데이비드 노박
David Novak데이비드 노박 | |
|---|---|
.jpg) 2007년 제30회 국제법정신보건회의 노박 | |
| 태어난 | 1941년 8월 19일 |
| 국적 | 미국인의 |
| 직업 | 유대인 신학자·유대인 연구 교수 |
주목할 만한 작품 | 규약적 권리: 유대 정치 이론에 관한 연구 (Principton University Press, 2000) 다브루 에멧(2000년) |
| 배우자 | 멜바 지만 |
| 아이들. | 2 |
| 신학 연구 | |
| 언어 | 영어 |
| 주된 관심사 | 윤리, 생물학 윤리, 유대 신학, 유대 윤리, 자연법, 정치 이론, 유대-기독교 관계[1][2] |
FRSC의[1] 데이비드 노박(David Novak, FRSC, 1941년 8월 19일 일리노이주 시카고에서 출생)은 유대인의 신학자, 윤리학자, 유대인 철학과 법률학자(Halakha)[1][2]이다. 그는 보수당 랍비의 서품자로 1997년부터 토론토 대학 종교학과 교수와 철학 교수로 J. 리차드와 도로시 쉬프 유대학 석좌를 맡고 있다.[1][2] 그가 관심 있는 분야는 유대인 신학, 유대인 윤리와 생물의학 윤리학, 정치 이론(자연법을 특별히 강조하는 것), 유대인-기독교 관계 등이다.[1][2]
노박은 16권의[1] 책과 200여 편의 논문을 학술지에 저술했다.[2] 그의 저서 '규약적 권리: 유대 정치 이론에 관한 연구(Principton University Press, 2000년)'는 2000년 '건설적 종교 사상 최고의 책'으로 미국 종교 아카데미상을 수상했다.[1][2] 그는 ABC 뉴스의 종교와 윤리 포털에 정기적으로 기고하고 있다.[3] 그는 종교간 회의를[4][5] 자주 다루며 기독교 신학자들이 펴낸 책과 학술지에 기고한다.[6]
조기생활과 교육
노박은 1941년 일리노이주 시카고에서 태어났다. 1961년 시카고 대학에서 학사 학위를 받았고, 1964년 히브리 문학 석사 학위를 받았다.[1][2] 그는 박사학위를 받았다.1971년 조지타운대 철학과 D학번.[1][2] (나중에 그는 조지타운이 가톨릭대였기 때문에 부분적으로 선택했다고 말했다.)[7] 그는 1966년 미국 유대신학교에서 광견병 서품을 받았고, 그곳에서 아브라함 조슈아 헤셸 밑에서 공부했다.[1][2][5][8] 그는 1963년 이후 멜바 지만과 결혼했다. 그들은 두 아이와 다섯 명의 손자가 있다.[1][2]
랍비니컬 커리어
노박은 1966년부터 1989년까지 몇몇 미국 유대인 사회에서 강단 랍비였다. 그는 또한 성에서 유대교 목사로 일했다. 1966년부터 1969년까지 워싱턴 D.C.의 국립 정신 건강 연구소인 엘리자베스 병원.[2]
학력
1989년 그는 1997년까지 재직했던 에드가 브론프만 현대 유대학 교수로 버지니아 대학교로 옮겼다. 1997년부터 그는 J. 리차드와 도로시 쉬프 유대학 석좌를 토론토 대학 종교학과 교수와 철학 교수로 재직하고 있다. 그는 또한 생명윤리 공동센터의 일원이다. 1997년부터 2002년까지 그는 또한 유대인 연구 프로그램을 감독했다.[2]
1992-1993년 그는 워싱턴 D.C.의 우드로 윌슨 국제 석학 센터의 펠로였다. 옥스퍼드대, 랭커스터대, 드류대 등에서 강연하기도 했으며, 2004년과 2006년에는 프린스턴대 방문학자로 활동하기도 했다.[2]
기부금
윤리학
노박은 자연법칙 전통과 할락하 양쪽에서 도출된 유대인 사회윤리를 옹호함으로써 유대인 윤리에 기여해 왔다. 이를 위해 그는 노아이드 법에 대한 랍비닉적 접근법을 문화간 도덕적 추론을 위한 유용한 근거로 해석한다. 그의 전문지식으로는 마이모니데스, 존 코트니 머레이, 폴 틸리히 등이 있다.[citation needed] 그의 신학에서 그는 유대인의 랍비니컬 전통과 논리를 기독교의 가르침과 결합시킨다.[9]
종교간
