시나이 산(베블)

Mount Sinai (Bible)
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성서 시나이 산의 가능성 있는 위치
다음에 대한 시리즈 일부
십계명
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관련기사

성경에서 시나이 산(Herebu: הרר יינ,, Har Sinai)은 십계명이 모세에게 하느님이 주신 산이다. 《신론》에서는 이러한 사건들을 호렙 산에서 전생한 것으로 기술하고 있다. 일반적으로 학자들에 의해 '시나이'와 '호렙'은 같은 곳을 가리키는 것으로 간주된다.[2]

성경에 묘사된 시나이 산의 위치는 여전히 논쟁의 여지가 있다. 분쟁의 최고점은 19세기 중엽이었다.[a] 히브리어 성경 본문은 찰스 베케(1873년)에 이어 소수의 학자들이 시나이 산을 말 그대로 화산으로 묘사할 수도 있다고 제안한 용어로 시나이 산의 테오파니를 묘사하고 있다.[b]

시나이 산은 유대교, 기독교, 이슬람교에서 가장 신성한 장소 중 하나이다.[5][6]

성서적 서술

시나이 산, 데이비드 로버츠가 그린 1839년 그림, 성지, 시리아, 이두메아, 아라비아, 이집트, 누비아에서 시나이 산으로의 접근을 보여주는 산

십계명의 지시와 가르침을 준 것에 대한 성경적 설명은 출애굽기(Exortus)에서 주로 시나이(Sinai)가 이름으로 두 번 언급되는 19-24장 사이에 주어졌다. 시나이가 구름에 휩싸인 이야기에서,[7] 시나이는 움찔하고 연기로 가득찼고,[8] 번개가 치면서 천둥소리가 나팔 소리와 어우러져, 후에 그 산 정상에서 불이 타는 것을 보았다고 덧붙인다.[7][9] 성경에 나오는 이야기에서 불과 구름은 하나님이 산에 오르신 직접적인 결과물이다.[10] 성경 이야기에 따르면 모세는 십계명을 받기 위해 산으로 떠나 40일 밤낮을 그곳에 머물렀는데, 산에서 돌아온 후 돌판 1세트를 깨뜨렸기 때문에 두 번이나 그렇게 했다고 한다.

하나님의 계통에[10] 대한 성경적 묘사는 하나님이 하늘에서 이스라엘 자손에게 말씀하신 직후의 진술과 상충되는 것으로 보인다.[11] 성서학자들이 이 구절들이 서로 다른 근원에서 온 것이라고 주장하는 반면 메킬타는 신이 천하를 내려 시나이 위에 펼쳐 놓았다고 주장하고,[12] 피르케 드 라비 엘리에저는 천하에 구멍이 뚫려 시나이도 땅으로부터 찢겨져 정상도 그 구멍으로 밀고 나갔다고 주장한다. '천국'은 구름에 대한 은유일 수 있고, '불의 눈물'은 용암으로 가득 찬 분화구에 대한 은유일 수 있다.[13] 몇몇 성경 비평가들은[who?] 성경의 연기와 화재 언급은 화산재가 없음에도 불구하고 [14]시나이산이 화산이었음을 암시한다고 지적했다.[15] 다른 성경 학자들은 특히 데보라의 노래가 그 당시 비가 일어났다는 것을 암시하는 것처럼 보이기 때문에 이 묘사가 폭풍에[15] 적합하다고 제안했다.[16] 성경 설명에 따르면, 하나님은 이스라엘 민족 전체에 직접 말씀을 하셨다.[17][18]

시나이(Sinai)는 토라의 다른 10개소인 출애굽기 31:18, 34:2, 레위기 7:38, 25:1, 26:46, 27:34, 숫자 1:1, 3:1, 9:1, 신어공 33:2에서 이름으로 언급되고 있다. 시나이도 네헤미야 9장 13절의 히브리 성경의 나머지 부분에서도 한 차례 이름으로 언급되었다. 신약성서에서 사도 바울은 갈라디아 4:24, 4:25에 있는 시나이를 직접 언급하였다.

어원 및 기타 이름

다큐멘터리 가설에 따르면 '시나이'라는 이름은 토라에서 자흐위스트와 프리스틀리 소스에 의해서만 쓰이고, 호렙은 엘로히스트와 신토노미스트에 의해서만 쓰이고 있다.[19]

호렙은 태양을 가리키는 듯한 '광우/열'을 뜻하는 것으로 생각되며, 시나이(Sinai)는 달의 수메르 신(Sumerian god)인 신(Sinai)의 이름에서 유래했을 가능성이 있으며,[20][21] 따라서 시나이(Sinai)와 호렙(Horeb)은 각각 달과 태양의 산(山)이 될 것이다.

