부활.

Resurrection
다른 용도는 부활(동음이의)을 참조하십시오.
환생과 혼동하지 말 것.
부활하는 성인을 그린 명패
시리즈의 일부
기독교의 구세력
The Ascension of Jesus Christ God
일반적인 개념
특정 개념
처벌
보상
시리즈의 일부
기독교
Principal symbol of Christianity
신학
서양의
동부
복원론자
관련 토픽

부활 또는 문합은 죽은 후에 다시 살아난다는 개념이다.많은 종교에서 죽어가며 부활하는 신은 죽어서 부활하는 신이다.환생은 다른 종교에 의해 가정된 유사한 과정으로, 같은 사람이나 신이 같은 몸이 아닌 다른 신체에서 다시 살아나는 것을 포함한다.

죽은 자의 부활은 아브라함 종교에 대한 종말론적 표준 믿음이다.종교적 개념으로서, 그것은 두 가지 뚜렷한 측면에서 사용된다: 현재적이고 진행 중인 개인의 영혼의 부활에 대한 믿음, 또는 그렇지 않으면 세상의 종말에서 죽은 자의 유일한 부활에 대한 믿음.어떤 사람들은 영혼이 사람들이 [1]부활하는 실제 매개체라고 믿는다.

예수의 죽음과 부활은 기독교의 중심이다.기독교의 신학적인 논쟁은 어떤 종류의 부활이 사실인지에 관한 것이다. 즉, 천국으로 가는 영적인 육체와 함께 하는 영적인 부활 또는 인간의 [2]육체가 회복된 물질적인 부활이다.대부분의 기독교인들은 예수의 부활과 천국 승천이 물질적인 신체에 있었다고 믿지만, 어떤 기독교인들은 그것이 [3][4][5]영적인 것이라고 믿는다.

아브라함 종교처럼 힌두교도 부활과 환생에 대한 핵심 신념을 가지고 있다.이것은 [6]Sassara로 알려져 있다.

어원학

부활은 라틴어 명사 rego에서 "똑바로 만들기, 규칙 만들기" + 전치사 하위, "under", "subrigo"로 바뀌고 surrexi, surrectum("떠오르다", "일어나다", "다시 일어서다")[7][8] + 전치사 다시 "이해에서 곧추세우기"를 의미하며, 문자 그대로 "이해에서 직립"이다.

종교

근동의 고대 종교

다음 항목도 참조하십시오.죽음과 부활의 신

부활의 개념은 중동의 일부 고대 비아브라함 종교들의 글에서 발견된다.현존하는 이집트인과 가나안인의 몇몇 글은 오시리스와 바알과 같은 죽어가는 신과 떠오르는 신에 대해 언급하고 있다.제임스 프레이저 경은 그의 책 "황금가지"에서 죽어가는 [9]신과 떠오르는 신들에 대해 이야기하지만, 다양한 학자들에 따르면 그의 사례들 중 많은 것들이 출처를 [10]왜곡하고 있다.좀 더 긍정적인 입장을 취하면서, 트리지브 메팅어는 최근 그의 책에서 우가리계 바알, 멜카르트, 아도니스, 에슈문, 오시리스, [11]두무지에게 부활과 부활의 범주가 중요하다고 주장한다.

고대 그리스 종교

고대 그리스 종교에서는 많은 남녀가 죽음에서 부활하면서 육체적으로 불멸이 되었다.아스클레피우스는 제우스에게 죽임을 당했지만 부활하여 주요 신으로 변모했다.아킬레우스는 살해된 후, 그의 신성한 어머니 테티스에 의해 장례식 장작더미에서 납치되어 부활했고, 레우스, 엘리시아 평원 또는 축복받은 자의 섬에서 불멸의 존재가 되었다.아킬레우스에게 살해된 멤논도 비슷한 운명을 맞은 것 같다.알크메네, 카스토르, 헤라클레스, 그리고 멜리케르테스도 때때로 육체적 불멸로 부활했다고 여겨지는 인물들 중 하나였다.헤로도토스의 역사에 따르면, 기원전 7세기 프로코네소스의 현자 아리스테아스가 처음으로 죽은 채로 발견되었고, 그 후 그의 시신은 잠긴 방에서 사라졌다.나중에 그는 부활했을 뿐만 아니라 [12]불멸을 얻었다는 것을 알게 되었다.

