매장

Burial
이 기사는 인간의 매장 관행에 관한 것이다.다른 용도는 매장(동음이의)을 참조하십시오.

"Inhume"와 "Entombment"는 여기서 리디렉션된다.기타 용도는 Inhume(밴드) 및 The Entombment(동음이의)를 참조하십시오.

"간섭"은 여기서 리디렉션된다.내막과혼동해서는 안 된다.
알퐁스 드 뉴빌과 에두아르 리우의 그림이 그려진 판본에서 나온 바다 밑 2만 리그의 수중 장례

매장(Murderation)은 인휴먼(intermeration) 또는 인휴먼(inhummeration)이라고도 하며, 사체를 땅속에 넣는 최종 처분 방법이며, 때로는 물체와 함께 묻기도 한다.이것은 보통 구덩이나 참호를 굴착하여 그 안에 고인과 물건을 넣고 덮어 두는 것으로 이루어진다.장례식은 최종 처분에 수반되는 의식이다.인간은 이 종의[citation needed] 기원 직후부터 그들의 죽은 사람을 매장해 왔다.매장하는 것은 종종 죽은 사람에 대한 존중을 나타내는 것으로 보여진다.부패의 악취를 방지하고, 가족 구성원들에게 폐쇄를 주고 사랑하는 사람의 부패를 목격하지 못하도록 하는데 사용되어 왔으며, 많은 문화권에서는 고인이 사후세계에 들어가거나 삶의 순환을 되돌리는 데 꼭 필요한 단계로 여겨져 왔다.

매장 방법은 크게 의례를 행할 수 있으며, 자연매장("녹색매장"이라고도 함), 방부처리 또는 미라화, 그리고 죽은 사람을 위한 용기의 사용, 예를 들어, 사당, 관, 묘선, 매장 금고와 같은 모든 것이 신체의 부패를 지연시킬 수 있다.때로는 물건이나 무덤이 시신과 함께 묻히기도 하는데, 몸에는 화려한 옷차림이나 의례적인 옷차림이 될 수도 있다.문화에 따라 신체가 위치하는 방식이 큰 의미를 가질 수 있다.

매장 위치는 보건위생, 종교관행, 문화관행을 둘러싼 우려를 고려하여 정할 수 있다.어떤 문화권에서는 죽은 사람을 가까이 두고 살아 있는 사람들에게 길을 안내하는 반면, 다른 문화권에서는 사람들이 사는 곳에서 멀리 떨어진 곳에 매장지를 찾아 그들을 "방제"하는 문화도 있다.어떤 종교는 죽은 사람을 묻기 위해 특별한 땅을 성결하게 하고, 어떤 가족은 개인 가족 묘지를 짓는다.대부분의 현대 문화는 묘지의 위치를 비석으로 기록하고 있으며, 묘지에는 고인에 대한 정보와 조문이 새겨져 있을 수 있다.하지만, 몇몇 사람들은 다양한 이유로 익명 또는 비밀 묘지에 묻힌다.때로는 많은 시신을 한꺼번에 처리하는 방법으로 (부부의 경우처럼) 선택에 의해, 또는 공간상의 문제로 인해, 또는 집단묘지의 경우 하나의 무덤에 여러 구의 시신을 한꺼번에 매장하기도 한다.

매장 대안으로 화장(및 그 후의 중간), 수장(해상에서의 매장) 및 극저보전이 있다.어떤 인간 문화는 사랑하는 동물들의 유해를 묻을지도 모른다.인간만이 죽은 사람을 매장하는 유일한 종은 아니다; 이 관습은 침팬지, 코끼리, 그리고 아마도 개들에게서 관찰되었다.

역사

테비크 출신의 두 여성의 중석기 무덤 재건, 브리타니.
참고 항목:고대 이집트의 장례 관행, 앵글로색슨 영국 매장, 중국 매장, 그리스 매장, 로마 매장
추가 정보: 구석기 매장, 거대 무덤, 묘지, 고분, 고분, 병거장, 선박 매장

필립 리버먼의 제안처럼 고의적인 매장 행위는 "일상을 초월하는 망자에 대한 염려"를 의미할 수 있기 때문에 특히 무덤과 함께 매장되는 것은 가장 초기 발견 가능한 형태의 종교 행위 중 하나일 수 있다.[1]증거에 따르면 네안데르탈인은 석기, 동물 뼈와 함께 얕은 무덤에 매장 행동을 실천하고 일부러 죽은 사람을 매장한 최초의 인류였다.[2][3]대표적인 유적지로는 이라크의 샤니다르, 이스라엘의 케바라 동굴, 크로아티아의 크라피나 등이 있다.그러나 일부 학자들은 이러한 시체들이 세속적인 이유로 처분되었을 수도 있다고 주장한다.[4]

비록 데이트 방식의 신뢰성에 대해 논란이 계속되고 있지만, 일부 학자들은 가장 이른 무덤이 10만 년 전으로 거슬러 올라간다고 믿고 있다.이스라엘 카프체흐의 스쿨 동굴에서 붉은 오크레로 얼룩진 인간의 골격 유골이 발견됐다.현장에는 해골 중 한 마리의 품에 안긴 멧돼지의 만음요화 등 다양한 무덤 물품들이 자리하고 있었다.[5]

고대 이집트에서, 풍습은 프레디니스 시대에 발달했다.바다리아 시대(기원전 4400~3800년)에는 냄비 1개가 달린 둥근 무덤이 사용되어 오마리(Omari)와 마아디(Maadi) 문화의 전통을 이어갔다.[6]

선사시대의 공동묘지는 보다 중립적인 용어로 무덤밭을 가리킨다.이들은 선사문화에 대한 주요 정보 출처 중 하나이며, 유럽 청동기 시대의 언필드 문화처럼 매장 풍습에 의해 수많은 고고학적 문화가 정의된다.

중세 초기에는 무덤의 재개장과 그 안에 들어 있는 시체나 유물의 조작은 서유럽과 중유럽을 가로지르는 중세 초기의 묘지 생활 과정에서 널리 퍼진 현상이자 공통적인 부분이었다.[7]가구를 다시 장지하거나 최근에 장지를 한 것은 유럽 연립 묘지 형태의 넓은 지역에 걸쳐 일어났으며, 특히 CE는 5세기부터 8세기까지 루마니아, 헝가리, 체코, 슬로바키아, 스위스, 오스트리아, 독일, 저지 국가, 프랑스, 그리고 영국 남동부의 지역을 구성했다.[7]

인장사유

참고 항목:시체와 복수로 인한 건강 위험

죽은 뒤에는 시체가 썩는다.매장하는 것이 반드시 공중 보건 요구 사항은 아니다.세계보건기구는 통념과는 달리 전염병을 옮기는 시체만이 매몰이 엄격히 필요하다고 충고하고 있다.[8][9]

인간의 매장 관행은 "죽은 자에 대한 존중"을 보여주고자 하는 인간의 욕망의 표출이다.문화는 존경의 방식에 따라 다르다.

다음과 같은 몇 가지 이유가 있다.

