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사탄 숭배

Satanism
"사탄주의자"는 여기서 리다이렉트됩니다.다른 용도는 사탄주의(동음이의)와 사탄주의(동음이의)를 참조한다.
세시아니즘과 혼동하지 마세요.
원(펜타클이라고도 함)으로 둘러싸인 역 펜타클은 사탄교를 나타내기 위해 종종 사용된다.

사탄주의는 사탄에 바탕을 둔 이념적이고 철학적인 믿음의 집단이다.사탄주의의 현대적 종교적 실천은 비록 몇몇 역사적 선례가 존재하지만 1966년 안톤 라베이에 의해 미국에서 무신론적인 사탄 교회를 설립하면서 시작되었다.공공의 실천 이전에, 사탄주의는 주로 자기 정체성보다는 인식된 이데올로기적 반대자들에 대한 다양한 기독교 집단의 비난으로 존재했다.사탄주의, 그리고 사탄의 개념은 예술가들과 연예인들이 상징적 표현으로 사용해 왔다.

다양한 단체들이 사탄주의를 실천하고 있다는 비난은 기독교 역사의 많은 부분에서 제기되어 왔다.중세 동안, 가톨릭 교회에 부속된 종교재판은 템플 기사단이나 카타르와 같은 다양한 이단적인 기독교 종파와 집단이 비밀리에 사탄 의식을 행했다고 주장했다.그 후 근대 초기에, 마녀에 대한 광범위한 악마 음모에 대한 믿음은 유럽과 북미 식민지에서 마녀로 추정되는 사람들에 대한 대량 재판을 낳았다.사탄의 음모가 활발했다는 비난과 개신교(그리고 반대로 개신교는 교황이 반그리스도라고 주장한다)와 프랑스 혁명이 18세기에서 20세기 동안 기독교에서 계속되었다.거대한 사탄 음모에 대한 생각은 1890년대 프랑스의 영향력 있는 택실 사기극으로 새로운 정점에 도달했는데, 프리메이슨은 그들의 의식에서 사탄, 루시퍼, 바포메트를 숭배했다고 주장했다.1980년대와 1990년대에 사탄 숭배자들이 정기적으로 그들의 의식에서 아이들을 성적으로 학대하고 살해하는 것에 대한 두려움 속에 사탄 숭배 의식 학대 히스테리가 미국과 영국 전역에 퍼졌다.대부분의 경우, 사탄 숭배로 기소된 사람들 중 어느 누구도 실제로 사탄 종교를 믿는 사람들이거나 그들에게 가해진 혐의에 대해 유죄라는 확증할 수 있는 증거는 없다.

19세기 이후 사탄주의자로 인식하거나 사탄 도상학을 사용하는 다양한 소규모 종교 집단이 생겨났다.1960년대 이후 등장한 사탄주의 집단은 다양하지만 크게 두 가지 흐름은 유신론 사탄주의와 무신론 [1]사탄주의다.유신론적인 사탄주의자들은 사탄을 초자연적인 신으로 존경하며, 사탄을 전지전능한 신이 아니라 가부장이라고 본다.이와는 대조적으로, 무신론적인 사탄주의자들은 사탄을 인간 [2]특성의 상징으로 여긴다.

현대의 종교적 사탄 숭배는 주로 미국의 현상으로, 세계화와 [3]인터넷의 영향으로 사상이 다른 곳으로 확산된다.인터넷은 다른 사탄 숭배자들에 대한 인식을 확산시키고 사탄 숭배자들의 [3]논쟁의 주요 격전지이기도 하다.사탄 숭배는 1990년대 소련의 몰락과 함께 중앙유럽과 동유럽에 도달하기 시작했고, 특히 폴란드와 리투아니아,[4][5] 주로 로마 가톨릭 국가들에서 두드러지게 나타났다.

(Definition)

마이클 파허의 성 볼프강과 악마.

사탄 숭배에 대한 그들의 연구에서 종교학자인 Asbjörn Dyrendal, James R. 루이스, 그리고 제스퍼 아.피터슨은 사탄주의라는 용어가 "그들이 싫어하는 사람들에 의해 만들어진 호칭의 역사를 가지고 있다; 그것은 '기타'[6]에 사용되는 용어이다"라고 말했다.사탄주의의 개념은 기독교의 발명품인데, 기독교 [7]신화에서 파생된 인물인 사탄의 형상에 의존하기 때문이다.

피터슨은 다른 곳에서 "남들이 하는 것과 같은 사탄주의는 자기 지명으로서의 사탄주의와 매우 다르다"[8]고 언급했다.유진 갤러거는 사탄 숭배는 일반적으로 "설명적인 용어가 아니라 논쟁적인 용어"[9]라고 언급했다.

1994년 이탈리아 사회학자 마시모 인트로비뉴는 사탄주의를 1) 성경에서 사탄이나 루시퍼라는 이름으로 확인된 인물에 대한 숭배 2) 최소한의 조직과 위계질서를 가진 조직된 집단에 의한 숭배 3) 의식이나 전례적인 관행을 통해 동시에 정의할 것을 제안했다.사탄주의 집단은 사탄을 개인적 또는 비인격적, 현실적 또는 상징적 존재로 인식한다.[10]

'사탄'이라는 단어는 본래 고유명사가 아니라 '역행'을 뜻하는 일반명사였다.이런 맥락에서, 그것은 [11]구약성서의 여러 지점에서 나타난다.예를 들어, 사무엘서에서는 다윗을 블레셋인의 사탄으로 표현하고 있는 반면, 숫자책에서는 이 용어가 동사로 나타나는데, 이는 주께서 사탄 발람에게 [12]천사를 보내서 반대하게 한 것이다.신약성서의 구성 이전에, 사탄은 예수에 반기를 들고 그의 추종자들과 함께 천국에서 쫓겨난 천사의 이름이며, 이 설명은 [13]에녹의 책과 같은 현대 문헌에 통합될 것이다.이 사탄은 신약성서의 일부에서 등장했는데, 그곳에서 그는 인간에게 죄를 짓도록 유혹하는 인물로 제시되었다. 마태오서나 누가서에서는 나자렛의 예수가 [14]광야에서 금식할 때 유혹을 시도했다.

"사탄주의"라는 단어는 프랑스 [15]사탄주의에서 영어로 채택되었다."사타니즘"과 "사타니스트"라는 용어는 16세기 동안 영어와 프랑스어로 처음 기록되었는데, 당시 기독교 집단이 다른 경쟁 기독교 [16]집단을 공격하기 위해 사용되었습니다.저자는 1565년 로마 가톨릭의 한 대목에서 개신교의 "영욕, 신성모독, 사탄주의"[15]를 비난한다.1559년의 성공회 작품에서, 아나밥티스트와 다른 개신교 종파들은 "사탄 숭배자들의 전사"[15]로 비난 받는다.이처럼 사탄주의라는 용어는 말 그대로 사람들이 사탄을 숭배한다고 주장하는 것이 아니라 오히려 피고인이 진정한 기독교에서 벗어나 사탄의 뜻을 섬기고 있다고 주장했다.[17] 19세기 동안, "사탄주의"라는 용어는 광범위하게 부도덕한 [17]생활방식을 이끄는 것으로 여겨지는 사람들을 묘사하기 위해 사용되기 시작했고, 의식적이고 고의적으로 [17]사탄을 존경한다고 믿어진 개인들에게 영어로 적용되기 시작한 것은 19세기 후반이었다.이 후자의 의미는 스웨덴어에서 일찍이 나타났었다; 루터교 주교인 Laurentius Paulinus Gothus는 1615년에서 [18]1630년 사이에 만들어진 그의 에티카 크리스티아나에서 악마 숭배 주술사를 사타니스터라고 묘사했다.

★★★

역사적, 인류학적 연구는 거의 모든 사회가 사회 [19]안에 자신을 숨길 수 있는 불길하고 반인간의 힘을 발전시켰다는 것을 암시한다.이것은 일반적으로 마녀에 대한 믿음을 포함하는데, 마녀들은 사회의 규범을 뒤집고 근친상간, 살인,[20] 식인 풍습에 관여함으로써 그들의 공동체에 해를 끼치려고 한다.마법에 대한 혐의는 [21]사회 내에서 다른 원인을 가지고 다른 기능을 할 수 있다.예를 들어, 그들은 사회적 [22]규범을 지지하거나,[22] 개인들 사이의 현존하는 갈등의 긴장을 고조시키거나, 다양한 사회 [21]문제로 인해 특정 개인들을 희생양으로 삼는 역할을 할 수 있다.

사탄주의 사상에 기여하는 또 다른 요소는 우주 [23]규모로 작동하는 불행과 악의 에이전트가 있다는 개념인데, 이것은 보통 세계를 선과 [24]악의 힘으로 명확하게 나누는 윤리적 이원론의 강한 형태와 관련이 있다.가장 먼저 알려진 실체는 조로아스터교의 [23][25]페르시아 종교에 등장하는 앙그라 마인유이다.이 개념은 유대교와 초기 기독교에서도 받아들여졌고, 비록 곧 유대교 사상 내에서 소외되었지만,[26] 우주에 대한 초기 기독교적 이해 안에서 점점 더 중요해졌다.악마에 대한 초기 기독교 사상은 잘 발달되지 않았지만, 민속학, 예술, 신학 논문, 그리고 도덕 이야기의 창조를 통해 점차 적응하고 확장되었고, 따라서 캐릭터에 다양한 성경 외 [27]연관성을 제공했습니다.

