2 바루치

2 Baruch

2 바루치는 AD 70년 사원이 파괴된 후 AD 1세기 말이나 AD 2세기 초에 쓰여진 것으로 추정되는 유대인의 유사문헌이다. 성경 바루치(Baruch)에 기인하는 것으로서 구약성서와 관련이 있지만 유대인이나 대부분의 기독교 단체에서는 경전으로 간주하지 않는다. 페시타의 일부 판에 수록되어 있으며, 시리아크 정교회 전통의 성경의 일부분이다. 87구간(장)이다.

2 바룩은 바룩의 종말론 또는 바룩의 시리아크 종말론(그리스 종말론과 바룩의 종말론을 구분하는 데 사용)으로도 알려져 있다. 종말론은 책의 첫 77장을 차지한다. 78~87장은 보통 바룩이 9족과 반족에게 보내는 서신이라고 한다.

원고전통

바루치의 서신에는 책의 나머지 부분보다 분리되고 넓은 분부가 있었으며, 36장의 시리아크 원고로 증명되어 있다.

종말론적 용어는 널리 보급되지 않았다. 한 라틴어 발췌문은 사이프리안의 인용구에서 알려졌다.[1] 옥시린쿠스 필사본 중에서 AD 5세기 그리스 조각이 발견되었다.[2] 13세기 시리아크 정교회의 교회에서 발췌한 두 권은 알려져 있다.[3]

2 바루치의 전문은 현재 안토니오 세리아니가 1866년 밀라노의 비블리오테카 암브로시아나에서 발견한 서기 6세기 또는 7세기 시리아크 원고를 통해 알려져 있다.[4] 전체 본문의 아랍어 원고는 1974년에 발견되었다. 그것은 분명히 밀라노 원고와 비슷한 시리아크 원문에서 나온 다소 자유로운 번역이다.

설명

제레미야 성서는 바루치를 예레미야의 서기로 묘사하고 있지만, 2 바루치는 바루치를 자신의 권리로 예언자로 묘사하고 있다. 예레미야에게 귀속된 글과 비슷한 문체로 기도, 탄식, 환상이 뒤섞여 있다. 바루치는 기원전 586년 네부갓네살의 예루살렘 자루에 대해 쓰고 있지만, 현재 이 책은 서기 70년 예루살렘이 함락된 것에 대한 반작용으로 쓰여진 것으로 추정되지만 서기 135년 이전에 쓰여졌다.

시리악은 거의 확실히 그리스어로부터의 번역이다; 원문은 아마도 히브리어로 쓰여졌을 것이다. 여기서 묘사된 종말론과 두 에스드라에서 묘사된 종말론 사이에는 밀접한 관계가 있지만, 어떤 것이 다른 에스드라에 영향을 미쳤는지에 대한 문제에 대해서는 비판론자들의 의견이 분분하다. 그 확률은 2 바루치에서 에스드라스의 그것과 따라서 나중에 모방한다는 가설을 선호한다. 이 바룩의 종말론은 부분적으로 같은 문제, 신권주의자들의 고통, 압제자들에 대한 그들의 궁극적인 승리를 다루고 있다. 그것의 메시아니즘은 대체로 지구가 강하지만, 책의 후반부에서 메시아의 영역은 분명 더 영적인 개념으로 향하는 경향이 있다. 관련 구성보다 법률에 중요성이 더 크다. 2 바루치의 일부 학자들은 이 작품에서 복합적인 작품을 보았지만, 대다수의 비평가들은 이 작품이 통일되었다고 생각한다.

2 에스드라에서처럼 죄는 아담의 불복종으로 추적되지만 아담의 죄의 세습성에 대해서는 다른 입장을 취한다: 2 에스드라스는 그것을 지지하지만, 2 바루치는 전혀 다른 입장을 가지고 있다: "우리 각자는 자기 영혼의 아담이었다."(54:15)

본문의 첫 부분은 3개의 단식으로 구성되어 있으며, 각각 3개의 비전과 3개의 대국민 연설이 뒤따른다. 그 비전은 경건한 것, 악의 문제, 그리고 포식력을 강조하는 것에 대한 그들의 토론으로 유명하다. 본문에 따르면, 성전의 신성한 물건들은 천사의 보호 아래 파괴로부터 구출되어 예레미야 책에 나오는 복원 예언 중에 돌려졌다. 본문의 두 번째 부분은 긴 편지(바룩의 편지라고 알려져 있음)로, 많은 학자들이 본래는 별개의 문서였다고 믿고 있다.