트로이 목마와 테반 전쟁에서 싸운 사람들, 메넬라오스, 그리고 아스투팔레아의 역사적인 푸길리스트 클레오메데스처럼, 많은 다른 인물들도 육체적으로 불멸로 만들어졌지만, 애초에 죽지 않았다고 믿어졌다.사실, 그리스 종교에서, 불멸은 원래 항상 [13]몸과 영혼의 영원한 결합을 포함합니다.기독교 시대에도 볼 수 있듯이, 특히 대중적 믿음에 대한 다양한 철학자들의 불평에 의해, 전통적인 그리스 신자들은 특정한 개인들이 죽음에서 부활하여 육체적으로 불멸하게 만든다는 신념을 유지했고, 나머지 우리들에게는, 우리는 오직 절단된 존재만을 기대할 수 있었다.죽은 영혼들.[14]

그리스 철학자들은 일반적으로 육체적 불멸에 대한 전통적인 종교적 믿음을 부정했다.중세 플라토닉 철학자 플루타르코스는 1세기에 빛나는 사람들의 삶을 쓰면서 로물루스에 대한 그의 장에서 이 로마의 첫 번째 왕의 신비로운 실종과 그에 따른 신화에 대해 설명했고, 알cm의 부활과 육체적 불멸과 같은 전통적인 그리스 믿음과 비교했다.프로콘네시안인인 에네와 아리스테아스는 풀러 작업장에서 죽었고, 그의 친구들은 그를 찾으러 온 그의 시신이 사라진 것을 발견했으며, 얼마 지나지 않아 외국에서 온 몇몇이 크로톤을 향해 그를 만났다고 말했다.플루타르코스는 "당신의 훌륭한 작가들이 자연히 죽음을 맞이하는 생명체를 신격화하면서, 그러한 많은 가능성이 없는 고대 그리스 종교에 대한 믿음을 공공연히 경멸했다"고 썼다.

알케스티스는 불멸을 이루지 못한 채 [15]3일 [16]동안 부활을 겪는다.

저스틴 순교자가 주장했듯이, 이러한 전통적인 믿음과 나중에 예수의 부활 사이의 유사성은 초기 기독교인들에게서 사라지지 않았다: "우리가 말할 때...우리의 스승인 예수 그리스도는 십자가에 못 박혀 죽었다가 다시 살아나 천국으로 올라갔으니, 우리는 여러분이 제우스의 아들이라고 생각하는 사람들에 대해 여러분이 믿는 것과 다를 것이 없다고 제안합니다." (1Apol.21)

불교

상세 정보:부활 (불교)

불교에서는 선이나 장에서 부활의 힘이 나타났다는 이야기가 있다.하나는 인도의 에카야나 종파를 중국에 들여온 인도의 거장 보디달마의 [17]전설이다.

또 다른 하나는 중국의 장인 푸화(Puhua)의 사망이다.진슈후케(金州福))와 린지(林 jin)Puhua는 그의 특이한 행동과 교육 스타일로 유명했으므로, 그가 그러한 힘을 발휘하는 것에 대한 일반적인 금지를 깨는 사건과 관련이 있다는 것은 놀랄 일이 아니다.Irmgard Schloegl의 "린자이의 선 가르침"에 나오는 기사입니다.

