중간 상태

Intermediate state
불교의 중간 상태에 대해서는 바르도를 참고하세요.

기독교의 어떤 형태에서 중간 상태 또는 중간 상태는 죽음과 보편적인 부활 사이의 한 개인의 존재이다.또한, 죽음 직후의 특정 판결과 부활 직후의 일반적인 판결 또는 마지막 판결에 대한 믿음이 있다.

기독교인들은 세상의 종말이 임박하기를 원했고 그들 중 다수는 죽음과 부활 사이의 중간 상태에 거의 관심이 없었다.동방교회는 이런 중간국가는 인정하지만 천국과 지옥의 대립적 운명을 모호하게 하지 않기 위해 정의를 삼가고 있다.서양교회는 중간국가를 정의함으로써 다르게 가고 있으며, 사후세계에서 고통에 의해 죄가 씻겨지고, 정죄는 살아 있는 사람들의 중재에 의해 촉진될 수 있다는 믿음의 성 에페루아, 성 펠리시타스, 그리고 그들의 동반자들(203)까지 거슬러 올라간다.동양의 기독교인들은 또한 죽은 [1]사람들이 기도로 도움을 받을 수 있다고 믿었다.

동서양을 막론하고, 중간 상태에 있는 사람들은 전통적으로 레퀴엠 미사 같은 기도의 수혜자였다.동양에서는 구원받은 자는 빛 속에서 쉬고 악인은 어둠 속에 갇힌다고 한다.동양에서 기도는 하데스에 있는 사람들, 심지어 [2]이교도들에게도 도움이 된다고 한다.서양에서, 아우구스티누스는 기도가 교회와 교감하는 사람들에게 유용한 것이라고 묘사했고, 모든 영혼의 궁극적인 운명은 [2]죽음에 의해 결정된다는 것을 암시했다.서양에서는 이러한 기도가 연옥의 [2]영혼들로 제한되게 되었는데, 연옥은 "고대적인 뿌리"를 가지고 있으며 초기 교회 [3]글에서 증명된다.로마 가톨릭 교회는 연옥에 있는 사람들에게 면죄부를 제공하는데, 이것은 이전의 정식 [4]면죄부 관행에서 발전했다.성공회 신자들과 루터교 신자들과 같은 일부 개신교 신자들은 [5][6]죽은 사람들을 위한 기도를 확언한 반면, 다른 비호환 개신교 신자들은 죽은 사람들을 위한 기도를 대부분 중단했다.

일반적으로 개신교 신자들은 가톨릭 연옥을 부인했다.루터는 영혼의 죽음을 가르쳤다. 영혼은 "잠이 들지 않고 깨어있다" ("non sic dormit, sed bilitat") 그리고 "천사와 신의 환영과 담론을 경험할 수 있다" ("coram Deo vivit")[7][8][9][10]는 하루 일과 후 지친 사람의 잠과 "신에게 살라" (")를 비교할 수 있다.칼빈은 정의로운 죽음을 [11]축복 속에 잠든다고 묘사했다.

유대인의 배경

주요 기사:유대 종말론

초기 히브리인들은 죽은 자의[12] 부활에 대한 개념이 없었기 때문에 중간국가가 없었다.이웃 집단과 마찬가지로 그들은 죽음이 끝이라고 이해했다.그들의 사후인 음부는 아무도 돌아오지 않는 어두운 곳이었다.그러나 예수의 시대에 이르러 다니엘서(다니엘 12장 1절~4)와 이사야의 예언(26장 [13]19절)은 음부에 있는 죽은 자는 최후의 심판으로 부활할 것이라는 생각을 대중화시켰다.고환간 문헌은 죽은 사람이 어떤 경험을 했는지 더 자세히 기술하고 있다.에녹서에 따르면, 의로운 사람들과 악한 사람들은 예수의 라자로와 다이브에 [14]대한 비유에 영향을 미쳤을 지도 모르는 가르침인 음양의 구분된 부분에서 부활을 기다린다.