수메르 신 신의 가정과 관련하여, 윌리엄 F. 미국의 성서학자 올브라이트는 다음과 같이 말했다.[22]

그를 변형된 달신이라고 설명할 필요는 없어 시나이라는 이름은 수메르 선(나이 든 주엔), 달신이 우르(난나르 형식), 하란에서 숭배했던 이름에서 유래된 것일 가능성은 희박하지만, 신이라는 이름이 가나안 족이나 팔레스타인의 셈족 유목민들에 의해 고용된 적이 있다는 징후가 없기 때문이다. 시나이라는 이름은 신이라는 지명과 연관되어 있을 가능성이 훨씬 더 높으며, 신이라는 지명 역시 시나이 사막 평야에 속하며 시리아의 가나안 도시, 어쩌면 이집트 북동쪽 델타에 있는 도시에도 속할 것이다. 모세가 야훼의 오파니를 처음 목격한 것으로 전해지는 수풀의 일종 이름인 세네(아람 산야)와 어떻게든 연관이 있을 수 있다는 사실도 인정되었다.

마찬가지로 그의 저서 시나이 앤 시온에서도 미국의 히브리 성경학자 존 D. Levenson discusses the link between Sinai and the burning bush (סנה səneh) that Moses encountered at Mount Horeb in verses 3:1-6 of Exodus. 그는 스나이(시나이)와 세네(부시)의 유사성이 우연의 일치가 아니라고 단언한다. 오히려, 단어놀이는 "시나이 신의 엠블럼이 어떤 종류의 나무라는 개념에서 유래될 수도 있다."[23] Deuteronomy 33:16은 YHWH를 "숲에 사는 사람"[24]과 동일시한다. 결과적으로, 레벤슨은 "부시"의 사용이 "시나이"에 대한 낙서적 오류가 아니라면, 신아이라는 단어의 기원과 나무 사이의 연관성을 지지할 수 있다고 주장한다.[23]

랍비닉 전통에 따르면 '시나이'라는 이름은 유대인이 하나님의 말씀을 받는 사람이기 때문에 다른 나라들이 질투로 유대인을 증오한다는 뜻으로 신아(神ah)라는 뜻에서 유래했다.[25] 고전 랍비니아 문학에서는 이 산의 다른 이름들을 언급하고 있다.

  • 하르 하엘로힘(下河el, האלים)은 "신의 산" 또는 "신의 산"[26]을 의미한다.
  • 바산의 산이라는 뜻의 하르 바산(河 bash בש) 그러나 바산은 광견병학 문헌에서 '이빨로'라는 뜻의 바산( corruption山)의 부패가 여기에 있는 것으로 해석되어 그 산의[26] 덕을 통해 인류의 존속을 가리킨다고 주장하였다.
  • '염소 치즈처럼 순수한 산'[26]이라는 뜻의 하르 게비누님(Har Gebnunim, הרנוםם, גבנםםםם)
  • 하 호렙(Har Horeb, חורב, Horeb 산을 보라.

대부분의 이슬람 출처에서도 언급된다.

  • 투르 스나시 / 투르 스나시엔(طورر ن / / / ينين /)은 쿠란에 나타나는 용어로, "시나이 산"[27][28][29]이라는 뜻이다.
  • 자발 무사( (alل مس ")는 모세의 산이라는 뜻의 또 다른 말이다.[26]

종교적 전통

기독교

참고 항목: 세인트 캐서린의 수도원
오솔길에서 정상까지 성 캐서린 수도원을 내려다보십시오.

가장 초기의 기독교 전통은 이 사건을 4세기에 수도원이 세워진 기슭에 있는 세르발산에 둔다; 시나이산이 이 지역에서 가장 높은 산이라는 조세푸스의 앞선 주장에 따라 수도원이 캐서린 산의 기슭으로 옮겨간 것은 6세기에 불과했다.[citation needed]

시나이 산이나 시나이 산으로 자발 무사(Jabal Mussa)를 오늘날 시나이 반도에 위치시킨 것으로 가장 먼저 언급한 것은 결론에 이르지 못한다. 100CE 이전, 기독교의 수도시기 훨씬 이전, 유대인 현자들이 자발 무사산을 시나이 산과 동일시했다는 증거가 있다. 케임브리지 대학의 그레이엄 데이비스 교수는 초기 유대인 순례자들이 자발 무사(Jabal Mussa)를 시나이 산으로 확인했으며 이 식별은 나중에 기독교 순례자들에 의해 채택되었다고 주장한다.[30][31] R.K. 해리슨은 "제벨 무사 ...는 기독교 시대 이전부터 특별한 신성함을 누려 시나이 산과의 동일성을 최고조에 달했던 것 같다"[32][full citation needed]고 말한다.

