간음하지 말지니라 .

Thou shalt not commit adultery
다음에 대한 시리즈 일부
십계명
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관련기사

"간음하지 말지어다"는 히브리 성경과 구약성서의 출애굽기 책에서 찾아볼 수 있다. 로마 가톨릭과 루터교 당국의 여섯 번째 계명으로 여겨지지만, 유대인과 대부분의 개신교 당국이 일곱 번째 계명으로 간주한다. 간통죄에 해당하는 것은 이 성경 구절에 분명히 규정되어 있지 않으며, 유대교와 기독교 내에서 논쟁의 대상이 되어 왔다. 간음이라는 단어는 불법적인 섹스, 매춘, 우상 숭배, 무법 행위를 의미한다.

성경 구절

앙리 드 트라이케티 남작(1803–74)의 간통을 저지르지 않도록 하라. 1837. 파리 마들렌 플레이스 데 라 마들렌 문 위의 청동 바스 릴리프 패널

살인하지 말지어다. 간음하지 말지니라 . 도적질하지 말지니라. 이웃에 대해 거짓 증언을 하지 말지어다.

— Exodus 20:14

종교관

유대교

현대판 케투바(유대인의 전통적인 결혼문서)

계명을 어기는 것을 부정 또는 모독이라고도 한다. 이 용어는 특히 우상숭배, 간통, 살인 등 주범과 주범에 쓰인다…….간통죄와 관련하여 우리는 다음과 같이 읽는다. "이것들 중 어느 것에서도 너희를 변호하지 말라." (레비티우스 18:24)

— Maimonides, in The Guide for the Perplexed[1]
2007년 오스트리아 빈에서 열린 유대인 결혼식

간통죄에 대한 미츠바(mitzvah)는 남성과 유부녀 사이의 성관계를 지칭하는 것으로 해석된다. 미츠바는 다음과 같다.

  • 다른 남자의 아내와 성교를 하지 않기 위해서입니다.[2][3]
  • 혼인 증서와 정식으로 혼인신고를 한 전혼이 없으면 여자와 교제할 수 없다.[4]

토라에서는 남편이 아내를 간통했다고 의심하면, 아내가 자신의 죄의식이나 결백을 판단하기 위해 겪었던 규정된 시련이 있었다.[5] 신혼부부가 결혼 전에 아내가 문란한 것을 의심하게 되면 별도의 절차를 밟도록 했다.[6] 또는 간통죄에 대한 사형을 집행하기 위해서는 최소 2명의 증인이 필요했고, 관련 남녀 모두 처벌 대상이었다.[7] 따라서 간통죄의 경우 입증하기가 어려울 수 있지만, 수년 동안 추가된 이혼법은 남편이 목격자나 추가 증거 없이 간통 정황으로 아내와 이혼할 수 있도록 했다.[8] 만일 여자가 자신의 의사에 반하여 불법적인 성교를 했다면, 자유계약선수(FA)로서의 역할을 하지 않았기 때문에 간통죄는 성립되지 않는다.[9] 이런 경우 처벌은 가하지 않았고, 간통죄의 법적 결과도 따르지 않았다.

1세기에는 간통죄의 자본사건에 대한 추가 제한조치가 내려지면서 쓰라린 물의 시련에 대한 집행은 덜 보편화되었다.[citation needed] 제2 사원이 파괴되기 전인 40년, 유대인 법원은 (아마도 로마의 압력에 의해) 사형을 가할 권리를 포기했다. 간통죄에 대한 처벌의 변화가 제정되었다. 간통죄는 간통죄에 처하고, 간통죄의 남편은 간통죄에 대해 용서할 수 없게 하였으나 이혼할 수 밖에 없었고,[10] 혼인계약에 따라 재산권을 모두 잃었다.[11] 그 여인은 간통을 저지른 사람과 결혼하는 것이 허락되지 않았다.[12] 간통을 하면, 그들은 헤어질 수밖에 없었다.[13]

비록 법 집행이 일관되지 않게 적용되었지만, 미츠바는 남아 있었다. 간통은 죽을 때까지 저항해야 할 세 가지 죄(우상주의와 살인과 함께) 중 하나이다.[14] 이것이 132년 바르코흐바 반란이 일어났을 때, 리다에서 열린 회의에서 랍비들의 일치된 의견이었다.[15]

결혼 내에서만 성관계를 실천하는 미츠보는 많은 정교회, 보수당, 개혁 랍비들에 의해 현대에 확인된다.[16] 이들은 결혼 이외의 성관계는 결혼 자체를 훼손하고 심지어 사랑까지 한다는 점을 지적하며, 결혼 내 사랑을 강화하고 증진시키는 데 있어 성관계의 긍정적 역할을 강조하기도 한다.