역사

다음 항목도 참조하십시오.연옥의 역사

셉투아긴트와 신약성서에서 저자들은 히브리어 음부를 그리스어로 불렀지만 종종 그리스어보다는 유대어를 염두에 두고 하데스라는 용어를 사용했다.그래서 예를 들어, 복음서에서 [15]하데스는 활동하지 않는다.셀에 대한 전통적인 유대인의 견해에서 예외로, 하데스는 부자와 라자로스의 복음서에서 발견되는데, 라자로스는 행복한 의인과 [16]불행한 사람들로 나뉘어진 셀에 대한 유대인의 상호 증언적 이해의 선을 따라 하데스를 묘사한다.후에 로마의 히폴리투스는 이 비유를 확장했고 [17]플라톤에 대항하는 아브라함의 가슴에서 활동을 묘사했다.

아우구스티누스 이후 기독교인들은 기독교인의 경우 죽은 사람의 영혼이 평화롭게 쉬거나 저주받은 자의 경우, 죽은 [18]후 부활할 때까지 고통받는다고 믿어왔다.어거스틴은 [3]구원하는 정화와 회개하지 않는 자를 위한 영원한 정화를 구분하며, 이 [19]세상에서 인간이 겪을 수 있는 어떤 것보다도 더 심한 고통을 말한다.베디와 성 보니파스는 둘 다 사분오열된 내세의 환영을 보고하는데, 여기에는 심판의 날까지 영혼을 가둬두는 천국과 지옥 근처에서 유쾌하고 벌을 주는 것이 포함된다.

물리적 장소로서의 연옥의 개념은 11세기 말에 [20]탄생했다.중세 가톨릭 신학자들은 연옥의 형벌이 물질적인 불로 이루어져 있다고 결론지었다.천주교는 산 자가 기도하는 것만으로 죄의 정화가 완성되지 않은 자를 도울 수 있을 뿐만 아니라 [4]중재 행위로서 면죄부를[21] 얻음으로써도 도움을 줄 수 있다고 믿는다.모든 영혼의 날은 연옥에 있는 영혼들을 기념하는 날이다.중세 후기에는 기증자들이 연옥에서 고통받고 있는 사랑하는 사람들, 또는 기증자들 [22][4]자신을 풀어주기 위해 전문 "용서자들"에 의한 면죄부를 제한 없이 판매하는 등 상당한 학대가 증가했습니다.

16세기에, 마틴 루터와 존 칼빈과 같은 개신교 개혁가들은 연옥이 성경에 뒷받침되지 않는다고 믿었기 때문에 연옥의 교리에 이의를 제기했다.칼빈과 루터 둘 다 중간 상태를 계속 믿었지만 칼빈은 루터보다 죽은 자의 영혼을 위해 더 의식적인 존재를 고수했다.칼뱅에게는 부활을 기대하며 중간 상태에 있는 신도들이 불완전한 축복을 누렸다.개혁신학은 주로 칼빈의 중간국가 [18]가르침을 따랐다.

기독교의 가르침

최종 상태의 전조

참고 항목: 특정 판단

대부분의[citation needed] 개신교, Anabaptist, 동방 정교회를 포함한 일부 신학 전통은 중간 국가가 마지막 국가의 분리된 전조라고 가르친다.그러므로 그리스도 안에서 죽은 사람들은 부활을 기다리는 동안 기쁨과 안식을 경험하는 하나님 앞에 간다.누가복음 23:43)회개하지 않고 죽은 자는 심판의 날(베드로 2장 9절)에 최후의 심판을 기다리는 동안 (아마도 지옥에서) 고통을 겪게 될 것입니다.

