이단

Heresy
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소문과 혼동하지 마세요.
복음서는 이레시아와 독사를 이겼다.스웨덴 스톡홀름 구스타프 바사 교회, 부르차르트 프레히트 조각상
이단자를 짓밟는 로욜라의 성 이그나티우스를 묘사한 비엔나의 조각상
1210년 필립 2세 아우구스투스 왕의 입회하에 범신론자인 아말리아 이단자들을 불태웠다.배경에는 몽포콘의 지벳과 시대착오적으로 신전의 그로스 투어가 있다.프랑스 그랑즈 연대기의 조명, 서기 1455–1460.

이단이란 확립된 믿음이나 관습, 특히 교회나 종교 [1]단체의 인정된 믿음과 강하게 상충되는 모든 믿음이나 이론이다.이 용어는 보통 중요한 종교적 가르침의 위반을 언급할 때 사용되지만, 일반적으로 받아들여지는 어떤 [2]생각에도 강하게 반대하는 견해에 사용되기도 한다.이단자는 [1]이단의 지지자이다.

이 용어는 특히 기독교, 유대교,[3] 이슬람과 관련하여 사용된다.특히 기독교, 이슬람, 유대교 특정 역사적 문화에서 이단으로 간주되는 생각을 옹호하는 것은 파문에서부터 사형에 이르기까지 다양한 비난을 받았다.

이단은 자신의 종교, 원칙 또는 대의의 [4]명시적인 포기인 배교와 신이나 신성한 것에 [5]관한 불경스러운 언행인 신성모독과는 구별된다.이단학은 이단의 학문이다.

어원학

고대 그리스 해리스에서 유래한 영국의 이단은 원래 "선택" 또는 "선택된 [6]것"을 의미했다.그러나 그것은 "남자가 선택한 파티, 즉 학교"[7]를 의미하게 되었고, 젊은이가 어떻게 살아야 [citation needed]할지 결정하기 위해 다양한 철학을 검토하는 과정을 의미하기도 했다.

이단이라는 단어는 보통 기독교, 유대교 또는 이슬람 문맥에서 사용되며 각각에 약간 다른 의미를 내포하고 있다.이단 운동의 창시자나 지도자는 이단자라고 불리는 반면, 이단을 지지하거나 이단을 저지르는 개인은 이단으로 알려져 있다.

기독교

전 독일 가톨릭 수사 마르틴 루터는 1520년 교황 레오 10세에 의해 교황 칙서인 로마눔 폰티켐에 의해 이단자로 파문된 것으로 유명하다.오늘날까지 교황령은 철회되지 않았다.
주요 기사:기독교의 이단과 기독교의 이단 목록

타이터스 3장 10절에 따르면, 분열적인 사람은 그와 헤어지기 전에 두 번 경고를 받아야 한다."분열적인 사람"이라는 문구를 뜻하는 그리스어는 초기 교회에서 [8]불화를 조장하는 "이단자"의 일종을 뜻하는 전문 용어가 되었다.반면 올바른 가르침은 신앙을 쌓기 때문만이 아니라 거짓 [9]교사들의 부패한 영향으로부터 보호하기 때문에 건전한 가르침이라고 불린다.

테르툴리안 c.(서기 155–240)은 기독교에서 이단을 가장 자극한 것은 유대인이었다고 암시했다: "유대인으로부터 이단자는 이 논의에서 [예수는 그리스도가 아니었다]는 지침을 받아들였다."[10]

이단이라는 단어의 사용은 이레네오스에 의해 기독교 공동체의 초기 수세기 동안 그의 반대자들을 묘사하고 신용을 떨어뜨리기 위해 그의 2세기 저서 콘트라 해레스에서 널리 통용되었다.그는 공동체의 믿음과 교리를 정통으로 묘사했고(fromρ, Orthos, "직접" 또는 "올바른" + ό,α, 독사, "믿음"에서), 그노스틱스의 가르침은 [citation needed]이단이라고 묘사했다.그는 또한 그의 [11]주장을 뒷받침하기 위해 사도세습의 개념을 지적했다.