  • 육체적 유적에 대한 존경.만약 땅 위에 누운 채로 남겨진다면, 청소부들은 많은 문화권에서 고인에 대한 무례한 것으로 여겨지는 시체를 먹을지도 모른다.티베트에서는 매장 및 화장이 불순(인간의 유적이 오염되어 있는 반면, 지구와 불은 신성시되는 동안)으로 자주 보여졌던 조로아스터교 내에서처럼, 자연으로 돌려보내는 이익을 위해 의도적으로 인간의 유골을 청소하도록 장려한다.
  • 장례식은 고인의 가족과 친구들에게 폐장을 가져오려는 시도로 볼 수 있다.미국 장례식 산업뿐만 아니라 일부 서부 유대교-기독교인들의 숙소에 있는 심리학자들은 육체를 일반적 시각에서 멀리 떨어뜨려 놓음으로써 사랑하는 사람을 잃는 고통을 줄일 수 있다고 주장한다.
  • 많은 문화권에서는 사후세계를 믿는다.매장하는 것은 때때로 개인이 사후세계에 도달하기 위해 필요한 단계라고 여겨진다.
  • 많은 종교가 특정한 삶의 방식을 규정하고 있는데, 여기에는 죽은 사람의 처분에 관한 관습이 포함된다.
  • 부패하는 몸은 부패와 관련된 불쾌한 가스를 배출한다.이처럼 매장된 것은 냄새가 바깥 공기로 확대되는 것을 막기 위한 수단으로 보인다.

매장 방법

많은 문화권에서 인간의 시신은 보통 흙에 묻혔다.관행으로 매장된 뿌리는 다시 중세팔래이기에 이르고 유럽과 아프리카에서 각각 호모 네안데르탈렌시스, 호모 사피엔스의 출현과 일치한다.그 결과, 매장지는 전 세계에서 발견된다.시간이 흐르면서, 조상들의 시체를 보관하기 위해 흙, 사원, 동굴이 많이 사용되었다.현대에는, 매장지를 나타내는 석판과 함께 땅 밑에 죽은 사람을 매장하는 풍습이 대부분의 문화에서 사용되고 있다; 비록 화장 같은 다른 수단이 서양에서는 더 인기를 얻고 있지만, (인도는 표준이고 일본의[10] 대도시 지역에서는 의무화된다.)

어떤 매장 관행은 매우 의식화되어 있고, 다른 것들은 단순히 실용적이다.

매장 깊이

무덤을 6피트(1.8미터) 깊이까지 파야 한다는 것은 일반적인 오해다.이것은 6피트 아래의 죽음에 대한 일반적인 완곡어법에 반영되어 있다.[11]사실 무덤은 이 정도 깊이로 파는 경우는 드물지만 나중에 첫 번째 관 위에 관이나 관을 더 묻으려고 할 때를 제외하고는 거의 없다.이 경우, 상단 관 위에 필요한 토양의 깊이를 제공하기 위해 6피트 이상을 파낼 수 있다.[12]

미국에서는 매장 깊이에 대한 전국적인 규제가 없다.각 지방 당국은 자유롭게 자신의 규칙을 결정할 수 있다.깊이 요건은 토양 유형과 매장 방법에 따라 달라질 수 있다.예를 들어, 캘리포니아는 관의 꼭대기에서 19인치 정도의 흙만 필요로 하지만, 다른 곳에서는 더 일반적으로 30인치에서 36인치가 필요하다.[12]중앙 아팔라키아와 같은 일부 지역에서는 실제로 무덤을 6피트 깊이까지 파서 동물의 굴을 파서 몸이 방해를 받는 것을 막았다.그러나 금속 통과 콘크리트 금고가 사용되기 시작하면 이것은 불필요했다.[11]

영국에서는 매장 당국이 토양이 2피트의 깊이에만 적합하다고 보지 않는 한, 토양은 관의 가장 높은 지점보다 3피트의 깊이까지 있어야 한다.[13]

6피트의 매장 요건에 대한 가장 일찍 알려진 언급은 1665년 런던 대 페스트 때 일어났다.런던 시장인 존 로렌스는 페스트 희생자들의 시체는 "... 적어도 6피트 깊이는 되어야 한다"고 명령했다.[14]시 공무원들은 이것이 이 질병의 확산을 억제할 것이라고 믿었던 것이 분명한데, 진정한 방향은 거리에서 쥐를 먹고 사는 벼룩이라는 것을 깨닫지 못했다.이날 행사에서는 희생자가 너무 많아 개별 묘지에 안장된 사람은 극소수였다.대부분은 거대한 페스트 구덩이에 놓여있었기 때문에 이 사건만으로 "6피트" 전통이 생겨났을 것 같지는 않다.[12][15]

자연매장

"녹색 매장"[16]이라고도 불리는 자연매장은 몸이 흙에서 자연적으로 분해되기 위해 지구로 되돌아가는 과정이며, 어떤 경우에는 심지어 토착 야생동물과 멸종위기에 처한 야생동물까지 보호하기도 한다.[17]자연매장은 영국의 유엔의 환경 프로그램 지역 의제 21에 부합하는 정부의 변화를 요구하는 요구에 대응하여 칼리슬 시의 전문 화장 운영자인 켄 웨스트에 의해 1990년대 초 영국에서 대중화되었다.게다가 미국에는 여러 개의 녹색 매장지가 있다.녹색 매장지는 호주와 아일랜드뿐만 아니라 캐나다(빅토리아, BC, 온타리오 주 코부르)에서도 개발되고 있다.[18]

대체 매장 인기가 높아진 것은 종교적 관행과 영적 위치로부터 거리를 두려는 개인의 욕구를 직접 선택한 것으로 볼 수 있을 뿐만 아니라 선택 행위를 행사할 수 있는 기회로 볼 수 있다.[19]자연을 통해 살고자 하는 열망과 환경에 대한 염려가 녹색매장운동의 중추였다.원석 대신 나무 등 식물성 식물성뿐만 아니라 위커, 생분해성 물질 등 대체 재료로 만든 관을 사용하고 있다.두 가지 방법 모두 전통적인 매장 방식에 대한 지속 가능한 대안을 제공한다.[19]

자연장묘는 환경적, 지속가능성 요인을 벗어난 이유로 사람들의 관심을 끌고 있다.도심 확장으로 생태통로가 점차 사라진다.묘지들은 오랫동안 토지의 대체 용도를 배제한다.이 두 가지 측면(묘지가 부과한 연결성과 토지의 필요성)을 결합함으로써 과거의 기억 보호와 다중이용도 회랑과 생태계를 연결하는 두 가지 긍정적인 결과를 얻을 수 있다.[20]녹색 매장지는 경제적인 이유로 사람들의 관심을 끈다.전통적인 매장 관행은 일부 사람들이 저렴한 대안으로 녹색 매장지로 눈을 돌리게 하는 재정적 부담이 될 수 있다.어떤 사람들은 특히 현재의 거주지나 다른 의미 있는 장소와 같은 땅과 관련이 있는 사람들에게 녹색 장례를 더 의미 있는 것으로 여긴다.[19]

자연매장의 종류

보존매장

보존매장은 매장료가 토착 서식지, 생태계, 종에 혜택을 주기 위해 새로운 토지를 취득하고 관리하는 데 자금을 대는 매장 유형이다.[17]이것은 보통 보존 편의시설과 같은 법적 문서를 포함한다.이런 매몰은 기존의 매몰 기법으로 인한 환경 피해를 막기 위한 다른 형태의 자연매장을 넘어 실제로 환경에 대한 편익을 늘려가는 것이다.[21]그 생각은 매장 과정이 단지 중립적이기 보다는 지구에 순양성이라는 것이다.과학자들은 그러한 매장물이 잠재적으로 지구상의 모든 멸종 위기에 처한 종들을 구할 수 있는 충분한 자금을 창출할 수 있다고 주장해왔다.[17]녹색장묘협의회는 미국과 캐나다의 자연 및 보존 매장지를 인증한다.[22]

