나는 주 너의 하나님이다.

다음에 대한 시리즈 일부
십계명
나는 주 너희의 하나님이다. 내 앞에 다른 신은 없다. 그라비언 이미지 또는 유사 없음 주의 이름을 헛되이 듣지 말라. 안식일을 기억하라. 아버지와 어머니를 공경하라. 살인하지 말지니라. 간음하지 말지니라 . 도적질하지 말지니라. 거짓증인을 하지 말지어다. 탐내지 말지어다
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"I am the LORD thy God" (KJV, also "I am the Lord your God" NJB, WEB, Hebrew: אָֽנֹכִ֖י֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑֔יךָ‎ ’Ānōḵî Adonai ’ĕlōheḵā) is the opening phrase of the Ten Commandments, which are widely understood as moral imperatives by ancient legal historians and Jewish and Christian biblical scholars.^[1][2]

출애굽기에 따른 십계명의 본문은 다음과 같이 시작된다.

나는 너희를 이집트 땅에서, 속박의 집에서, 너희를 이끌어 낸 야훼의 하나님이다. 내 앞에 다른 신들을 둘 순 없어. 너희는 스스로 우상이나, 위의 하늘에 있는 것이나, 그 아래 땅 속에 있는 것이나, 그 아래에 있는 물 속에 있는 것을, 너희 스스로 우상이나, 그 어떤 것도 만들지 못한다. 너희의 하나님 나 야훼는 질투하는 하나님으로서, 자녀와 세 번째와 세 번째와 그 위에 있는 조상의 죄악을 찾아가서, 그들을 섬기지 못한다. 나를 미워하는 자들의 4대째, 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자들의 수천 명에게 애정 어린 친절을 베풀어 주는 자들의 말이다.

— Exodus 20:2-6 (WEB)

영어 번역의 전통적인 "주"는 렌더링된다. hebrewהה는 히브리어 본문(역자: YHWH)에 있는 것으로, 야훼로 재구성된 이스라엘 신의 고유 이름이다. 번역본 "신"은 성서 히브리어로 "신, 신"을 뜻하는 "엘로힘"을 렌더링한다.^{[citation needed]}

십계명 도입은 개인의 이름과 이집트에서 이스라엘을 인도한 역사적 행위에 의해 하나님의 정체성을 확립한다. 언어와 문양은 위대한 왕이 자신과 그의 이전의 자비로운 행동을 왕이나 백성에게 동일시하는 고대 왕실 조약의 내용을 반영한다.^[4]

본명인 야훼(Yahweh)를 사용함으로써 자신의 정체성을 확립하고, 역사 속에서 그의 강력한 행위를 야훼(Yahweh)가 이집트의 맏아들(Exodus 12)을 살해하는 과정에서 심판을 받은 이집트의 신들과 가나안의 신들, 온화한 민족의 신들, 그리고 n에서 발견되는 우상이나 별의 숙주 또는 물건으로 숭배되는 신들과 구별한다.그리고 신들은 다른 이름들로 알려져 있다.^[5] 야훼는 이스라엘 자손에게 배타적인 충성을 요구한다.^[6] "나는 주 너희의 하나님이다"는 성경에도 여러 번 등장한다.

히브리어 성경

"내가 주 너희의 하나님이다. 이집트에서 너희를 노예의 땅에서 이끌어 내셨다."라고 말하면서, 그것은 그를 이름 그대로 소개하여, 그 뒤에 나오는 규정의 이면에 있는 권위를 확립한다. 묵시적 명령이란 신이 존재하며 그의 본명은 '야훼'라고 믿는 것이다. 이집트에서 출애굽을 불러냄으로써 구원을 베풀고 역사에 개입하는 하나님의 원형을 제시하기도 한다. 이 구절은 또한 다음과 같은 의무에 대한 동기조항 역할을 한다.^{[7][8][9][10]}

본문은 고대 왕실 조약 패턴을 따르며, 여기서 말하는 군주는 이름과 주목할 만한 행동으로 자신을 식별하는 것으로 시작한다. 야훼는 이와 같이 이스라엘 자손에 대한 자신의 지위를 확립하고, 이스라엘 자손은 그에게 완전한 복종과 충성과 복종을 할 것으로 예상된다.^[4] 언약논리는 대상인구가 오직 하나의 주권자만을 가질 수 있는 배타적 관계를 확립하는데, 이는 너희들에게 명시적으로 표현된 바와 같이 나 앞에는 다른 신들이 없는 것이다.^[11]

신약성서

예수님은 세상의 모든 왕국을 대신하여 사탄을 숭배하고 싶을 때 신학(神學)을 인용하신다.^[12]

예수께서 그에게 말씀하셨다. `나에게서 떨어져라, 사탄아 ! ᄀ) `주 너희의 하나님께 경배하고, 오직 그분만을 섬기라'고 기록되어 있다.