"어느 날 길거리 시장에서 푸케는 모두에게 옷을 달라고 애원하고 있었어요.모두가 그에게 하나를 제안했지만, 그는 그들 중 어느 것도 원하지 않았다.주인 [린지]는 상관에게 관을 사게 하고, 복이 돌아왔을 때, 「저기, 당신을 위해 이 옷을 만들어 두었습니다.」라고 말했다.후케는 관을 메고 거리로 돌아가 "린자이가 이 옷을 만들어 주었어!나는 변신에 들어가기 위해 동문으로 떠난다." (죽기 위해)시장 사람들이 그를 뒤쫓아 몰려다니며 열심히 찾고 있었다.Fuke는 말했다. "아니, 오늘은 아니야.내일 나는 변신을 위해 남문으로 갈 것이다.그래서 3일 동안.아무도 더 이상 믿지 않았다.나흘째 되는 날, 지금은 구경꾼도 없이 혼자 성벽 밖으로 나가 관에 몸을 묻었다.그는 우연히 지나가는 여행자에게 뚜껑을 못질해 달라고 부탁했다.

그 소식은 곧 퍼졌고 시장 사람들은 그곳으로 달려갔다.관을 열었을 때 시체가 사라진 것을 알았지만 하늘 높은 곳에서 핸드벨 [18]소리가 들렸다.

기독교

기독교에서 부활은 예수의 부활과 가장 중요한 관련이 있지만 니케아 신조에 가입하는 기독교인(다수 또는 주류 기독교)에 의해 죽은 자의 부활로 알려진 심판의 날과 예수와 예언자들에 의해 이루어진 부활 기적을 포함한다.e 구약성서

부활의 기적

1857년 프랑스 레옹 보나트의 '라자루스의 부활'
주요 기사:예수의 기적 ▷죽음의 부활

신약성서에서 예수는 여러 사람을 죽음에서 되살렸다고 한다.이 부활에는 죽은 지 얼마 안 된 야이로스의 딸, 장례 행렬의 한가운데 있는 젊은이, 그리고 나흘 동안 묻힌 베다니의 라자로가 포함되어 있었다.

예수님이 돌아가시기 전에 지상에서의 부처 동안, 예수는 그의 12사도들에게 무엇보다도 [19]죽은 사람들을 살리도록 의뢰했다.

비슷한 부활이 사도들과 천주교 성인들에게도 인정된다.사도행전에서는 성 베드로가 도르카스라는 여자(타비타라고도 함)를 키웠고 사도 바울은 창가에서 떨어져 죽은 에우티쿠스라는 남자를 소생시켰다.마태복음에 따르면 예수가 부활한 후, 이전에 죽은 사람들 중 많은 이들이 무덤에서 나와 예루살렘으로 들어갔고, 그곳에서 많은 이들이 나타났다고 한다.사도 시대에 이어 많은 성인들이 정교회 [citation needed]하지오그래피에서 기록된 것처럼 죽은 사람들을 부활시킨다고 한다.세인트 콜럼바는 픽트의 [20]땅에서 죽은 소년을 살렸다고 한다.

예수의 부활

주요 기사: 생사신, 예수의 부활, 부활절, 예수의 부활 등장
예수의 부활

기독교인들은 예수의 부활을 기독교의 중심 교리로 여긴다.다른 사람들은 예수의 화신을 보다 중심적인 것으로 받아들인다. 그러나 예수의 화신을 입증하는 것은 기적, 특히 그의 부활이다.바울에 따르면, 모든 기독교 신앙은 예수 부활의 중심과 사후 삶에 대한 희망에 달려있다.사도 바울은 코린트 신자들에게 보낸 첫 편지에서 다음과 같이 썼다.

우리가 이 삶을 위해서만 그리스도 안에 희망이 있다면, 우리는 다른 사람들보다 더 불쌍하게 여겨질 것입니다.그러나 그리스도는 실제로 죽은 자들 가운데서 살아나셨고,[21] 잠든 자들의 첫 열매입니다.