세인트 캐서린 수도원(그리스어: μονὴὴ τγααα αἰαςαἰερηηη)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))은 시나이 반도에 놓여 있다. 이 수도원은 그리스 정교회로서 유네스코 세계문화유산이다. 유네스코 보고서 (60 100 ha / ref: 954)와 아래의 웹사이트에 따르면, 이 수도원은 카이로 남쪽 사막의 홍해 건너편에 위치한 세인트 앤소니 수도원 또한 그 제목을 주장하고 있지만, 세계에서 가장 오래 일하는 기독교 수도원이라고 불려왔다.

기독교인들은 AD 3세기에 이 산에 정착했다. 카프카스 출신의 그루지야인들은 5세기에 시나이 반도로 이주했고, 9세기에 그곳에 그루지야 식민지가 형성되었다. 게오르기아인들은 현대 시나이 산 지역에 그들만의 교회를 세웠다. 그러한 교회의 건설은 조지아 및 해외에서도 교회 건립에 기여한 빌더 데이비드라는 이름과 연결되었다. 시나이 산에 교회를 위치시킨 데는 정치적, 문화적, 종교적 동기가 있었다. 그곳에 살고 있는 그루지야 승려들은 조국과 깊은 인연이 있었다. 그 교회는 카틀리에 그들만의 음모를[clarification needed] 가지고 있었다. 시나이(Sinai)의 그루지야 필사본 중 일부는 그곳에 남아 있지만, 다른 것들은 트빌리시(Tbilisi), 상트페테르부르크(St. Petersburg), 프라하(Prague), 뉴욕시(New York City), 파리(Paris) 또는 개인 소장품에 보관되어 있다.[citation needed]

이슬람교

주요 기사: 이슬람교에서 가장 신성한 사이트
맨 위에 있는 모스크

반도는 예언자로도 여겨지는 아론과 모세와 연관되어 있다.[20] 특히 이 산에 대한 수많은 언급이 쿠란에 존재하는데,[5][6] 이 산을 'ṭr Sīna',[33] 'ṭr Sīnnn',[34] 그리고 aṭ-ṭr과 알 자발(둘 다 '산'을 의미한다)[37]이라고 부른다. As for the adjacent Wād Ṭuwā (Valley of Tuwa), it is considered as being muqaddas[38][39] (sacred),[40][41] and a part of it is called Al-Buqʿah Al-Mubārakah (Arabic: ٱلْبُقْعَة ٱلْمُبَارَكَة, "The Blessed Place").[36]

일부 현대 성서학자들은 시나이산을 이스라엘 자손이 만나기 전부터 셈족 신들 중 하나에 바친 신성한 장소였다고 설명한다.[26][full citation needed] 다른 사람들은 산에 주어진 일련의 법칙들이 서로 다른 시기에 생겨났다고 여긴다. 그리고 그 이후의 법칙들은 모두 시간의 한 순간에서 생겨난 것이 아니라, 이전의 법칙들의 수세기에 걸친 자연 진화의 결과였다.[42][full citation needed]

추천장소

시나이산의 정확한 지리적 위치에 대해서는 현대 학자들의 의견이 다르다.[26]

그 엘리야 이야기할 때 그것이 쓰인 엘리야의 호렙 산에 occasion,[43]에 여행으로 하지만 일을 하는 위치를 여전히 알려진 것을 제안하고 더 나중에 성서의 참조 설명한 것은, 호렙 산의 위치는 약간의 확실성으로 알려져 있었는데, 제안하는 것, 요세푸스는, 그리고 함께"이집트와 아라비아 반도 사이에"다를 지정하는 것으로 보인다.A에서라비아 페트레이아(페트라에 수도를 두고 현대 요르단, 남부 현대 시리아, 시나이 반도, 사우디 북서부를 아우르는 로마 주) 바울린 서편은 더욱 애매모호하여 중서부의 대부분을 차지하고 있는 아라비아에 있었다는 것만을 명시하고 있다.

