토사팟

토사팟, 토사포스 또는 토스포트는 탈무드에 대한 중세 주석이다.그것들은 비판적이고 설명적인 광택의 형태를 취하며, 거의 모든 Talmud 판에 인쇄되어 있으며, Rashi의 주석의 바깥쪽 여백과 반대편에 있다.

토사팟의 저자들은 토사피스트로 알려져 있다.Ba'ale haTosafot). 목록은 Tosafists 목록을 참조하십시오.

이름의 의미

토사팟이라는 단어는 문자 그대로 "추가"를 의미합니다.그 호칭의 이유는 현대 학자들 사이의 논쟁거리이다.

Heinrich Graetz를 포함한 많은 사람들은 그 광택이 Rashi가 Talmud에 대해 해설한 내용에 추가된 것이라고 생각한다.사실 토사팟의 시기는 라시가 논평을 쓴 직후에 시작되었다.첫 번째 토사포트는 라시의 사위와 손자이며, 토사포트는 주로 라시의 논평을 비난하는 내용으로 구성되어 있다.

다른 사람들, 특히 아이작 히르슈 바이스는 많은 토사팟, 특히 이사야 디 트라니에 대한 언급이 없는 것에 반대한다.다른 학자들이 따르는 바이스는 토사팟은 탈무드에 대한 추가, 즉 탈무드의 연장선상에 있고 발전된 것이라고 주장한다.제마라가 미쉬나에 대한 비판적이고 분석적인 해설인 것처럼 토사팟도 탈무드의 이 두 부분에 대한 비판적이고 분석적인 광택이 있기 때문입니다.또한 토사팟이라는 용어는 라시의 후계자의 광택에 처음 적용된 것이 아니라 유다 하나시 1세가 편찬한 미쉬나에 추가된 토세타에도 적용되었다.Tosefta는 바빌로니아 용어로 예루살렘에서는 글이 tosafot으로 ^[1]대체된다.토사팟은 제나라와 비슷한데, 제나라가 오랜 기간 이어져 온 여러 학파의 작품인 것처럼 전자는 다른 시대와 다른 학파에 의해 쓰여졌고 나중에 하나로 합쳐졌기 때문이다.

성격

Rashi를 포함한 Talmudic 해설자들은 본문의 명백한 의미("페샤")만을 가지고 있었지만, 12세기 초 이후에는 비판의 정신이 Talmud의 선생님들을 사로잡았다.그래서 라시의 후계자 중에는 사위와 손자 사무엘 벤 메어(RaSHBaM)가 라시의 방식을 본떠 탈무드에 대한 주석을 쓰면서 그들만의 스타일로 그것을 호도했다.

토사팟은 지속적인 해설을 구성하는 것이 아니라 (12세기 1/4의 로마 법전에 대한 "분열"처럼) 탈무드의 어려운 구절만을 다루고 있다.^[2] 단일 문장은 다른 탈무드어 논문에서 인용한 인용문으로 설명되며, 언뜻 보면 문제의 문장과는 관련이 없는 것으로 보인다.반면에, 관련이 있고 상호의존적인 것으로 보이는 문장은 분리되고 다른 논문에 구체화된다.토사팟은 탈무드 연구에 정통한 사람만이 이해할 수 있다.왜냐하면 가장 뒤엉킨 논의는 단순한 것처럼 취급되기 때문이다.단어의 의미를 설명하거나 문법적 관찰을 포함하는 광택은 매우 드물다.

Tosafot은 Talmud의 방법론의 관점에서 고려될 수 있다.예를 들어 마이모니데스가 미슈나를 소개한 것과 같이 규칙은 한 시리즈로 모아지지 않고 여러 곳에 흩어져 있고 그 수는 상당히 많다.이들은 고정된 용어로도 언급되지 않는다.일반적으로 받아들여지는 규칙은 "이것은 탈무드의 방식" 또는 "탈무드는 보통 선언한다"로 이어진다.때때로 "이것은 탈무드의 방식이 아니다."라는 부정적인 표현이 발견되기도 한다.자주 반복되는 규칙은 "We find this many this"와 같은 공식으로 나타납니다.

위의 서술은 토사팟의 일반적인 특징에 관한 것이다. 그럼에도 불구하고, 토사팟의 작가들은 문체와 방법에 있어서 다소 다르다.방법에 관해서는 투케의 토사팟(아래 참조)은 특히 전통법의 사례론적 해석에 관한 것이지만, 할라키아적 결정에 대해서는 언급하지 않는다.