리치니우스와 함께 밀라노 [12]칙령으로 로마제국의 기독교에 대한 관용을 선포하고 세례를 받은 최초의 로마 황제 콘스탄티누스 대제는 이후 정책에 선례를 남겼다.로마 법에 따라 황제는 고대 로마에서 공인된 모든 종교의 폰티펙스 대학(Collegium Pontificum)의 최고 사제였던 막시무스였다.아리우스에 의해 시작된 교리 논쟁을 끝내기 위해, 콘스탄틴은 후에 에큐메니컬[13] 평의회라고 불리게 될 첫 번째 평의회를 소집하고 [14]제국 권위에 의해 정통을 강요했다.

법적인 맥락에서 이 용어가 처음 사용된 것은 서기 380년 테오도시우스 [15]1세의 테살로니카 칙령에 의해 기독교를 로마 제국의 국교회로 만들었다.이 칙령이 발표되기 전에 교회는 국가가 지원하는 어떤 특정한 법적 메커니즘도 지지하지 않았다.이 칙령에 의해 국가의 권위와 교회의 권위가 다소 겹쳤다.교회와 국가의 이러한 모호함의 결과 중 하나는 법적 집행의 국가 권력을 교회 당국과 공유하는 것이었다.교회의 권위의 강화는 교회 지도자들에게 교회가 이단으로 간주하는 사람들에게 사실상 사형을 선고할 수 있는 권한을 주었다.

황제에 의한 이단의 공식적인 범죄화 이후 6년 만에 처형된 최초의 기독교 이단자인 프리실리언은 386년 로마의 세속적인 관리들에 의해 마법으로 단죄되어 4, 5명의 [16][17][18]추종자들과 함께 사형에 처해졌다.하지만, 그의 고발자들은 밀라노의 암브로즈와 교황 [19]시리치우스 둘 다에 의해 파문당했는데, 그는 프리실리언의 이단설에 반대했지만, "기껏해야 사형이 부적절하고 보통 명백하게 [16]악하다고 믿었다"고 말했다.테오도시우스 2세(435년)의 칙령은 네스토리우스의 [20]글을 가지고 있거나 퍼뜨린 사람들에게 가혹한 처벌을 내렸다.아리우스의 글을 소유한 사람들은 [21]사형선고를 받았다.

7세기 이단 관련 문서에서 다마스쿠스의 성 요한은 이슬람을 "이스마엘리테스의 영지"라고 언급하며 기독교 이단으로 명명했다.[22]회중주의 성직자 프랭크 휴 포스터와 로마 가톨릭 역사가 힐라이어 벨록과 같은 신학자들이 20세기까지 기독교계에서 이 지위는 계속 인기를 끌었는데, 후자는 이 지위가 "무함마드의 위대하고 영속적인 이단"이라고 표현했다."[23][24]

종교개혁 이후 몇 년 동안, 개신교 교회들은 또한 그들이 이단으로 간주하는 사람들을 처형하는 것으로 알려져 있었다. 예를 들어, 미카엘 세르베투스는 기독교의 [25]삼위일체 교리를 거부하여 개혁 교회와 가톨릭 교회 둘 다에 의해 이단으로 선언되었다.가톨릭 교회의 사형선고를 받은 것으로 알려진 마지막 이단자는 1826년 스페인의 학교 교사 카예타노 리폴이었다.다양한 "교회 당국"[note 1]의 권한 하에 이단으로 처형된 사람들의 수는 [note 2]알려지지 않았다.

비록 초기 시대보다는 덜 흔하지만, 현대에도 기독교 교회 내에서 이단이라는 공식적인 비난이 여전히 발생한다.개신교 교회에서의 문제에는 현대 성경 비판과 신의 본성이 포함되어 있다.가톨릭 교회에서는 '신앙교리성'이 '지속성'[31]이라는 단어를 사용하지 않고 '모호한 것'과 '오류'라고 비판한다.

아마도 스페인 종교재판과 같이 이단자라는 용어와 관련된 많은 현대적 부정적인 의미들 때문에, 이 용어는 오늘날 덜 자주 사용된다.기독교 이단이라는 주제는 편집본 미로스의 [32]단편 소설 "신학자"에서 탐구한 것처럼 누가 정신적 진리에 대한 독점권을 가지고 있는지에 대한 광범위한 의문을 열어줍니다.