위치 원본식별
이름 지역 높이(m) 좌표 연도 작가
자발 마클라 사우디아라비아 타부크 주 2,326 28°35′48″N 35°20′08″e / 28.59674°N 35.33549°E / 28.59674; 35.33549
자발알로즈 사우디아라비아 타부크 주 2,580 28°39′15″N 35°18′21″E / 28.654167°N 35.305833°E / 28.654167; 35.305833 1984 론 와이어트
할라-엘 바드르 (볼카노) 사우디아라비아 알 마디나 주 1,692[4](p 131) 27°15°N 동경 37도 12도 / 27.25°N 37.2°E / 27.25; 37.2 1911 알로이스 무실[44][4](p 131)
세르발 산 이집트 남부 시나이 2,070 28°38′47″N 33°39′06″E / 28.646389°N 33.651667°E / 28.646389; 33.651667
캐서린 산 이집트 남부 시나이 2,629 28°30′42″n 33°57′09″E / 28.511667°N 33.9525°E / 28.511667; 33.9525
시나이 산 이집트 남부 시나이 2,285 28°32′22″N 33°58′32″E / 28.539417°N 33.975417°E / 28.539417; 33.975417
자발 아흐마드 알 바키르 요르단 아카바 주 1,076 29°35′57″N 35°08′36″E / 29.59911°N 35.14342°E / 29.59911; 35.14342 1878 샤를 베케[45]
예벨 알 마드바 요르단 페트라 1,070 30°19′19″N 35°26′51″E / 30.321944°N 35.4475°E / 30.321944; 35.4475 1927 디틀레프 닐슨[46]
신비샤르 산 이집트 북시나이 29°40′16″n 32°57′40″E / 29.671°N 32.961°E / 29.671; 32.961 1983 메나시 하엘[47]
헬랄 산 이집트 북시나이 910 30°39′11″N 34°01′44″E / 30.653°N 34.028861°E / 30.653; 34.028861
하셈 엘타리프 이집트 북시나이 29°40′09″n 34°38′00″E / 29.669217°N 34.633411°E / 29.669217; 34.633411
헤르몬 산 레바논의 반레바논 2,814 33°24′58″N 35°51′25″E / 33.4162°N 35.8570°E / 33.4162; 35.8570 2010 이스라엘 노흘[48]

자발 무사

성 캐서린 수도원

시나이 산이나 시나이 산으로 자발 무사(Jabal Mussa)가 오늘날 시나이 반도에 위치하고 있는 것을 가장 먼저 언급한 것은 결론에 이르지 못한다. 100CE 이전, 기독교의 수도시기 훨씬 이전, 유대인 현자들이 자발 무사산을 시나이 산과 동일시했다는 증거가 있다. 케임브리지 대학의 그레이엄 데이비스 교수는 초기 유대인 순례자들이 자발 무사(Jabal Mussa)를 시나이 산으로 확인했으며 이 식별은 나중에 기독교 순례자들에 의해 채택되었다고 주장한다.[30][31] R.K. 해리슨은 "자발 무사는 기독교 시대 이전부터 특별한 신성함을 누려 시나이 산과의 동일성이 최고조에 이른 것 같다"[32]고 말한다. 기원전 2세기와 3세기에 나바태족은 그곳에서 순례하고 있었는데, 이 순례지는 이 지역에서 발견된 비문들에 의해 일부 표시된다.[49][full citation needed] 6세기에 성 캐서린의 수도원은 성경에 불타는 덤불의 현장이라는 곳에 이 산의 기슭에 세워졌다.[50]

요셉푸스는 "모세스는 이집트와 아라비아 사이에 놓여 있는 산으로 올라갔는데, 이것을 시나이라고 불렀다"고 썼다. 요셉푸스는 시나이가 "그곳 주변의 모든 산들 중에서 가장 높은 산"이라며 "그 나라의 모든 산들 중에서 가장 높은 산이며, 그 고도가 광대할 뿐만 아니라 그 절벽의 날카로움 때문에 남자들에 의해 오르기가 매우 어렵다"고 말한다.[51] 시나이 반도에 위치한 전통적인 시나이 산은 사실 성산 봉우리의 명칭으로,[52][53][full citation needed] 자발 무사, 캐서린 산, 라스 수프세이프로 이루어져 있는 성산 봉우리로 일컬어지기도 한다. 에테리아(서커스 4세기 CE)는 "산군 전체가 하나의 봉우리처럼 보이지만, 그 봉우리에 들어서면 [보시다시피] 하나 이상의 봉우리가 있다"[54]고 썼다. 가장 높은 산봉우리는 캐서린 산으로, 바다 위 2,610미터(8,550피트)가 솟아 있고, 자매봉인 자발 무사(2,285미터[7,497피트]는 높이가 크게 뒤쳐지지 않지만, 에르 라차("넓은")라고 불리는 탁 트인 평야 때문에 더욱 눈에 띈다. 캐서린 산과 자발 무사 산 모두 시나이트 사막의 어느 산보다 훨씬 높다. 북쪽의 티흐 사막에서 가장 높은 꼭대기는 1200m(4000ft)를 크게 넘지 않는다. Elath 동쪽의 Midian에 있는 사람들은 1,300m (4,200ft)까지만 올라간다. 심지어 시나이에서 서쪽으로 30킬로미터(20mi) 떨어진 자발 세르발도 해발 2,050m(6,730ft)에 불과하다.[55]