메모리얼 암초

추모 암초는 매장하는 것에 대한 자연적인 대안적 접근법이다.사람의 화장한 유골은 콘크리트에 섞여 틀에 넣어 기념 암초나 영원한 암초를 만든다.[23]콘크리트 세트가 끝난 후, 가족들은 글씨와 손인쇄, 분필도면으로 암초를 맞춤 제작할 수 있다.그 후, 친환경적인 산호초들은 다른 산호초들 중에서도 바다에 놓이게 되는데, 산호초들은 어류와 다른 바다 공동체에 새로운 서식지를 제공하는 동시에 산호초들의 피해를 복구하는데 도움을 준다.[23]그것은 지나가는 사람을 추모하는 동시에 해양 환경을 보호하는 새로운 방법이 되었다.암초들의 높은 비용으로 인해 이러한 대체적인 형태의 매몰은 최소한으로 그리고 흔하지 않은 것으로 남게 되었다.이러한 종류의 자연매장은 특히 플로리다, 사우스캐롤라이나, 노스캐롤라이나, 메릴랜드, 뉴저지, 텍사스, 버지니아 주 주변의 허가된 바다에서 행해진다.[citation needed]

알칼리성 가수분해

알칼리성 가수분해(resomation)는 자연매장에 대한 또 다른 접근법이다.수산화칼륨과 혼합된 고온의 물을 사용해 사람의 유해를 녹인다.[24]이 과정에서 시체는 밀폐된 스테인리스 스틸 챔버에 넣는다.그 방은 화학 용액과 물 용액으로 가득 차서 가볍게 순환된다.두어 시간이 지나면 몸이 닳아 뼈만 남는다.그리고 나서 뼈는 가루로 눌러져 관련 가족에게 돌아간다.이 결과는 화장과는 비교가 되지만, 네덜란드 보건위원회의 심의를 거쳐 확인되었듯이, 화학적 배출과 온실가스를 대기 중으로 방출하지 않는 환경 친화적인 과정을 초래한다.이 과정을 거쳐 사용된 물은 일반 정수처리시설로 가서 여과하고 세척한 뒤 물순환으로 되돌아가게 된다.이 때, 미국 전역의 지역에서 상업적으로 사용이 허용된다.그러나 영국을 포함한 몇몇 다른 나라들은 의대와 대학 내에서 이 기술을 사용하는 것을 고려하고 있다.[24]

버섯매장

버섯장식은 이재림씨와 그의 동료들이 전통적인 장묘방식이 환경에 미치는 영향을 해결하기 위해 개발했다.시체에 버섯 포자를 엮어 만든 보디슈트를 입혀 '인피니티 머더 슈트'라는 별명을 가진 친환경 공정이다.[25]림 씨는 자신의 머리카락, 피부, 손톱을 먹여서 인간의 유해를 가장 잘 분해할 버섯 품종을 만들었다.버섯이 자라면서, 그들은 몸에 의해 방출되고 있는 독소뿐만 아니라 슈트 안에 있는 잔해들을 소비한다.임씨와 그녀의 동료들은 사람들이 사후 자신의 몸과 환경의 관계에 대해 생각하는 새로운 방식의 상징으로 이 옷을 만들었다.[25]

나무 꼬투리 매장

또 다른 자연 매장 방법은 인체를 달걀 모양의 꼬투리 안에 태아 자세로 심는 것이다.[26]몸을 담고 있는 꼬투리는 주변 지구를 해치지 않는 생분해성 캡슐을 형성하게 된다.생분해성 캡슐은 씨앗이 두 배로 늘어나서 자작나무, 단풍나무, 유칼립투스 나무로 자랄 수 있다.비석이 가득한 묘지와는 달리 사랑하는 사람이 걷고 애도할 수 있는 나무가 가득한 공원을 조성하는 것이 이 방법의 목표다.이 방법은 가능한 한 가장 환경 친화적인 방법으로 육체를 지구로 되돌리는 것을 목표로 한다.[26]

나무 꼬투리 방법은 영국에서 시작되었지만 지금은 더 인기 있는 매장 방법이 되어가고 있다.[27]천연 매장지의 정의는 사람들이 포름알데히드 기반의 방부액이나 합성 성분 없이 매장되고 있으며, 지구로 반환되고 있는 시체들도 다른 매장 방법보다 비용이 적게 드는 방법으로 환경으로 영양분을 되돌려주고 있을 것임을 시사한다.나무 꼬투리가 사랑하는 이들을 추모하는 보다 비용 효과적이고 환경 친화적인 방법일 뿐만 아니라, 이 방법은 감정적인 지원도 제공한다.사랑하는 사람들의 기억은 죽은 사람이 계속 살고 성장할 매개체(나무)를 갖는다는 개념을 통해 영원히 사라지지 않을 것이다.[27]

붕괴방지

대영박물관에 있는 자연 미라로 만든 시체.

방부제는 부패로부터 몸을 보존하는 관습으로 많은 문화에서 사용된다.미라화는 보다 광범위한 방부처리 방법으로 부패 과정을 더 지연시킨다.

시신은 종종 장막에 싸여 묻히거나 관(혹은 관)에 안치된다.배와 같이 더 큰 용기를 사용할 수 있다.미국에서는 관이 보통 무덤의 정기선이나 매장 금고에 가려져 있는데, 이것은 관이 지구의 무게로 무너지거나 홍수 때 떠내려가는 것을 막아준다.

이 용기는 부패하는 박테리아와 다른 유기체가 사체에 접근하는 것을 물리적으로 차단함으로써 분해 과정을 지연시킨다.컨테이너를 사용하여 몸을 지탱하는 또 다른 이점은 시체를 덮고 있는 토양이 홍수나 다른 자연적인 과정에 의해 씻겨내려간다면 시체가 여전히 공기에 노출되지 않을 것이라는 것이다.

의류 및 개인 소지품 포함

신체는 화려하거나 의례적인 옷을 입을 수 있다.좋아하는 보석이나 사진 등 고인의 개인 물품은 시신과 함께 담길 수 있다.이러한 관행은 중요 물품의 포함으로도 알려져 있으며, 다음과 같은 몇 가지 목적을 위해 사용된다.

  • 장례식에서 시신은 종종 전시된다.많은 문화권에서는 고인이 최상의 모습으로 보여져야 한다고 생각한다.다른 사람들은 고인을 장막으로 입힌다. 장막은 문화에 따라 매우 단순한 것에서부터 정교한 것까지 다양하다.
  • 의식용 가운과 신성한 물건의 포함은 때때로 사후세계에 도달하는데 필요한 것으로 간주된다.
  • 개인적인 효과의 포함은 사후세계에서 사람들이 지구상에서 그들에게 중요한 것을 가지고 싶어할 것이라는 믿음에서 동기부여가 될 수도 있다.대안적으로, 어떤 문화권에서는, 사람이 죽으면, 그들의 소유물(그리고 때로는 아내와 같이 그들과 연결된 사람들)이 충성도나 소유권으로부터 그들과 함께 가야 한다고 느낀다.
  • 일반적으로 무덤을 시체에 포함시키는 동기는 아니지만, 미래의 고고학자들이 유골(시간 캡슐 비교)을 찾을 수도 있다는 점을 고려해 볼 만하다.옷이나 물건과 같은 공예품들은 개인이 어떻게 살았는지에 대한 통찰력을 제공한다.이것은 고인에게 불멸의 형태를 제공한다.그러나 일반적으로 시체를 묻은 옷은 혼자 묻힌 옷보다 더 빨리 사라진다.[28]

전통

차체 포지셔닝

사하라의 이슬람 묘지, 모든 묘지는 사막을 가로질러 메카로 직각으로 배치되어 있다.