및 현대

요하네스 프라토리우스 제목 일러스트 (작가)중세 마녀의 안식일의 많은 전통적인 특징을 보여주는 블록스버그스 베리히퉁(1668)
다음 항목도 참조하십시오.유럽의 마법, 말레피시움(마법), 마녀 숭배 가설

기독교가 중동, 북아프리카, 유럽 전역으로 확대되면서, 기독교는 "파간"으로 간주되는 다양한 다른 종교들과 접촉하게 되었다.기독교 신학자들은 이러한 "파간"들에 의해 존경받는 신들과 여신들은 진정한 신이 아니라,[28] 실제로 악마라고 주장했다.하지만, 그들은 "파건"이 고의로 악마를 숭배하는 사람들이라고 믿지 않았고, 대신에 그들이 단지 [29]잘못 알고 있다고 주장했다.기독교의 도상학에서 악마와 악마는 판, 팬, 사티르 [29]신화와 같은 고전 신화에 나오는 인물들의 신체적 특성을 부여받았다.

로마 가톨릭 교회에 의해 이단으로 간주된 기독교 단체들은 그들이 의도적으로 [30]악마를 숭배하고 있다고 주장하면서 다르게 취급되었다.이것은 그러한 개인들이 근친상간 성관계에 관여하고, 유아들을 살해하고, 식인 행위를 저질렀다는 주장과 함께 동반되었는데, 이는 모두 로마제국에서 [31]기독교인들에게 제기되었던 모든 주식 혐의였다.

서양 기독교 내에서 그러한 비난이 제기되는 최초의 기록된 사례는 1022년 툴루즈에서 일어났는데, 그 때 두 명의 성직자가 [32]악마를 숭배했다는 혐의로 재판을 받았다.중세 내내, 이 비난은 파울로스파, 보고밀파, 카타르파, 왈든파,[33] 후스파를 포함한 광범위한 기독교 이단 집단에 적용될 것이다.템플 기사단은 바포메트로 알려진 우상을 숭배한 혐의로 기소되었고 루시퍼는 고양이 [34]형태로 회의에 나타났다.이 기독교 단체들뿐만 아니라 유럽의 유대인 공동체에 대해서도 이러한 [35]주장이 제기되었다.13세기에는 사탄의 천국 통치를 바라던 루카디스라는 여성이 이끄는 루시페리안 집단에 대한 언급도 있었다.비록 이 주장을 연구하는 역사학자들은 루시퍼들이 가상의 [36]발명품일 가능성이 높다는 것에 동의하지만, 이 그룹에 대한 언급은 14세기까지 계속되었다.

기독교 사상 내에서, 그 생각은 특정 개인이 [37]사탄과 조약을 맺을 수 있다는 것을 발전시켰다.이는 신과 여신과의 협정이 기독교 이전의 다양한 믿음 체계에서 역할을 했거나,[38] 그러한 협정이 기독교의 성인 숭배의 일부로서 만들어졌다는 것을 관찰한 후에 나타났을 수도 있다.또 다른 가능성은 히포의 아우구스티누스가 4세기 말에 쓴 그의 기독교 교리에서 징조를 비난한 것에 대한 오해에서 비롯되었다는 것이다.여기서, 그는 징조를 상담한 사람들이 [39]악마와 "준계약"을 체결하고 있다고 말했다.악마와 맺어진 악마 협약에 대한 생각은 파우스트의 [40]이야기에서 유럽 전역에 널리 알려졌으며, 부분적으로 실생활에 바탕을 둔 것으로 보인다.

프란체스코 마리아 구아초의 '말레피카룸' (1608)에 나오는 악마의 항문에 키스하는 마녀들의 그림 '외설스런 키스'

중세 후기가 근대 초기에 자리를 내주면서, 유럽의 기독교인들은 확립된 로마 가톨릭 교회와 이탈한 개신교 운동 사이의 분열을 경험했다.이어진 종교개혁과 반종교에서 가톨릭과 개신교 모두 의도적으로 [41]사탄과 결탁하고 있다고 비난했다.사탄주의, 사탄주의라는 용어가 [16]등장한 것도 이런 맥락에서다.

초기 근대기는 또한 사탄 숭배자들에 대한 공포가 15세기에서 18세기의 [42]마녀 재판의 형태로 "역사적 절정"에 도달했다.이것은 중세 이단자들, 그중에서도 악마 숭배에 대한 비난이 마녀 혹은 사악한 [43]마술을 하는 사람의 기존 생각에 적용되면서 일어났다.사악한 마녀의 개념은 밤의 마녀, 야생 사냥, 그리고 요정들의 춤에 대한 일반적인 믿음과 민속적인 생각의 광범위한 부분이었지만,[44] 사탄 마녀의 음모에 대한 생각은 교육을 받은 엘리트들에 의해 개발되었습니다.최초의 재판은 북이탈리아와 프랑스에서 이루어졌으며, 이후 유럽의 다른 지역과 영국의 북미 식민지로 확산되어 가톨릭과 개신교 지역의 [42]사법 당국에 의해 실시되었다.3만 명에서 5만 명의 사람들이 악마 마녀로 [42]몰려서 처형되었다.대부분의 역사학자들은 이러한 마녀 재판에서 박해를 받은 사람들의 대다수가 악마 [45]숭배에 관여하지 않았다는 것에 동의한다.하지만, 재판의 증거 요약에서, 역사학자 제프리 스카레와 존 캘로는 재판에서 기소된 사람들 중 일부가 그들의 적을 해치려는 시도로 마법을 부린 것으로 "의심할 것 없이" 죄를 지었고, 따라서 진정한 마법의 [46]죄라고 생각했다.

17세기 스웨덴에서는 숲에 사는 수많은 노상강도들과 다른 무법자들이 판사에게 [47]사탄이 야훼보다 더 실질적인 도움을 주었기 때문에 사탄을 존경한다고 알렸다.인트로비뉴는 이러한 관행을 "민속적인 사탄 숭배"[18]라고 여겼다.

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스타니스라스 드 과이타는 1897년 '마기 누아르'라는 책에 처음 등장한 염소 펜타그램의 원형을 그렸다.이 기호는 나중에 바포메트와 동의어가 되었고, 일반적으로 사바틱 염소로 언급된다.

18세기 동안, 신사의 사교 클럽은 영국과 아일랜드에서 점점 더 두드러지게 되었고, 그 중 가장 비밀스러운 클럽은 1720년대에 [48]처음 보고된 헬파이어 클럽이었다.이 단체들 중 가장 유명한 것은 1750년경에 귀족인 프랜시스 대시우드 경에 의해 설립되었고 웨스트 위컴에 있는 그의 사유지에 처음 모였고 후에 메드넘 [49]사원에 모였습니다.현대의 많은 언론 매체들은 기독교가 조롱당하고 [50]악마를 위해 축배를 드는 무신론자들의 모임이라고 묘사했다.실제 사건의 정확한 묘사는 아닐지 모르지만, 이러한 선정적인 설명 외에는 헬파이어 [50]클럽의 활동에 대해 알려진 것이 거의 없다.인트로비뉴는 그들이 사탄의 문자 그대로의 존재를 믿지 않거나 그에게 [51]경의를 표하고 싶지 않은 사람들에 의해 "관습적인 도덕성에 대한 대담한 경멸을 보여주기 위해" 사탄이 발동된 "장난스러운 사탄주의"의 형태를 취했을 수도 있다고 제안했다.

1789년 프랑스 혁명은 유럽의 일부 지역에서 로마 가톨릭 교회의 패권에 타격을 입혔고, 곧 많은 가톨릭 작가들은 그것이 사탄 [52]숭배자들의 음모 그룹에 의해 주도되었다고 주장하기 시작했다.가장 먼저 그렇게 한 사람은 프랑스 카톨릭 신부 장 밥티스트 피아드였다. 그는 공개적으로 자코뱅에서 타로 카드 리더에 이르기까지 다양한 개인들이 사탄 [53]음모의 일부라고 주장했다.피아드의 생각은 이 음모론에 긴 책을 바친 알렉시스-빈센트-찰스 베르비귀어에 의해 더욱 발전되었다; 그는 악마 숭배자들이 사람들을 저주하고 고양이와 [54]벼룩으로 변신하는 초자연적인 힘을 가졌다고 주장했다.비록 그의 동시대 사람들은 베르비귀에를 [55]미쳤다고 여겼지만, 그의 생각은 그의 책 [56]사탄의 신전의 기초가 되는 카비스트인 스타니스라스 드 과이타를 포함한 많은 신비주의자들 사이에서 신임을 얻었다.

20세기 초, 영국 소설가 데니스 휘틀리는 그의 주인공들이 악마 집단과 [57]싸우는 다양한 영향력 있는 소설을 만들었습니다.동시에, 몬태규 서머스와 롤로 아흐메드 같은 논픽션 작가들은 흑마술을 하는 사탄 단체들이 여전히 전 세계에서 활동 중이라고 주장하는 책들을 출판했습니다. 비록 그들은 그것이 [58]사실이라는 증거를 제공하지 않았습니다.1950년대 동안, 영국의 타블로이드 신문들은 주로 [59]그러한 단체의 회원이었다고 주장한 사라 잭슨이라는 한 여성의 주장에 근거해 이러한 주장을 반복했다.1973년, 영국의 크리스천 도린 어바인은 탈출하여 기독교를 [60]받아들이기 전에 그녀에게 공중부양하는 능력과 같은 초자연적인 힘을 준 악마 집단의 일원이었다고 주장한 "From Witchcraft to Christ"를 출판했다.