일부 학자들은[56] 시나이산이 성경에 묘사된 모세의 등정 이전에 고대의 신성이었다고 믿는다.[56][full citation needed] 학자들은 시나이(Sinai)가 '죄'("달" 또는 "빛날"을 의미)였던 문(Moon)의 단어에서 부분적으로 그 이름을 따왔다고 이론화했다.[57][full citation needed] 안토니누스 순교자는 아라비아 이교도들이 6세기에도 그곳에서 달맞이 잔치를 하고 있었다고 써서 자발 무사(Jabal Mussa)[57]의 고대의 신성함을 어느 정도 뒷받침한다. 리나 에켄스티엔은 발견된 유물들 중 일부는 "반도에 달 문양이 생긴 것은 이집트의 전성기 이전으로 거슬러 올라간다"[58]고 말하고 있다. 그녀는 이집트인들이 사당과 채굴 캠프를 건설한 셈족으로부터 압수한 남부 시나이 반도에 문 예배 중심지가 집중된 것 같다고 말한다.[58] 로빈슨은 문 숭배 사물의 그림이 새겨진 비문이 남쪽 반도 전역에서 발견되지만 자발 무사, 캐서린 산에는 없다고 말한다.[59][full citation needed] 이 이상함은 종교적인 청결을 암시할 수도 있다.[60][full citation needed][61]

시나이 남부에서 나와미 무리가 발견되어 자발 무사 주위에 일종의 고리를 형성하고 있다.[62] 나와미는 수세기 동안 다양한 용도로 사용되었다. 에테리아는 4/5세기 경에 지역 "성스러운 남자들"이었던 그녀의 안내자들이 이스라엘 아이들이 그곳에 머무는 동안 임시 오두막의 둥근 돌기둥이나 둥근 돌기둥을 사용했다고 주장하면서 지적했다고 언급했다.[63][full citation needed]

남부 시나이 반도는 고고학적 발견을 포함하고 있지만, 이집트에서 출애굽을 하는 것은 출애굽의 제안 날짜가 매우 다양하기 때문에 난감한 일이다. 엑소더스는 청동기 시대 초기부터 철기 시대 2세기 후반까지 거슬러 올라간다.[64][65][full citation needed]

청동기 후기와 초기 철기 1(라메사이드) 시기 남부 시나이의 이집트 도자기들이 세라비트 엘카딤과 팀나의 광산 캠프에서 발견되었다. 가나안에서 발견된 것과 같은 프로토-시나교의 비문이 새겨진 물체들이 남부 시나이의 세라비트 엘 카딤에서 발견되었다. 이것들 중 몇몇은 후기 청동기 시대에 만들어진 것이다.[66] 이 야영장은 가나안 남부에서 온 광부들의 증거를 제공한다.[67] 세라비트 엘-카뎀의 외진 부지는 기껏해야 몇 년마다, 한 세대에 한 번 더 자주, 한 번에 몇 달씩 사용되었다. 광산으로 가는 여행은 길고 힘들고 위험했다.[68] 마자르 교수가 이끄는 탐험대는 시나이 남부의 주요 오아시스인 페이란의 전언을 조사하여 나바테안 셰르드뿐만 아니라 유다 왕국의 대표적인 바퀴가 탄 셰르드에도 이 유적지가 산재해 있음을 발견했다.[69]

에드워드 로빈슨은 자발 무사와 인접한 아르라하 평원이 이스라엘 사람들을 수용했을 수 있다고 주장했다. 에드워드 헐은 "모든 면에서 이 전통적인 시나이는 출애굽기 서사의 요건을 충족한다"고 말했다. 헐은 로빈슨의 말에 동의하고 라스 수프세이프의 화강암 절벽 밑바닥으로 이어지는 거대한 원형경기장을 연구한 결과, 바로 여기에 진영의 위치와 하나님의 율법이 아래 이스라엘 사람들의 진지에 전달된 산이 있다고 말했다.[31]

F.W. Holland는 "수돗물 공급과 관련하여, 자발 무사 지역만큼 잘 공급되고 있는 반도 전체에 다른 지역은 없다"고 말했다[70][full citation needed]. 반도에는 이렇게 훌륭한 목초지를 살 수 있는 다른 지역도 없다."[55]

성경 아틀라스는 이스라엘 사람들의 여행을 계산하면서 "그러나 이 거리들은 우리가 자발 무사보다 더 동쪽에 시나이(Sinai)를 배치하는 것을 허락하지 않을 것"이라고 말한다.[55]