2007년 7월 11일, 교황 베네딕토 16세는 일부 개신교 단체들은 교회가 [33]아닌 "사회 공동체"라고 말했다.이들 기독교 종파의 대표들은 바티칸이 그들을 [34][35]이단자라고 사실상 부르고 있다고 비난했다.그러나 교황 베네딕토 16세는 "사회주의 공동체"라는 문구가 명백한 이단만을 필요로 하는 것이 아니라, 도미누스 이에수스 문서에서 썼듯이, 단지 지역사회에 사도 교회의 "필수 요소"가 부족하다는 것을 분명히 했다.

천주교

1545년 메린돌의 발덴시아인 학살.

가톨릭 교회에서는 완고하고 고의적인 명백한 이단이 파문이 일어나기 전에 영적으로 교회와 단절시키는 것으로 간주됩니다.유스티니아누스 고문서(1:5:12)는 "가톨릭 교회와 우리의 정교회 신앙에 헌신하지 않는 모든 사람"을 [36]이단으로 규정한다.교회는 항상 이단으로 간주되는 기독교의 가닥을 가혹하게 다루었지만, 11세기 이전에는 아리안주의, 펠라기안주의, 도나주의, 마르크주의, 몬타니즘과 같은 개별적인 설교자 또는 소규모 현지화된 종파를 중심으로 하는 경향이 있었다.마니교의 거의 마니교 종파의 서쪽 확산은 서유럽의 유명한 11세기와 12세기 이단들을 탄생시켰다.첫 번째는 오늘날의 불가리아의 보고밀스입니다동양 기독교와 서양 기독교 사이의 성역입니다11세기에 이르러 파타리니족, 둘치니아인, 발덴시아인, 카타르족과 같은 보다 조직적인 집단이 이탈리아 북부, 프랑스 남부, 플랜더스의 마을과 도시에 나타나기 시작했다.

프랑스에서 카타르는 대중 운동을 상징하기 위해 성장했고 그 믿음은 다른 [37]지역으로 퍼져나갔다.카톨릭 교회는 랑그도크에 [38][39]있는 카타르 이단들을 제거하기 위해 십자군 원정을 시작했다.이단은 종교재판(Inquisitio Hereticae Pravitatis, Inquisitio Hereticae Pravitatis, 이단 변태에 대한 조사)과 개신교 종교전쟁과 관련된 유럽의 종교전쟁에 대한 주요한 정당화였다.

크리스티아누 반티가 1857년 그린 갈릴레오의 로마 종교재판.

갈릴레오 갈릴레이는 이단으로 종교재판소에 회부되었지만, 그의 견해를 포기하고 가택연금 선고를 받았고, 그는 그곳에서 여생을 보냈다.갈릴레오는 태양이 우주의 중심에 움직이지 않고 있고, 지구가 중심에 있지 않으며, 성경에 반하는 것으로 선언된 후 가능한 한 어떤 의견을 가지고 옹호할 수 있다는 의견을 가진 것으로 "엄청나게 이단의 의심을 받아왔다"고 밝혀졌습니다.그는 그 [40]의견들을 "포기, 저주, 혐오"해야 했다.

교황 그레고리오 1세는 그의 많은 글에서 유대교와 유대인들에게 오명을 씌웠다.그는 유대인들을 그리스도의 적으로 묘사했다. "성령이 이 세상을 가득 채울수록, 유대인들의 영혼은 더욱 비뚤어진 증오로 가득 차게 된다.그는 모든 이단자들을 "유대인"이라고 부르며, 유대교는 "[카톨릭 신자]를 더럽히고 신성모독적인 [41]유혹으로 그들을 속일 것"이라고 주장했다.특히 유대인과 이단자의 식별은 로마-기독교 [36][42]법에서 여러 번 일어났다.

1420년과 1431년 사이에 후스파 이단자들은 교황이 명령한 다섯 번의 반 후스파 십자군 원정을 물리쳤다.

동방 정교회

동방정교에서 가장 흔히 말하는 이단이란 최초의 7개 에큐메니컬 평의회에 의해 이단으로 선언된 믿음을 말한다.대분열과 개신교 개혁 이후, 여러 기독교 교회들은 이단으로 여겨지는 개인과 집단에 대한 절차에서도 이 개념을 사용해 왔다.