기독교

이집트에서 요셉은 큰 대가를 치르고 간통 유혹에 저항했다. 1743년 비엔나 성경에서 본 이미지

신약성서에서

복음서에서 예수는 간음하지[17] 말라는 계명을 확인하고, "그러나 여자를 보고 정욕을 하는 자는 이미 마음속으로 간음한 자와 간음한 자이다"[18]라고 말하면서 이를 연장하는 것 같았다. 그는 청중들에게 외향적인 간음 행위는 마음의 죄와 별개로 일어나지 않는다고 가르쳤다: "사람 안에서, 마음 속에서, 악한 생각, 비겁함, 절도, 살인, 간음, 탐욕, 악의, 기만, 음탕함, 질투, 모독, 오만, 어리석음 등이 온다. 이 모든 악폐는 내부에서 생겨나 모독을 한다."[19] 그러나 토마스 아퀴나스를 비롯한 일부 논평가들은 예수가 '이웃의 아내를 탐내지 말라'[20]는 계명과 관련을 맺고 있었다고 말한다.

복음서에 따르면 예수는 결혼 관계의 신성한 기원에 관한 창세기 책을 인용하여 "그래서 그들은 더 이상 둘도 아니고 하나의 육체가 된다. 그러므로 하나님이 함께 하신 것은, 어떤 사람도 갈라서는 안 된다.'[21] 예수는 거의 어떤 이유로든 이혼을 허용하는 편법 조항을 무시하고, 간통하지 않고 이혼할 수 있는 유일한 이유로 성적 부도덕(결혼약속 깨기)을 꼽았다.[22] 사도 바울은 비슷하게 가르쳤다(일반적으로 바울린 특권이라고 함).

내가 아닌 주님이신 결혼한 자에게 아내가 남편과 분리되어서는 안 되며 남편이 아내와 이혼해서는 안 된다고 맡긴다. 여호와가 아니라 내가 여호와께 이르노니... 그러나 믿지 않는 동업자가 헤어지고자 한다면 그렇게 내버려 두어라. 그런 경우에는 형제나 자매가 구속되지 않는다. 하나님께서 우리를 평화롭게 부르셨기 때문이다.[23]

요한복음에는 간통에 걸린 여자의 이야기가 나온다. 정의를 집행하는 데 책임이 있는 지도자들은 그녀를 예수께 데려와 그의 판단을 구했다. 예수님은 간통을 죄와 명확하게 구별하셨지만, "죄 없는 자는 제1의 돌을 던지게 하라"는 그의 진술은 법도가 아니라 양심을 가리켰다.[24] 일부 평론가들은 이 여성이 간통으로 붙잡혔다면, 재판정에 서 있는 남성도 있었어야 했다고 지적한다.[25] 법에는 양 당사자가 사형을 받도록 명시되어 있었다.[26] 이 지도자들은 유죄를 선고하지 않음으로써 죄의식을 공유했고 처벌을 수행할 자격이 없었다. 예수는 그 여자의 간통을 묵인하지 않고 이별의 여인에게 "더 이상 가서 죄를 짓지 말라"[27]고 경고한다.

사도 바울은 간통의 중력에 대해 솔직하게 다음과 같이 썼다.

속지 말라: 성도덕도, 우상숭배자도, 간병인도, 동성애를 행하는 사람도, 도둑도, 욕심쟁이도, 주정뱅이도, 악당도, 사기꾼도, 하나님 나라를 물려받지 못한다. 그리고 여러분 중 몇몇은 그랬다. 그러나 너희는 씻겨지고, 거룩하게 되고, 주 예수 그리스도의 이름으로, 그리고 우리 하나님의 영으로 의롭게 되었다.