죽은 자의 부활

주요 기사:만국부활 ▲기독교·기독교 종말론 ▲죽음의 부활

기독교는 1세기 유대교(제2성전 유대교) 내 종교운동으로 시작돼 신약성서 자체가 내세우는 사후세계와 죽은 자의 부활에 대한 파리지아의 믿음을 그대로 간직하고 있다.반면 이 믿음은 제2성전 유대교에서 세상에 대해 유지되는 많은 믿음 중 하나일 뿐이며 사두개인에 의해 현저하게 거부되었지만 바리새인에 의해 받아들여졌다.법 23:6-8).부활에 대한 믿음은 초기 기독교 내에서 우세해졌고 이미 루크와 요한 복음서에는 육체의 부활에 대한 주장이 포함되어 있다.대부분의 현대 기독교 교회들은 죽음과 다가올 세상의 마지막 부활이 있을 것이라는 믿음을 계속 유지하고 있다.

죽은 자의 부활에 대한 믿음과 재판관으로서의 예수의 역할은 기독교 세례 신앙의 기본 신조인 사도신조에 성문화되어 있다.요한계시록은 또한 죽은 사람들이 부활하는 심판의 날에 대해 많은 언급을 한다.

육체의 문자 그대로의 부활에 대한 강조는 중세에도 강하게 유지되었고,[22] 정교회에서도 여전히 그러하다.현대 서양 기독교에서, 특히 "17세기부터 19세기까지, 대중 신앙의 언어는 더 이상 영혼의 부활이 아닌 영원한 생명을 불러일으켰다.신학 교과서는 부활을 여전히 언급하고 있지만 실존적 문제라기보다는 추측적 문제로 다루었다."[23]

플라톤 철학과의 차이점

플라톤 철학과 다른 그리스 철학 사상에서는 죽을 때 영혼이 열등한 육체를 떠난다고 했다.예수가 육체적으로 부활하지 않고 영적으로 부활했다는 생각은 요한의 저자가 반독재주의자라고 선언한 일부 기독교 교사들 사이에서까지 인기를 끌었다.초기 교회에서도 비슷한 믿음이 영지주의로 나타났다.그러나 누가복음 24장 39절에서 부활하신 예수는 분명히 "내 손과 발을 잡아라, 그것은 나 자신이다.나를 다루어 보아라. 영혼은 네가 보는 것처럼 살과 뼈를 가지고 있지 않다. 나는 가지고 있다.

힌두교

상세 정보:환생

민속, 이야기, 부활을 언급하는 특정 성경에서 발췌한 것이 있다.한 가지 주요 민화는 사비트리가 남편의 목숨을 Yamraj로부터 구했다는 것이다.라마야나에서 라바나가 선악의 대전에서 라마에게 죽임을 당한 후, 라마는 데바스의 왕인 인드라에게 대전에서 죽은 모든 원숭이들의 생명을 되찾아 달라고 요청한다.마하바타 바바지와 라히리 마하사야도 스스로 부활한 것으로 여겨진다.

이슬람

주요 기사:이슬람 종말론

부활의 날에 대한 믿음 또한 이슬람교도들에게 중요하다.그들은 키야마의 시간이 신에 의해 미리 정해졌다고 믿지만 인간에게 알려지지 않았다.키야마 전후의 시련과 시련은 코란과 하드디스 그리고 학자들의 논평에 묘사되어 있다.코란은 죽음에 [24]대한 이슬람 이전의 아라비아의 이해로부터 단절된 육체적 부활을 강조한다.

파티미드 시대의 이스마일리 사상가인 나시르 쿠스로 (1070년 이후 사망)에 따르면, 부활은 무함마드와 그의 이맘들 사이에서 창조의 목적과 정점을 상징하는 개인인 부활의 신(카임 알-키야마)에 의해 인도될 것이다.이 사람을 통해 세상은 어둠과 무지에서 벗어나 '주님의 빛 속으로' 나올 것이다(쿠란 39:69)그의 시대는 그의 이전의 신성한 계시의 예언자들과는 달리, 신이 사람들에게 일하라고 지시하는 시대가 아니라, 신이 그들에게 보상하는 시대이다.부활의 신(카임) 앞에 그의 증거가 있다."권력의 밤(laylat al-qadr)이 천 달보다 낫다"(쿠란 97:3)는 이 증거를 언급한다고 하는데, 그 지식은 천 이맘보다 뛰어나지만, 그들의 계급은 집합적으로 1이다.하킴 나시르는 또한 부활의 신의 후계자를 그의 대리인으로 인정한다.[25]