동방 정교회는 또한 아리우스파, 영지주의, 오리건주의, 몬타니즘, 유대교, 마르크주의, 도큐티즘, 입양주의, 네스토리우스파, 일신론, 단신론, 우상교와 같은 초기 기독교 이단들을 거부한다.

루터교

루터교회의 형성에 중요한 역할을 한 마틴 루터와 필립 멜랑스턴은 요하네스 아그리콜라와 기독교인들이 십계명에 포함된 도덕률로부터 자유롭다는 그의 반(反)로마주의 교리를 [43]이단으로 비난했다.루터 자신이 지지하는 전통적인 루터교는 정당화 이후 "하나님의 법은 사람들이 하나님 [43]앞에서 어떻게 살아야 하는지를 계속 인도했다"고 가르친다.

성공회

성공회 39개 조항은 펠라기안주의를 [44]이단으로 비난한다.

영국에서는 16세기 영국의 종교개혁으로 이단죄로 많은 사형들이 집행되었다.헨리 8세의 통치 38년 동안, 주로 개신교 신자인 약 60명의 이단자들이 처형되었고,[45][46][47] 특히 토마스 모어 경과 존 피셔 추기경과 같은 정치적 범죄로 인해 더 많은 수의 가톨릭 신자들이 영국 교회에 대한 왕의 지배권을 받아들이지 않았다는 이유로 목숨을 잃었다.에드워드 6세 하에서, 이단 법은 1547년에 폐지되었고 메리 1세에 의해 1554년에 다시 도입되었다; 심지어 에드워드 치세에 두 개의 급진주의자들이 처형되었다.[48]마리아 치하에서 교황 관할권이 [48]회복된 후 1555년에서 1558년 사이에 약 290명의 사람들이 화형당했다.엘리자베스 1세가 왕위에 올랐을 때, 이단의 개념은 이론적으로는 유지되었지만 1559년 최고법에 의해 엄격하게 제한되었고 그녀의 통치 45년에 처형된 180여 명의 가톨릭 신자들은 "전복적인 다섯 번째 기둥"[49]의 일원으로 여겨졌기 때문에 사형에 처해졌다.영국에서 "이단자"의 마지막 처형은 1612년 [50]제임스 6세와 내가 맡았다.엄밀히 따지면 이 혐의는 엄밀히 말하면 '허풍쟁이'였지만, 1697년 토마스 에이켄헤드가 [51]삼위일체의 교리를 부정했다는 이유로 고발되었을 때 스코틀랜드(그 당시에는 완전히 독립된 왕국이었다)에서 그 후 한 번의 사형 집행이 있었다.

개신교 통치하의 이단자들에 대한 박해의 또 다른 예는 1659년, 1660년, 그리고 1661년 보스턴 순교자들의 처형이었다.이러한 처형은 당시 매사추세츠만 식민지에서 정치적, 종교적 지배권을 행사했던 성공회 청교도들의 행동에서 비롯되었다.그 당시 식민지 지도자들은 분명히 그들의 [citation needed]식민지 내에서 "순수한 절대 신권정치"라는 비전을 달성하기를 희망하고 있었다.이와 같이, 그들은 법이 통과되고 그러한 인식된 "영토"를 없애기 위한 목적으로 사형이 행해진 시점까지 라이벌 퀘이커파의 가르침과 관행을 이단으로 인식했다."[citation needed]

감리주의

감리교 교회 종교 조항은 펠라지앙이 [44]이단이라고 가르친다.

감리교 전통의 창시자인 존 웨슬리는 반미얀주의를 "[52]모든 이단들 중 최악"[53]이라고 혹평했다.그는 기독교 신자들은 그들의 [52]신성화를 위해 도덕적인 법을 따라야 한다고 가르쳤다.감리교 기독교인들은 "나를 사랑한다면 내 계명을 지켜라"는 예수의 가르침을 인용하며 십계명에 포함된 도덕률의 필요성을 가르친다.성 요한 14장 [54]15절).