— 1 Corinthians 6:9-11 (ESV)[28]

결혼 내에서는 규칙적인 성관계가 기대되고 장려된다. "남편은 아내에게 부부간의 권리를 주어야 하고, 마찬가지로 아내도 남편에게 주어야 한다. 아내에게는 자기 몸에 대한 권위가 없고 남편에게는 권위가 있기 때문이다. 마찬가지로 남편은 자신의 몸에 대한 권위가 없지만 아내는 권위가 있다."[29] 남편과 아내는 '하나의 살'로서 이 권리와 특권을 공유하고 있다. 신약성서는 친밀감을 각 배우자가 조건부로 나누어 가질 수 있는 예비된 것으로 묘사하지 않는다. "기도에 전념할 수 있는 때를 제외하고는 서로 박탈하는 것을 멈추고, 사탄이 당신의 자제력 부족으로 당신을 유혹하지 않도록 다시 한 번 모여라."[30] 부부관계를 유지하는 명분은 간통 유혹을 줄이기 위함이다.

성경에 대한 해석을 바탕으로 사도 바울 자신은 결혼하지 않았다고 믿는 사람들도[who?] 있다. 성서 자체에는 바울이 미혼이었다고 명시되어 있지만,[31] 그가 결혼한 적이 없었는지, 과부가 되었는지는 명확히 밝히지 않는다. 그럼에도 불구하고, 그들은 그가 싱글로 남아 있는 것의 실질적인 이점을 깨달았다고 지적한다.[32] 그는 독신생활에서의 만족을 "선물"이라고 했고,[33] 성욕을 사람들의 더 흔한 조건이라고 했다. 이 때문에 그는 "열정에 불타는 삶"을 겪거나 견딜 수 있는 것 이상의 유혹을 받지 않기 위해 대부분의 사람들이 결혼하는 것이 더 낫다고 권고한다.[34]

가톨릭교회

간통은 부부간의 부정을 말한다. 적어도 한 사람이 다른 사람과 결혼하는 두 명의 파트너가 성관계를 맺을 때, 심지어 일시적 관계도 간통을 저지른다.

— Catechism of the Catholic Church 2380

가톨릭교회의 카테키즘에 따르면 약혼한 사람은 결혼식이 끝날 때까지 성관계를 자제해야 한다. 간통죄에 대한 계명을 유지하기 위해 이러한 자제력을 행사하는 것 또한 결혼 내에서의 충절을 위한 중요한 실천으로 보여진다.

결혼하기로 약혼한 사람들은 끊임없이 정절을 살라고 불린다. 그들은 상호 존중의 발견, 충절의 견습생, 그리고 신으로부터 서로를 받을 수 있는 희망을 시험하는 이 시기에 보아야 한다. 그들은 결혼을 위해 결혼한 사랑에 속하는 애정표현을 유보해야 한다. 그들은 서로 정절을 기르도록 도울 것이다.

— Catechism of the Catholic Church 2350

가톨릭 교회의 전통은 간통에 대한 계명을 인간의 성 전체를[35] 포괄하는 것으로 이해하여 포르노물이[36] 이 계명의 위반으로 선언되어 왔다. 기혼자와 관련되거나 관련되지 않을 수 있는 몇 가지 다른 성행위도 카테키즘에서 직접적으로 다루어지고 금지된다.

간통은 개인과 하나님 사이의 죄일 뿐만 아니라 그 근본 단위인 가정을 해함으로써 사회에 울려 퍼지는 불의로 간주된다.[37]

간통은 부당하다. 간음하는 자는 약속을 지키지 못한다. 그는 결혼 채권이 있는 언약의 기호에 상처를 입히고, 다른 배우자의 권리를 침해하며, 그것이 근거한 계약을 파기함으로써 결혼 제도를 훼손한다. 그는 인간 세대의 이익과 부모의 안정된 결합이 필요한 아이들의 복지를 타협한다.

— Catechism of the Catholic Church, 2335

개혁과 개혁 이후의 논평

존 칼뱅은 결혼 이외의 성관계로 확대하기 위한 간통죄의 계명을 이해했다.