— Matthew 4:10 (NIV)

예수는 가장 중요한 계명으로 쉐마를 반복한다.

예수께서 대답하셨다. `너희는 온 마음을 다하여, 온 마음을 다하여, 주 너희의 하나님을 사랑하여라.'

— Matthew 22:37-38 (NIV)

우상에게 제물을 바친 음식을 먹는 사람은 나무란다.^[13] 다른 신에게 제물을 바치는 것을 악마에게 제물로 묘사하는 히브리 성경에서처럼 우상숭배는 신약성경에서 악마숭배와 연결되고, 신은 다른 신성한 존재에 대해 심오하게 질투하는 것으로 묘사된다.^[14]

…이교도들의 희생은 신이 아닌 악마에게 바쳐지고, 나는 네가 악마와 함께 참여하는 것을 원하지 않는다. 너희는 주님의 잔과 마귀의 잔을 마실 수 없다. 주님의 식탁과 마귀의 식탁에 모두 참여할 수는 없다. 주님의 질투심을 불러일으키려는 것인가? 우리가 그보다 더 강한가?

— 1 Corinthians 10:18-22 (NIV)

신약성경은 하느님이 다른 신을 숭배하는 사람들에게 결과를 가져다준다고 주장한다.^[15] 하나님은 "어디서나 모든 사람이 회개하라"^[16][17][18]고 명하신다. 우상은 "가치 없는 것"으로 묘사되고 사람들은 그것으로부터 살아 있는 하나님께 돌아서라고 권한다.^[19][20][21] 모세의 가르침과 이스라엘이 그곳을 떠날 때의 경험은 신도들이 우상숭배와 성도덕을 삼가야 한다는 주장을 뒷받침하는 데 쓰인다.^[22]

로마 가톨릭 교리

가톨릭교회의 카테키즘은 "첫 번째 계명은 인간이 신을 믿고, 그 안에서 희망을 가지며, 무엇보다도 그를 사랑하도록 소환한다"^[23]고 가르친다. '너는 온 마음을 다하여, 온 정성을 다하여, 온 정성을 다하여 주 너희의 하나님을 사랑하라'^[24]는 세마의 요구와, 예수께서 사탄의 유혹을 받으셨을 때 주신 대답을 인용한다.

"너희는 주 너희의 하나님을 경배하여라."(마 4:10) 신을 숭배하고, 그에게 기도하고, 그에게 속한 예배를 드리며, 그에게 한 약속과 맹세를 이행하는 것은 첫 계명에 복종하는 종교의 미덕행이다.

— Catechism of the Catholic Church^[25]

첫 계명에 대한 그들의 설명에서 카테키즘은 기독교인과 유대인이 같은 신을 믿었다는 그들의 가르침을 뒷받침하기 위해 저스틴 순교자의 대화를 인용한다.

다른 신은 없을 것이다. 영원부터 존재했던 다른 신은 없을 것이다. 그러나 이 우주를 모두 만들고 처분한 신이다. 또한 우리는 우리를 위한 하나님은 한 분이고, 너희를 위한 하나님은 또 한 분이라고 생각하지 않는다. 그러나 그분은 강한 손과 높은 팔을 가지고 이집트에서 너희 조상을 이끌어 내신 하나님은 그 분뿐이라고 생각한다. 우리는 다른 어떤 것에도 신뢰하지 않았다. 그러나 너희도 신뢰한 하나님, 아브라함과 이삭과 야곱을 신뢰한 하나님에게서 말이다.

— Justin Martyr^[26]

카테키즘은 십계명 초반에 "나는 주다"라는 구절을 하나님의 존재와 권위의 표현으로 묘사하고 있다.