I. 사람의 몸은 죽은 후 흙으로 돌아가 부패를 본다.그러나 죽지도 않고 잠들지도 않고 불멸의 생계를 유지하는 그들의 영혼은 즉시 그들을 주신 하나님께로 돌아간다. 의인의 영혼은 거룩함 속에서 완성되어 가장 높은 하늘로 받아들여진다.그곳에서 그들은 빛과 영광 속에서 가장 높은 하늘로 받는다.그들의 몸을 완전히 되찾기 위한 기다림입니다.악인의 영혼은 지옥으로 던져져 고통과 완전한 어둠 속에서 위대한 날의 심판을 기다리고 있다.[4] 이 두 장소 외에 육체와 떨어져 있는 영혼에 대해서는 성경은 아무것도 인정하지 않는다.

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기독교의 모탈리즘

주요 기사:기독교의 모탈리즘

오늘날 이 믿음의 중립적인 역사적 용어는 보통 모탈리즘 또는 기독교 [23][24][25][26]모탈리즘이다.영혼수면심리학이라는[27][28] 용어는 존 [29][30][31]칼빈이 쓴 한 구절(1534)에서 유래한 것으로 다소 과장되어 있지만, 반드시 논쟁적이거나 경멸적인 [32]것은 아니다.두 용어를 [33][34]함께 사용할 수 있습니다.

윌리엄 틴데일, 마틴 루터 일부[35] 성공회 신자, 그리고 제7일 재림교 [36]신자, 기독교 신자 등 교회/그룹을 포함한 소수의 기독교인들은 죽은 자의 중간 상태가 무의식적인 "수면"이라고 믿으며 사후 영혼의 존재를 부정한다.14만4천명을 [37]제외하고, 야훼의 증인들도 이것을 믿는다.이 경우, 그 사람은 어떤 시간이나 활동도 의식하지 않으며, 그들이 죽고 나서 부활한 후 수 세기가 지나도 의식하지 못할 것이다.그들은 죽음과 동시에 의식을 멈추고 부활할 때 시간 경과를 경험하지 못한 채 다시 의식을 얻게 될 것이다.그들에게 시간은 마치 죽음에서 부활로, 심판의 날의 일반 심판으로 바로 이동하는 것처럼 중단될 것이다.

  • 요한 밀턴 드 교조 크리스티아나 1장 13절
  • 토마스 홉스 리바이어던 ch.38,44,46
  • 리처드 오버튼 맨스 모탈리티(1644)

하데스

주요 기사:하데스에 대한 기독교의 견해

중간 상태는 다른 언어에서도 그리스어 hades로 언급되기도 한다.이 용어는 히브리어 sheol과 라틴어 infernum ("저승"을 의미함)에 해당합니다.중간국가를 뜻하는 [38][39]이 용어는 성공회,[40] 동방 정교회, 감리교 [41][42]신학에서 사용된다.

연옥

주요 기사:연옥

로마 가톨릭 교회는 신의 은총과 우정 속에서 죽었지만, 여전히 불완전하게 정화된 모든 사람은 천국의 기쁨에 들어가는 데 필요한 신성함을 얻기 위해 정화를 받는다고 가르친다. 정화는 "정화"[43]라는 이름을 붙인다.

림보

주요 기사 : 림보

로마 가톨릭 신학자들은 세례 없이 죽는 유아들의 가능한 운명에 대해 "림보"라는 이름을 붙였다.예수 그리스도가 죽기 전에 죽은 정의로운 사람들은 또한 예수 그리스도가 [44][45]그들을 위해 구원을 얻을 때까지 오리무중이었다고 한다.

기독교가 아닌 종교에서도 비슷한 개념

이슬람

이슬람 종말론에서 바르자크(아랍어: رخ)))는 죽은 사람의 영혼이 치야마 또는 심판의 날까지 영혼이 쉴 수 있는 일종의 "찬 잠"으로 옮겨지는 중간 상태를 말한다.이 용어는 코란 수라 23, 아야트 100에 나온다.

바르자흐는 죽은 후에 영혼이 육체로부터 분리되는 순서이다.세 가지 이벤트가 바르자흐를 [46]구성합니다.

  • 영혼과 육체의 분리 영혼은 육체를 떠돌고 있다.
  • 자신의 행동과 행동을 되돌아보는 것.
  • 영혼은 한 사람의 영혼의 발현을 경험하게 될 중간 공간에 잠들어 심판의 날을 기다린다.