장례식은 여러 가지 다른 위치에 놓일 수 있다.팔짱을 낀 시체는 기원전 10세기 샬데아와 같은 고대 문화로 거슬러 올라간다. 그곳에서 'X'는 그들의 하늘 신을 상징했다.후에 기원전 3500년경부터 고대 이집트의 신들과 왕족들은 왕조에 따라 오시리스 신, 죽은 자의 제왕, 또는 미라화된 왕족과 같이 팔짱을 끼고 높고 낮은 자세로 팔짱을 낀 왕족들을 보여준다.사체를 확장된 자세로 매장하는 것, 즉 팔과 다리를 곧게 펴고 반듯이 눕거나, 팔짱을 가슴에 끼고 눈과 입을 감은 채 누워 있는 것.장지는 반듯이 눕거나 엎드리거나 앞쪽으로 눕는다.그러나 일부 문화권에서는 수족의 경우처럼 엎드려서 매장되는 것은 명백한 무례함을 보여준다.[29]다른 의식에서는 다리를 구부리거나 웅크리고 다리를 가슴까지 접은 채 몸을 구부린 자세로 눕힌다.일부 고대 사회의 전사들은 꼿꼿한 자세로 매장되었다.이슬람교에서는 몸을 반듯이 눕히고, 양손을 옆구리를 따라 움직이며, 머리는 치블라를 향해 얼굴을 오른쪽으로 돌린다.많은 문화권에서는 매장할 수 없는 경우에도 적절한 위치에 죽은 사람을 배치하는 것을 존경의 표시로 취급한다.

대량매장 등 비표준적인 매장행위에서는 시신을 임의로 배치할 수 있다.이것은 고인에 대한 무례의 표시일 수도 있고, 적어도 인휴먼 쪽의 태연함일 수도 있고, 시공간을 고려했기 때문일 수도 있다.

오리엔테이션

역사적으로, 기독교의 매장지는 무덤의 서쪽 끝에 머리를 두고 동서로 누추하게 만들어졌다.이것은 기독교 교회의 배치도를 반영하고 있으며, 같은 이유로 심판의 날(에샤톤)에 그리스도가 오는 것을 보기 위함이다.많은 기독교 전통에서, 서품된 성직자들은 전통적으로 반대 방향으로 매장되어 있고, 그들의 관도 마찬가지로 운반되어, 부활절에 그들은 그들의 백성을 마주하고 목회할 준비가 되어 있다.

이슬람 장례에서는 무덤을 치블라(메카 카바 방면)를 따라 오른쪽으로 얼굴을 돌린 채 치블라(메카 카바 방면)에 수직으로 정렬해야 한다.

역매장

인간에게 있어서, 머리가 수직으로 발 밑에 있는, 거꾸로 된 자세를 유지하는 것은 어떤 긴 시간 동안에도 매우 불편하며, 결과적으로 (위에서와 같이 휴식이나 주의의 태도와는 반대로) 그러한 자세로 매장하는 것은 매우 특이하고 일반적으로 상징적이다.때때로 자살과 암살자들은 사후의 형벌로서 그리고 결과적인 언데드의 활동을 억제하기 위해 (교차로에 묻히듯이) 거꾸로 묻혔다.

걸리버 여행에서 릴리푸티안은 죽은 사람을 거꾸로 묻었다.

그들은 그들의 죽은 자를 바로 아래로 땅에 묻는다. 왜냐하면 그들은 1만 천 개의 달이 지나면 모두 다시 일어설 것이라는 의견을 가지고 있기 때문이다. 그 기간에는 땅(그들이 평평하다고 생각하는)이 뒤집혀질 것이고, 이 방법으로 그들은 부활할 때에, 바로 서서 발견될 것이다.그들 중 학자는 이 교리의 부조리를 고백하지만, 천한 자에게 순응하는 관습은 여전히 계속되고 있다.

— Jonathan Swift, Gulliver's Travels, Part I, Chapter VI

스위프트의 역매장 개념은 가장 높은 공상의 비행처럼 보일 수도 있지만, 영국 밀레니얼 세대들 사이에서는 '종말론'에서 세상이 " 뒤집혀질 것"이라는 생각이 어느 정도 통용된 것으로 보인다.도킹의 피터 라빌리에 소령(1800년 6월 4일)은 박스 힐 정상 위에 놓여 있다.[30][31]비슷한 이야기들이 다른 유명한 생태학, 특히 영국 남부에서 그들 자신을 붙들어 놓았지만, 항상 진실의 기초가 되는 것은 아니다.[32]

전 세계 매장 전통

대한민국.

박창원에 따르면 한국의 장례 준비는 불과 20년 만에 급격하게 바뀌었다.[33]박씨는 1980년대의 가정 장례식이 일반적인 규범이었다고 말한다.집에서 가까운 곳에서, 친구, 가족과 함께 죽는 것은 '좋은 죽음'으로 여겨졌고, 집을 떠나 죽는 것은 '나쁜 죽음'으로 여겨졌다.이는 상중층이 병원 안치소에서 장례식을 치르기 시작하면서 점차 달라졌다.이는 장례식이 급속도로 증가하고 입주가 최대화됨에 따라 병원들에게 이슈가 되었다.이는 민간인들이 병원 안치소에서 장례식을 치를 수 있도록 하는 법이 통과되면서 해결되었다.그러자 하층민들은 새로이 설정된 상류층의 전통을 따라하면서 그 뒤를 따랐다.이러한 변화로, 화장하는 관습은 전통적인 매장 방식의 대안으로 더 주목받게 되었다.화장은 불교에 의해 처음 도입되었으나 1470년에 금지되었다.[33]일제강점기가 되어서야 1945년에 화장법이이후그 금지령이 해제되었다 도입되었고 다시.화장하는 것이 급속도로 인기를 끌기까지는 1998년까지 걸렸다.[33]

타나 토라하

켈리 스와지가[34] 행한 테드 토크에서는 인도네시아 동부 술라웨시 주 타나 토라자가 사건이 아닌 하나의 과정으로 죽음을 경험하는 방법에 대해 논의한다.타나 토라자의 문화는 장례식을 사람의 삶에서 가장 중요한 사건으로 본다.죽음에 대한 이러한 중요성 때문에, 타나 토라자 풍경은 죽은 후에 행해진 의식과 사건들로 덮여 있다.개인의 삶의 위계질서는 동물들이 죽은 후에 희생된 것에 기초한다.장례식은 타나 토라자 사람들에 의해 기념되는 경향이 있는데, 전형적으로 며칠에서 심지어 몇 주까지 지속된다.죽음은 개인적인 손실이라기보다는 변혁으로 보여진다.[34]토라잔은 가족들이 고인의 지위를 나타내는 장례식을 치르는데 필요한 자원을 모을 수 있을 때까지 '죽은' 것으로 간주되지 않는다.이 장례식이 거행될 때까지 고인은 '죽은' 것으로 여겨지지 않는 시체들을 안치하기 위해 지어진 통코난에서 거행된다.[34]고인은 가족들이 장례를 치르는데 필요한 재원을 모으기를 기다리며 통코난에 몇 년 동안 안치할 수 있다.통코난은 가족의 정체성과 출생과 사망의 과정을 모두 대변한다.개인이 태어난 집들은 통코난과 같은 구조로, 개인이 죽는 집들이라는 점에서 출생과 사망의 과정을 보여준다.고인이 통코난에 안치된 장례식이 거행되기 전까지는 가족의 일원으로서 상징적으로 대접받으며 여전히 가족의 보살핌을 받고 있다.[34]

오스트레일리아 원주민(북방영토)

노던 준주 호주 원주민들은 사랑하는 사람의 죽음과 관련된 독특한 전통을 가지고 있다.사랑하는 사람의 죽음은 정령, 잔치를 피우고, 부패하기 위해 몸을 빼는 등의 일련의 사건을 촉발시킨다.[35]사망 직후 고인의 집에서 흡연 의식이 열린다.흡연 의식의 목적은 고인의 영혼을 거처에서 내쫓는 것이다.조문객들이 먹고 춤추는 동안 흙과 연관된 흙빛 색소인 오크레에 뒤덮인 채 향연이 펼쳐진다.호주 원주민의 전통적인 시체 처리에는 단상 위의 나뭇잎으로 시체를 덮는 것이 포함된다.그리고 나서 시체는 부패하도록 내버려둔다.[35]

아프리카계 미국인 노예들 사이의 매장

아프리카계 미국인 노예 사회에서 노예들은 장례 절차와 가족과 친구의 묘지의 위치를 빠르게 숙지했다.특정한 노예들은 시체를 준비하고, 관을 짓고, 무덤을 파고, 비석을 짓기 위해 배치되었다.노예 장례식은 일반적으로 근무일이 끝난 밤에 행해졌는데, 주인이 참석하여 모든 의례적인 절차를 볼 수 있었다.인근 농장의 노예들이 정기적으로 참석하고 있었다.