첫 계명은 믿음, 희망, 자선을 포용한다. 우리가 "하나님"이라고 말할 때, 우리는 언제나 한결같고 충실하며 정의로운 존재에 대해 어떤 악도 없이 고백한다. 그 뒤에 우리는 반드시 그의 말을 받아들이고 그에 대한 완전한 믿음을 가져야 하며 그의 권위를 인정해야 한다. 그는 전능하고 자비롭고 무한히 유익하다. 누가 그에게 모든 희망을 걸 수 있었겠는가? 그가 우리에게 쏟아 부은 선과 사랑의 보물을 생각하면 누가 그를 사랑하지 못할까? 그러므로 하나님께서 계명의 시작과 끝에서 성경에 쓰는 공식은 `나는 주다'이다.

— Catechism of the Catholic Church^[27]

개신교적 견해

존 칼뱅은 "나는 주 너희의 하나님"을 데카로그의 서문으로 보았고 "다른 신은 없다"를 첫 계명으로 보았다. 그러나, 그는 또한 "나는 주 너희의 하나님"을 첫 번째 계명으로 보는 것을 허락했다. 단, 그것이 전체 데카로그의 서문 역할도 할 수 있도록 허락한다면 말이다.^[28] 칼빈은 첫 계명에 대한 논평에서 미신을 남편 앞에서 간통을 저지르는 아내와 비슷하다고 묘사한다.

…우리는 미신을 경계해야 한다. 미신은 우리의 마음이 진정한 하나님을 외면하고, 여러 가지 신들을 따라 이리저리 옮겨다닌다. 그러므로 만일 우리가 하나의 신에게 만족한다면, 이전에 관찰되었던 것, 모든 가공의 신들은 멀리 쫓겨나야 한다는 것, 그리고 그가 스스로 주장하는 예배는 훼손되지 않아야 한다는 것을 상기시켜 보자. 그의 영광은 조금도 숨길 수 없다. 그에게 속한 모든 것은 그에게만 맡겨야 한다. "내 앞에서"라는 말은 모욕을 증가시키기 위해 가고, 하나님은 우리가 그의 대신에 우리의 소설을 대체할 때마다 질투심을 불러일으키게 된다. 마치 불성실한 아내가 남편의 눈 앞에 공개적으로 간음할 때 남편의 마음을 더욱 깊이 찌르듯이 말이다.

— John Calvin, Institutes of the Christian Religion^[28]

마틴 루터는 첫 계명을 다른 신들에 대한 문자 그대로의 예우뿐 아니라 마음의 우상인 돈, 선한 일, 미신 등을 신뢰하는 것을 금지하는 것으로 묘사하고 있다.

그러므로 예를 들어 권력과 지배를 신뢰하는 이교도는 목성을 최고의 신으로 승천시켰고, 부와 행복이나 쾌락과 안락한 삶에 집착한 나머지 신들은 헤라클레스, 수성, 금성 등, 아이를 가진 여자들, 다이애나, 루시나 등등, 그래서 모두가 그의 마음이 기울어진 신에게 그렇게 만들었다. 신을 믿는 이교도의 마음에도 신뢰하고 믿는 수단이 있다. 그러나 그들의 잘못은 그들의 신뢰가 거짓이고 잘못되었다는 것이다. 그것은 오직 하나님께만 맡겨져 있지 않기 때문이다. 그 외에 하늘이나 땅에 진정으로 하나님이 계시지 않기 때문이다. 그러므로 이교도들은 정말로 자기들이 스스로 발명한 관념과 하나님에 대한 꿈을 우상으로 삼고, 전혀 아무것도 아닌 것에 신뢰를 둔다. 그러므로 그것은 모든 우상숭배와 함께 있다. 왜냐하면 그것은 단지 이미지를 세우고 숭배하는 데만 있는 것이 아니라, 다른 것에 빈틈없이 서서, 생물체나 성인이나 악마로부터 도움과 위로를 구하지 않으며, 하나님을 기꺼이 돕겠다고 믿을 만큼 선한 것을 그에게 바라보지 않기 때문이다.그것이 어떤 좋은 경험을 하든지 간에 그것은 신으로부터 온다.

— Martin Luther, Large Catechism, The First Commandment^[29]

칼빈처럼 매튜 헨리는 "나는 주 너희의 하나님"을 서문으로 여긴다. 헨리는 서문과 첫 계명을 언약적 관점에서 설명한다: 하나님은 이집트에서 이스라엘을 인도하셨고, 그들은 상호 합의에 의해 그의 소유가 되므로, 그들은 반드시 그의 언약 조항에 따라야 한다.

