게르마누스 1세

성자 게르마누스 1세
게르마누스 1세 콘스탄티노폴리스 총대주교
태어난	c. 634
죽은	740
다음에서 존경됨	동방 정교회 로마 가톨릭교회
잔치	5월 12일

게르마누스 1세
콘스탄티노폴리스 총대주교
참조	콘스탄티노플
설치된.	715
기간이 종료됨	730
전임자	요한 6세
후계자	아나스타시오스
개인내역
디노미네이션	찰케도니아 기독교

게르마누스 1세(c. 634 – 733 또는 740)는 715년부터 730년까지 콘스탄티노폴리스 총대주교였다. 그는 정교회와 로마 가톨릭 교회 양쪽으로부터 5월 12일의 성인으로 간주된다.^[1] 그는 콘스탄티노폴리스 총대주교 요한 6세가 에큐메니아적으로 앞서 있었고, 콘스탄티노폴리스 총대주교 콘스탄티누스 2세에 의해 정교회 의례에 계승되었다.^[2]

인생

고백자 테오파네스에 따르면 게르마누스는 668년 처형된 귀족 쥐스탱의 아들이다.^[3] 보도에 따르면 저스틴은 콘스탄스 2세의 살해와 메제지우스의 왕위탈취에 관여했다고 한다. 콘스탄스 2세의 아들인 콘스탄티누스 4세는 경쟁자를 물리치고 메제지우스의 지지자들을 벌했다. 게르마누스는 박해에서 살아남았으나 승상들에 의해 내시가 되었다.^[4]

게르마누스는 수도원으로 보내졌다. 그는 키지쿠스의 주교로 부활했다.^[3] 그는 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회(680~681년)의 통로를 폐지하면서 단조주의에 유리한 712 콘스탄티노폴리스 공의회에 참여하였다. 의회는 필리피코스 바르다네스의 종교적 선호를 따랐다.^[5]

713년 필리피코스 바르다네스는 아나스타시오스 2세에 의해 퇴위되었다. 아나스타시오스는 곧 전임자의 모든 종교적인 결정을 번복했다. 존 6세 총대주교는 독신주의와 강하게 연관되어 결국 해임되었다. 게르마누스는 714년/715년 8월 11일 콘스탄티노폴리스 총대주교로 선출되었다. 게르마누스는 후에 아나스타시우스의 테오도시오스 3세와의 항복 조건을 협상하는 데 도움을 주었다.^[6]

715년 게르마누스는 다이오텔리즘을 전파하고 반대파의 다양한 지도자들을 증오하는 새로운 협의회를 조직하였다. 그는 화해를 목적으로 아르메니아 사도 교회와의 관계 개선을 시도했다. 그러나 그의 임기 중 주요 쟁점은 이사우리아인 레오 3세에 의해 전파된 신흥 비잔틴 아이코클라스일 것이다. 게르마누스는 우상숭배였으며,^[5] 이 이미지에 대한 경외심을 우상숭배의 한 형태로 여기는 황제에 대한 반대 때문에 유배를 겪으면서 그의 시대의 우상숭배 위기 동안 신성한 이미지의 사용을 옹호하는 데 중요한 역할을 했다.^[7]

제국에 있는 모든 유대인과 몬타니스트의 세례를 강행하려는 명백한 시도가 있은 후(722년) 레오는 이미지 숭배(726–729년)에 반대하는 일련의 칙령을 내렸다.^[8] 게르마누스 족장이 726년 이전에 두 명의 주교에게 보낸 서한에는 "지금 이 문제로 마을 전체와 많은 사람들이 상당히 동요하고 있다"고 되어 있지만, 우리는 토론의 성장에 대한 증거가 거의 없다.^[9]