토사피스트들이 라시를 매우 존경했지만 토사피스트들은 그의 설명에 대해 자유롭게 반박했다.

역사

토사팟 문학의 주요 본고장은 프랑스였다.Rashi의 제자로부터 시작해, 주로 프랑스 학교의 수장들에 의해서 계속되었다.토사팟은 프랑스와 같은 시기에 독일에서 쓰이기 시작했지만, 프랑스 토사피스트들은 항상 숫자적으로 우세했다.기록된 첫 번째 토사팟은 Rashi의 두 사위인 Merr b. Samuel of Ramerupt(RaM)와 유다 Ben Nathan(RIBaN)과 RBaN에 의해 쓰여진 것입니다.조셉.^[3]하지만 그들의 토사팟은 알려지지 않은 채, 프랑스에서 토사팟의 실제 아버지는 제이콥 b.속칭 랍베이누 탐으로 알려진 Meir. 그의 스타일은 그의 후계자들에 의해 채택되었다.그는 그의 "Sefer ha-Yashar"에서 많은 토사팟을 썼지만, 편집된 토사팟에서 인용된 많은 구절이 방금 언급한 작품에서 발견되지 않기 때문에, 그 중 많은 부분을 찾을 수는 없다.동시에 독일에서는 아브라함 ^[4]벤 다비드에 의해 언급되고 편집된 토사팟에 ^[5]자주 인용되는 수많은 토사팟을 쓴 독일 토사피스트들의 지도자 아이작 벤 아셰르 하레비(RIBA)가 번성했다.그러나 아이작 벤 아셀의 토사팟은 그의 제자들에 의해 수정되었는데, 랍베이누 ^[6]탐에 따르면, 그들은 때때로 그의 스승이 아닌 그들의 의견에 기인했다.그러나 지디키아 벤 아브라함은 ^[7]랍베이누 탐의 주장을 반박한다.

Dampierre의 Rabbeinu 위치한 타른 직후의 가장 저명한 tosafist 그의 학생이고 상대적인 이삭 벤 사무엘ha-Zaḳen(R1)의 tosafot은 Tosafot Yeshanim(아래 참조)의 일부를 형성한다.아이작은 그의 제자 삼손이 그의 자신의 구성과 문학을 강화하는 외에, 그의 전임자들이 개정된 벤 아브라함 센스의(R"SH)(1235년에 대해 페니),, 특히 그의 선생님의에 의해,이고 그 그룹은 Tosafot 상원 의원들을 잘 알려 진 영화로 집계하는데 성공하였다.삼손의 동료 학생 유다.아이작 파리의( 서 레온)또한 매우, 그가 그런 Berakhot에 바르샤바(1863년)에 출판된 몇몇의 탈무드의 논문들에 tosafot을 썼다;그들 중 일부는 Zarah 원고에 남아 있'Abodah에 활동적이었다.그 많은 프랑스 tosafists 특별한 언급한 가운데 사무엘 벤 솔로몬 팔레즈( 서 모렐.),은 탈무드 프랑스의 파괴에 그의 시간에, 텍스트를 그의 기억을 완전히에 의존했다.[8]

그 편집 tosafot 삼손 센스의 Évreux의(1), 모세(2)인 엘리에셀 Touques의, 그리고(3)페레즈 ben 엘리야 Corbeil의 특히 13세기의 다음 프랑스 tosafists에:그들의 존재 자체.

그것은 말하고 있다는 최초의 독일인 tosafist, 아이작.학교의 아셀 ha-Levi,는 머리를 떼고 그들의 자신의 작곡 tosafot 외에 학생들, 그의 하향 조정했다.13세기에 독일 학교들 바루크 벤 이삭에 의해, 레겐스부르크에서 메이어 Golda로텐부르크(MaHaRaM)나중에, 이탈리아 학교 이사야 디 트라니로 대표됐던 표현되었다.만약 tosafot의 아셀 김혜진입니다.여히엘(RoSH)(페니 1328년)포함될,tosafistic 기간 두세기 이상을 통해 확대되고 있다.프랑스 수도원의 광신과 루이 9세의 편협함은 탈무드의 파괴를 가져왔다, tosafot의 프랑스에서 쓰기 곧 생산을 중지했다.