이슬람

주요 기사: Bid'ah와 Zindqq
메디아나 사히브: 1675년 인도 찬드니 초크에서 무굴인에 의한 시크교도 바이 다얄라 살해

중세부터 이슬람교도들은 이단자들과 이슬람에 반감을 품은 사람들을 진디크라고 부르기 시작했고,[55] 이 혐의는 사형에 처해질 수 있다.

오스만 제국의 술탄 셀림 더 그림(Selim the Grim)은 시아파 키질바쉬를 [56]이단으로 간주했다.일반적으로 시아파는 특히 인도네시아, 사우디아라비아,[57][58][59] 터키에서 수니파 이슬람교도들에 의해 이단으로 여겨져 왔다.

무굴 황제 아우랑제브에게 시크교도들은 [60]이단자였다.

일부 현대 국가나 지역에서 이단은 사형에 처해질 수 있는 범죄로 남아 있다.1989년 이란 정부가 발행한 '파트와'는 작가 살만 루시디의 암살에 성공하는 모든 이들에게 상당한 현상금을 내걸고 있다.게다가 바하이 신앙은 이란에서 조직적인 바하이 [60]박해와 함께 이슬람 이단으로 여겨진다.

유대교

주요 기사:유대교의 이단
다음 항목도 참조하십시오.정통 유대교의 이단

정통 유대교는 전통적인 유대교 신앙 원칙에서 벗어난 유대인들의 관점을 이단으로 간주한다.게다가 정통 유대교 내 우파 단체들은 마이모니데스의 유대교 신앙 13원칙의 단순한 의미를 거부하는 모든 유대인들이 [61]이단자라고 주장한다.이와 같이, 대부분의 정통 유대교는 개혁과 재건주의 유대교를 이단으로 간주하며, 보수 유대교의 대부분을 이단으로 간주한다.현대 정교회의 자유파는 보수 유대교, 특히 우파에 대해 좀 더 관대하다. 왜냐하면 이들 집단 사이에 신학적이고 실용적인 중복이 있기 때문이다.

기타 종교

L. Ron Hubbard가 원래 설명한 것과 다른 형태로 Church of Scientology 기술을 사용하는 행위는 사이언톨로지 내에서 "오징어"로 언급되며 사이언톨로지에서는 [62]대역죄라고 합니다.종교 기술 센터는 공식 교회 밖에서 사이언스 기술을 실행한 이탈 단체들을 허가 없이 기소했다.

조로아스터교는 다른 종교에 대한 역사적 관용도 갖고 있지만 주르바니즘, 마즈다키즘 등 주요 교의에 이단적인 종파를 내세워 마즈다키인들을 '인간의 정원'처럼 똑바로 세운 채 매장하는 등 맹렬히 박해해왔다.후기에 조로아스터교도들은 이슬람교도들과 협력하여 [63]이단으로 여겨지는 다른 조로아스터교도들을 죽였다.

중세 중국의 불교 승려들과 도교 승려들은 종종 서로를 "이단자"라고 부르며 조정의 칭찬을 받기 위해 경쟁했다.오늘날 대부분의 중국인들은 "삼교"를 혼합하여 믿고 있지만, 두 종교 사이의 경쟁은 오늘날에도 여전히 두 종교가 주는 가르침과 논평에서 보여질 수 있다.비슷한 상황이 일본의 신도에서도 일어났다.성리학적 이단도 [64]기술되었다.

비종교적 사용

다른 맥락에서 이 용어는 반드시 경멸적인 의미를 지니지 않으며, 혁신이 환영받는 분야에서 어떤 실천과 지식 분야에서도 현상에 근본적으로 반대되는 아이디어를 사용할 때 보완될 수 있다.

과학자이자 작가인 아이작 아시모프는 종교, 정치, 사회경제, 과학의 [65]이단을 언급하며 이단을 추상화라고 여겼다.그는 과학적 이단자를 과학계 내부의 이단자와 외부 이단자로 구분했다.특성이 둘 다에 기인하며 두 종류의 예가 제시되었다.아시모프는 과학의 정통성이 (과학교육, 보조금, 출판의 예로서) 내이론에 대해서는 잘 방어하지만, 외부이론에 대해서는 거의 무력하다고 결론지었다.그는 예를 들어 이단이 반복적으로 정통이 되어 왔다는 것을 인정했다.