내용

바룩의 시리아크 종말론

  • 1~5장: 하나님은 바루치에게 예루살렘이 곧 멸망할 것임을 밝히고, 다른 모든 경건한 사람들과 함께 성에서 떠나라고 요구한다. 바룩은 성전이 폐허가 되면 어떻게 이스라엘 이름이 기억될 수 있고 모세에게 한 약속이 실현될 수 있는지 이해할 수 없다. 하나님은 그러한 지상의 건물이 가을 전에 아담과 시나이 산에 있는 모세에게 보여준 것이 아니라는 것을 설명하시고 바루치에게 이스라엘의 고난이 영원하지 않을 것임을 보장해 주신다. 바룩과 예레미야와 그 밖의 경건한 자들은 모두 기드론 골짜기로 가서, 거기에서 슬퍼하며 금식한다.
  • 6~8장: 다음날 칼데인들이 성읍을 에워싸고 바룩은 기적적으로 예루살렘 성벽으로 올라가서 횃불을 든 네 명의 천사가 성벽을 쏘는 것을 보지만, 다른 천사가 성전의 성스러운 그릇을 땅으로 위탁하여 후기까지 삼켜버리기 전에는 안 된다.
  • 9장 12절: 예루살렘을 점령한 지 7일 만에 바루치는 다시 계시를 받는다. 예레미야는 포로들과 함께 바빌론으로 가야 하지만, 자기 자신은 예루살렘의 폐허에 남아 있어야 하며, 그 폐허는 하나님이 그에게 장차 무슨 일이 일어날 것인지를 알려 주실 것이다. 그리고 바룩은 예루살렘 파괴에 관한 만가당을 노래한다.
  • 13장 20절: 이레 동안 단식을 한 후, 바룩은 이교도와 모든 무신들의 향후 처벌에 관한 계시를 받는다. 바룩은 이교도의 슬픈 운명에 대해 불평하는 주께 회답한다. 하나님께서는 그 사람이 율법에 따라 지시를 받았으며, 이제 때가 빨라질 것이라고 대답하시며, 곧 다가올 날들의 종말을 가리킨다.
  • 21~30장: 다시 7일간의 빠르고 긴 기도가 끝나면 하늘이 열리고 바루치가 천상의 목소리를 듣는다. 첫째로 그는 의심의 책임을 지고 여호와께서 설명하시기를 "아담이 태어나야 할 자들에게 죄를 짓고 죽음을 선고받았을 때, 태어나야 할 자들의 수가 헤아려졌고, 그 숫자로는 산 자가 살고 죽은 자가 지켜질 수 있는 장소가 마련되었기 때문"이라 하였으며, 따라서 "미래"는 오직 그 때에 올 것이라고 하십니다. 땅은 그녀의 모든 열매를 맺었을 것이다. 바룩은 이 때가 언제 올지 알기를 요구하며 여호와께서 '미래 시대'를 첫 번째로 설명하여 억압의 시대(우리가 야곱의 사다리에서 발견하는 것과 같은 분파)의 12개 분파(우리가 야곱의 사다리에서 발견하는 분파)를 설명하고 기쁨의 메시안 시대와 망자의 부활을 예언한다.
  • 31장 34절: 바룩은 백성의 장로들을 모아 시온이 곧 회복되다가 다시 한번 멸망하고 영원히 다시 세워질 것이라고 말한다.
  • 35장 40절: 바루치는 절의 폐허에 앉아 탄식하는 동안 다음과 같은 환상의 형태로 새로운 계시를 받는다: 그는 잠결에 바위와 크랙으로 둘러싸인 나무를 보고, 나무 맞은편에는 덩굴이 자라고, 그 밑에는 샘물이 흐른다. 샘물은 나무까지 조용히 흐르고, 그 샘물은 거대한 냇물에 왁스칠하여 나무를 압도하고 삼나무 한 그루만 서 있다. 이 삼나무 역시 마침내 쓸려 포도나무로 옮겨진다. 하나님은 바루치에게 그 비전의 의미를 설명하신다. 나무는 강력한 4대 권력자(아마 로마 제국)이고, 봄은 메시아의 지배권자며, 포도나무는 메시아 자신이 시온산의 마지막 적대적인 통치자를 멸망시킬 것이다.
  • 42~46장: 개종자와 배교자의 운명은 바루치에게 설명되며, 그는 백성들에게 경고하고 또 다른 계시를 준비하라는 지시를 받는다. 그는 아들과 나머지 일곱 장로들에게 자신의 죽음을 예언하고, 이스라엘에게 지혜로운 사람이나 율법의 아들이 원하지 않을 것을 예언한다.[clarification needed]
  • 47~52장: 이 종말의 중심부는 하나님의 위엄 앞에서 겸손이 충만한 바루치의 큰 기도로 시작된다. 하나님은 후기 압제, 부활, 의인의 마지막 운명("그러면 의인이 천사들을 능가하는 뛰어난 자들이 있을 것이다")과 무신들의 운명을 그에게 밝히신다. 그러므로 바룩은 죽는 사람을 슬퍼하지 말고 현재의 고통에 기쁨을 느끼는 것을 이해한다.
  • 53장 74절: 두 번째 예언적 시각이 뒤따르는데, 그 의미는 천사 라미엘이 설명한다. 바다에서 발생하는 구름은 어둡고 밝은 물을 번갈아 가며 12번 비가 내린다. 이것은 아담에서 메시아로 가는 사건의 경과를 나타낸다. 여섯 개의 어두운 물은 아담, 고대 이집트, 가나안, 여로보암, 므낫세, 샬데인 등 무신들의 영역이다. 여섯 개의 밝은 물은 아브라함, 모세, 다윗, 히스기야, 요시야, 그리고 제2신전 시대("그럼에도 불구하고, 처음부터 완전히는 아니다")이다. 이 열두 물이 흐른 뒤에, 다른 물보다 더 어둡고, 불을 뿜으며, 그 뒤에 전멸을 가져온다. 밝은 섬광이 무서운 폭풍우를 종식시킨다. 먹구름은 제2사원과 메시아의 출현 사이의 기간으로, 후자의 사건이 악인의 지배를 결정하고 영원한 행복의 시대를 시작한다.
  • 75장 77절: 바루치가 자신에게 드러난 비밀에 대해 하나님께 감사한 후, 하나님은 백성들에게 경고해 주시기를 요청하고, 그의 번역에 대비하여 천국으로 갈 준비를 하라고 하시는데, 이는 하나님께서 그를 시대가 끝날 때까지 그곳에 두려고 하시기 때문이다. 바룩은 백성을 훈계하고 또한 두 통의 편지를 쓴다. 하나는 아홉 지파와 반 지파에게 보내는 것이고, 다른 하나는 바빌로니아에 유배된 두 지파와 반 지파에게 보내는 것이며, 다른 하나는 내용이 주어지지 않는다.