법률 제정자의 서문: "나는 주 너희의 하나님이다." 대 2. 여기서 1. 하나님은 이 율법을 일반적으로 제정할 수 있는 자신의 권위를 주장하십니다. "나는 너희에게 따르는 모든 것을 명령하는 주님이다." 2. 그는 계명의 첫 네 가지 계명에 결합되는 그 종교적 예배의 유일한 대상으로 자신을 제안한다. 그들은 여기에 삼중의 끈으로 복종할 의무가 있는데, 그것은 누구나 생각하기에 쉽게 끊어질 수 없는 것이다.(1) 하나님은 주님이시기 때문에—여호와, 자생하고, 독립하고, 영원하며, 만물과 권력의 샘이기 때문에, 그는 이론의 여지가 없는 우리에게 명령할 권리를 가지고 있다. 존재를 주는 자는 법을 줄 수 있다. 그러므로 그는 우리의 복종을 견디고, 그것에 보답하고, 우리의 불복종을 응징할 수 있다. (2) 그는 그들의 하나님이었고, 그들과 언약하는 하나였으며, 그들의 하나님이었으며, 그들이 그의 계명을 지키지 않는다면, 누가 하겠는가? 그는 약속으로 그들에게 의무를 지웠기 때문에, 당연히 그 의무를 그들에게 지울지도 모른다. 비록 그 특이한 언약은 이제 더 이상 없지만, 또 다른 언약은 하나님께서 세례를 받은 모든 것을 하나님과 연관지어 받아들이고, 따라서 그들이 그에게 복종하지 않는다면, 부당하고, 불성실하며, 매우 배은망덕한 것이다.(3) 그는 "이집트 땅에서 그들을 건져냈다." 그러므로 그들은 그에게 복종하는 것에 감사하여 구속되었다. b그가 그들에게 큰 은혜를 베풀어서, 그들을 비통한 노예에서 벗어나 영광스러운 자유로 이끌어 주었기 때문이다. 그들 자신은 하나님께서 그들의 분만을 위해 행하신 위대한 일들을 목격하고 있었고, 그 모든 상황이 그들의 의무를 증가시켰다는 것을 관찰하지 않을 수 없었다.

— Matthew Henry^[30]

존 웨슬리는 이스라엘이 이집트에서 하나님의 계명을 전하였기 때문에 하나님의 계명에 복종할 의무가 있다는 공통적인 관찰을 하고, 기독교도 마찬가지로 죄에 얽매이지 않고 구원을 받은 그리스도를 섬길 의무가 있다는 관찰을 덧붙인다.

여기서 하나님은 이 율법을 제정할 수 있는 자신의 권위를 주장하시며, 4대 계명에 결합된 그 종교적 예배의 유일한 대상으로 자신을 제안하신다. 그들은 여기에 복종할 의무가 있다.

1.하나님은 주님, 여호와의, 자아존재하며, 독립적이고, 영원하며, 만물과 권력의 샘이기 때문에, 그는 우리를 명령할 수 있는 이론의 여지가 없는 권리를 가지고 있기 때문이다. 2. 그는 그들의 하나님이었고, 그들과 언약을 맺은 하나님과, 그들의 하나님은 그들 자신의 동의로 주셨습니다.

예수께서 이집트 땅에서 그들을 이끌어 내셨으므로, 그들은 그에게 복종하는 감사함을 가지고 있었다. 그가 그들을 가혹한 노예에서 영예로운 자유로 이끌어 냈기 때문이다. 그들을 속량함으로써, 그는 그들을 다스릴 수 있는 더 많은 권리를 얻었다. 그들은 그들의 자유를 속량하고, 그들의 공로를 그에게 돌렸다. 그러므로 그리스도께서는 죄의 속박에서 우리를 구해 주셨습니다. 우리가 할 수 있는 최고의 봉사를 받을 자격이 있으십니다. 네 가지 첫 번째 계명은 신에 대한 우리의 의무에 관한 것이다. 인간은 사랑할 이웃이 있기 전에 사랑할 메이커(Maker)를 가지고 있었고, 정의와 자선은 신앙의 원칙에서 흘러나올 때 비로소 신에게 받아들여지기 때문에, 그런 것들을 우선시해야 하는 것이 적합했다.

— John Wesley^[31]

존 웨슬리는 내성적인 질문들의 목록을 제시하기 위한 동기 부여로 디터노믹 5의 첫 계명을 사용한다.