유대교

주요 기사:유대 종말론

히브리 성경에는 죽음에서 부활하는 사람들의 세 가지 분명한 예가 있습니다.

  • 예언자 엘리야는 기도를 하고 신은 어린 소년을 죽음에서 되살린다(왕 17:17-24).
  • 엘리사는 이전에 예언한 수넴 여인(왕 2명 4:32-37)의 아들을 키운다(왕 2명 4:8-16).
  • 죽은 엘리사의 무덤에 던져진 죽은 사람의 시체가 엘리사의 뼈에 닿으면 부활한다(왕 2:21)

허버트 C에 따르면.개혁 유대교의 히브리 유니온 칼리지 연차에서 쓴 브리토는 가족의 무덤이 사후세계에 대한 성경적 견해를 이해하는 데 있어 중요한 개념이다.브리코는 "그것은 단지 육체적 유골에 대한 감상적인 존경이 아니다"라고 말했다.이 같은 행위를 하게 된 동기는 적절한 묘지와 사후세계에서의 고인의 행복 상태 사이의 연관성을 가정한 것이다.[26]

브리토에 따르면 초기 이스라엘인들은 가족이나 부족의 무덤이 하나로 합쳐진다고 믿었고, 이 통일된 집단성은 성서 히브리어 '쉘'이 말하는 인간의 공동 무덤과 관련이 있다고 믿었다.타나크에서는 잘 정의되지 않았지만, 이 관점에 있는 술은 죽은 자의 영혼이 죽은 후에 가는 지하세계였다.바빌로니아인들은 아랄루라고 불리는 비슷한 지하 세계를 가지고 있었고 고대 그리스인들은 하데스라고 알려진 세계를 가지고 있었다.브릭토에 따르면, 음올의 다른 성경적 이름은 시편 88장 11절, 햅 28장 22절, 잠언 15장 11절에 나오는 아바돈 "루인", 이사야 14장 15절, 24장 22절에 나오는 보르 "피트", 에제키엘 26장 20절, 이사 38장 [27]17절에 나오는 샤하트 "부패"입니다.

제2성전 기간 동안,[28] 부활에 관한 다양한 믿음이 발달했다.육체의 부활의 개념은 두 마카비에서 발견되는데, 이에 따라 육체의 [29]재창조를 통해 발생할 것이다.죽은 자의 부활은 또한 [30]에녹, [31]바룩, 에스드라 2권에도 자세히 나온다.고대 유대교의 영국 학자에 따르면 필립 R. 데이비스, 사해 [32]문서에는 "불멸 또는 죽음으로부터의 부활"에 대한 명확한 언급이 거의 없거나 전혀 없다. 그러나 CD 엘레지는 사해 문서 4Q521, 의사-에제키엘, [33]4QNstruction에서 부활의 어떤 형태가 언급될 수 있다고 주장한다.

요셉푸스와 신약성경 모두 사두개인들이 [34]내세를 믿지 않았다고 기록하고 있지만, 그 출처는 바리새파 사람들의 믿음에 따라 다르다.신약성서는 바리새인들이 부활을 믿었다고 주장하지만, 이것이 육체를 포함했는지 [35]여부는 명시하지 않는다.그 자신이 바리새인이었던 요세푸스에 따르면, 바리새인들은 오직 영혼만이 불멸하고 선한 사람들의 영혼은 "다른 몸으로 들어갈 것"인 반면, "악인의 영혼은 영원한 [36]벌을 받을 것"이라고 믿었다.역시 바리새인이었던 [37]사도 바울은 부활할 때 "자연의 육체로 뿌려진 것이 영적인 [38]육체를 일으킨다"고 말했다.환희의 책은 영혼의 부활만을 언급하거나 불멸의 [39]영혼에 대한 보다 일반적인 생각을 언급하는 것으로 보인다.