1960년대와 1970년대 동안 미국에서는 1972년 책 사탄 판매자의 마이크 워케가 가장 유명한 기독교 설교자들이 [61]그들이 기독교를 발견하기 전에 성 의례와 동물 제물을 수행한 사탄 그룹의 일원이었다고 주장했다.가레스 메드웨이는 사탄신앙에 대한 역사적 고찰에서 이 이야기들은 "불안한 사람들과 해킹 작가들에 의한 일련의 발명품이었고, 각각 이전 이야기를 바탕으로 하여, 매번 조금 더 과장되었다"[62]고 말했다.

다른 출판물들은 역사적 인물들에 대한 사탄 숭배의 주장을 했다.1970년대 루마니아 개신교 전도사 리처드 뷔름브란드의 책이 출판되면서 사회정치 이론가 칼 마르크스가 사탄주의자였다고 [63]확증하는 증거 없이 주장했다.

엘립하스 레비가 그린 것처럼 멘데스의 염소 또는 바포메트로도 알려진 사바틱 염소는 사탄 [64]숭배의 가장 흔한 상징 중 하나가 되었다.

"루시퍼"의 모습은 "로맨틱 사탄주의자"[65]로 묘사된 프랑스의 의식 마술사 엘리파스 레비에 의해 그려졌다.젊은 시절, 레비는 "루시퍼"를 낭만주의 [66]문학 작품과 같은 긍정적인 상징적 방식으로 사용했다.그가 말년에 정치적 보수주의로 나아가면서, 그는 이 용어를 계속 사용했지만, 대신 "절대자"[65][66]라는 도덕적으로 중립적인 측면에 적용했다.

"[66]사탄"이라는 용어를 비슷한 방식으로 채택하지 않고 "루시퍼"라는 용어를 사용한 유일한 신비주의자는 레비만이 아니다.초기 신지학회는 루시퍼가 인간의 정신적인 [67]본성에 대한 각성을 돕는 힘이라고 믿었다.이러한 믿음에 따라,[68] 협회는 1887년에 루시퍼 저널을 제작하기 시작했다.

명시적으로 "사탄" 철학을 장려한 첫 번째 사람은 폴란드 작가 스타니스와프 프지비제프스키로,[69] 그는 1890년대의 사회 다윈주의에 그의 이데올로기를 기초했다.

"루시퍼"는 덴마크 신비주의자인 칼 윌리엄 한센이 제안한 난해한 체계 안에 존재하며, 그는 "벤 카도시"[68]라는 필명을 사용했다.한센은 마르티니즘, 프리메이슨교, 오르도 템플리 오리엔티스를 포함한 다양한 난해한 집단들에 연루되어 그들 자신의 [68]철학을 확립하기 위해 그들의 생각을 이용했다.그는 1906년 [70]팸플릿에서 프리메이슨학에 대한 루시퍼식 해석을 제공했지만,[70][71] 그의 작품은 덴마크 밖에서는 거의 영향을 미치지 않았다.

알레이스터 크롤리는 사탄 숭배자는 아니었지만 악마 숭배자로 여겨지는 수사학과 이미지를 사용했다.

영국의 신비주의자 알레이스터 크롤리는 그의 생애 동안과 그 이후, 대개 비판자들에 의해 사탄 숭배자로 널리 묘사되어 왔다.크롤리는 사탄이 [72]존재한다고 믿어지는 기독교적 세계관을 받아들이지 않았기 때문에 스스로를 사탄 숭배자라고 생각하지도 않았고 사탄을 숭배하지도 않았다고 말했다.그럼에도 불구하고, 그는 악마처럼 여겨지는 이미지를 사용했는데, 예를 들어, 그는 자신을 "야수 666"이라고 묘사하고 그의 작품에서 바빌론의 창녀를 언급하면서, 만년에 [73]그는 친구들에게 "안티크리스마스 카드"를 보냈다.다이렌델, 루이스, 피터슨은 크롤리가 사탄주의자가 아니었음에도 불구하고, 그의 "이미지와 생각"이 후에 종교적 [70]사탄주의의 발전에 "중요한 영향"이 되면서, "많은 면에서 사탄과 사탄주의에 대한 사탄주의 이전의 난해한 담론을 구현한다"고 언급했다.

1928년 독일에서 Frivernitas Saturni (FS)가 설립되었고, 설립자인 Eugen Grosche는 같은 [74]해에 사타니쉬 마기를 출판하였다.이 단체는 사탄과 토성을 연결시켰고, 이 행성은 루시퍼가 인간 세계와 [74]관련된 것과 같은 방식으로 태양과 관련이 있다고 주장했다.

1932년, 황금 [75][76]화살 형제단으로 알려진 난해한 단체가 러시아 혁명 이후 프랑스로 도피한 러시아 신비주의자 마리아 드 나글로프스카에 의해 프랑스 파리에 설립되었다.그녀는 아버지, 아들, 그리고 성으로 구성된 삼위일체 3기에 초점을 맞춘 신학을 추진했는데, 그 중 후자는 그녀가 [75]가장 중요하게 여겼다.그녀가 "사탄의 시작"이라고 부르는 것을 겪은 그녀의 초기 제자들 중에는 보헤미안 [75]서클에서 모집한 모델들과 미술 학생들이 있었다.황금 화살은 1936년 [77]나그로프스카가 그것을 포기한 후 해체되었다.Introvigne에 따르면, 그녀의 사탄 숭배는 "세상에 대한 복잡한 철학적 비전 위에 세워졌으며,[78] 그 시작에서 살아남는 것은 거의 없을 것"이라고 한다.

1969년, 미국의 일부인 오하이오주 톨레도에 기반을 둔 사탄 단체가 대중의 관심을 받게 되었다.Endor Coven의 성모라고 불리는, 그것은 Herbert Sloane이라는 남자가 이끌었는데, 그는 그의 사탄 전통을 오피이트 컬투스 사타나스로 묘사했고 1940년대에 [79][80]설립되었다고 주장했다.이 단체는 유대 기독교의 창조주 신을 악으로 간주하고 성경의 독사를 에덴 [79][81]동산에서 인류에게 구원을 준 선을 위한 세력으로 내세우는 그노스틱 교리를 갖고 있었다.그의 그룹이 1940년대에 기원했다는 슬로언의 주장은 입증되지 않은 채 남아 있다; 그것은 그가 [82][80]1966년에 설립된 안톤 라베이의 사탄 교회보다 더 오래된 것으로 보이기 위해 그의 그룹이 더 오래된 기원을 잘못 주장했을 수도 있다.

이 [83]그룹들 중 어느 것도 1960년대 후기 사탄 환경의 출현에 실질적인 영향을 미치지 않았다.

의식적 학대 히스테리

주요 기사: 악마 숭배 의식 학대

20세기 말, 악마를 숭배하는 한 종교가 그들의 의식에서 성적 학대, 살인, 식인 행위를 저지르고 그들의 [84]의식 희생자들 중의 아이들을 포함한다는 주장으로부터 도덕적 공황 상태가 일어났다.처음에는 그러한 범죄의 가해자로 추정되는 사람들에게 "마녀"라는 꼬리표가 붙었지만, "사탄주의자"라는 용어가 곧 선호되는 [84]대안으로 채택되었고, 그 현상 자체는 "사탄 숭배 공포"[85]라고 불리게 되었다.이 주장의 입안자들은 경찰에서 정치인에 이르기까지 사회 전반에 걸쳐 중요한 위치를 차지한 조직적인 사탄주의자들의 음모가 있었고, 그들은 자신들의 [86]범죄를 은폐할 만큼 충분히 강력했다고 주장했다.

1970년대에 일부 중대하지만 고립된 사건들에 앞서, 1980년대에 미국과 캐나다에서 사탄 숭배 공포가 폭발했고, 그 후 영국, 호주, 그리고 다른 나라들로 수출되었다.역사상 유례가 없는 일이었다.그것은 택실 선전의 결과조차 뛰어넘어 마녀사냥의 가장 맹렬한 시기와 비교되어 왔다.공포는 1980년에 시작되었고 1990년 사이에 서서히 감소했습니다.1994년, 영국과 미국의 공식 보고서가 의식적인 악마적 범죄의 실체를 부인했을 때.그러나 특히 미국과 영국 이외에서는 그 결과가 오늘날에도 여전히 감지되고 있다.

Sociologist of religion Massimo Introvigne, 2016[87]

이 공포의 주요 원인 중 하나는 1980년 캐나다 정신과 의사 로렌스 파즈더가 쓴 책인 미셸 리멤버스로, 그는 이 책에서 환자(그리고 아내) 미셸 스미스에 대한 억압된 기억이라고 주장했다.스미스는 어렸을 때 사탄의 제물로 아기들이 희생되고 사탄이 [88][89]나타나는 악마 의식에서 가족들로부터 학대를 당했다고 주장했었다.1983년, 캘리포니아에 있는 유치원의 소유주인 맥마틴 가족이 사탄 의식 동안 아이들을 돌보는 동안 성적으로 학대했다는 혐의가 제기되었습니다.그 혐의는 결국 길고 비용이 많이 드는 재판으로 귀결되었고, 결국 모든 피고인들이 [90][91]무죄를 받게 될 것이다.이 사건으로 인해 [92]미국 내 다른 지역에서도 비슷한 주장이 제기되었다.