개요

Tosafists의 각 세대 취합된 평주, 그래서 그 Tosafot의 많은 다른 버전들이 있어 더할 것이다.게다가 Tosafos의 각 번역은 그 문제에 관한 Tosafists도록 compilations들이 말한 것이 다를 것이라고 말했다 모든 것 담고 있지 않았습니다.따라서, Tosafists를 통해 말했다 어떤 것들은 Tosafot을 버전에서만 응용 프로그램에서 발견될 것입니다.

출판

이 논평의 최종판은 이탈리아 손치노에서 인쇄된 탈무드의 손치노 판(16세기)의 페이지 바깥쪽에 출판되었고, 완전한 탈무드의 첫 인쇄판이었다.그 판의 발행자는 토사포스의 마지막 편찬 프로젝트를 시작한 스피레스의 랍비 모셰(샤피로)의 조카였다.그가 탈무드를 출판하기 전에 그는 프랑스 전역을 돌아다니며 토사피스트들이 배우고 토사포스의 최종본의 모든 다른 원고를 모아 그의 탈무드에 인쇄했다.그 후 탈무드의 모든 출판물은 페이지 바깥쪽에 토사포스와 함께 인쇄되었고(안면에는 라시의 해설이 있음), 탈무드 연구의 필수적인 부분이 되었다.

탈무드 소각

토사피스트 시대에 교회는 죽음을 무릅쓰고 탈무드를 소유하는 것을 금지하는 법을 제정했고 24대의 탈무드 수레 두루마리들을 프랑스 전역에서 모아 파리 중심가에서 불태웠다.교회의 의도는 탈무드에 대한 연구는 잊혀져야 하고 한번 잊혀지면 그것을 가르쳐줄 사람이 없기 때문에 모든 세대에 걸쳐 잊혀질 것이라는 것이었다.그 결과 토사피스트들은 방대한 탈무드에도 불구하고 텍스트가 없어도 탈무드를 연구할 수 있는 시스템을 고안했다.그들은 각각 탈무드의 한 권에 정통한 학자들을 임명하여 그것을 암기하고 매우 잘 알도록 하였다. 그래서 이 학자들을 통해 그들은 탈무드의 모든 것에 대한 전문성과 지식을 갖게 되었다.그들이 탈무드의 한 권의 특정 원문을 연구할 때, 다른 권의 탈무드의 전문가였던 학자들은 그들이 그 원문에 대한 그들의 이해와 모순되는 것에 대해 탈무드의 어떤 책이라도 말할 것이다.따라서 토사피스트 학문의 중요한 측면은 탈무드의 다른 영역에 있는 원문을 사용하여 탈무드의 특정 해석(종종 라시의 해석)을 반증하고 탈무드를 이해하는 올바른 방법을 결정하는 것입니다.

당국이 인용한 내용

토사팟은 주로 고대 권위자들(나단 b. 루카의 칼로니무스)의 많은 부분을 인용한다. Jehiel, R. Hananeel), 몇몇 현대 학자들(Abraham b.와 같이). 포스키에르의 다비드, 마이모니데스, 아브라함 이븐 에즈라 등)와 12세기와 13세기의 약 130명의 독일과 프랑스 탈무드주의자.엘리에저 b와 같은 일반적인 탈무딕 작품의 저자로 알려진 성씨도 많다. 마인스의 나단, 콜빌의 유다, 쿠시의 제이콥. 그러나 그들 중 다수는 센스의 엘리에셀과 올레앙의 제이콥과 많은 아브라함과 이삭의 경우와 같이 토사봇에 인용된 것을 통해서만 알려져 있다.'펠레어'의 엘리에저를 포함해 단 한 번 언급되는 것도 있다.몽펠리에?),^[9] 에브라임 b.데이빗,^[10][11] 그리고 히스기야 한 명."다아트 제님"이라는 제목의 오순절에 대한 해설은 토사프주의자들의 것으로 여겨진다.이 해설은 토사팟의 스타일을 따르고 있으며, Rashi는 자주 논의되고 때로는 수정된다.

토사피스트 학파

센스의 토사팟

Sens의 Samson ben Abraham이 편찬한 최초의 컬렉션입니다.그것은 투케의 토사팟의 주요 출처 중 하나였으며, 그 토사팟은 현재 인쇄된 토사팟(Tosafot shelanu)의 기초가 되었다.주요 컬렉션에 들어가지 못한 센스의 토사팟의 구절은 때때로 토사팟 예샤님이라는 제목으로 인쇄된다.