노박은 피터 오크, 티크바 프라이머 켄스키, 마이클 시너와 함께 뉴욕 타임즈 2000년 9월 10일자 '다브루 에멧(Speak Truth: speak truth)'에 실린 전면 광고의 초안을 작성했다. 기독교와 기독교에 대한 유대인의 성명"이다.[10][11][12] 광고가 간략히 밝힌 8가지 신학적 진술로는 '나즈교는 기독교적 현상이 아니다' '유대인과 기독교인의 인간적으로 화해할 수 없는 차이는 성경에서 약속한 대로 하나님께서 전 세계를 회복하실 때까지 해소되지 않을 것이다' '유대인 사회에서 가장 큰 논란을 일으킨 성명 '제' 등이 있었다.WS와 기독교인들은 같은 신을 숭배한다"[8]고 말했다. 이 광고는 160명의 랍비들에 의해 서명되었는데, 여기에는 많은 주요 개혁주의자, 재건주의자, 보수주의 사상가들과 그들의 종교간 업적으로 알려진 소수의 정교회 랍비들이 포함되어 있다.[13] 노박은 Jweekly와의 인터뷰에서 "유대인 독자들이 기독교인들이 반드시 우리의 적이 아니라는 것을 분명히 깨닫기를 바란다"고 말했다. 이와는 반대로 유대교와 유대교와는 매우 좋은 친구가 될 수 있다.[14] 그 문서는 이후 8개 국어로 번역되었다.[8]
노박은 기독교인들이 예레미야에서 언급된 유대인들의 언약을 존중할 수 있는 정도가 3가지라고 제안한다.[15]
- 새 언약은 낡은 언약의 연장이다.
- 새 언약은 옛 언약에 덧붙여진 것이다.
- 새 언약은 낡은 언약을 대체하는 것이다.
그는 "초기교회에서 사도교적 글(디아테케 에카인 또는 노부약증으로 더 잘 알려진 것)이 제시한 새로운 언약은 옛 언약(토라와 유대교 바리사 전통의 종교)에 덧씌워졌거나, 구약의 대체품으로 가져간 것으로 보인다"[16]고 관측한다.
노박은 두 가지 이해 모두 초지일관적이라고 생각한다. 그는 첫 번째를 "부드러운 초세션주의"로, 두 번째를 "하드 초세션주의"로 지정한다. 전자는 "하나님께서 유대 민족과의 엑소더스-시나이 언약을 해지하셨다고 주장하지 않는다. 오히려 그것은 예수가 먼저 옛 언약의 약속을 이행하러 왔다고 주장하는데, 그들은 먼저 그 언약을 이미 시작한 유대인들을 위해, 그리고 나서 그의 메시아후드를 그 언약의 이행으로 받아들였다. 그리고 그것은 예수가 그 언약과 유일한 연관성이 있는 이방인들을 위해 언약의 약속을 시작하고 이행하게 되었다고 주장한다. 따라서 이러한 종류의 과대포장주의에서 예수의 메시아후드를 받아들이지 않는 유대인들은 '하나님이 모아놓은 것은 어떤 사람도 굴복시키지 못하게 한다'는 의미에서 여전히 언약의 일부분이다. [오리지널]"[15]이중결합신학도 참조하라.
반면 과대포장주의자들은 "그의 오래된 언약은 죽었다"고 주장한다. 유대인들은 그들의 죄로 말미암아 예수를 메시아로 거역한 죄악이 가장 두드러지게 나타나서, 어떤 언약도 지키지 못하게 되었다.'[15] 강경파들은 마태복음 21장 42절 46절과 로마 9장 1절 7절에서 발견된 성경 구절에 그들의 견해를 매튜 21:42–46과 로마 9:1–7에서 찾을 수 있다. 이 분류는 상호 배타적인 옵션을 제공한다. 하드 과대망상주의는 징벌주의와 경제적 과대망상주의를 모두 내포하고 있다; 부드러운 과대망상주의는 기독교 신학자들에 의해 과대망상주의자로 인정된 세 계급 중 어떤 계급에도 속하지 않는다; 그 대신에 그것은 유대교 기독교와 연관되어 있다.[17]
기타 활동
그는 유대교 전통 유대교 연합의 유대법 패널의 설립자, 부회장, 코디네이터로, 뉴저지 주 티넥에서 교수진과 전통[18] 유대교 연합의 부회장으로 활동하고 있다.[19] 토론토에 있는 캐나다 예시바 & 랍비니컬 스쿨의 탈무드·할라카 학과의 교수진이다.[20] 그는 또한 랄스턴 대학의 방문자 역할도 한다.[21]
1980년대 중반 그는 설립자인 리차드 존 뉴하우스에 의해 종교와 공공생활에 관한 연구소에 초대되어 이 연구소의 저널 퍼스트 씽즈(First Things)[23]의 편집위원이 되었다.[22] 뉴저지 주 사우스오렌지 주 세튼홀 대학교에 있는 더 G.K. 체스터튼 신앙문화연구소 자문위원이기도 하다.[24]
2006년에[25] 그는 캐나다 어시스턴트 휴먼 리플렉션의 이사로 임명되었다.[26]
출판된 작품
- Law and Theology in Judaism (Volumes I and II). New York: Ktav Publishing House. 1974. (Louis Finkelstein의 1번 서문)
- Suicide and Morality: The theories of Plato, Aquinas, and Kant and their relevance for suicidology. Scholars Studies Press. 1975. ISBN 9780685690796.