나는 독자가 신과 자신의 영혼 사이에서 대답할 수 있는 몇 가지 질문을 여기에 덧붙이는 것이 필요하다고 생각한다. 내 앞에 다른 신들이 없기를 빈다. 네가 하나님을 영과 진리로 숭배하였느냐 ? 헤스트 너는 그 사람 말고도 끝도 없이 네 자신에게 청혼했니? 그가 너의 모든 행동의 끝이었니? 하나님의 지식과 사랑 말고 다른 행복을 찾으셨나요? 너는 실험적으로 유일한 진실한 하나님과 그가 보낸 예수 그리스도를 아는가? 너는 신을 사랑하니? 너는 온 마음을 다하여, 온 마음을 다하여, 온 마음을 다하여, 온 힘을 다하여, 그를 사랑하여라. 그러므로 그를 사랑하게 되는 것은 오직 그 무엇도 사랑하지 않고, 그 방식과 정도밖에 사랑하지 말아라. Haste though you find happy in God? 그는 네 눈의 욕망인가, 네 마음의 기쁨인가? 그렇지 않다면 너는 다른 신들을 그 앞에서 재촉한다.

— John Wesley^[32]

제이 버논 맥기(J. Vernon McGee)는 '^[33]성경' 라디오 프로그램에서 엑소더스 20을 소개하면서 로마인 1장 21~25절과 콜로세시인 3장 5절을 인용, 첫 계명이 금지한 우상숭배는 우상숭배뿐 아니라 탐욕, 술, 성도덕 등 마음의 우상숭배까지 포함한다는 주장을 뒷받침한다.

특히 버려진 상태에서 자신에게 주는 것은 무엇이든 당신의 '신'이 된다. 많은 사람들은 그리스와 로마의 혼혈인 포도주 신 박카스를 숭배하지 않는다. 그러나 그들은 그 병을 똑같이 숭배한다.사람들이 그것을 깨닫든 모르든, 그들은 박카스 신을 숭배한다. 다른 사람들은 성의 여신 아프로디테를 숭배한다. 어떤 사람들은 돈을 숭배한다. 당신이 시간과 마음, 영혼을 주는 것은 무엇이든 당신의 신이 된다. 하나님께서는 우리가 하나님 앞에 어떤 신도 두지 말라고 하십니다.

— J. Vernon McGee^[34]

유대교 교리

내가 주 너희의 하나님이다. 이집트 땅에서 너희를 이끌어 내신 주 너희의 하나님이 너희를 노예의 집에서. 나 앞에는 다른 신이 없을 것이다..." 마이모니데스는 이것을 신이 있다는 것을 알도록 요구하는 명령으로 해석했다. 이븐 에즈라는 이를 야훼만이 하나님이라고 믿는 명령으로 해석했다.^[7] 이 명령은 다음과 같은 추가적인 신에 대한 믿음이나 예배를 금지한다.

거짓 신을 참으로 받아들이는 사람은, 심지어 그가 실제로 그것을 숭배하지 않을 때에도, [하나님의] 영광스럽고 놀라운 이름을 욕되게 하고 모독한다.

— Mishneh Torah, Chapter 2, Halacha 6^[35]

우상숭배자 - 우상숭배를 하든지 제사를 지내든지 분향을 하든지, 성찬을 따르든지, 자신을 신으로 받든지, 아니면 "너는 나의 신이다"라고 말하든지 상관없다. 그러나 누가 그것을 껴안거나 키스를 하거나, 그것을 존중하거나, 그 위에 뿌리거나, 씻거나, 거룩하게 하거나, 옷을 입히거나, 신발을 신으면, 부정적인 계명을 어긴다. 누구든지 그 이름으로 서약하거나 그 이름으로 서약하면, 음의 계명을 저버린다.

— Mishnah Sanhedrin 7:6

"위 천국에 있는 것을 이미지나 어떠한 유사도 만들지 말라..." 이것은 창조된 것(비스트, 물고기, 새, 사람)을 비유하여 '아이돌'을 건설하거나 유행시키고 숭배하는 것을 금지한다.

거짓신들을 숭배하는 계명의 본질은 창조물 중 어떤 것도 섬기지 않는 것, 천사, 구, 별도 아닌 것, 4대 기본 원소 중 어느 것도 섬기지 않는 것, 그로부터 창조된 어떤 실체도 아니다.