토사포

에브뢰의 모세는 가장 다작의 토프리스트 중 한 명으로 탈무드 전체에 광택을 주었다; 그들은 에브뢰의 토사포라고 알려진 독특한 그룹을 형성한다.'R의 토사팟'으로 추정할 수 있다.모르드카이 벤 힐렐이^[12] 언급한 모세는 방금 언급한 토사팟과 동일하다.조셉^[13] 콜론과 엘리야 미즈라이에 ^[14]따르면, 모세는 아마도 탈무드를 태울 당시 아이작 알파시의 "할라호트"의 여백에 그의 광택을 썼다.

투케의 토사팟

13세기 후반의 투케의 엘리에저는 센스의 토사포와 에브뢰의 요약본을 만들었습니다.이 요약서는 투케의 토사포라고 불리며 편집된 토사포의 기초를 형성합니다.엘리에저 자신의 광택은 토사팟 길라욘 또는 길리언 토사팟으로 알려져 있다.그러나 Touques의 Tosafot이 손상되지 않은 채로 남아있지 않았다는 것을 전제로 해야 한다. 그것들은 나중에 수정되어 후대의 Tosafist들의 광택으로 보충되었다.이 토사팟을 출판한 거손 손치노는 15세기 중반에 살았던 그의 조상 모세가 투케스의 토사팟에 언급된 슈파이어의 모세의 5대손이라고 선언한다.이 토사팟의 마지막 리다이렉터는 치논의 삼손의 제자였던 것으로 추정된다.

페레즈 벤 엘리야의 제자 토사팟

콜베일의 페레즈 벤 엘리야는 후기 토사피스트들 중 가장 활동적인 사람 중 한 명이었다.많은 옛 권위자들이 인용하고 편집된 토사팟(그리고 아줄라이의 원고로 많이 보여지는 것)에 포함된 몇몇 논문들에 토사팟을 제공하는 것 외에, 그는 그의 전임자들의 것을 수정했다.그의 제자들은 덜 활발하지 않았다; 그들의 추가는 페레즈 b의 토사팟으로 알려져 있다.'엘리야의 제자'

토사팟의 다른 시체들

프렌치 토사포

아브라함 b가 타미드에 관한 소설에 언급되어 있다. 다윗. 준즈는^[15] 센스의 토사팟을 이 제목으로 언급할 수 있다고 생각한다. 그러나 아브라함 b.라는 사실.다윗은 Sens의 Samson보다 훨씬 더 앞서서, 제시된 광택이 랍베이누 탐, 아이작 b처럼 이전의 토사피스트들의 광택이라고 추측했다.애셔 하-레비와 아이작 b.사무엘 하-자이엔과 그의 아들.

피셰 토사팟 ('토사팟의 결정')

편집된 토사포트에서 36편의 논문(Nazir와 Me'ilah 제외)으로 모아진 할라크식 결정 모음은 일반적으로 토사포트의 여백에 인쇄되었다. Talmud의 최신 판은 본문 뒤에 인쇄되었다.이러한 결정 수는 5,931개입니다.이들 2,009개 중 tractateBerakot과 Mo'ed, 1,398개 Niddah와 Nashim, 1,503개 Nezi-in, 1,021개 Nodashim입니다.토사팟에서 샤바트, 페사임, 기인, 케투봇, 바바맘마, 바바메시아, 바바바트라, 그리고 룰린에 대한 결정은 권위 있는 것으로 인정된 것의 절반에 이른다.이러한 결정의 편집자는 확실히 식별할 수 없다; 애셔 b. Jehiel, 그의 아들 Jacob b. 아셀과 투케의 엘리에저의 삼촌 이즈키엘은 서로 다른 권위에 의해 주어졌다.Jacob Nordhausen 역시 토사포트의 결정을 정리한 것으로 알려져 있다.사실, 두 그룹의 피셰 토사포트에 대한 언급은 후대의 해설자들의 작품에서 발견된다.

