에는 다음과 같은 원본 저작물이 있습니다.
클로비스 1세
클로비스 1세
출생: 466년 사망 : 27511년 11월
정규 제목
앞에 살리아 프랑크 왕국의 왕
481 – c. 509 		정복된 프랑크 왕국
프랑크 왕국 정복 프랑크 왕국의 왕
c. 509년 - 511년 11월 27일 		성공자소이슨 왕
성공자파리의 왕
성공자오를레앙의 왕
성공자랭스의 왕