게르마누스는 이 금지령에 따라 사임하거나 퇴위했다. 게르마누스가 당시 쓴 남아 있는 편지에는 신학을 거의 말하지 않는다. 패트리샤 칼린-헤이터에 따르면 게르마누스가 걱정했던 것은 아이콘의 금지가 교회가 오랫동안 과오를 범했다는 것을 증명해 줄 것이고 따라서 유대인과 이슬람교도들의 손에 놀아날 것이라는 점이었다.^[10] 전통은 게르마누스를 그의 지위에서 훨씬 더 확고하게 묘사하고 있으며, 심지어 대표적인 아이콘라스트인 나콜레아의 주교 콘스탄티누스와 이 문제에 대한 토론에서 승리하기도 했다. 동료 우상숭배자인 교황 그레고리오 2세(임기 715–731)는 게르마누스의 "조용하고 꾸준함"^[5]을 칭찬했다.

게르마누스는 황제에게 더 기꺼이 복종하는 아나스타시오스로 대체되었다. 게르마누스는 가족의 거주지로 은퇴했다. 그는 740년 고령으로 몇 년 만에 세상을 떠났다.^[11] 그는 초라교회에 안장되었다. 제2차 니케아 공의회(787년)는 게르마누스를 성도들의 딥티히에 포함시켰다. 그는 이후 동방 정교회와 천주교 양쪽에서 모두 성인으로 간주되어 왔다.

그의 저술 중 몇 편이 보존되어 있다.^[5] 그의 역사학 에클레시아스타는 수세기 동안 그리스어와 라틴어 번역에서 인기 있는 작품이었으며, 학자들에 의해 종종 인용되는 유적이다. 그것의 일부는 1985년 영어로 "비잔틴 기독교 세계를 위한 신성한 연회에 대한 수세기 동안"이라고 출판사에 의해 묘사된 "On the Divine Liturgy는 영어로 출판되었다.^[12] 그러나 요한 피터 키르쉬는 이 작품이 사실 게르마누스의 작품이라는 것을 의심하고 있다.^[5]

영향을 주다.

교황 비오 12세는 그의 문헌 중 하나를 사도교 헌법에 포함시켜 마리아가 천국에 가정한 것을 교회의 독단이라고 선언하였다.^[7]

닐이 콘스탄티노폴리스 아나톨리우스에게 잘못 전했으나 그의 저술 중에는 존 메이슨 닐이 '위대한 위대한 불가사의'로 번역한 찬송가 'μα α was μα'도 있었다.^[13][14]

참고 항목

• 독일어(신학)

참조

원천

• Cameron, Averil; Ward-Perkins, Bryan.; Whitby, Michael (2000). The Cambridge ancient history 14. Late Antiquity: empire and successors, A.D. 425 - 600. Cambridge University Press. ISBN 0-521-32591-9.
• 역겨워, 어니. 오늘 종교의 날. 뉴욕: Neil-Schuman Publishers, 1990. ISBN 1-55570-045-4.
• 망고, 키릴, "역사적 소개" 브라이어&헤린, 에드, 아이코클라스, 페이지 2-3, 1977, 비잔틴 연구 센터, 버밍엄 대학교, ISBN 0704402262
• Treadgold, Warren (1997). A History of the Byzantine State and Society. Stanford: University of Stanford Press. ISBN 0-8047-2630-2.
• 게르마노 디 코스탄티노폴리, 스토리아 에클레시아스틱타 e 사가시오네 미스티타 Traduzione, interferentzione e는 2020년에 독립적으로 출판된 안토니오 칼리시 큐라 디에 주목한다. ISBN 979-8689839646

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 콘스탄티노플의 게르마노스 1세와 관련된 미디어가 있다.

• Divine Liturgy에서 온라인 텍스트(영어 및 그리스어)
• 교황 베네딕토 16세 "콘스탄티노플 성 게르마누스에 대하여", 2009년 4월 29일 총청석

찰케도니아 기독교의 칭호
선행자 요한 6세	콘스탄티노폴리스 총대주교 715–730	성공자 아나스타시오스