스페인어 토사팟

이 용어는 Joseph^[16] Colon과 Jacob Baruch^[17] Landau에 의해 사용되며 스페인 작가들에 의해 Talmudic novellae에 적용될 수 있습니다.Jeshuah b. 예를 들어, 조셉 하-레비는 "토사팟"이라는 용어를 아이작 벤 ^[18]셰트의 소설에 적용한다.

편집된 토사팟(일명 우리의 토사팟)

최초의 판부터 탈무드의 본문과 함께 출판된 토사팟(탈무드, 판 참조).그들은 바빌로니아 탈무드에 대한 38편의 논문에까지 이른다.대부분의 논문은 Touques의 Tosafot, Sens의 Tosafot에 의해 다루어지고 있습니다.많은 논문은 Perez b에 의해 개정된 다양한 저자의 Tosafot으로 제공됩니다.엘리야의 학교.Tosafot에서 17개까지의 논문의 작성자는 다음과 같이 확실하게 확인할 수 있습니다.

• 베라꼿:에브뢰의 모세
• '샤바트', '에루빈', '메나옷: 센스의 토사팟;
• 베아와 네다림과 나지르와 산헤드린과 막곶과 메일라: 베레스 b. 엘리야의 학파(많은 것은 베레스가 직접 썼다)
• 요마: 로텐부르크의 메이어
• 기신, 바바맘마, 물린: 투케의 토사팟;
• 소아: 에브뢰의 사무엘;
• '아보다 자라: 팔레즈의 사무엘;
• Zebaimim: 바룩 b. 웜스의 아이작

모에드 사포트는 어떤 R의 제자가 쓴 것이다.아이작; 토사팟의 저자는 다른 논문에도 토사팟을 썼다.Ta'anit은 포스트 토사팟 시대에 속하며, 다른 논문들과 스타일이 다릅니다.

토사팟 알파시

조셉 콜론(리스폰사, 5번, 31번)과 유다 민즈(리스폰사, 10번)가 인용했다.이 용어는 Samuel b의 tosafot 중 하나를 지정할 수 있습니다. 에브뢰의 Me mosesr과 Moses, 또는 Alfasi의 Halakot를 광택합니다.

토사팟

조셉 솔로몬 델메디고와^[19] 솔로몬 ^[20]알가지에 의해 언급되었고, 후자는 이 토사팟을 바바 캄마에게 인용했다.그러나 베트잘렐 아슈케나지가^[21] 페레즈 벤 엘리야의 제자로 같은 말을 인용했기 때문에, 아줄라이는^[22] 이 토사팟이 페레즈 b에서 유래했다고 결론짓는다.엘리야의 학교.그럼에도 모르데카이 벤 힐렐은^[23] 고르니쉬의 유다를 언급하고, 아브라함 이븐^[24] 아크라는 고르니쉬의 M.에 의해 탈무딕 노벨라를 재현한다(엠벤덴은 오펜하임 도서관 카탈로그의 라틴어 번역, No.667).귄츠부르크 컬렉션의 필사본 7호에는 "Tosafot of Gornish to Yebamot"이라는 대명사가 적혀 있으며, 이 토사팟에는 프랑스와 독일의 랍비가 인용되어 있다.같은 소장본 제603호에는 고니쉬의 토사팟과 유다 민즈의 노블레가 실려 있으며, 고니쉬 토사팟의 파편도 다른 도서관의 필사본에서 발견된다.

"고르니시"라는 이름에 대해 다른 이론들이 제기되었다.S에 따르면 셰흐터,^[25] 이것은 "메인스"의 부패인데 반해 H. 애들러는 "노리치"^[26]의 부패라고 생각한다.그로스는 고니쉬가 프랑스의 구르네와 동일할 수도 있고, 고니쉬의 토사포트의 저자인 것으로 보이는 "고니쉬의 M."이 고니쉬의 모세일 수도 있고, 센스의 사포트에 언급된 רנץ의 모세와 동일할 수도 있다고 생각한다.덧붙여 자쿠토의 유아신^[27] 부록에는 「Durnish」의 다비드가 등장한다고도 말할 수 있다.

Tosafot ḥiyyoniyyot ('외부' 또는 '비표준 토사팟')

센스도 투크도 아닌 토사팟.벳잘렐 아슈케나지는 그것들을 그렇게 불렀습니다; 그는 그의 시타 메쿠베제트, 바바 멧지아, 나지르 등에 많은 조각들을 포함시켰습니다.