일부에서는 이스라엘 자손의 여정에 남아 있는 물질적 증거의 부재를 지적하고 있으나, 이는 박사였다. 베이트 애리는 "아마 성경에 있는 전통적 계정에 가입하는 사람들에 의해 이스라엘인의 물질문화가 가장 유약한 종류일 뿐 흔적을 남기지 않았다는 주장이 제기될 것"이라고 썼다. 아마도 이스라엘 사람의 주거지와 유물은 부패하기 쉬운 물질로만 구성되어 있었을 것이다."[71][full citation needed] 호프메이어는 "야생 방랑의 야영지 중 어떤 것도 이스라엘이 직접 가데시나 미디안 중 어느 한 곳으로 간다면 의미가 없을 것"이라며 "가데시에서 호렙까지 11일간의 여행은 시나이 반도의 남쪽 부분과 관계해야만 제대로 이해할 수 있다.[32]

이 지역에 오랫동안 거주해 온 베두인족들은 자발 무사산을 시나이 산이라고 확인했다. CE 4세기에 승려들의 작은 정착촌은 자발 무사 주위에 예배 장소를 세웠다. 과거 암모니아우스라는 이름의 이집트 순례자는 자발 무사라는 이름을 4세기에 성산으로 지정했다. CA 330 CE인 헬레나 황후는 유목민들의 습격으로부터 수도사들을 보호하기 위해 교회를 세웠다. 그녀는 베두인족을 통해 대대로 전해져 온 신분증 중에서 교회 부지를 택했다. 그녀는 또한 그 사이트가 꿈속에서 그녀에게 확인되었다고 보고했다.[72][73][74]

시나이 반도는 전통적으로 기독교인들이 시나이 반도의 위치로 여겨왔으나, 이러한 전통에서 이름을 얻었으며, 요셉푸스의 시대나 그 이전 시기에는 그렇게 불리지 않았다.[26] (시나이족은 일찍이 므누스가 거주하고 있었으며 마프카트 또는 터키옥의 나라라고 불렸다.)

베두인 전통은 캐서린 산과 인접해 있는 자발 무사(Jabal Musa)를 성경의 산으로 여겼고,[26] 현재 지역 관광 단체와 종교 단체들이 성서 시나이 산으로 선전하고 있는 곳이 바로 이 산이다. 분명히 이 견해는 기독교 단체들에 의해서도 받아들여졌고, 16세기에 이 산의 꼭대기에 교회가 건설되었고, 1954년에 그리스 정교회 예배당으로 대체되었다.

시나이 반도 남부의 세르발 산

초기 기독교 시대에는 여러 앵커파들이 서발산을 성경의 산으로 간주하여 정착하였고, 4세기에는 그 기지에 수도원이 건설되었다.[75] 그럼에도 불구하고 요셉푸스는 시나이 산이 "그곳 모든 산들 중에서 가장 높은 산"[76]이라고 진술했었는데, 시나이 반도에 시나이 산이 조금이라도 정박된다면 캐서린 산이 실제로 문제의 산이었음을 암시할 수 있을 것이다.[26]

북시나이 반도

본문학자들에 따르면, 출애굽기 서사 제(JE판)에서는 이스라엘 자손이 야마 수프(문학적으로 "갈대해"라는 뜻이지만 전통적으로 홍해를 지칭하는 것으로 간주됨)에서 가데시바네아까지 대략 일직선으로 이동하며, 시나이 반도의 남쪽을 경유하는 우회로는 프리스트리소스에만 있다고 한다.[14][77] 따라서 많은 학자들과 논평가들은 이 산을 위해 시나이 반도의 보다 중앙과 북부를 향해 나아갔다. 반도의 서중부에 있는 신 비샤르 산은 텔아비브 대학교의 성서 지리학자 메나셰 하엘에 의해 성서 시나이 산으로 제안되었다.[78] 반도의 북쪽에 있는 헬랄 산도 또한 제안되었다.[79][80] 또 다른 북부 시나이의 제안은 이스라엘 에일라트에서 서쪽으로 약 30km 떨어진 하셈 엘타리프다.[81][82]

에돔/나바테아

제벨 알 마드바 기슭에 있는 페트라 재무부와 마주보고 있는 시크.

성경에 따르면 모세는 시나이와 마주치기 직전 미디안 사제였던 케냐인 제드로와 마주친 것으로 묘사되기 때문에 시나이와 사우디 영토 근처 어딘가에 있을 것이라는 것을 암시한다;[14][42] 케냐인과 미디안인들은 아카바 만 동쪽에 거주했던 것으로 보인다.[14][42] 또한 일부 문헌학자들이 성경의 가장 오래된 부분 중 하나라고 여기는 데보라의 노래는 [14]하나님을 세이르 산에서 지낸 것으로 묘사하고 있으며, 이것이 시나이 산과 동일하다는 것을 암시하는 것 같다;[26][16] 세이르 산은 에돔의 중심에 있는 산맥으로 지정되어 있다.