사탄 공포의 두드러진 측면은 사탄 의식 학대에 대한 아이들의 주장이 반드시 사실이어야 한다는 "반사탄주의" 운동을 전개하는 사람들의 주장이었다. 왜냐하면 아이들은 거짓말을 [93]하지 않을 것이기 때문이다.비록 반사타니즘 운동에 관련된 일부는 유대인과 세속적인 [94]배경이었지만, 기독교 단체들이 회의를 열고 음모에 [85]대한 믿음을 촉진하기 위해 책과 비디오를 제작하면서, 기독교의 근본주의적이고 복음적인 형태, 특히 오순절주의에 의해 중심적인 역할을 했다.법 집행의 다양한 인물들도 음모론의 발기인이 되어 이러한 "컬트 경찰"들이 그것을 [95]홍보하기 위해 다양한 회의를 열었다.이 공포는 후에 방문 복음주의자들을 통해 영국으로 유입되었고 영국의 일부 [96]사회복지사들 사이에서 인기를 끌면서 [97]영국 전역에서 다양한 비난과 재판을 받았다.

악마 숭배 의식 학대 히스테리는 1990년에서 [87]1994년 사이에 잦아들었다.1980년대 후반, 악마의 공포는 그러한 [98]주장에 대한 회의론이 커지면서 추진력을 잃었고, 악마의식 학대를 자행한 것으로 유죄 판결을 받은 많은 사람들이 그들의 유죄판결이 [99]뒤집히는 것을 보았다.1990년 미 연방수사국(FBI)의 켄 래닝 요원은 300건의 사탄 의식 학대 혐의를 조사했지만 [99]사탄 숭배나 의식 활동에 대한 증거를 찾지 못했다고 밝혔다.영국 보건부는 인류학자 장 라 퐁텐에게 [100]SRA의 혐의를 조사하도록 의뢰했다.그녀는 약 절반이 아동에 대한 진정한 성적 학대의 증거를 밝혔지만, 아무도 사탄 숭배 단체들이 연루되었거나 살인이 [101]일어났다는 증거를 밝히지 않았다고 지적했다.그녀는 아동 성추행과 관련된 외톨이들이 피해자를 겁주고 그들의 행동을 정당화하려는 의도로 그들의 성행위를 용이하게 하기 위해 의식적인 공연을 만들어냈지만, 이 아동 성추행자들 중 어느 누구도 더 광범위한 사탄주의 [102]그룹에 연루되지 않았다는 세 가지 예를 언급했다.사탄 숭배에 대한 히스테리는 유럽 대륙과 라틴 [103]아메리카 일부에서 계속 표면화되었지만, 21세기까지 대부분의 서구 국가에서는 사탄 숭배에 대한 히스테리가 잦아들었다.

무신론 사탄주의

사탄의 교회

주요 기사: LaVeyan 사탄 숭배와 사탄의 교회
사탄과 라베얀 사탄교회의 공식 휘장 바포메트의 기장입니다.

사탄주의의 [104]아버지로 불리는 안톤 라베이는 1966년 사탄교회 설립과 1969년 사탄성경 출간을 통해 자신의 종교를 통합했다.라베이의 가르침은 "유기", "생존", "비도덕적인 지혜", "그럴 자격이 있는 자에 대한 친절", "책임자에 대한 책임", "눈에는 눈" 윤리 강령을 장려하는 한편, "영적", "무조건적인 사랑", "평등주의"에 기초한 "절대"를 피했다.LaVey는 사탄 숭배자를 육체적이고 실용적인 존재로 상상했다.라베이 사탄주의의 핵심 가치는 육체적 존재의 향유와 인류를 도덕적 우주에 존재하는 동물로 보는 원액적 자연주의다.

LaVey는 이상적인 사탄주의자는 개인주의적이고 비순응주의자여야 한다고 믿었고, 주류 사회가 그 [105]안에 살고 있는 사람들에게 강요하려고 했던 "색깔 없는 존재"를 거부했습니다.그는 인간의 자아가 개인의 자존심, 자존심, 자아실현을 부추긴다고 칭찬했고, 그에 따라 자아의 [106]욕구를 충족시키는 것을 믿었다.그는 자기 방종은 바람직한 [107]특성이며 증오와 공격성은 잘못된 감정이나 바람직하지 않은 감정이 아니라 생존을 [108]위해 필요하고 유리하다고 말했다.따라서,[109] 그는 7대 죄악을 개인에게 이로운 덕목으로 칭송했다.인류학자 장 라 퐁텐은 "진정한 악마 사회"를 "자유분방하고, 잘 무장하고, 완전히 의식하고, 자기 수양된 개인들로 구성되며, 외부 실체가 그들을 보호하거나 말하는 것을 용납하지 않을 것"으로 묘사했던 "검은 불꽃"에 나타난 기사를 강조했습니다.할 [110]수 있는 것과 할 수 없는 것"이라고 말합니다.

사회학자 제임스 R. 루이스는 "라베이가 (순수한 문학적인 것과는 대조적으로) 심각한 종교 [111]운동으로서 사탄주의의 발생에 직접적인 책임이 있었다"고 언급했다.학자들은 [112]사탄 교회가 설립되기 전에 악마의 연속성에 대해 믿을 수 있는 문서화된 사례가 없다는 데 동의한다.팩스넬드와 피터슨에 따르면,[113] 교회는 "일관적인 악마적 [114]담론을 내세운 최초의 공공적이고, 매우 눈에 띄고, 오래 지속되는 조직"을 대표했다.라베이의 책, 사탄 성경은 현대의 사탄 [115]숭배에 영향을 미치는 가장 중요한 문서로 묘사되어 왔다.이 책은 사탄 숭배의 핵심 원리를 담고 있으며 사탄 숭배 철학과 [116]교리의 근간을 이루고 있다.피터슨은 "많은 면에서 사탄적 환경의 중심 텍스트"[117]라고 언급했고, 랍은 이와 유사하게 더 넓은 사탄적 [118]운동에서 지배적인 위치를 증명했다.데이비드 G. 브롬리는 이것을 "아이코클래스틱" 그리고 "사탄 [119]신학의 가장 잘 알려져 있고 가장 영향력 있는 진술"이라고 부른다.유진 V. 갤러거는 사탄주의자들이 라베이의 글을 "자신들, 그들의 그룹들, 그리고 우주를 보는 렌즈"로 사용한다고 말한다.그는 또한 "진정한 인간 본성에 대한 맑은 눈, 의식과 미모에 대한 사랑, 조롱에 대한 재능으로, 라베이의 악마적 성경은 사실을 냉정하게 고려하는 사람이라면 누구나 [120]포용할 수 있는 자기 방종 복음을 공표했다"고 말한다.

많은 종교학자들이 라베이의 사탄주의를 "자기 종교" 또는 "자기 영성"[121]의 한 형태라고 묘사했고, 종교학자인 아미나 올랜더 랍은 그것이 자기 영성 뉴에이지 운동의 "번영 날개"의 일부이자 인간 잠재력 [122]운동의 한 형태로 보여져야 한다고 주장했다.인류학자 장 라 퐁텐은 교회의 접근 방식을 "아카이브적 쾌락주의"[123]라고 언급한 한 오컬트 서점 주인의 말을 인용하여 "엘리트주의와 아나키스트적 요소 둘 다"라고 묘사했다.다이렌달과 피터슨은 사탄주의의 발명에서 라베이가 자신의 종교를 "생산적 부적응자를 위한 반(反)로마적 자기 종교이며, 비꼬는 카니발적인 삶을 취하며, 초자연주의는 없다"[124]고 보았다고 이론을 세웠다.종교 사회학자 제임스 R. 루이스는 심지어 라베얀 사탄주의를 "식욕과 아인 랜드의 철학의 혼합으로 약간의 의식 [125]마법으로 맛을 낸 것"이라고 묘사했다.종교사학자 마티아스 가르델은 라베이를 "이기적인 쾌락주의와 자기 보존의 이성적 이념"[126]이라고 묘사했고, 네빌 드루리는 라베얀 사탄주의를 "자기 [127]방종 종교"로 특징지었다.그것은 또한 "마키아벨리식 자기 이익의 제도주의"[128]로 묘사되어 왔다.