토사팟 시아(또는 시아)

이름은 가끔 Perez b의 레시피션에 적용됩니다. 엘리야 또는 파리 ^[28]여히엘의 토사팟에게.

토사팟 예사님(고대인의 토사팟)

이 그룹은 4개의 작은 그룹으로 구성되어 있습니다. (1) 편집된 tosafot에 나타나는 일반적인 tosafot과 (2) 편집되지 않은 tosafot(예를 들어 Isaac by Iddushin에 대한 tosafot)입니다.담피에르의 사무엘 하자켄과 그의 아들 엘하난 벤 아이작에 의해 아보다 자라에게 보내진 것.이것들은 때때로 토사팟 하리라는 제목으로 따로 나타나기도 한다. (3) 요제프 제셀 b에 의해 출판된 오래된 토사팟 컬렉션이다.'수교트 하샤스'(베를린, 1736)의 울프 하레비; (4) 1360년에 쓰여진 출린에 대한 토사포트로 고대 필사본에서 발견된 다양한 토사포.그 원고는 뮌헨 도서관(제236호)에 있다.Joseph Jesel b에 의해 출판된 컬렉션.Wolf haLevi(3번)는 쿠시의 ^[29]모세가 요마에 보낸 오래된 토사팟 외에 16개의 논문으로 구성된 단일 토사팟이 있다.: Shabbat, Rosh HaShanah, Megillah, Gittin, Bava Metzia, Mena'ot, Bechorot, Eruvin, Beitzah, Kiddusin, Nazir, Bava Batra, Horayot, Keritot 및 Niddah.롬이 편집한 탈무드의 빌나 판에는 여러 논문의 "오래된 토사팟"이 인쇄되어 있다.

토사팟하리드

랍비 이사야 디 트라니.

토사팟하치메이 앵글리아

영국의 랍비가 만든 토사팟의 작은 컬렉션입니다.

토사팟 하로시

초기 토사팟 컬렉션에 크게 의존하는 토사팟 스타일의 주석으로, 애셔 벤 예히엘이 작곡했습니다.

참고 문헌

토사팟 컬렉션

Tosafot shelanu는 대부분의 Talmud 에디션에서 제본에서 더 멀리 떨어진 컬럼에 인쇄되어 있습니다.Vilna 판에는 Tosafot Yeshanim, Tosafot ha-Ri 및 Tosafot ha-Rid와 같은 다른 컬렉션의 Tosafot도 포함되어 있습니다.피스케 토사팟(토사팟의 결정)은 각 트랙테이트의 끝에 인쇄되어 있습니다.

토사팟 하로쉬와 랍비 페레츠의 토사팟의 완전한 세트는 토사팟 예샤님 및 기타 몇 권의 개별 권과 함께 별도로 출판됩니다.Oz vHadar에 의해 출판된 Friedmann 판과 같은 Talmud의 가장 최신 판은 각 권의 뒷면에 이러한 컬렉션을 통합적으로 통합한다.다른 수집품들은 대부분 원고나 인용문 형태로 남아 있다.

유대 백과사전 목록

• 하임 아줄라이, 셈 하 게돌림, 2세
• 아이작 벤자콥, 오샤르 하-세파림, 페이지 621 et seq.
• 부크홀츠, 모나트쉬리프트, xxx8342, 398, 450, 559
• 하인리히 그레츠, 게슈, 3d ed., vi. 143-144, 210; vi. 108-110
• Gustav Karpeles, Gesch. der Jüdischen Literatur, 574 et seq.
• 아이작 허쉬 바이스, 도르, iv. 336-352
• idem, Toledot Rabbenu Tam, 페이지 2-4
• 윈터와 뷔체, 위디셰 문학, 2. 465 et seq.
• Leopold Zunz (이 기사의 주요 출처), Zur Geschichte und Literatur (1845), 페이지 29 et seq.

기타 부차적 문헌

• Urbach, E. E., Ba'alei HaTosafot (토사피스트) (히브리어)
• Perlmutter, Haim, Tools for Tosafos, New York 1996, ISBN1-56871-093-3, ISBN978-1-56871-093-8

메모들

외부 링크

• 바빌로니아 탈무드의 Tosafot을 포함한 페이지 뷰,.
• 유대인 대백과 사전 기사"Tosafot"
• Tosfos의 영어 설명 (Select Trackates)
• 탈무드의 많은 책의 토스포스 영어 번역본

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