이슬람에서는 모든 인간은 다섯 가지 단계를 거친다.

  • 영혼의 세계에서의 시대는 인간의 영혼이 창조되고 영혼이 천사에 의해 선택된 태아에게 흡수될 때까지 기다리는 것이다.
  • 뱃속의 나이는 육체가 영혼을 [citation needed]획득하는 시기이다.태아에게는 신의 영혼이 깃들어 있다.그러나 영혼은 순수하고 세상 물정에 대한 지식이 전혀 없다. 이는 아기의 [citation needed]무력함에 반영된다.
  • 인간의 세계에서 나이는 자궁에서 태어나서 죽을 때까지의 삶의 단계이다.
  • 무덤의 나이는 인간의 세계에서 영혼이 바르자흐(중간)에 저장돼 있어 결국 차가운 수면 상태가 되어 심판의 날을 기다리는 사후 단계다.
  • 미래 또는 영원의 나이는 심판의 날 이후 시작되는 마지막 단계이며 모든 인류는 신으로부터 그들의 심판을 받았습니다.종교에 구애받지 않고 정의롭고 자신의 처지에 따라 선행을 했다면 얀나(천국)로 가고, 인생에서 얻은 것이 거의 없고, 행동이 불의하거나, 모든 증거가 그들에게 보여졌음에도 불구하고, 삶의 진실을 부정하는 데 급급했다.그들은 자한남(영적 고통의 상태)으로 갈 것이다.이 삶의 단계는 죽음의 화신이 떠오른 후 공식적으로 시작되어 죽임을 당한다. 따라서 죽음은 문자 그대로 죽는다. 그리고 그 이후 누구도 죽음의 개념을 경험하거나 보지 못할 것이다.각 개인의 행위, 행동, 상황에 따라 내려지는 판결에 따라, 모든 사람이 최고의 정의로 심판받는 날, 각 인간은 이 삶의 단계를 천국이나 지옥에서 보내게 될 것이다(그것을 깨닫기 위한 영혼의 정화의 장이 될 것이다).헌신적)입니다.그러나 지옥의 사람들은 지옥으로 묘사된 상태로 정화된 후 천국에 갈 자격이 있다. 만약 그들이 "한 [citation needed]줌의 가치의 믿음을 가지고 있고" 영혼이 회개한다면.

인도네시아의 토착 신앙

인도네시아 원주민의 믿음에 따르면, 죽은 사람의 영혼은 죽은 후 40일 동안 지구에 머문다.40일이 지나도 넥타이가 풀리지 않을 때, 영혼은 넥타이를 풀어야 한다고 사람들에게 경고하기 위해 몸은 무덤에서 뛰어내린다고 한다.발 밑에 묶인 끈 때문에 귀신은 걸을 수 없다.이로 인해 포크가 홉됩니다.넥타이가 풀리면 영혼은 지구를 떠나 다시는 나타나지 않을 것이다.

불교

불교의 일부 학파에서, 바르도는[47] 죽음과 부활 사이의 중간, 과도기 또는 한계 상태를 말합니다.이것은 부처님이 돌아가신 직후에 생겨난 개념으로, 많은 초기 불교 단체들이 이러한 중간 국가의 존재를 받아들였고, 다른 학교들은 이를 거부했다.티베트 불교에서 바르도는 티베트 사망자의 서인 바르도 토돌의 중심 주제이다.느슨하게 사용되는 "바르도"는 지구상의 두 생명체 사이의 중간적인 존재 상태입니다.

도교

도교에서는 갓 죽은 사람이 어떤 밤, 때로는 죽은[48] 지 1주일 후에 집에 돌아와 7일마다 한 명씩 사라지기도 한다.그들은 유령, 곤충, 박쥐 또는 새로서 집으로 돌아올 수 있고 사람들은 그러한 것들을 [49][50]해치지 않는다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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