저명한 교회 지도자인 블랑쉬 바튼은 사탄주의를 "일렬이며 생활방식"[129]이라고 묘사했다.라베이와 교회의;[130]그들의 본성으로 사람을 그들은 국외자들로 그들은 fit,[105]는 그 자칭 악마 숭배자의 자연에 항소는 종교에, 그들에게 그들이 악마 숭배자라고 자신의 관점과 lif과 같은 맥락에 있는 신념 체계를 찾는 것을 통해 실현할 주요 self-realized 있구나 살면서"악마 숭배자라고, 된 것이 아닌 태어난다"이라고 말했다.estyle.[131]철학 신봉자들은 사탄주의를 육체의 비정신적 종교, 즉 "세계 최초의 성 종교"[132]라고 묘사했다.라베이는 기독교 [123]신앙의 기본 원칙과 신학을 거부하는 라베얀 사탄주의와 함께 기독교를 새로운 [133]신앙의 부정적인 거울로 삼았다.그것은 다른 주요 종교, 그리고 인문주의나 자유민주주의와 같은 철학과 함께 기독교를 인류에 대한 부정적인 힘으로 보고 있다; 라베얀 사탄주의자들은 기독교를 이상주의, 자기 비하, 무리 행동, 그리고 [134]비이성을 조장하는 거짓말로 인식한다.라베야인들은 그들의 종교를 물질주의, 이기주의, 계층화, 육욕, 무신론,[134] 사회적 다윈주의를 장려함으로써 이러한 균형을 바로잡는 힘으로 본다.라베이의 사탄 숭배는 기독교가 인간의 동물성을 부정하는 것으로 이해하는 것에 특히 비판적이었고, 대신 이러한 [123]욕망의 축하와 탐닉을 요구한다.그렇게 함으로써,[135] 그것은 영적인 것보다 육체적인 것에 중점을 둔다.

개업의들은 말 그대로 사탄이 존재한다고 믿지 않고 그를 [1]숭배하지 않는다.대신 사탄은 자존심, 육욕, 계몽을 나타내는 히브리어 '사탄'의 어근인 '역행'과 사탄주의자들이 자연에 스며들어 생존과 번식을 위한 추진력을 제공하는 '엔트로피의 어두운 진화력'에 의해 동기 부여되는 우주의 긍정적인 원형으로 여겨진다.모든 생물에서 t.[136]악마는 라베이가 인간의 자연적 본능을 억압하는 것으로 본 아브라함 신앙에 대한 반항의 상징으로 받아들여진다.게다가, 사탄은 또한 개인의 신성에 대한 은유적인 외부 투영으로도 작용한다.LaVey는 인간이 "신"의 창조물이 아니라 "신"은 인간의 창조물이라고 말했다.그의 책, 사탄 성경에서, 사탄주의자의 신에 대한 개념은 사탄주의자의 진정한 "자신"으로 묘사된다. 즉, 외부의 [137]신이 아닌 자신의 개성을 투영한 것이다.사탄은 개인의 자유와 [138]개인주의의 표현으로 사용된다.

LaVey는 다른 종교에서 숭배하는 신들 또한 인간의 본연의 모습이라고 설명했다.그는 인간이 자신의 자아를 받아들이기를 꺼리는 것이 자신을 숭배하는 [139]것에 수반되는 자아도취의 감정을 피하기 위해 이러한 신들을 외부로 나오게 했다고 주장한다.현재 사탄 교회의 고위 성직자인 피터 H. 길모어는 다음과 같이 덧붙였습니다.사탄은 그의 교만하고 성적인 본성이 지시하는 대로 살아가는 인간의 상징이다. 사탄은 숭배받아야 할 의식적인 존재가 아니라 [140]각 인간의 내면에 있는 마음대로 두들겨야 할 힘의 저장고이다.사탄 교회는 히브리어로 적대자, 반대자, 비난하거나 질문할 사람을 의미하기 때문에 사탄을 주요 상징으로 선택했습니다.우리는 우리 자신을 [141]인간으로서의 삶의 즐거움을 방해하려는 모든 영적 신념 시스템의 적대자, 반대자, 고발자라고 생각합니다.""신앙적인 사탄주의"라는 용어는 교회와 교회 고위 [142]성직자에 의해 "산소주의"로 묘사되어 왔다.사탄의 교회는 사탄주의자, 사이비 사탄주의자 또는 악마 숭배자, 무신론자 또는 [143]무신론자라고 주장하는 다른 조직의 정당성을 거부하고 라베이가 [113]설명했듯이 사탄주의에 대한 순수주의적 접근을 유지한다.

주요 기사:제1 악마 교회

1997년 라베이가 사망한 후, 사탄 교회는 새로운 정부에 의해 인수되었고 그 본부는 뉴욕으로 옮겨졌다.라베이의 딸 칼라 라베이는 이것이 아버지의 유산에 해가 된다고 느꼈다.제1악마 교회는 1999년 10월 31일 칼라 라베이가 아버지의 유산을 물려받기 위해 재창립했다.캘리포니아 주 샌프란시스코에서 계속 도망치고 있어요

주요 기사:사탄 사원

사탄 사원은 매사추세츠주 세일럼에 본부를 둔 미국의 종교 및 정치 운동 단체이다.이 단체는 종교와 국가의 분리에 초점을 맞추고 개인의 [146]자유를 침해한다고 생각하는 기독교 집단에 대한 풍자를 사용하는 등 여러 가지 공공 정치[144][145] 행동과 [146]로비 노력에 적극적으로 참여하고 있다.다이렌달, 루이스, 피터슨에 따르면, 그 그룹은 "합리적, 정치적 장난꾸러기"[147]였다.이들의 장난은 종교적 위선을 부각시키고 세속주의를 [148]조장하기 위한 것이다.그들의 행동 중 하나로, 그들은 복음주의 기독교인이자 저명한 반(反)LGBT 전도사 프레드 펠프스의 어머니의 무덤 위에서 "핑크 미사"를 집전했다; 신전은 펠프스의 어머니의 영혼을 [147]레즈비언으로 변화시켰다고 주장했다.

사탄 사원은 초자연적인 사탄을 믿지 않는데, 이것이 "물질 세계에 대한 최고의 과학적 이해에 순응할 수 있는" 미신을 부추긴다고 믿기 때문이다.사원은 문학적 사탄을 은유적으로 사용하여 실용적인 회의론, 이성적인 상호주의, 개인적 자율성,[149] 호기심을 촉진하는 문화적 서사를 구축한다.사탄은 자의적 권위와 사회적 [150][151]규범에 대한 영원한 반항자를 상징하는 상징으로 사용된다.

다음 항목도 참조하십시오.현대 종교 사탄주의

종교적 사탄주의는 사탄주의자가 되는 것에 [152]대해 각각 다른 생각을 가지고 있는 여러 다른 종교적 사탄주의가 있기 때문에 하나의 형태로 존재하지 않는다.소수의 사탄 숭배자들은 [153]극우파이다.종교사학자 루벤 반 루이크는 사탄주의를 "의도적이고 종교적인 동기의 사탄 숭배"[17]로 간주하는 "작업적 정의"를 사용했다.

Dyrendal, Lewis, 그리고 Petersen은 그것이 하나의 운동이 아니라 오히려 하나의 [154]환경이라고 믿었다.그럼에도 불구하고 그들과 다른 사람들은 그것을 새로운 종교 [155]운동이라고 불렀다.그들은 이 [6]환경에서 모든 다양한 집단을 하나로 묶는 가족적인 유사성이 있다고 믿었고, 그들 대부분이 자기 [154]종교라고 믿었다.그들은 이 사탄주의 환경에 있는 집단들에게 공통적인 특징들이 있다고 주장했다: 이것들은 "사탄주의자"라는 용어의 긍정적인 사용, 개인주의에 대한 강조, 그들을 다른 사탄주의 집단과 연결시키는 족보, 초월적이고 반(反)로마적인 입장, 엘리트로서의 자기 인식, 그리고 가치의 수용이었다.자존심, 자립성,[156] 생산적인 비불균형성 등의 요소.

Dyrendal, Lewis, 그리고 Petersen은 사탄주의 환경 내의 집단은 세 그룹으로 나눌 수 있다고 주장했다: 반응적인 사탄주의자들, 합리주의 사탄주의자들, 그리고 난해한 사탄주의자들.[157]그들은 반동적인 사탄주의가 "인기적인 사탄주의, 역기독교, 상징적인 반란"을 아우르는 것으로 보고, 동시에 사회의 [157]악에 대한 관점에 순응하면서 사회에 반대되는 위치에 있다고 언급했다.합리주의 사탄주의는 무신론적이고, 회의적이고, 물질주의적이고,[158] 미식가적인 사탄적 환경의 추세를 묘사하는데 사용된다.난해한 사탄주의는 대신 신교적이고 서양의 난해한 이교, 현대 이교, 불교,[158] 힌두교의 다른 형태로부터 아이디어를 끌어내는 형태에 적용되었다.

유신론 사탄주의(전통 사탄주의, 영적 사탄주의 또는 악마 숭배라고도 알려져 있음)는 사탄주의의 한 형태이며, 사탄은 실제로 숭배하거나 [1][159]숭배하는 신이나 힘이라는 주요 믿음을 가지고 있다.유신론적 사탄주의의 다른 특징들은 비록 그것이 결정적인 기준은 아니지만 의례를 통해 조작되는 마법에 대한 믿음을 포함할 수 있고, 유신론적 사탄주의자들은 오로지 헌신에만 초점을 맞출 수 있다.

사탄 루시퍼의 입니다.
주요 기사:루시페리안주의

루시퍼리즘은 루시퍼의 특성을 존중하는 신념 체계이다.루시퍼교도들은 보통 악마가 아닌 파괴자, 수호자, 해방자,[160] 빛을 가져오는 자, 그리고/[161]또는 어둠으로 인도하는 영혼으로서,[160] 또는 심지어 야훼에 반하는 진정한 신으로서 루시퍼를 존경한다.루시페리안의 한 집단 - 네오 루시페리안의 교회들 -은 영지주의의 영향을 받았다.