죽을 때, 노예의 몸은 천에 싸여 있었다.손은 가슴을 가로질러 놓았고, 손 위에는 금속판이 놓여 있었다.그 판에 대한 추리는 관 속에 어떤 영혼이라도 억압함으로써 그들의 귀국을 방해하는 것이었다.종종, 영혼을 달래기 위해 개인 재산을 노예와 함께 묻기도 했다.관은 일단 시신이 안치되면 못을 박고, 노예매장지로 지정된 재산에 따라 손이나 마차로 운반했다.

노예들은 동쪽 끝에서 서쪽 끝까지 묻혔고, 동쪽 끝에는 발이 있었다(서쪽 끝에는 머리가 있어서 동쪽을 향하고 있다).기독교 교리에 따르면, 이러한 지향은 가브리엘의 트럼펫의 부름에 따라 돌아설 필요 없이 그리스도의 귀환에 맞설 수 있도록 허락했다.가브리엘의 트럼펫은 동녘 해돋이 근처에서 불었을 것이다.

바하히 신앙의 매장

바하히 신앙에서 매장법은 매장 장소와 매장 관행을 모두 규정하고 있으며 고인의 화장도 금지하고 있다.사망지에서 1시간 이상 여행하는 것은 금지되어 있다.간음하기 전에 시신은 비단이나 면으로 감싸야 하며, 손가락에는 "나는 하나님께로부터 나왔으며, 하나님을 모든 구원에서 분리되어, 그의 이름, 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비관은 수정, 돌 또는 단단한 미세한 나무로 만들어야 한다.또한, 교전 전에, 죽은[36] 자를 위한 특정한 기도서가 서품된다.신체는 발이 키블리를 향하도록 배치해야 한다.형식적인 기도와 반지는 15세에 이른 사람들을 위해 사용되도록 되어 있다.[37]

위치

어디에 묻어야 할 곳

위생 및 기타 실질적인 고려사항과는 별도로 매장지는 종교적, 사회문화적 고려사항에 의해 결정될 수 있다.

그러므로 어떤 전통에서는, 특히 애니메이션적인 논리로, 죽은 사람의 유골은 너무 가까이 있으면 그들의 영혼이 산 사람을 해칠까 두려워 "배제"된다. 다른 사람들은 살아남은 세대를 돕기 위해 가까이 남아 있다.

종교적 규칙, 예를 들어 일부 기독교 전통이 기독교인들은 거룩하게 땅, 보통 한 공동 묘지에 안장되어야 한다를 열다;, 교회(이제는 그 단어 많이 나오는 교회 묘지)또는 아주 근처에 매장, 일반적으로 개별 예외로 높은 사후의 영광으로 포기되었다 앞서 연습[38];또한 기존의 많은 funera 특정 영역을 처방할 수도 있다.나는 mo뉘앙스와 암호는 여전히 사용되고 있다.

왕족과 높은 귀족들은 보통 기념비적인 하나 이상의 "전통적인" 매장지를 종종 가지고 있다. Heraldica.org의 예를 참조하라.

북미에서는 18~19세기 동안 부유한 지주들 사이에서 민간 가족묘지가 흔했다.많은 저명한 사람들이 각자의 사유지에 있는 개인 묘지에 묻혔고, 때로는 납으로 된 관에 묻혔다.이들 가족묘지의 상당수는 문서화되지 않았고 따라서 시간과 버려진 채로 방치되었다; 그들의 무덤 표지는 반달족에 의해 약탈당하거나 숲의 성장에 의해 가려진 지 오래되었다.그들의 위치는 공사 중에 가끔 발견된다.

매장 위치 표시

서호주 브룸의 일본 묘지 비석에 새겨진 간지 비문

대부분의 현대 문화는 몸의 위치를 비석으로 표시한다.이것은 두 가지 목적으로 쓰인다.첫째, 무덤은 우연히 발굴되지 않을 것이다.둘째, 비석에는 종종 죽은 사람에 대한 정보나 조문이 담겨 있다.이것은 사랑하는 사람에 대한 기억의 한 형태로서, 특히 유명한 사람들의 무덤의 경우 불멸의 한 형태로도 볼 수 있다.이러한 기념비적인 비문은 이후 족보학자와 가족사학자들에게 유용하게 쓰일 수 있다.

많은 문화권에서는 무덤이 집단으로 만들어질 것이고, 그래서 그 기념물들은 산 사람들의 공동체와 유사한 "죽은 사람들의 도시"인 귀곡촌을 형성한다.

무표식묘

많은 문화권에서 무덤은 사람들에게 묻힌 사람을 상기시키는 데 도움을 주기 위해 오래 가는 표식, 즉 기념물로 표시된다.표시되지 않은 무덤은 그런 기념표지가 없는 무덤이다.

익명매장

또 다른 종류의 무표식 무덤은 단순한 십자가, 장화, 소총, 투구, 검과 방패, 돌로 만든 오두막, 심지어 기념비 같은 익명의 표식을 가진 매장지다.사망자의 신원 확인이 불가능한 경우 발생할 수 있다.신원 미상의 많은 사망자들이 도예지의 들판에 묻히지만, 일부는 추모되고 있으며, 특히 소규모 지역 사회나 지역 언론에 의해 공개된 사망자의 경우 더욱 그러하다.익명의 매장 또한 남아프리카와 같은 국가의 빈곤하거나 혜택 받지 못한 사람들의 공동체에서 발생하는데, 과거에는 백인이 아닌 사람들이 단지 너무 가난해서 비석을 살 여유가 없었다.콰줄루-나탈의 하딩의 작은 시골 마을에 있는 묘지에는 많은 묘지들이 신원 확인이 되지 않고, 단지 묘지 자체의 치수를 표시하는 돌 경계선을 가지고 있다.

많은 나라들이 모든 신원 미상의 전사자에 대한 존경의 한 형태로 정체불명의 병사(또는 다른 군부대원)를 눈에 띄는 장소에 매장했다.The United Kingdom's Tomb of the Unknown Warrior is in Westminster Abbey, France's is buried underneath the Arc de Triomphe, Italy's is buried in the Monumento al Milite Ignoto in Rome, Canada's is buried at the National War Memorial in Ottawa, Australia's Tomb of the Unknown Soldier is located at the Australian War Memorial in Canberra, New Zealand의 무명 전사의 묘는 웰링턴에 있고, 러시아의 무명 전사의 묘는 모스크바의 알렉산더 가든에 있으며, 미국의 무명 전사의 묘는 알링턴 국립묘지에 있다.