1927년 디틀프 닐슨은 많은 지역 이름과 특징에 기초하여 페트라에 있는 제벨 알 마드바(제단의 산이라는 뜻)를 성서 시나이 산과 동일하다고 확인하였고,[83] 그 이후 다른 학자들도[who?] 그 동일성을 확인했다.

페트라가 살고 있는 계곡은 모세의 계곡을 뜻하는 와디 무사(Wadi Mussa)로 알려져 있으며, 시크의 입구에 모세의 봄을 의미하는 아인 무사(Ain Musa)가 있다. 13세기 아랍의 만성적인 누마리(Numari)는 모세가 막대기로 물을 길어와서 땅에서 가져온 장소라고 진술했다. 제벨 알 마드바(Jebel al-Madhbah)는 재정부라고 알려진 이 유명한 제사 건물이 그 기슭에 조각되어 있고, 산꼭대기는 여러 개의 다른 제단으로 덮여 있으며, 8m가 넘는 원래 봉우리를 조각하여 평평한 표면에 두 개의 8m 높이의 오벨리스크가 돌출되어 있기 때문에 특히 신성시 여겨졌다.자신들에게 이르는 길의 끝을 틀로 만든 벨리스크스(belisks)는 이제 겨우 6m 높이에 불과해 아랍어로 사랑의 페니스를 뜻하는 지브브 '아투프(Zibb'Atuf)라는 구어체로 알려진 산이다. 고고학적 공예품들이 산 정상에서 발견 한번 세련된 빛나는 파란 슬레이트에 의해, 청옥 색의 돌로 포장된 일이라는 성경 설명과 함께 어울리는 덮였다, 사파이어를 페니고 사파이어에[84]성서의 참고 문헌 학자들에 의해 그 돌 sapphire 현대에에 대해 언급할 개연성이 낮다로 간주되고 있다는 것을 지적합니다iff로마 시대 이전에는 채굴되지도 않은, 유례없는 의미였습니다.[85] 불행히도, 원래의 봉우리를 제거함으로써 이전에 존재했을지도 모르는 청동기 시대의 다른 고고학적 유적이 대부분 파괴되었다.

아라비아 반도

참고 항목: 히자즈 산맥과 미디안 산맥
미디안

일부는 AD 1세기 사도 바울이 시나이 산이 아라비아에 있었다고 주장한 것에 주목하면서 사우디 아라비아의 한 부지를 제안하기도 했지만, 바울 시대에는 현대의 시나이 반도와 사우디 북서부의 로마 행정 구역이 모두 포함되었을 것이지만 말이다.

화산

성경을 집어삼키는 불길에 대한 자연주의적인 가능한 설명은 시나이 화산이 분출하는 화산이었을 수 있다는 것이다; 이것은 찰스 베케,[86][full citation needed] 지그문트 프로이드,[87][full citation needed] 임마누엘 벨리코프스키 등이 제안하였다. 이 가능성은 시나이 반도와 세이르의 모든 봉우리를 제외시키겠지만 사우디 아라비아 북서부 지역의 많은 장소들을 합리적인 후보지로 만들 것이다. 1873년, C. 베케는 아카바 만 북쪽 끝에 있는 화산인 자발 알누르(빛의 산이라는 뜻)라고 부르는 제벨 바기르를 제안했고, 호렙은 다른 산, 즉 근처의 제벨 에르토와라고 주장되었다.[88] 베케의 제안은 20세기 초 알로이스 무실, 1971년 J. 코에닉,[89][full citation needed] 2003년 콜린 험프리스가 주창했던 시나이 산이 할라-엘 바드르 화산이라는 제안만큼 학구적인 지지를 얻지 못했다.[90][full citation needed]

자발알로즈

아라비아 이론 내에서는 자발 알 로즈('아몬드의 산'을 의미)가 유력한 후보는 자발 알 로즈(Jabal al-Lawz)이다. 자발 알-로즈 지지자들은 R뿐만 아니라 L. 뮐러도[91][full citation needed] 포함한다. 와이어트,[92] R. 코르네케, L. 윌리엄스.[93][94] A. Kerkeslager는 고고학적 증거가 너무 미비하여 결론을 도출할 수 없다고 믿지만, "자발 알 로즈 또한 성서 전통의 시나이산을 식별하는 가장 설득력 있는 선택일 수 있다"고 진술하고 있으며, 연구되어야 한다.[95] 많은 연구자들이 이 가설을 지지하는 반면 다른 연구자들은 이에 이의를 제기한다.[c]

가장 최근의 발전 중 하나는 자발 알-로즈 산맥의 최고봉인 자발 마클라를 시나이 산으로 식별하는 다큐멘터리의[97] 개봉이었다.[97] 이 영화는 이 프로젝트에 비디오와 사진 증거를 포함하고 있다.[98][99]