바룩의 편지

  • 78~87장(나인족과 반쪽 부족에게 바룩의 편지라고도 함): 이 편지의 주요 주제는 현재의 고난, 시대의 가속, 모세의 언약의 항상성, 그리고 인간이 하나님을 따를 수 있는 자유에 대한 희망이다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 키프리안 레포니오룸 역적 주드소스 3.29절에는 48:36 48:33–34절의 구절이 포함되어 있다.
  2. ^ P. Oxy. 403절, 12:1–13:2 13:11–14:3 구절 포함
  3. ^ 영국 박물관, Addit. 14.686, 1255 AD: 44:9–15, 영국 박물관, Addit. 14.687, 1256 AD: 72:1–73:2; 같은 발췌본이 케랄라의 15세기 도서관에서 발견되었다.
  4. ^ 원고 "B. 21 inf" ff 264a-276a A. 세리아니 아포칼립시스 바루치(노트 비평가) 밀라노 1866 페이지 73–98

원천

  • A.F.J. Klijn Syriac 종말론) 바루치, 제임스 찰스워스(ed.), 구약성서 필시피그라파, 제1권 ISBN0-385-09630-5(1983)
  • F. Leemhuis, A.F.J.Klijn, G.J.H. van Gelder 바룩의 종말론 아랍어 텍스트: 시리악 텍스트 ISBN 90-04-07608-5 (1986)
  • P. Bettiolo Apocalisse Siriana di Baruc in ed. P.Sacchi Apocrifi dell'Antico Tatento Vol 2 ISBN 978-88-02-07606-5(2006)
  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.
  • Herbermann, Charles, ed. (1913). "Baruch" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.

외부 링크