많은 문화권에서는 예외가 아닌, 익명으로 매장하는 것을 일반으로 실천하고 있다.예를 들어, 2002년 독일 스토네마손 연방 길드에 대한 조사 결과, 독일 내 위치에 따라 매장량의 0%에서 43%가 익명으로 나타났다.[39]크리스천 센츄리 잡지에 따르면 익명의 매장에는 신에 대한 점점 줄어드는 믿음이 반영된다는 것이 로마 가톨릭 교회의 시각이다.[40]또 다른 사람들은 이러한 추세가 주로 세속주의와 전통적 매장량에 따른 높은 비용에 의해 주도된다고 주장한다.[41]

암매장

드문 경우지만 시신의 모독이나 무덤 털기, 매장지 파괴 행위를 피하기 위해 알려진 사람이 신원 확인 없이 매장될 수도 있다.이것은 특히 악명 높거나 악명 높은 인물들의 경우일 것이다.다른 경우라면 무덤이 관광 명소나 순례지가 되는 것을 막기 위한 것일 수도 있다.생존자들은 고인이 비밀 장소나 다른 미발표 장소에 묻히거나 표지에 거짓 이름(또는 전혀 이름이 없는)이 있는 무덤에 묻히게 할 수 있다.

월트 디즈니가 화장되었을 때 그의 유골은 캘리포니아의 포레스트 잔디 기념 공원 묘지의 비밀 장소에 묻혔다.험프리 보가트, 메리 픽포드, 마이클 잭슨과 같은 포레스트 잔디밭의 일부 매장지는 일반인이 접근할 수 없는 개인 정원과 묘지에 은둔되어 있다.많은 무덤들도 사람들의 눈에 띄지 않게 보관되어 있다.숲 잔디밭의 명예 법정은 그 지하실 중 일부가 "불필수"로 "유대인" 개인들을 위해 남겨진 음모를 가지고 있으며, 아무리 많은 돈을 들여도 장소를 살 수 없다는 것을 보여준다.숲 잔디밭에서 찍은 사진은 출간이 허용되지 않으며, 이들의 안내소는 대개 유명인의 유해가 묻힌 정확한 위치를 밝히기를 거부한다.

무덤당 다수의 시체

일부 부부나 사람들 그룹(예: 결혼한 부부나 다른 가족)은 같은 음모에 묻히기를 원할 수도 있다.어떤 경우에는 관(또는 항아리)이 단순히 나란히 묻힐 수도 있다.다른 경우에는 한 관이 다른 관 위에 끼워질 수 있다.만약 이것이 사전에 계획되어 있다면, 첫 번째 관은 일반적인 관례보다 더 깊이 매장되어 첫 번째 관을 방해하지 않고 두 번째 관을 그 위에 놓을 수 있다.호주의 많은 주에서 모든 무덤은 (수상에 따라) 매장권자의 재량에 따라 두 세 개의 깊이(수심)로 지정되며, 각각의 새로운 무덤은 이전 관의 꼭대기에 얇은 흙 층으로 분리된다.이와 같이 모든 무덤은 이 관행을 용이하게 하기 위해 기존의 6피트보다 더 깊이 파서 처음 매장된다.

대량 매장(Mass murder)은 여러 시신을 한 곳에 매장하는 관습이다.대량 학살을 시도하는 문명은 종종 희생자들을 위해 대량 매장한다.그러나, 많은 경우에, 대량 매장만이 자연 재해, 테러 행위, 전염병 또는 사고에서 비롯된 것과 같은 압도적인 수의 인간 유해를 다루기 위한 실질적인 수단일 수 있다.이런 관행은 유전자 검사의 등장으로 선진국에서는 덜 흔해졌지만, 21세기에도 현재의 방법으로는 알 수 없는 것이 집단 무덤에 묻힐 수도 있다.

지방 당국의 희생으로 매장되어 도예지의 밭에 묻힌 개인들은 집단 무덤에 묻힐 수 있다.볼프강 아마데우스 모차르트는 한때 이런 방식으로 매장된 것으로 믿었으나 오늘날에는 요셉 2세가 정한 매장 규정에 대해 주지사가 동의하지 않은 모차르트의 빈에서 그러한 매장 행위가 결코 허용되지 않았던 것으로 알려져 있다.신원 미상의 유해가 도예지의 집단 무덤에 묻히는 경우도 있어 법 집행에 애로사항과 향후 신원확인을 어렵게 할 수 있다.

전투 중에 침몰한 해군 함정은 또한 많은 나라들에 의해 집단 무덤으로 여겨지고 있다.예를 들어, 미 해군 정책은 그러한 잔해를 대규모 무덤(USS 애리조나 메모리얼 등)으로 선포하고 유해의 복구를 금지한다.수습 대신 잠수부나 잠수함은 배나 배를 추모하는 명패를 남길 수 있으며, 식장에 가족들이 참석하도록 초대한다.

이전의 대규모 전쟁터의 유적지 또한 하나 이상의 대규모 무덤을 포함할 수 있다.두아몽 오수아리는 그런 대규모의 무덤 중 하나로, 베르둔 전투 양쪽에서 온 13만 명의 병사들의 유해를 담고 있다.

카타콤은 또한 집단 무덤의 형태를 이루고 있다.예를 들어 로마에 있는 몇몇 동굴들은 공동 매장지로 지정되었다.파리의 성묘와 같은 몇몇은 개별 매장지가 철거 표시로 표시된 공동묘지에서 옮겨졌을 때 비로소 집단 무덤이 되었다.

유대교는 일반적으로 무덤에 여러 개의 시체를 두는 것을 허용하지 않는다.이에 대한 예외는 예루살렘의 군사묘지에 있는 묘지인데, 그곳에는 군인 두 명이 탱크에 함께 살해되어 하나의 무덤에 묻히는 케버 아킴(히브루, "형제의 무덤")이 있다.시신은 탱크 금속과 함께 용해되어 따로 확인할 수 없었기 때문에 하나의 무덤(탱크 일부와 함께)에 묻혔다.

화장

런던 캠버웰 새 묘지의 아너 오크 화장터.건축가 Maurice Webb – geograph.org.uk – 45058
주요기사 : 화장

매장에는 몇 가지 일반적인 대안이 있다.화장할 때 고인의 시신은 특수 오븐에 태운다.시신의 대부분은 화장 과정에서 불에 타 몇 파운드의 뼛조각만 남는다.재는 뼈로 이루어져 있고, 젊은이들은 뼈가 부드러워 주로 연골인 경우가 많기 때문에 어린 아이와 유아의 몸은 '발진' 방식으로 거의 생산되지 않는 경우가 많다.종종 이 파편들은 미세한 가루로 가공되어 재라고 불리게 되었다.최근 들어 화장하는 것이 서구 사회에서 인기 있는 선택지가 되었다.

전통적인 매장 방식과는 달리 화장 시 유해를 처리하는 데 있어 훨씬 더 큰 융통성이 있다.고인의 사랑을 받은 곳에 재를 뿌려주거나 재를 집에 보관하는 방법도 있다.재는 또한 지하나 콜롬비아 틈새에 묻힐 수 있다.

유사한 이점을 가진 방법은 시신을 냉동 건조하는 것이다.

생매장

주요기사 : 조기매장

때때로 사람들은 산 채로 묻힐 때가 있다.중간에서 벗어날 방법이 없는 그들은 주로 질식, 탈수, 기아, 기후에 노출되어 제자리에 죽어간다.사람들은 다양한 방법으로 산 채로 묻힐 수 있다.

  • 의도적: 처형이나 살인의 방법으로서 산 채로 묻히는 것으로, 사람이 벽 안에 갇힐 때 정욕이라고 한다.고대 로마에서는 맹세를 어긴 베스탈 처녀들이 이런 식으로 벌을 받았다.[42]
  • 우발적:동굴, 광산, 그 밖의 지하 지역에 있는 사람이나 집단은 지진, 동굴 안, 눈사태 또는 기타 자연 재해나 사고에 의해 지하에 봉인될 수 있다.
  • 부주의함: 검시관이나 다른 관리들에 의해 실수로 사망선고를 받았기 때문에 사람들은 산 채로 매장되었다.