비록 한 종류의 불순함을 혼자 언급하기는 하지만, 일반적으로 정해진 원칙에서 보면, 신자들이 정절에 호소한다는 것은 충분히 명백하다. 왜냐하면 법이 성스러운 생활의 완벽한 규칙이라면, 간통 면허증을 주는 것은 터무니없는 것 이상일 것이기 때문이다.Eing은 예외로 한다.[38]

매튜 헨리는 성도덕을 금지하는 간통죄의 계명을 이해했고, "이 계명은 부정행위의 모든 행위를 금하며, 그러한 행위와 영혼에 대한 전쟁을 일으키는 육욕적인 모든 행위를 금한다"[39]고 사람들이 겪는 어려움을 인정했다. 헨리는 마태복음 5장 28절과 함께 자신의 해석을 지지하는데, 예수는 여자를 음욕스럽게 바라보는 사람은 이미 마음속으로 간음했다고 경고한다.

결혼은 모든 사람에게 영광이 되어야 하며, 결혼침대는 순결하게 유지되어야 한다. 하나님께서 간음자와 모든 성도덕을 심판하실 것이기 때문이다.

— Hebrews 13:4 (NIV)

위 구절에 대해 매튜 헨리는 다음과 같이 논평한다.

여기, 1. 하느님의 결혼 조례에 대한 권고를, 전체적으로 명예롭다는 것, … 2. 불순함과 음탕함에 대한 끔찍하지만 정의로운 비난."[40]

존 웨슬리는 이 경전과 하나님의 확실한 판단을 믿었는데, 비록 간병인들이 "흔히 사람의 형벌을 면한다"[41]고 해도 말이다.

마틴 루터는 성서시대보다 다양한 이유로 결혼하지 않은 사람들이 그의 시대에 더 많았다고 관찰했는데, 이 조건은 신을 불쾌하게 하는 유혹과 성행위를 모두 증가시켰다.

그러나 우리 가운데에는 그러한 수치스러운 혼란과 온갖 악행과 음탕함의 찌꺼기들이 있기 때문에, 이 계명은 또한 어떤 것이든 모든 종류의 비겁함에 대항하는 것이기도 하다.피와 살은 살과 피로 남아 있고, 자연적인 성향과 흥분은 모두가 보고 느끼는 것처럼 허락이나 방해 없이 자신의 진로를 가지고 있기 때문이다. 그러므로, 어느 정도 더 쉽게 비통함을 피할 수 있도록, 하나님은 결혼의 재산을 명하셨고, 모든 사람이 자신의 적절한 몫을 가지고 거기에 만족하도록 하셨다.

— Martin Luther, The Large Catechism[42]

루터는 인간의 성생활을 비난하지도 부정하지도 않지만 사도 바울처럼 하나님께서 적절한 즐거움을 제공하기 위해 혼인관계를 맺으셨다고 지적한다. 루터는 각 배우자가 상대방을 의도적으로 소중히 여겨야 하며, 이것이 사랑과 정절에 대한 욕구에 기여해 충절을 더 쉽게 할 것이라고 말한다.

이 계명은 또한 모든 사람이 하나님께서 주신 배우자를 사랑하고 존중할 것을 요구한다는 결론을 지금 내가 말하겠다. 부부간의 정절이 유지되어야 할 곳에서는 남녀가 모든 수단을 동원하여 사랑과 화목 속에서 함께 살아가야 하며, 그것은 한 사람이 마음에서 우러나온 정절을 다하여 상대방을 소중히 여길 수 있다. 왜냐하면 그것이 정절의 사랑과 욕망을 현혹시키는 주요한 요점 중 하나이기 때문에, 이것이 발견되는 곳에서는 아무런 명령도 없이 정절이 당연한 일로 따를 것이기 때문이다. 그러므로 성 바울도 남편과 아내가 서로 사랑하고 존경할 것을 그렇게 부지런히 권한다.

— Martin Luther, The Large Catechism[42]

1631년에 인쇄된 소위 "위키드 성경"은 "너희들은 간통을 저지른다"라고 읽으면서 "안 된다"는 단어를 생략하고 있다. 역사학자들은 이것이 인쇄상의 실수인지, 아니면 경쟁자가 인쇄물을 파괴하려는 시도인지에 대해 의견이 분분하다.[43]

이슬람교

간통은 쿠란의 수라트 알이사라'에서 언급된다.

간통죄에 접근하지 말라. 간통죄는 부당하고 나쁜 추적이었다. (وَلَا تَقْرَبُوا ٱلزِّنَى ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا)

— Quran 17:32

무함마드는 간통을 저지르는 동안 사람은 비신앙자라고 말했다.