9각의 순서

주요 기사:9각의 순서
ONA의 주요 기호 중 하나

이 단체의 주장에 따르면, 나인 앵글 기사단은 1960년대 후반 영국 슈롭셔에서 한 [162]그랜드 미세스가 이 지역에서 활동하던 많은 고대 이교도 단체들을 통합하면서 설립되었습니다.이 설명에 따르면 기사단의 대미세스가 호주로 이주했을 때 "안톤 롱"으로 알려진 남자가 새로운 그랜드 마스터를 [162]이어받았다고 합니다.1976년부터, 그는 전통에 대한 일련의 문헌을 저술하여, 그것의 가르침, 신화, 그리고 구조를 [163]성문화하고 확장하였다.여러 학계에서는 롱이 영국 국가사회주의 운동가 데이비드 [164]마이야트의 필명이라고 주장해 왔지만 마이야트는 이를 [165]부인하고 있다.ONA는 1980년대 [166]초에 대중들의 관심을 끌기 시작했고, [167]이후 20년 동안 잡지 기사를 통해 그 메시지를 전파했다.2000년,[167] 그것은 인터넷에 진출했고, 나중에 메시지를 [168]홍보하기 위해 소셜 미디어를 채택했다.

ONA는 비밀스러운 [169]조직으로 중앙 관리가 결여되어 있으며, 대신 "콜렉티브"[170]라고 부르는 사탄 관련 의사들의 네트워크로 운영되고 있습니다.이것은 주로 "넥시온"[170]으로 알려진 자율 세포로 구성됩니다.이들 중 대부분은 영국, 아일랜드, 독일에 위치하고 있으며, 다른 일부는 유럽, 러시아, 이집트, 남아프리카, 브라질, 호주,[170] 그리고 미국에 위치하고 있다.

ONA는 그들의 오컬티즘을 "전통적인 사탄주의"[171]라고 표현했다.ONA의 글은 희생자를 옵퍼라고 [173]부르며 인간의 [172]희생을 장려하고 있다.기사단의 가르침에 따르면, 그러한 운영자들은 그들이 [174][175]죽을 가치가 있다는 것을 보여주는 성격상의 결함을 보여줘야 한다.어떤 ONA 조직도 의식화된 방식으로 희생을 치렀다고 인정하지 않고 있으며, 오히려 오더 조직원들이 그러한 살인을 [176]하기 위해 경찰과 군에 합류했다.팩스넬드는 이 교단을 "위험하고 극단적인 사탄 숭배의 [177]한 형태"라고 묘사했고, 종교학자인 그레이엄 하비는 ONA가 "심각하게 충격적"이고 불법적인 [178]행위를 수용함으로써 "다른 집단보다 더 나은" 사탄 숭배자의 고정관념에 부합한다고 썼다.ONA는 다수의 살인, 강간, 아동학대 및 우익 테러와 관련이 있다.노동당 [179]이베트 쿠퍼 내무특별위원회 위원장 등 몇몇 영국 정치인들은 ONA와 관련된 소아성애자 수를 우려하고 있다고 BBC뉴스는 전했다.게다가 O9A 패러다임의 추종자들도 다양한데, 이들은 금지된 무장 국가 사회주의 단체인 아톰와펜 사단, 전투 18, 노르딕 저항 운동의 일원이며, 그 중 첫 번째 목표는 테러 [180][181][182]공격이다.

세트 신전

주요 기사:세트 신전

세트 신전은 세계 유수의 좌파 종교 단체를 표방하는 발상적 신비주의 단체이다.그것은 1975년 마이클 A에 의해 설립되었습니다.아키노와 [183]사탄 교회 사제단의 일부 구성원들은 행정적, 철학적인 의견 불일치로 CoS를 떠났다.ToS는 신학과 [184]사회학에서 여러 가지 방법으로 의도적으로 CoS와 자기 분화한다.세트 신전의 철학은 개인 교육, 실험, 개시를 통해 자신을 향상시키고 향상시키는 "깨달은 개인주의"로 요약될 수 있다.이 과정은 개인마다 반드시 다르고 독특합니다.회원들은 세트가 실제인지 상징인지에 대해 동의하지 않으며,[184] 그렇게 할 것으로 예상되지 않습니다.

마이클 아키노는 사탄이라는 이름이 원래 [185]세트라는 이름의 부패라고 믿었다.사원은 세트가 실재하는 [186]존재이며 현존하는 유일한 신이며, 다른 모든 신들은 인간의 [187]상상력에 의해 창조된다고 가르친다.세트는 비자연적 [188]진화를 통해 인간을 다른 동물과 차별화하는 질문의 지능인 "검은 불꽃" 또는 "세트의 선물"을 인류에게 부여한 것으로 묘사된다.세티안들은 세트를 존경해야 하지만,[189] 그들은 그를 숭배하지 않는다.세티안 철학의 중심은 인간 [133]개인이며, 자기 신화는 궁극적인 [190]목표로 제시된다.

2005년, 피터슨은 사원의 구성원에 대한 학술적 추정치가 300명에서 [191]500명 사이였다고 언급했고, 그랜홈은 2007년에 사원에 약 200명의 [192]구성원들이 있었다고 제안했다.

사탄의 기쁨

주요 기사:사탄 부처의 기쁨

사탄의 기쁨(Joy of Satan)은 2000년대 초 미국 국가사회주의운동(NSM) 공동창업자 클리포드 헤링턴의 [196]부인인 맥신 디트리히(가명 안드레아 맥신 [193][194][195]디트리히)가 설립한 웹사이트이자 난해한 오컬트 그룹이다.그것의 처음으로, 정신적인 사탄 주의 –지만,"영적인 사탄 주의"에 Theistic Satanists는 사탄 주의의 용어"정신적"은, 물질적 육체적 L.를 위한"도덕적 모욕이죠."을 고려한 world,[197]하기에 가장 좋은 답을 대표하다고 결론지었다에 의해 정의했다 최근까지 고작"유신론자"로 간주되고 있는 기류를 태어났다aVey사탄 숭배, 그 대신 [197]영적 진화에 주의를 집중한다.사탄의 기쁨은 제카리아 싯친과 데이비드 아이케에 [194][195]의해 대중화된 것과 유사한 유신론적 사탄주의, 국가사회주의, 영지주의 이교주의, 서양의 난해성, UFO 음모론, 그리고 외계 가설의 독특한 결합을 보여준다.

사탄의 기쁨의 구성원들은 일반적으로 사탄이 많은 [194][198][199]신들 중 하나라고 믿는 다신교 신들이다.사탄과 악마는 JoS 내에서 신으로 여겨지는 반면, 신들 자체는 매우 진화하고, 노화되지 않고, 통찰력이 있고, 강력한 인간형 외계인 [194][198][196][200][201]존재로 이해된다.사탄과 많은 악마들은 고대 문화에서 온 신들과 동일시되는데, 그 중에는 수메르 신 엔키와 야지디 천사인 멜렉 타우스가 사탄으로 보여지고 있으며, 이는 제카리아 시친의 글과 안톤 [196]라베의 글에서 부분적으로 파생된 멜렉 타우스의 유신론적 사탄 해석에서 가져온 것이다.사탄은 [198][196]중요한 신일 뿐만 아니라 인류 창조에 책임이 있는 강력하고 통찰력 있는 존재로 여겨진다.사탄은 또한 JoS에 의해 "진정한 인간성의 아버지이자 창조자 신"[199]으로 존경받으며, 지식의 전달자이며, 그의 창조물인 인간이 [198][199]지식과 이해를 통해 스스로를 높이기를 바라는 바램이다.

그들의 믿음에서, 야지디즘은 두 사람이 이슬람교도들에 의해 "샤이탄 숭배자"로 정의되고 사탄 [197]숭배자로 간주되는 것과 같은 비슷한 요소를 공유한다고 생각하기 때문에 사탄주의와 병행한다.공작천사인 멜렉 타우스의 형상은 공작을 타고 다니는 힌두교의 지혜의 여신 사라스와티나 [197]공작으로 변신하는 인드라 신과 같은 훨씬 더 오래된 이교도 신들로부터 유래했을 수도 있다고 믿어진다.멜렉 타우스의 이야기 자체는 또한 JoS에 [197]의해 아브라함 신에게 반항한 천사로 묘사되는 등 많은 악마적 요소를 가지고 있다고 여겨진다.야지디스의 성서인 알 질와가 JoS에 의해 [197]사탄의 말이라고 주장되고 있다.

이 단체는 유신론 사탄주의 종파로 인기를 유지하면서도 민족사회주의 운동과 인종적 반유대주의, 반유대주의, 반기독교적 감정, 반유대주의 음모론 등으로 [200][202]많은 비판을 받아왔다.외계인, 명상, 그리고 악마와의 텔레파시 접촉에 대한 그들의 믿음의 많은 부분이 최근의 비 라베얀 유신론 사탄 [194][196]숭배의 흐름 속에서 더 큰 환경에서 인기를 끌고 있다.피터슨의 조사(2014년)에 따르면,[203] 사탄의 천사불 네트워크의 기쁨은 인터넷상의 유신론적인 사탄주의 웹사이트들 사이에서 놀랄 만큼 두드러지고 있다.그리고 제임스 R.루이스의 "사탄 인구 조사"(2009년)에서도 [204]사탄의 기쁨에 대한 응답자가 나타났다.