에드거 앨런 포는 "조기 매장"이라고 불리는 이야기를 포함하여, 조기에 대한 많은 이야기와 시를 썼다.이 작품들은 이 끔찍하지만 일어날 것 같지 않은 사건에 대한 널리 퍼진 대중의 공포를 불러일으켰다.이를 방지하기 위해 전화기나 센서를 무덤에 묻는 등 다양한 방법이 고안됐다.

교차로의 매장

역사적으로, 교차로의 매장은 처형된 범죄자들과 자살자들을 처리하는 방법이었다.[43]영국에서는 이러한 전통이 1823년 자살 매장법에 의해 변경되었는데, 이 법은 자살과 다른 사람들을 교차로에 매장하는 법적 요건을 폐지하였다.교차로는 조잡한 십자가 모양을 형성하고 있으며, 이것은 이 점들이 성지로서 가장 좋은 매장지로 선정되었다는 믿음을 심어주었을지도 모른다.또 다른 가능한 설명은 고대 테우토닉(게르마니아) 민족들이 종종 십자로에 제단을 쌓았고, 특히 범죄자들의 인간의 희생이 의식의 일부를 형성했기 때문에 이 장소들은 처형장으로 여겨지게 되었다는 것이다.따라서 기독교의 도입 이후, 범죄자들과 자살자들은 이교도들의 장례식에 최대한 동화되기 위해 밤중에 십자가에 묻혔다.교차로의 처형장의 예로는 런던의 유명한 타이번이 있었는데, 그곳은 에드그웨어로 가는 로마 길과 그 너머가 런던에서 서쪽으로 향하는 로마 길과 만나는 지점에 서 있었다.[43]

자살 매장에서도 교차로 선정에 미신이 한몫했다.민간 신앙은 종종 그러한 개인들이 언데드의 어떤 형태로든 일어날 수 있고(흡혈귀와 같은) 그들을 교차로에 매장하는 것은 그들의 생존 관계와 이전의 동료들을 찾아내는 능력을 억제하고 파괴할 것이다.

동물매장

인간에 의해

주요 기사:애완동물묘지
에든버러 성 군견묘지

인간의 유해를 매장하는 것 외에도, 많은 인간 문화는 동물 유해를 정기적으로 매장한다.

애완동물과 정서적으로 중요한 다른 동물들은 종종 의식적으로 매장된다.대부분의 가족들은 죽은 애완동물을 주로 마당에 있는 자신의 사유지에 신발 상자나 다른 종류의 용기가 관으로 사용되도록 묻는다.고대 이집트인들은 고양이를 미라로 만들어 매장한 것으로 알려져 있는데, 이를 신으로 여겼다.

다른 동물들에 의해

인간만이 항상 죽은 사람을 매장하는 유일한 종은 아니다.침팬지와[citation needed] 코끼리는 떨어진 가족 구성원 위로 나뭇잎과 가지를 던지는 것으로 알려져 있다.특히 특이한 경우, 사람의 엄마와 아이를 짓밟은 코끼리가 수풀 속으로 사라지기 전에 희생자들을 낙엽 더미 밑에 묻었다.[44]2013년 개 한 마리가 죽은 강아지를 코로 모래를 밀어 매장하는 모습이 바이러스 영상에 포착되기도 했다.[45]그러나 개들은 먹이를 묻으려는 본능을 가지고 있기 때문에, 이것이 영상에서 묘사되고 있는 것으로 추정된다.[46]사회적 곤충에서 개미와 흰개미는 죽은 둥지 동료들을 시체의 특성과 사회적 맥락에 따라 매장하기도 한다.[47]

내습

내습, 즉 분리는 파내는 행위, 특히 시체다.이것은 종종 시체를 다른 매장지로 옮기기 위해 행해진다.가족들은 고인이 좀 더 적절하거나 편리한 곳에 위치하기 위해 이러한 결정을 내릴 수 있다.공유 가족 매장지(예: 부부)에서는 이전에 사망한 사람이 불충분한 기간 동안 매장된 경우 요청된 무덤으로 안전하게 이전할 때까지 두 번째 시신을 다른 곳에 매장할 수 있다.대부분의 관할구역에서 합법적인 면제는 보통 고인의 다음 혈육에 의한 법원 명령이나 허락을 필요로 한다.또한 많은 국가에서 일부 관리 기관이 법적으로 분리를 실시하도록 허용해야 한다.[48]

유골 발굴은 고인의 신원이 확인되거나 범죄 수사의 일환으로 매장 장소와 무관한 여러 가지 이유로 발생한다.경찰은 의심스러운 상황에서 개인이 사망할 경우 사망 원인을 밝히기 위해 추방을 요청할 수 있다.강탈은 또한 심각한 강탈의 일부로서, 또는 무례함을 보이기 위한 모독 행위로서도 일어날 수 있다.드물게 역사적인 경우(예: 교황 포모수스 또는 올리버 크롬웰), 사후의 처형, 해부 또는 횡설수설로 시체가 배출될 수 있다.주목할 만한 사람들은 역사적 질문에 답하기 위해 격분할 수 있다.많은 고대 이집트 미라들이 연구와 대중들의 전시용으로 제거되었다.발굴은 고고학자들이 인간의 문화를 더 잘 이해하기 위해 유골을 수색할 수 있게 해준다.

민속과 신화에서, 격앙은 언데드 발현을 추방하기 위한 의식의 수행과도 자주 연관되어 왔다.그 예가 1892년에 일어난 로드아일랜드의 머시 브라운 뱀파이어 사건이다.

매장 위치 변경

유해는 다양한 이유로 보다 적절한 위치에서 재해석하기 위해 배출될 수 있다.

  • 시간이 흐른다는 것은 정치적 상황이 변한다는 것을 의미할 수 있고 다른 상황에서 장례가 치러질 수 있다는 것을 의미한다.로저 케이스먼트(Roger Casement)는 1916년 8월 3일 런던의 펜턴빌 교도소에서 처형되어 교도소에 묻혔으나 그의 시신은 발굴되어 1965년 3월 1일 더블린에서 주 장례식을 치렀다.[49]
  • 매장 당시 신원이 확인되지 않았거나 오인된 사망자는 생존자가 원할 경우 재입국할 수 있다.[50]예를 들어 MIA 병사들의 유해가 발견되었을 때, 또는 예카테린부르크 근처의 묘지에서 발굴되어 성 베드로와 폴 요새에서 재해석된 러시아의 니콜라스 2세와 그의 가족의 경우. 페테르부르크.
  • 묘지에는 때때로 죽은 사람을 매장할 음모가 한정되어 있다.모든 음모가 가득 차면 더 많은 시신을 수용하기 위해 매장 계약, 종교 및 지역 매장법에 따라 오래된 유골을 수장고로 옮길 수 있다.부동산이 프리미엄인 홍콩에서는 6년 만에 정부가 운영하는 공동묘지의 매장량이 발포명령에 따라 분리된다.유골은 화장하기 위해 개인적으로 수집하거나 유골단지나 틈새에 다시 심는다.청구되지 않은 매장물은 정부에 의해 제거되고 화장된다.[51]개인 운영 공동묘지에 영구적으로 매장할 수 있다.
  • 유골은 지역계획과 종교요건이 충족되면 공동묘지를 이전할 때 일괄 발굴 및 재조립할 수 있다.[52]그것은 또한 건설 기관들이 새로운 건설에 대한 길을 닦을 수 있게 한다.이것의 한 예는 활주로 확장을 위해 오헤어 국제공항 옆에 있는 시카고의 묘지들이다.스님이나 성도들의 유골은 그들의 시신이 정확히 표시된 무덤에 놓여있도록 하기 위해 때때로 발굴된다. 그들의 묘지는 보통 헌신자들이 모이는 장소가 되고, 또한 유물을 수집하기 위한 장소가 되기 때문이다.시신은 좀더 품위 있는 곳으로 옮겨질 수도 있다.그것은 또한 그들이 자연적으로 부패하지 않았는지를 보는 목적을 제공한다.청렴한 시체는 더 이상 기적적으로 여겨지지 않지만, 그것은 몇몇 알려진 성도들의 특징이다.구토 과정에서 더 이상 발열은 필요하지 않지만, 여전히 실행될 수 있다.
  • 윤리적·문화적 이유로 박물관 및 학술기관이 원상복귀 시 유해 송환 및 재반환 등을 실시할 수 있다.