현대 철학의 문합

아나스타시스 또는 아나스타시스는 장 뤽 낸시, 디비야 드베디, 샤즈 [40]모한의 작품에서 생겨난 현대 철학의 개념이다.낸시는 예수 그리스도의 [41]부활을 묘사한 그림들에 대한 그의 해석을 통해 그 개념을 발전시켰다.드와베디와 모한은 낸시를 언급하며 아나스타시스를 마틴 하이데거가 정의한 것처럼 철학의 종말을 극복하는 방법이라고 정의했다.이 개념은 낸시, 드베디, 모한의 작품에서 하이데거의 "철학의 다른 시작"[42]과 관련이 있는 것으로 알려져 있다.철학의 아나스타시스(anastasis of philosophy)라는 문구의 사용은 이와 같은 다른 [43]시작을 나타낸다.

기술의 부활

크라이오닉스는 인간의 시체나 절단된 머리가 [44][45]앞으로 부활할 수 있을 것이라는 추측과 함께 저온 냉동(대개 -196°C 또는 -320.8°F 또는 77.1K)을 말한다.냉동학은 주류 과학계에서 회의론적으로 여겨진다.그것은 일반적으로 가짜 [46]과학으로 여겨지며 [47]돌팔이로 특징지어져 왔다.

러시아의 우주론자인 니콜라이 표도로프는 과학적 방법을 이용한 죽은 자의 부활을 주창했다.페도로프는 생명을 회복하고 무한히 만들 수 있는 가능성에 대한 과학적 연구를 위한 구체적인 행동을 계획하려고 노력했다.그의 첫 번째 프로젝트는 "세계의 모든 원자와 분자에 대한 지식과 통제"를 바탕으로 부패한 사체의 유해를 수집하고 합성하는 것이다.Fedorov에 의해 설명된 두 번째 방법은 유전 유전이다.부활은 조상 대대로 연속적으로 이루어질 수 있다: 아들과 딸이 아버지와 어머니를 복원하고, 다시 부모를 복원하는 등.이것은 조상들이 자녀들에게 물려준 유전적인 정보를 이용하여 조상들을 복원하는 것을 의미합니다.이 유전적인 방법을 사용하면 죽은 사람의 유전적인 쌍둥이를 만드는 것만이 가능하다.되살아난 사람의 예전의 마음, 성격을 돌려줄 필요가 있다.페도로프는 사람들의 성격을 담고 사후에 생존할 수 있는 "방사선 이미지"에 대해 추측하고 있다.그럼에도 불구하고, 페도로프는 영혼이 죽은 후에 파괴되더라도, 인간은 부패와 분열의 [48]힘에 통달함으로써 그 영혼을 완전히 회복시키는 법을 배울 것이라고 말했다.

그의 1994년 저서 불멸의 물리학에서, 일반 상대성 이론의 전문가인 미국의 물리학자 프랭크 J. 티플러는 죽은 자의 부활이 우주의 끝에서 어떻게 일어날 수 있는지를 설명하는 그의 오메가 포인트 이론을 제시했다.그는 인류가 이어질 슈퍼 컴퓨터로 전체 우주가 된다 로봇으로, 빅 크런치 직전에 그것의 사이버 공간 내에서 부활을 수행하던 죽은 인간의 "스노우 크래쉬"에서 보여 안에 아바타라고(정보는 슈퍼 컴퓨터에 의해 포획된 우주의 지난 광원 뿔에서)를 재현해 진화할 것이다 posits.[49]

영국의 물리학자이자 양자컴퓨팅 분야의 선구자인 데이비드 도이치는 Tipler의 오메가포인트 우주론과[50] 양자컴퓨터의 도움으로 죽은 사람을 부활시킨다는 생각에 동의하지만 Tipler의 신학적 관점에 대해서는 비판적이다.