사탄 숭배

미국인 연쇄 살인범 리차드 라미레즈는 사탄 숭배자라고 자처했어요

조직적이고 교리적인 사탄주의 집단과는 대조적으로, 사탄에 대한 일반적인 생각에 대한 그들의 호감 때문에 사탄주의자로 간주되는 개인들의 개인적인 사탄주의이다. 사탄주의자들은 사탄주의자들의 악랄함이나 전복과 같은 특징들을 포함한다.

다이렌달, 루이스, 피터슨은 현대 사탄주의의 한 형태를 묘사하기 위해 "반응적 사탄주의"라는 용어를 사용했다.그들은 이것을 한 개인이 문화적 경계를 [157]넘는 기독교 사회에서 반항하는 사춘기적이고 반사회적 수단이라고 묘사했다.그들은 반응적인 사탄주의에는 두 가지 경향이 있다고 믿었다. 하나는 "사탄 관광"인데 반해 다른 하나는 "사탄 탐험"이 더 길고 깊은 개입으로 [158]특징지어진다.

연구원인 개러스 메드웨이는 1995년에 자신이 십대에 사탄 숭배자였다고 진술한 한 영국 여성을 만났다고 언급했다.그녀는 작은 광산촌에서 자랐고, 그녀에게 초능력이 있다고 믿게 되었다.몇몇 도서관 책들에서 사탄 숭배에 대해 들은 후, 그녀는 스스로를 사탄 숭배자라고 선언했고 사탄이 진정한 신이라는 믿음을 형성했다.10대 이후 그녀는 사탄주의를 버리고 혼돈의 [205]마술사가 되었다.

일부 개인 사탄 숭배자들은 범죄 [206]활동에 관여한 10대나 정신 장애가 있는 사람들이다.1980년대와 1990년대에 몇몇 십대들이 동물을 제물로 바치고 교회와 묘지 모두를 사탄의 이미지로 [207]파괴한 후 체포되었다.인트로비뉴는 이 사건들이 "사탄 [207]숭배라기보다는 청소년들의 일탈과 소외의 산물"이라고 말했다.몇몇 경우, 이러한 개인적인 사탄 숭배자들의 범죄에는 살인이 포함되어 있다.1970년, 빅 서의 스탠리 베이커가 이끄는 10대들과 로스앤젤레스의 스티븐 허드가 이끄는 10대들의 두 그룹이 나중에 [208]사탄에게 바쳐진 제물이라고 주장하는 것에서 총 3명을 죽이고 시신의 일부를 소비했다.예를 들어, 미국의 연쇄 살인범 리차드 라미레즈는 그가 사탄 숭배자라고 주장했다; 1980년대 살인 난사 사건 동안 그는 각 살인 현장에 역 펜타그램을 남겼고 재판에서 "사탄 만세!"[209]를 외쳤다.1984년 롱아일랜드에서 블랙서클 기사단이라고 불리는 단체가 불법 마약 거래와 관련한 의견 불일치로 자신의 멤버 중 한 명인 게리 라우어스를 살해했다.그 후, 이 단체 회원들은 라우어스의 죽음이 [208]사탄에 대한 희생이었다고 말했다.특히, 자칭 사탄주의자이자 블랙 서클의 기사단 멤버로 알려진 리키 카소는 [210]살인 중에 라우어스가 "나는 사탄을 사랑한다"고 선언하도록 강요하면서 라우어스를 고문하고 살해한 것으로 악명이 높았다.1998년 11월 21일 핀란드 사탄 숭배자인 야르노 엘그는 핀란드 하이빈캐에서 23세 남성을 살해한 혐의로 무기징역을 선고받았고,[211] 시신 일부를 먹고 희생자를 고문하는 등의 의식에 참여하도록 선동했다.

인구 통계

사탄주의 백과사전의 한 조사는 사람들이 많은 다양한 방법으로 사탄주의에 관여하게 되었고 많은 나라에서 발견되었다고 밝혔다.조사 결과 사탄교도가 [212]가톨릭 신자보다 개신교 신자로 더 많은 것으로 나타났다.

1960년대 후반부터 사탄 교회의 형성과 함께 조직화된 사탄주의가 신비한 하위문화에서 나왔다.그러나 얼마 지나지 않아 사탄 숭배는 사탄 교회 너머로 확대되었다.사탄주의 운동의 분권화는 1970년대 중반 라베이가 동굴 시스템을 해체하면서 상당히 가속화되었다.현재 종교적 사탄주의는 전통적인 종교와 달리 주로 분산된 하위문화로 존재하며, 심지어 사탄 교회와 세트 신전 같은 초기 사탄주의 단체와는 달리, 현대의 사탄주의는 대부분 분산된 운동이다.과거에, 이 운동은 특히 안톤 라베이의 악마 성경과 같은 어떤 인기 있는 책들의 매개체를 통해 전파되었다.최근 몇 년 동안 인터넷은 특히 불만을 품은 젊은이들 사이에서 잠재적인 "변환"에 도달하는 데 중요한 역할을 하게 되었다.

— Religion scholar and researcher of new religious movements James R. Lewis[213]

다이렌달, 루이스, 피터슨은 21세기 초에 실시된 사탄 숭배자들의 조사에서 사탄 숭배 환경이 "젊은 [214]남성들에 의해 천국적으로 지배되고 있다"는 것이 분명하다고 관찰했다.그럼에도 불구하고, 그들은 뉴질랜드의 인구 조사 자료가 사탄 [214]숭배자가 되는 여성의 비율이 증가하고 있다는 것을 시사한다고 언급했다.여성보다 더 많은 남성으로 구성된 사탄교는 대부분의 새로운 종교 [215]공동체를 포함한 대부분의 다른 종교 공동체와 다르다.대부분의 사탄 숭배자들은 개인적인 접촉을 [216]통해 종교를 접하는 것보다 온라인이나 책을 통해 독서를 통해 종교를 알게 되었다.많은 의사들이 그들이 사탄 숭배로 개종했다고 주장하지 않고 오히려 그들이 그렇게 태어났다고 말하고, 후에야 사탄 숭배는 그들의 기존 [217]세계관에 대한 적절한 꼬리표 역할을 했다는 것을 확인했다.다른 사람들은 그들이 사탄주의를 [218]받아들이게 된 초자연적인 현상을 경험했다고 말했다.많은 사탄주의자들은 일부 기독교 신자들에 대한 분노를 보고했고,[219] 기독교와 다른 종교의 일신교 신들은 악의 문제와 같은 문제들을 언급하며 비윤리적이라고 말했다.일부 의사들에게 사탄 숭배는 육체적, 성적 [220]학대를 당한 사람들에게도 희망을 주었다.

조사 결과 무신론 사탄주의자의 수는 시간이 [213][221][222]지남에 따라 증가하는 것으로 나타났지만, 무신론 사탄주의자가 다수를 차지하고 있는 것으로 나타났다.사후세계에 대한 가장 일반적인 믿음은 윤회와 의식이 육체적 [223]죽음에서 살아남는다는 생각이었지만 사후세계에 대한 믿음은 다양했다.이 조사는 또한 대부분의 기록된 사탄 숭배자들이 [224]마법을 행한다는 것을 보여주었지만, 마술이 에테르 법칙에 따라 움직이는지 아니면 마술의 효과가 순전히 [225]심리적인지에 대해서는 의견이 달랐다.많은 사탄 숭배자들이 저주를 하는 것을 대부분의 경우 자경단 정의의 [226]한 형태라고 묘사했다.대부분의 수행자들은 그들의 종교적 의식을 고독한 방식으로 수행하며,[227] 의식을 위해 동료 사탄 신자들을 결코 또는 거의 만나지 않는다.오히려, 사탄 숭배자들 사이에 일어나는 주된 상호작용은 온라인, 웹사이트 또는 [228]이메일을 통해 이루어진다.Dyrendal, Lewis 및 Petersen은 그들의 조사 데이터에서 사탄의 환경에 관여한 평균 기간이 7년이라고 [229]언급했다.사탄 숭배자의 운동 참여는 20대 초반에 절정을 이루는 경향이 있으며 [230]30대에 급격히 감소한다.나이가 [231]들어도 그 종교에 대한 충성을 유지하는 비율은 적다.그들의 이데올로기에 대해 물었을 때, 라베이와 마릴린 맨슨과 [232]같은 저명한 사탄주의자들의 보수주의에도 불구하고, 대부분의 사탄주의자들이 비정치적이거나 비동맹적인 것으로 확인되었지만, 소수의 사탄주의자들만이 보수주의자로 확인되었습니다.소수의 사탄주의자들은 국가 사회주의에 대한 지지를 표명했고, 반대로 3분의 2 이상이 그것에 [218]반대하거나 강한 반대를 표명했다.

법적 인정

2004년 영국 [233][234][235]해군은 기독교인들의 반대에도 불구하고 사탄주의를 허용했다고 주장했다.2016년, 정보의 자유 요청에 따라 해군 지휘본부는 "우리는 사탄주의를 공식 종교로 인정하지 않으며, 개인의 '예배'[236]를 위해 시설을 제공하거나 특정한 시간을 제공하지 않을 것"이라고 밝혔다.