수정주의 고생물학자인 로버트 T. 공룡 헤레시스로 그의 발견을 출판했다. 바커는 스스로 과학적 내이식주의자이며 공룡에 대한 주류의 견해를 [66]교의로 취급했다.

나는 과거와 현재의 공룡 고생물학자들을 매우 존경한다.하지만 평균적으로 지난 50년 동안 이 분야는 공룡의 정통성을 [66]: 27 충분히 시험하지 않았습니다.

그는 "그러나 대부분의 분류학자들은 이러한 새로운 용어를 전통적이고 잘 알려진 [66]: 462 체계에 위험할 정도로 불안정하게 보고 있다"고 덧붙였다.저자의 삽화는 공룡이 매우 활동적인 자세를 취하고 있는 것을 보여주는데, 이는 기존의 무기력함에 대한 인식과는 대조적이다.

임마누엘 벨리코프스키는 최근의 과학 외부인물 중 한 명이다. 그는 적절한 과학적 자격증을 가지고 있지 않았고 과학 저널에 발표하지 않았다.그의 작업의 세부 사항은 과학적으로 평판이 좋지 않은 반면, 재앙적인 변화라는 개념은 최근 수십 년 동안 받아들여지고 있다.

이단이라는 용어는 종교뿐만 아니라 정치 [67][68]이론의 맥락에서도 사용된다.이단이라는 용어는 또한 현대 작가들에게 이념적인 비둘기구멍으로 사용된다. 왜냐하면 정의상, 이단은 확립된 정설과 대조되기 때문이다.예를 들어, "월가의 이단"을 "민주적 이단" 또는 "공화당의 이단"으로 분류하는 것과 같은 이단의 현대적 용법은 지질학이나 생물학 또는 다른 분야의 정통성을 종교와 연결하는 하위 텍스트를 항상 유지하는 은유이다.이러한 확장된 은유적 감각은 그 사람의 견해와 주류 사이의 차이와 이러한 관점을 제안하는데 있어서 그러한 사람의 대담함 모두를 암시한다.

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메모들

  1. ^ "교권"은 처음에는 주교, 나중에는 교황, 나중에는 조사관(교황의 대표자), 나중에는 개신교 교회의 지도자로 이루어진 모임이었다."국가", "협력", "억제" 그리고 "지속적"의 정의는 모두 지난 16세기 동안 바뀔 수 있었다.
  2. ^ 첫 번째 천년 동안 기독교의 "지속적인 법"에 따라 집행된 사형에 대한 아주 단편적인 기록만이 발견되었다.이러한 처형에 대한 보다 완전한 기록은 2천년기에 찾아볼 수 있다.서기 385년부터 1826년 가톨릭의 마지막 공식 처형까지 다양한 기독교의 "지속적인 법"에 따라 수행된 총 사형 수를 추산하려면 현재 이용 가능한 것보다 훨씬 더 완전한 역사적 문서가 필요할 것이다.가톨릭 교회는 결코 이단자의 처형을 독점하지 않았다.이단의 혐의는 많은 사람의 손에 들어갈 수 있는 무기였다.이단이 국가 범죄로 만들어진 지 150년 후, 반달족은 이 법을 사용하여 수천 명의 가톨릭 신자들을 고문, 절단, 노예 제도, [26]추방 등의 처벌로 기소했다.반달족은 전복되었고, 정통은 회복되었다; "이단이나 [27]분열에 대한 어떠한 관용도 주어지지 않았다."희생자는 이단자뿐만이 아니었다.로마 군인 4000명이 이단 소작농들에 의해 한 번의 [28]작전에서 살해되었다.이단자 및 이단자 목록이 있습니다.약 7천 명의 사람들이 거의 7세기 [29]동안 지속된 가톨릭 종교재판으로 인해 화형에 처해졌다.때때로 이단자들은 교회나 [30]국가의 공식적인 참여 없이 분노한 지역민들에 의해 특정한 종류의 "자경적 정의"로 화형당했다.종교전쟁은 수백만 명을 학살했다.이러한 전쟁 동안, "지속적"이라는 비난은 종종 그러한 전쟁을 수행하기 위한 일종의 선전이나 합리화로서 한쪽에서 다른 쪽에 대해 평준화되었다.

레퍼런스

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참고 문헌

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