- The Image of the Non-Jew in Judaism: A historical and constructive study of the Noahide Laws. New York: E. Mellen Press. 1983.
- Halakhah in a Theological Dimension. Scholars Press. 1985. ISBN 9780891307570..
- Jewish-Christian Dialogue: A Jewish justification. Oxford University Press. 1989. ISBN 0-19-507273-1.
- The Theology of Nahmanides Systematically Presented. Scholars Press. 1992. ISBN 1-55540-802-8.
- Jewish Social Ethics. Oxford University Press. 1992. ISBN 0-19-506924-2.
- The Election of Israel: The idea of the Chosen People. New York: Cambridge University Press. 1995. ISBN 0-521-41690-6.
- Leo Strauss and Judaism: Jerusalem and Athens critically revisited. Rowman & Littlefield Publishers, Inc. 1996. ISBN 0-8476-8146-7.
- Natural Law in Judaism. New York: Cambridge University Press. 1998. ISBN 0-521-63170-X.
- Covenantal Rights: A study in Jewish political theory. Princeton University Press. 2000. ISBN 1-4008-0576-7.
- The Jewish Social Contract: An essay in political theology. Princeton University Press. 2005. ISBN 0-691-12210-5.
david novak.
- Talking With Christians: Musings of a Jewish theologian. Wm. B. Eerdsman Publishing Co. 2005. ISBN 0-8028-2842-6.
- The Sanctity of Human Life. Washington, D.C.: Georgetown University Press. 2007. ISBN 978-1-58901-176-2.
- Tradition in the Public Square: A David Novak Reader. Wm. B. Eerdmans Publishing Company. 2008. ISBN 978-0-8028-3072-2.
- In Defense of Religious Liberty. ISI Books. 2009. ISBN 978-1-933859-75-0.
- 선택된품목
- Jewish-Christian Relations in a Secular Age. The Swig Judaic Studies Program at the University of San Francisco. 1998.
- Maimonides on Judaism and Other Religions. Hebrew Union College Press. 1997.
- After Twenty-Five Years: Jewish-Christian relations since the Second Vatican Council's Nostra aetate, "On the relation of the church to non-Christian religions" : Symposium papers. St. Michael's College. 1990. (John Pawlikowski, Paul Matthews Van Buren과 함께)
- Novak, David (December 2003). "A Jewish Argument for Socialized Medicine". Kennedy Institute of Ethics Journal. 13 (4): 313–328. doi:10.1353/ken.2004.0009. PMID 15049296. S2CID 25217431.
- 동성애: 유대인 윤리학의 사례 연구(엘리어트 N. 도프, 아론 L. 맥클러와 함께). 기독교윤리학회지 28호(2008) : 225-35.
- 슈마의 짧은 기사: 유대인 책임 저널은 다음을 포함한다.
- 1991년 제21권/제420호, 의사 자살 방조 관련
- 유대인, 예스; 젠틸레, 예스; 준유인, 아니, 제18권/제346호 1988.
- Yes to Halakah Mean No to Women Rabbis, Vol.9/no.166 1979
- 전체 목록
참조
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- ^ "International Catholic-Jewish Liaison Committee – 17th Meeting, April 30–May 4, 2001". Vatican. Retrieved 5 April 2011.
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- ^ 데이비드 노박, 유진 B에서 '랍비닉 사상의 언약' 코른(에드), 두 개의 믿음, 하나의 언약? 다른 사람의 존재에 있어서의 유대인과 기독교인의 정체성 (Rowman & Littlefield, 2004), 페이지 66.
- ^ 노박 "랍비닉 사상에서의 언약" "두 개의 믿음, 하나의 언약?: 유대인과 기독교인의 정체성은 ...의 존재에 있다." 에드 유진 B. 코른과 존 폴리코프스키. 구글북스. 2014년 6월 27일.
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