간음하는 간음자는 간음하는 동안 결코 신봉자가 아니다. (لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ)

— Sunan an-Nasa'i 5659

참조

  1. ^ M이 아랍어 원본을 번역한 《모세 마이모니데스》(Moses Maimonides, The Guide for the Husble 1904) (4판)이다. 프리드랜더. 뉴욕: E.P. 더튼 & 컴퍼니
  2. ^ 람밤의 세페르 하미츠보스 순서로 미츠보 N347
  3. ^ 샤페츠 차임의 1990년 뉴욕 간결한 책: 펠드하임 출판사 ISBN1-58330-381-2
  4. ^ 샤페츠 차임의 1990년 뉴욕 간결한 책 CCN133: 펠드하임 출판사 ISBN 1-58330-381-2
  5. ^ 번호 5:11-31, 아이작스 RH, 모든 사람의 유대인 성리학 안내서, 제이슨 아론슨 출판사, 2000. ISBN 0-7657-6118-1, 페이지 74-75.
  6. ^ 신소학 22:13-21"
  7. ^ 레비티쿠스 20:10; 신소학 17:6; 모든 사람의 유대인 성리학 안내 페이지 75-76.
  8. ^ "ADULTERY - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com.
  9. ^ 중역학 22:25-27
  10. ^ 소샤 6:1
  11. ^ 마이모니데스, "야드 하사자아, 이슈트" 24장 6절
  12. ^ 소샤 5:1
  13. ^ 간통에 관한 유대인 백과사전 기사도 참조
  14. ^ 산헤드린 74a
  15. ^ 그래츠, 하인리히 유대인의 역사, 2002년. Wipf & Stock Publishers, ISBN 1-57910-893-8
  16. ^ 모든 사람의 유대인 성리학 안내서, 페이지 44-46.
  17. ^ 매튜 19:18, 마크 10:19
  18. ^ 매튜 5:28 (NASB)
  19. ^ Mark 7:21-23(NAB), Matthew 15:19-20 참조
  20. ^ 엑소더스 20장 17절, 신구 5장 21절, 세인트. 토마스 아퀴나스, 카테나 아우레아 – 런던 매튜 복음서: J.G.F.와 J. 리빙턴. 온라인으로 읽다
  21. ^ 매튜 19:6 (ESV)
  22. ^ 매튜 19:9, 마크 10:11,12,루크 16:18
  23. ^ (1 코린토스 7:10–15 RSV)
  24. ^ "Pope John Paul II, "The Content of the Commandment: You Shall Not Commit Adultery", General Audience, August 13, 1980".
  25. ^ 존슨 BW. 신약성서 해설, Vol. 존, 1886년 성 루이스의 기독교 출판 위원회는 온라인에서 읽었다.
  26. ^ 레비티쿠스 20장 10절"
  27. ^ 존 8:11 (ESV)
  28. ^ 참고 항목 1 테살로니안 4:3-7 참조
  29. ^ 1 코린토스 7:3-4 (ESV)
  30. ^ 1 코린토스 7:5 (NASB)
  31. ^ 1 코린토스 7:8
  32. ^ 1 코린토스 7:1,8,28,32-34
  33. ^ 1 코린토스 7:7
  34. ^ 1 코린토스 7:2,5,9
  35. ^ 가톨릭교회의 교리, 2336년
  36. ^ 가톨릭교회의 교리, 2354년
  37. ^ 가톨릭교회 교리교, 2207년
  38. ^ "Exodus 20:14 Calvin's Commentary on the Bible". StudyLight.org.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  39. ^ 매튜 헨리의 성경 전체 해설, 엑소더스 20장 14절 온라인에서 낭독
  40. ^ 매튜 헨리의 성경에 대한 논평, 히브리인들에 대한 논평은 온라인에서 13:4로 읽혔다.
  41. ^ 존 웨슬리 성경에 대한 논평, 히브리인들에 대한 논평 13:4 온라인에서 읽음
  42. ^ a b "Martin Luther: Large Catechism - Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org.
  43. ^ Green, Emma (23 October 2015). "This Bible Accidentally Omitted the 'Not' From 'Thou Shalt Not Commit Adultery'". The Atlantic.

외부 링크