메나헴 아사랴 다 파노
Menahem Azariah da Fano메나헴 아사랴 다 파노 | |
|---|---|
 메나헴 아사랴 다 파노 | |
| 개인적인 | |
| 태어난 | 1548 |
| 죽은 | 1620년(71~72) |
| 종교 | 유대교 |
메나헴 아사랴 다 파노(임마누엘 다 파노, 레마 미파노(헤브루: רמ״עע פענו))(1548년 ~ 1620년)는 이탈리아의 랍비, 탈무디스트, 갑발리스트였다.
인생
그는 랍비 모세 벤 제이콥 코르도보의 제자였는데, 그의 과부에게 남편의 원고지에 1000개의 속편을 바쳤다. 심지어 파노 청년 시절에도 모세 코르도보(d. 1570년)가 자신의 파르데스 림모님(Pardes Rimmonim)의 사본을 그에게 보냈다는 사실에서 알 수 있듯이, 파노는 학문으로 어느 정도 명성을 얻었다. 파노의 또 다른 스승은 이스마엘 쟈니나 b였다. 발몬톤의 모르드카이.
파노는 학문의 후원자였다. 사망 직전(1575년)인 랍비 조셉 카로가 마이모니데스의 야드 하사자아에 대한 자신의 논평인 케세프 미쉬네를 만투아에 출판을 위해 보내자, 파노는 데이 로시의 제안으로 비용의 일부를 인수하고 판본을 맡았다.
임마누엘 아보압의 보도에 따르면, 파노는 레지오 에밀리아에서 한동안 살았다. 이탈리아와 독일에서 수많은 제자들이 그에게 몰려들었고, 그는 학문과 인격을 총체적으로 존중받았다.
파노의 아들 중 한 명은 이삭 베레치야였다. 같은 이름은 파노의 사위와 제자(이스라엘 스포르노가 그의 아들 오바댜 벤 이스라엘 스포르노에게 보낸 편지에서 언급함)가 낳은 것이다.
작동하다
탈무디스트로서의 파노의 권위는 종교법칙과 의례문제와 관련된 다양한 주제에 관한 130장의 장들을 수록한 응답자집("Sheelot Teshubot me-Rabbi Menaḥem 'Azaryah," Dyhernurth, 1788)에서 명백하다. 문체의 정밀함과 더불어 저자의 후기 권위 독립으로 구분된다. 때때로 조셉 카로(예: 32번)에 반대하여 결정하기도 하며, 특정한 경우(예: 25번 참조)에는 의례의 변경을 정당화한다. 정확성과 간결함에 대한 그의 사랑에서 파노는 알파시의 암호에서 추출한 책을 엮었는데, 그 자체는 탈무드의 콤플렉스일 뿐이다. 이 책은 원고에 보존되어 있다. 아줄라이는 파노의 24편의 카발리스틱 서적을 열거하고 있으며, 일부는 원고 속에 있다. 이 중 10개는 '아사라 마아마랏'이라는 작품에 수록되어 있으며, 그 중 5개는 '아마롯 ṭehorot'이라는 제목으로 유다 벤 사이먼(Frankfort-on-the-main, 1698; 모힐레프, 1810)의 철학적 해설인 ' "ol Yehudaha'와 함께 인쇄되었다.
이 논문들은 부분적으로, 특히 로쉬 하사나에 의해 저자가 축제일에 배달한 주소에서 유래되었다. 파노의 확고한 학문적·우화적 해석 성향에도 불구하고 그의 작품에는 원색적 발언이 없는 것은 아니다. 예를 들어, Num의 카발리스틱 해석과 관련하여. xxxii. 2. "그리고 모세는 그들의 여행에 따라 그들의 여행을 기록하였다." "도라는 구체적인 것을 묘사하는 것 같을 때 항상 생각을 말한다. 더 높은 의미가 주된 것이고, 더 낮고 물질적인 의미가 2위를 차지한다. 모세 b. 실제로 나우만은 창세기에 대한 논평에서 '도라는 사람의 방식대로 말한다'는 원칙을 고수하면서 다른 의견을 따르고 있다. 그러나 우리는 당연히 남성들이 도라의 방식대로 말한다고 말할 수 있다."("Thiḳḳur Din, Ⅲ. 22). "도라의 금지는 절대 명령에는 나타나지 않지만, 미래의 형태로는 '너에게는 다른 신이 없다' '너에게는 다른 신이 없다' '너 자신을 다른 신에게 굽히지 말아라' '너에게는 거짓으로 맹세하지 말아라' 등이 있다. 이것은 '인간의 본성이 그러한 범죄를 용납하지 않고, 이 삶에서 죄가 일어난다면 그것은 단지 지나가는 에피소드에 불과할 수 있기 때문에, 나는 네가 이런 것들에 대해 죄가 되지 않을 것임을 알고 있다.'라는 것을 의미한다. 반면, 계명은 필수적이다: '케이브드', '자코르', 즉 '나는 너에게 새로운 것을 명령하지 않는다. 너의 좋은 본능은 항상 존재해 왔다. 그들은 깨어있고 발전하기만 하면 된다.' (ib. iv. 9) 이 마지막 문장은 저자의 낙천적 성격뿐만 아니라 온화한 성격의 특징으로 모두의 공감을 샀다.
1581년 제다이디야 레카나티는 마이모니데스의 "모레 느부킴"의 이탈리아어 번역본인 "에루디지오네 데이 콘푸시"를 파노에게 바쳤다. 이사야 후르비츠는 특히 파노의 논문 '요나트 엘렘'을 진리에 매우 가까운 신학 작품으로 언급한다(조셉 솔로몬 델메디고, '노벨롯 ḥ마'의 소개). 파노의 제자 새뮤얼 포르탈레온은 죽음을 맞이하여 엘레지를 작곡했다(Oxford MS No. 988c).
참고 항목
참조
- 콘포르트, 조레하도로트, 페이지 42b;
- 아줄라이와 셈하 게돌림과
- 아보압, 노몰로지아, i. 28, 페이지 300;
- D. 카우프만, R. E. J. xxxv. 84, xxxvi. 108;
- J. Q. R. 8. 520
외부 링크
이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Fano". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