2005년 미국 대법원은 커터 대 윌킨슨 사건에서 교도소 수감자들의 소수 종교권 보호에 대해 이의를 제기하는 소송이 [237][238]제기되자 논쟁을 벌였다.법원은 연방기금을 받는 시설들이 자신들의 종교적 신념을 [239][240]실천하기 위한 활동에 필요한 수감자들의 숙소를 거부할 수 없다고 판결했다.

예체능

문학.

구스타브 도레가 그린 낙원의 사탄

1600년대 후반부터 1800년대까지, 사탄의 성격은 서양 철학에서 점점 더 중요하지 않게 되었고, 기독교 신학에서는 무시되었고, 민속학에서는 그가 위협적인 [241]인물이라기 보다는 어리석은 인물로 비춰지게 되었다.계몽 시대의 새로운 가치의 발전은 많은 유럽인들의 [241]사탄에 대한 개념의 변화에 기여했습니다.이런 맥락에서, 많은 개인들은 전통적인 기독교 이야기에서 사탄을 제거하고, 그들 자신의 시간과 관심사에 비추어 그를 다시 읽고 재해석했고,[242] 차례로 사탄의 새롭고 다른 초상화를 만들어냈다.

사탄의 개념이 바뀌는 것은 사탄이 [243]주인공으로 등장하는 존 밀턴의 서사시 파라다이스 로스트 (1667년)에 기인한다.밀턴은 청교도였고, 사탄에 대한 그의 묘사가 동정적인 [244]것이 되도록 의도한 적이 없었다.그러나 밀턴은 사탄을 유대 기독교 신에 반기를 든 자존심의 희생자로 묘사하면서 그를 인간화했고 폭정에 [245]대한 반항자로 해석할 수 있게 했다.이것이 밀턴의 사탄은 출판사 조셉 [246]존슨과 그의 1793년 저서 [245]'정치정의에 관한 조사'에서 그것을 반영했던 무정부주의자 윌리엄 고드윈과 같은 후대의 독자들에게 이해되었다.파라다이스 로스트는 18세기에 볼테르에 [247]의해 프랑스어로 번역된 영국과 유럽 대륙 모두에서 폭넓은 독자층을 얻었다.따라서 밀턴은 "사탄주의를 다시 쓰는 데 중심적인 인물"이 되었고, 후에 많은 종교 사탄주의자들에게는 "사실상의 사탄주의자"[242]로 비춰질 것이다.

19세기에는 "문학적 사탄주의" 또는 "낭만적 사탄주의"[248]라고 불리는 것이 출현했다.Ruben van Luijk에 따르면, 이것은 "단일 목소리를 가진 일관된 운동"으로 볼 수 없으며, 비슷한 주제를 가진 때때로 널리 분산된 작가들의 사후 사실 집단으로 확인된다.[249]문학적 사탄주의자들에게 사탄은 많은 낭만주의자와 퇴폐적인 [242]인물들의 예술과 시에 이러한 공감적인 묘사가 확산되면서 자비롭고 때로는 영웅적인 [250]인물로 묘사되었다.이러한 개인들에게 사탄교는 종교적 신념이나 의례적인 활동이 아니라 "예술적,[251] 정치적 표현의 일부로서 상징과 인격을 전략적으로 사용하는 것"이었다.

이러한 사탄의 개념을 채택한 낭만주의 시인 중에는 [252]밀턴의 영향을 받은 영국 시인 퍼시 비쉬 셸리가 있었다.그의 시 라온과 시스나에서 셸리는 [253]사탄을 지칭하는 "서펜트"를 우주의 선을 위한 힘이라고 칭송했다.또 다른 한 명은 셸리의 동료 영국 시인 바이런 경으로, 그는 1821년 가인과 [248]아벨의 성경 이야기를 각색한 연극 카인에 악마적 주제를 포함시켰다.이러한 더 긍정적인 묘사는 프랑스에서도 발전했다; 한 예는 알프레드 드 비니의 [254]1823년 작품 엘로아이다.사탄은 또한 프랑스 시인 빅토르 위고에 의해 입양되었는데, 그는 이 캐릭터가 천국에서 떨어지는 것을 그의 라 핀 드 사탄의 중심적인 측면으로 만들었고, 그는 그 안에서 자신만의 우주론을 [255]설명했다.비록 셸리와 바이런과 같은 사람들이 그들의 작품에서 사탄의 긍정적인 이미지를 홍보했지만, 그들 중 누구도 그를 존경하기 위해 종교적인 의식을 행했다는 증거는 없으며, 따라서 그들은 종교적인 사탄 [249]숭배자로 여겨질 수 없다.

급진적인 좌파 정치 사상은 1775-83년의 미국 혁명과 1789–99년의 프랑스 혁명으로 확산되었다.사탄의 모습은, 그 [256]시대의 많은 급진 좌파들에게 어필하고 있었다.그들에게 사탄은 "폭정, 불의, 억압에 맞선 투쟁의 상징이었다...혁명의 시대를 위한 반란의 신화적 인물, 개인주의의 시대를 위한 실물보다 큰 개인, 자유로운 [251]사고를 위해 분투하는 시대의 자유로운 사상가.기독교의 열렬한 비평가였던 프랑스의 무정부주의자 피에르 조제프 프라우동은 그의 몇몇 [257]글에서 사탄을 자유의 상징으로 받아들였다.또 다른 저명한 19세기 아나키스트인 러시아인 미하일 바쿠닌은 비슷하게 사탄의 모습을 그의 책 "신과 국가"[258]에서 "영원한 반란자, 최초의 자유사상주의자, 그리고 세계의 해방자"라고 묘사했다.이러한 생각들은 아마도 미국의 페미니스트 운동가 모세 하먼이 그의 무정부주의자 정기 간행물인 루시퍼를 [259]라이트바이러로 명명하도록 영감을 주었다. 페미니스트이 "좌파 [260]사탄"에 대한 생각은 20세기 [259]동안 쇠퇴했지만, 소련 내에서 사탄을 자유와 평등의 상징으로 묘사했던 권위자들에 의해 간혹 사용되었다.

메탈과 록 음악

헤비메탈 가수 킹 다이아몬드는 사탄 교회 소속이다.

1960년대와 1970년대 동안, 미국 밴드인 Coven과 영국 밴드인 Black Widow와 같은 몇몇 록 밴드들은 [261]그들의 작품에 사탄 숭배와 마법의 이미지를 사용했다.사탄에 대한 언급은 [262]1970년대 영국에서 헤비메탈 장르를 개척했던 록 밴드들의 작품에서도 나타났다.예를 들어, 밴드의 몇몇 멤버들이 기독교 신도를 실천하고 있었지만, 밴드 블랙 사바스는 그들의 가사에서 사탄에 [263]대한 기독교 신의 힘을 확인시켜주었다.1980년대에 Slayer, Kreator, Sodom, [264]Destruction과 같은 헤비메탈 밴드들에 의해 사탄 이미지가 더 많이 사용되었습니다.Death Metal의 하위 장르에서 활동하는 밴드들(Dealize, Ivolical Angel, Entombed 등)도 사탄 이미지를 좀비나 연쇄 [265]살인범과 같은 다른 병적이고 어두운 이미지와 결합해 채택했다.

사탄 숭배는 블랙 메탈의 하위 장르와 더욱 밀접하게 관련지어지게 되는데, 블랙 [262]메탈은 데스 [266]메탈에서 사용되었던 다른 주제보다 우선시되었다.많은 블랙 메탈 연주자들이 그들의 행동에 자해를 포함시켰고, 이것을 악마 [266]숭배의 표현으로 만들었다.최초의 흑인 메탈 밴드인 베놈은 악마 숭배자라고 선언했지만,[267] 이것은 악마에 대한 진정한 헌신의 표현이라기 보다는 도발 행위였다.사탄 테마는 또한 블랙 메탈 밴드인 Bathory와 Hellhammer에 [268]의해 사용되었다.하지만, 사탄주의를 진지하게 받아들인 첫 번째 흑인 메탈 행위는 성악가인 다이아몬드 왕이 [269]사탄의 교회에 합류한 머시풀 페이트였다.블랙 메탈과 관련된 음악가들은 대개 자신들이 합법적인 사탄 이데올로기를 믿지 않으며 종종 무신론자, 불가지론자 또는 종교적 [270]회의론자라고 주장한다.

다이아몬드 왕과는 대조적으로, 다양한 검은 금속 사탄주의자들은 그들의 신념을 "악마 숭배"[271]라고 언급함으로써 라베얀 사탄주의로부터 거리를 두려고 했습니다.이 사람들은 사탄을 문자 그대로의 [272]실체로 간주했고, 안톤 라베이와는 대조적으로, 그들은 사탄주의를 범죄, 자살, 그리고 [271]테러와 연관시켰다.그들에게 기독교는 [273]박멸이 필요한 역병으로 여겨졌다.이들 중 많은 사람들, 특히 Varg Vikernes와 Euronymous는 초기 노르웨이 블랙 메탈 [274][275]장면에 관여했다.1992년과 1996년 사이에,[276] 그러한 사람들은 방화로 50여 개의 노르웨이 교회를 파괴했다.블랙 메탈 씬 내에서, 많은 음악가들이 후에 사탄적인 주제를 현대 이교도의 [277]한 형태인 이교도로부터 파생된 것으로 대체했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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원천

추가 정보

외부 링크

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