이탈리아의 물리학자이자 컴퓨터 과학자인 줄리오 프리스코는 "양자 고고학"의 개념을 제시한다. "과거 모든 사람의 삶, 생각, 기억, 감정을 원하는 세부 수준까지 재구성하여 "미래로 복사"[51]를 통해 원래의 인물을 부활시킨다."

그의 책 마인드 칠드런에서, 로봇공학자 한스 모라벡은 미래의 슈퍼 컴퓨터가 여전히 살아남은 정보로부터 오랫동안 죽은 마음을 되살릴 수 있을 것이라고 제안했다.예를 들어, 이 정보는 기억, 필름 스트립, 의료 기록 및 [52][53]DNA의 형태일 수 있습니다.

미국의 발명가이자 미래학자인 레이 커즈와일은 그의 특이성에 대한 개념이 실현되면 디지털 [54]레크리에이션으로 죽은 사람을 부활시키는 것이 가능할 것이라고 믿는다.

그들의 공상과학 소설 "The Light of Other Days"에서 아서 클라크 경과 스티븐 백스터는 미래 문명이 마이크로 웜홀과 나노로봇을 통해 과거로 다가가 뇌 상태와 [55]기억의 완전한 스냅샷을 다운로드함으로써 과거의 죽은 사람들을 되살리는 것을 상상한다.

영구생명교회와 테라셈 운동 모두 자신들을 트랜스종교로 간주하고 [56]인류의 수명을 무한히 연장하기 위해 기술을 사용하는 것을 지지한다.

좀비

주요 기사: 좀비

좀비(하이티 프랑스어: 좀비, 아이티 크레올: 존비)는 인간의 시체 소생을 통해 만들어진 가상의 언데드이다.좀비는 공포와 판타지 장르 작품에서 가장 흔하게 발견된다.이 용어는 아이티 민속에서 유래했는데, 좀비는 다양한 방법, 가장 흔한 마법으로 되살아난 시체이다.

실종(부활과는 구별됨)

다음 항목도 참조하십시오.살아서 천국에 들어가는 것

다른 종교에 대한 지식이 커짐에 따라, 일부 종교 및 신화적 인물들이 신체적으로 사라졌다는 주장도 커졌습니다.고대 그리스 종교에서, 이것은 신들이 클레이토스, 가니메데, 메넬라오스, 그리고 티토누스와 [57]같은 인물들을 포함한 신체적으로 불멸의 존재로 만든 방법이었다.그가 죽은 후, 시크누스는 백조로 변해 사라졌다.플루타르코스는 평행생활의 로물루스에 관한 그의 장에서 역사적 인물 로물루스, 아스티팔레아의 클레오메데스, 크로수스의 기적적인 실종을 언급하며 그러한 실종에 대한 지속적인 믿음을 비판한다.고대 그리스와 로마의 이교도 유사성은 저스틴 순교자와 같은 초기 기독교 작가들에 의해 기독교인들을 타락시키려는 [58]의도로 악마의 소행으로 설명되었다.

게사르 왕의 서사시에서도 마지막에 산꼭대기에서 구호를 외치고 옷이 텅텅 [59]비었다.시크교 최초의 구루인 구루 나나크 데브의 시신은 사라지고 그의 시신 [60]대신 꽃들이 남겨졌다고 한다.

Lord Raglan's Hero Pattern's Hero Pattern에는 시신이 사라지거나 무덤이 [61]하나 이상 있는 많은 종교 인물들이 나열되어 있습니다.시에라 마드레의 보물의 저자인 B. Traven은 잉카 비로코카가 쿠스코와 태평양 연안까지 도착하여 물 위를 걸어갔다가 [62]사라졌다고 썼다.영웅의 인체의 순수함과 청렴함에 대한 가르침이 이 현상과 연관되어 있다고 여겨져 왔다.아마도, 이것은 또한 영웅의 유해를 수습하고 방해하는 관행을 막기 위한 것이기도 하다.그들이 [63]사라지면 안전하게 보호된다.