— Mishneh Torah, Chapter 2, Halacha 1^[35]

기타발생

"나는 주 너희의 하나님이다"라는 구절은 데카로그 밖 히브리어 성경에서 여러 번 나타난다.

그러므로 레위기 18은 성적 변태와 아이들의 희생을 금지하는 여러 가지 명령을 내린다. 그것은 하나님의 백성이 같은 방식으로 멸망하지 않도록 주변 민족과 다르게 행동할 것을 요구한다.

나는 주 너희의 하나님이다. 너희는 너희가 살던 이집트 땅에서 행한 일을 해서는 안 되며, 내가 너희를 데려온 가나안 땅에서 행한 일을 해서는 안 된다. 너희는 그들의 법도를 따라 걷지 못한다. 너희는 나의 판단을 행하고, 나의 규례를 지키며, 그들과 더불어 살아가야 한다. 나는 주 너희의 하나님이다. 그러므로 너희는 나의 규례와 나의 판단을 지켜야 한다. 사람이 그것을 하면 살 수 있다. 나는 주다.

— Leviticus 18:2-5 NASB

비슷한 방식으로 레비티쿠스 19는 중신 및 정신주의자로부터의 분리, 노인에 대한 예우, 외국인에 대한 친절에 관한 추가적인 명령을 내린다.

중신이나 영신에게 의지하지 말고, 그들에게서 더럽혀질 것을 꾀하지 말라. 나는 주 너희의 하나님이다. 너희는 회백색 머리 앞에서 일어나 노인을 공경하여라. 너희는 하나님을 경외하여라. 나는 주다. 낯선 사람이 너희의 땅에서 너희와 함께 살 때에, 너희는 그를 잘못하여서는 안 된다. 너희와 함께 사는 이방인은 너희 가운데서도 너희에게 토박이일 것이다. 너희는 그를 너희와 같이 사랑하여라. 너희가 이집트 땅에서 이방인이었으므로, 나는 주 너희의 하나님이다.

— Leviticus 19:31-34 NASB

예언자 이사야는 계명을 지키지 않는 것이 이스라엘이 포로로 잡혀 있는 이유이며, 국가가 계명을 준수했더라면 강과 같은 평화를 얻었을 것이라고 단언한다.

나는 주 너희의 하나님이다. 너희는 이익을 얻도록 가르치고, 너희가 가야 할 길을 너희를 인도하는 사람은 누구인가. 내 계명에만 관심을 기울였더라면 좋았을 텐데! 그렇다면 그대의 안녕은 강과 같았을 것이고, 그대의 의는 바다의 물결과 같았을 것이다. 네 자손은 모래와 같고, 네 자손은 그 곡식과 같았을 것이다. 그들의 이름은 결코 내 앞에서 끊어지거나 파괴되지 않을 것이다. 바빌론에서 나가라! 칼데인족으로부터 도망쳐라! 너희는 즐거운 고함소리와 함께 선포하여라. 이것을 선포하여라. 땅 끝까지 내보내라. 너희는 이렇게 말하여라. `주께서 그의 종 야곱을 구원하여 주셨다.' 그들은 갈증을 느끼지 않았다. 그가 그들을 이끌고 사막을 지나갈 때에, 그들을 위하여 바위에서 물을 흐르게 하였다. 그는 바위를 갈라 물을 뿜어냈다. 주께서 말씀하시기를 악한 자에게는 평화가 없다.

— Isaiah 48:17-22 NASB

예언자 요엘은 야훼를 대신하여 그의 놀라운 행위를 통해 야훼가 그들의 하나님임을 하나님의 백성들이 알게 될 미래의 축복을 고대한다.

너희는 먹을 것이 많고, 만족할 것이다. 그리고 주 너희 하나님의 이름을 찬양하여라. 주 너희 하나님의 이름을 찬양하여라. 누가 너희를 거만하게 대하였느냐 ? 그러면 내 백성은 수치를 당하지 않을 것이다. 그러므로 너희는 내가 이스라엘 가운데 있음을 알게 될 것이며, 내가 주 너희의 하나님임을 알게 될 것이며, 다른 사람은 없다는 것을 알게 될 것이다. 내 백성은 수치를 당하지 않을 것이다.

— Joel 2:26-27 NASB

참고 항목

• 기독교의 성서법
• 일신교
• 십계명

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