추방의 문화적 측면

종종, 문화는 다른 종류의 흥분 금기사항을 가지고 있다.때때로 이러한 차이는 분쟁을 야기한다. 특히 더 관대한 배출 규칙을 가진 문화가 다른 문화의 영역에서 활동하기를 원하는 경우에 그렇다.예를 들어, 미국의 건설 회사들은 그들의 매장지를 소란으로부터 보존하기를 원했던 아메리카 원주민 그룹들과 충돌했다.

중국 남부의 문화에서는 몇 년 후에 무덤이 열린다.뼈는 제거, 세척, 건조, 세라믹 솥(대만에서)에 넣어 재회생을 하거나 더 작은 관에 넣어 다른 곳(베트남에서)에 재회생한다.이 관습은 대만에서는 지응이라고 불리고, 베트남에서는 보크모라고 불리며, 죽은 부모와 조상을 위한 사후의 "돌봄"에서 중요한 의식이다.

유대 율법은 시체의 추출을 금지하고 있다.[53]

잉글랜드와 웨일즈에서는 관의 윗부분이 다시 위로 올라가면 땅에 묻힐 수 있다. 예를 들어, 무덤 옆면이 돌출되어 추가 작업이 필요한 경우, 이것은 격추로 간주되며, 내무부는 이를 통보받고 전면적인 조사를 수행해야 한다.따라서 영국과 웨일스의 묘지 발굴자들은 특히 관이 통과할 수 있는 충분한 공간이 있는 묘지를 파도록 주의하고 있다.[54]

재해석

재해석이란 사체의 재반복(reburration)을 말한다.[55]

2차 매장

주요 기사:2차 매장

2차 매장(secondary murderation)은 초기 공사 후 언제든지 기존의 창살이나 무덤에 파여지는 매장, 화장 또는 인휴먼을 말한다.사람이 죽는 시점과 마침내 죽는 시점 사이에 한계 국면이 있다는 믿음과 종종 관련된다.[56]

매장 대안

일본 교토 부 아다시노 넴부츠지( adino寺)는 일본인들이 한때 시신을 매장하지 않고 버린 자리에 서 있다.

매장 대안은 사망자에 대한 존중을 다양하게 보여주고, 부패와 폐기를 가속화하거나, 유골의 전시 기간을 연장한다.

  • 바다에 매장하는 것은 시신을 토양이 아닌 바다나 다른 큰 물속에 매장하거나 재를 흩뿌리는 행위다.시신은 관에 넣어 버릴 수도 있고, 관에 넣지 않아도 된다.
  • 장례 식인 풍습은 유골을 먹는 관습이다.이것은 여러 가지 이유로 행해질 수 있다: 예를 들어 그들의 힘을 빼앗기 위해서, 그들의 삶을 가족이나 씨족에 재흡수함으로써 영적으로 "원을 닫기" 위해서, 또는 적을 섬멸하기 위해서, 또는 병적인 정신 상태 때문이다.야노마미는 유골을 화장한 다음 바나나 페이스트와 함께 재를 먹는 풍습이 있다.
  • 화장이란 유골을 소각하는 것이다.이러한 관습은 힌두교도들 사이에서 흔하고 다른 문화권에서도 점점 더 흔해지고 있다.가족 구성원이 원한다면 재는 이제 합성 다이아몬드를 만드는 것과 비슷한 보석으로 변할 수 있다.[57]
  • 극저온학이 의학적 치료의 한 형태가 아닌 상호작용을 위한 방법을 구성하는지 여부는 여전히 논의 중에 있다.정보-이론적 죽음 및 임상적 죽음을 참조하십시오.
  • 흥분은 시체의 살을 간섭하지 않고 제거하는 관습이다.조로아스터교도들은 전통적으로 독수리와 다른 카리온을 먹는 새들에 의해 시체들의 살점이 먹혀들도록 남겨진 침묵의 탑에 그들의 죽은 사람들을 남겨두었다.그 대신에, 그것은 육체를 제거하기 위해 손으로 시체를 도살하는 것을 의미할 수도 있다("디펜싱"이라고도 한다.
  • 깁베팅은 범죄자들의 유해를 공개적으로 보여주는 반관례였다.
  • 매달린 관은 중국과 필리핀 등 여러 곳에서 발견되는 절벽 위에 놓인 관이다.
  • 오수아리는 유대교 신자들과 초기 기독교인들이 인간의 골격 유적을 연결하는 데 사용되었다.
  • 프롬세션은 매장 전 사람의 유골을 냉동 건조시켜 부패율을 높이는 방식이다.
  • 재조합은 알칼리성 가수분해 과정을 통해 폐기를 가속화한다.
  • 하늘매장은 시체를 산꼭대기에 올려놓는데, 그 산꼭대기는 원소에서 부패하거나 캐리온을 먹는 사람들, 특히 독수리들에 의해 파헤쳐진다.

적응 전통

매장

인류가 발전함에 따라 문화와 전통도 함께 변한다.진화는 일반적으로 느리고 때로는 더 빠르다.박창원에[33] 따르면 한국의 장례 준비는 불과 20년 만에 급격하게 바뀌었다.1980년대의 가정 장례식은 일반적 규범이었는데, 가정집이 아닌 곳에서는 어디든 빗나가고 있었다.집에서 가까운 곳에서, 친구, 가족과 함께 죽는 것은 '좋은 죽음'으로 여겨졌고, 집을 떠나 죽는 것은 '나쁜 죽음'으로 여겨졌다.이는 상중층이 병원 안치소에서 장례식을 치르기 시작하면서 점차 달라졌다.이는 장례식이 급속도로 증가하고 입주가 최대화됨에 따라 병원들에게 이슈가 되었다.이것은 민간인들이 병원 안치소에서 장례를 치를 수 있도록 하는 법이 통과되었을 때 빠르게 해결되었다.하층민들은 상층민들의 새로 정해진 전통을 따라 하면서 재빨리 그 뒤를 따랐다.이러한 변화로, 화장 또한 전통적인 장례의 대안으로 더 많이 행해진다.화장은 불교에 의해 처음 도입되었고, 1470년에 급속히 금지되었다.일제강점기가 되어서야 1945년에 화장법이이후가 금지령이 해제되었다 도입되었고 다시.화장하는 것이 급속도로 인기를 끌기까지는 1998년까지 걸렸다.

장례식

마가렛 할로웨이에 따르면 장례식은 소비자의 선택, 개인화, 세속화, 그리고 개별적인 전통적인 메타휴먼을 배치하는 이야기에 의해 추진되는 것으로 여겨진다.[58]영국의 장례식장들은 고인에 집중하기보다는 슬픔에 빠진 이들을 위로하는 데 가장 신경을 쓰고 있는 것으로 조사됐다.이 연구는 현대의 장례식이 정신-사회-정신적 사건에 초점을 맞춘다는 것을 발견했다.현대의 장례식은 또한 최근에 통과된 '고인'[clarification needed]의 사회적 지위로의 전환에 도움을 준다.그 기사는 장례식장이 전통적인 종교적 믿음을 고수하지 않고 종교적 전통을 따른다는 것을 발견했다.

참고 항목

참고 및 참조

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외부 링크