성경에 언급된 첫 번째 사례는 에녹(노아의 증조부이자 므두셀라의 아버지인 자레드의 아들)이다.에녹은 그가 "신과 함께 걸었던" 삶을 살았다고 전해지지만, 그 후 "신이 그를 데려갔기 때문에" 그렇지 않았다.[64]신격(34장 6절)에서 모세는 비밀리에 묻혔다.엘리야는 두 왕(2:11)의 회오리바람을 타고 사라진다.동시복음서에서는 수백 년 후 이 두 명의 초기 성경 영웅들이 갑자기 다시 나타나 예수와 함께 걷다가 다시 사라지는 [65]것으로 전해지고 있다.누가복음에서는 예수가 마지막으로 보이면(24장 51) 하늘로 올라가 제자들을 떠난다.이 예수의 승천은 루크가 기록한 일종의 '사라진'이었지만 며칠 전 신체적인 부활이 일어난 후였다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Gregory of Nyssa: "On the Soul and the Resurrection:" However far from each other their natural propensity and their inherent forces of repulsion urge them, and debar each from mingling with its opposite, none the less will the soul be near each by its power of recognition, and will persistently cling to the familiar atoms, until their concourse after this division again takes place in the same way, for that fresh formation of the dissolved body which will properly be, and be called, resurrection". Ccel.org.
  2. ^ 사도들의 신조처럼: "나는 성령, 성스러운 가톨릭 교회, 성인들의 교감, 죄의 용서, 육체의 부활, 영원한 생명을 믿는다."가톨릭 백과사전: 부활은 죽음에서 다시 살아나는 것, 다시 살아나는 것이다.제4차 라테란 평의회(1215장)는 선출하든 재탕하든 모든 사람은 "지금 그들이 견디고 있는 자신의 몸을 가지고 다시 일어설 것"이라고 가르친다.신앙의 신조와 직업의 언어에서 이 부활은 두 가지 이유로 육체의 부활이라고 불린다: 첫째, 영혼은 죽지 않기 때문에 다시 살아난다고 말할 수 없다; 둘째, 성경이 부정하는 히메네오스와 필리투스의 이단적인 주장부활에 의해 육체의 부활이 아니라 죄의 죽음에서 은총의 삶으로 영혼의 부활은 제외되어야 한다.
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  4. ^ 망루 협회는 예수가 실제 인간의 신체에서 자라지 않고 보이지 않는 영혼, 즉 이전의 대천사 미카엘로 자라났다고 주장한다.그들은 그리스도의 부활 후 지상에 나타난 모습은 사도들이 즉시 인식하지 못한 다른 형태의 살과 뼈의 현장과 물질화라고 믿는다."영혼에는 살과 뼈가 없다"는 그들의 설명은 그리스도가 자신이 실제로 살아났다는 증거로서 유령의 유령이 아니라 육체의 진정한 물질화라고 말하고 있었다는 것이다.하지만 실제로 부활한 그리스도는 스스로 눈에 띄고 보이지 않게 만든 신령 같은 존재였다.그리스도의 완전한 성인은 칼바리에서 영원히 희생되었고, 실제로 되돌려지지 않았다고 믿는다.그들은 다음과 같이 말한다. "...그의 부활로 그는 생명을 주는 영혼이 되었다."그래서 대부분의 시간 동안 그는 그의 충실한 사도들에게 보이지 않았다...그는 더 이상 사람의 몸이 필요없어...예수 그리스도가 몸값 제물로 영원히 내려놓은 인간의 육체는 하나님의 힘에 의해 폐기된 것이다.-신이 거짓말을 할 수 없는 것들, 332, 354쪽.
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