자발 알 로즈는 J.K와 같은 학자들에 의해 거절당했다. 코르네케의 '억울한 실수' 등을 구체적으로 말하는 호프마이어.[4][100] G. 프란츠는 이 가설의 반박을 발표했다.[96]

네게프

시나이와 페트라(Petra)를 동일시하면 이스라엘군이 이집트에서 가데스바네아를 거쳐 거의 직선으로 이동했다는 것을 알 수 있고, 사우디 아라비아에서 시나이 지역을 찾으면 카데시바네아가 남쪽에 치마를 입었다는 것을 알 수 있지만, 일부 학자들은 시나이 자신이 카데시바네아 그 근처에 훨씬 더 가까이 있었던 것은 아닌지 의문을 품어 왔다. 가데스바네아와 페트라의 중간쯤에 있는 이스라엘 네게프 사막에는 에마뉘엘 아나티가 발굴하여 주변 고원이 사당, 제단, 돌원, 돌기둥, 그리고 4만개가 넘는 암각화로 뒤덮인 주요 구석기 숭배 중심지였던 하르카콤이 있다.아나티는 기원전 2350-2000년 경에 자발 이데이트가 성서 시나이와 동일하다고 주장하면서 출애굽기 일자는 15개의 니산 2448년(히브 달력; 기원전 1313년)으로 되어 있으며,[101] 1950년에서 1000년 사이에 산이 버려진 것으로 보인다.[102][103] 다른 학자들은 이러한 식별을 비판해 왔는데, 이는 1000년 가까이 더 일찍 이루어진 것 외에도, 대부분의 학자들이 현재 그들을 배치하고 있는 곳에서 미디안인, 아말렉인, 그리고 다른 고대인들의 대규모 이전을 요구하는 것으로 보인다.[104]

헤르몬 산

I. Knohl (2012)[105][full citation needed]의 경합된 연구에 따르면, Hermon 산은 사실 히브리어 성서에서 언급된 시나이 산으로, 성경 이야기는 요르단 계곡이나 골란 고원 어딘가에서 이집트인들과 북부 부족들의 고대 전투를 연상케 한다.[48]

예술에서

식별되지 않거나 상상된 위치

  • 1723

  • 시나이 산에 모세, 장 레옹 게르메, 1895-1900

  • 1907년 프로비던스 리토그래프 컴퍼니에서 발행한 성경 카드의 삽화로 본 시나이 산에서의 대량 복원

  • 1860년 줄리어스 슈노르 폰 카롤스펠트가 나무로 만든 호렙 산의 엘리야에게 신은 나타난다.

자발 무사

참고 항목

각주

  1. ^ "시나이 논쟁의 고점을 찍은 1830년대와 1870년대 사이의 세월은 유럽 국가들이 세계적인 경제 및 정치적 명성으로 부상하는 것을 목격했다. 1856년 파리 조약은 유럽인들이 오스만 영토에 더 잘 접근할 수 있도록 해주었고, 평상시의 방문객들은 고대 유물들과 함께 정보를 수집했다. 한반도는 전략적으로 지중해에서 수에즈 운하를 거쳐 인도까지 해상 항로에 위치했는데, 이 운하는 1869년에 개통되었는데, 이는 오드넌스 조사' 망기니스(2015)[3]가 끝난 지 몇 달 후였다.
  2. ^ "지금 라메세스는 동부 델타 주 샤키야 지방의 콴티르에 있는 것으로 알려져 있기 때문에, 이는 베케가 제안한 ...의 장소를 의미한다. 헤르만 건켈, 휴고 그레스만, 마틴 노트와 장 코에니그. 그들은 모두 시나이산의 테오파니에 대한 성경적 묘사가 화산 활동을 묘사하고 있으며, 시나이에는 화산에 대한 증거가 없기 때문에 북부 아라비아가 더 그럴 가능성이 높다고 생각했다고 말했다. 호프마이어(2005)[4](p 131)
  3. ^ "제벨 알-로즈 지지자들은 아카바 만/에일라트 만 홍해 횡단지점에 대해 동의하지 않는다. R로 구성된 한 그룹. 와이어트, J. 핑코스키, L. 몰러는 이스라엘군이 누웨이바를 건넜다고 제안한다. 다른 그룹은 J. 어윈, R. 코르네케, L. 윌리엄스, R. 크누테슨, K. 클루엣츠, K로 구성되어 있다. 더럼은 티란 해협을 주장한다고 말했다. 프란츠 (2007) § "아카바 만/에일라트 크로싱스 문제"[96]

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참고 문헌 목록

외부 링크