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반유대주의

Antisemitism

반유대주의([a]反有對主義, )는 유대인에 대한 적대감, 편견, 차별을 말합니다.[2][3][4] 이러한 정서는 인종차별의 한 형태이며,[5][6] 이를 감추고 있는 사람을 반유대주의자라고 합니다. 주로 반유대주의적 성향은 한 민족으로서 유대인에 대한 부정적인 감정이나 유대교에 대한 부정적인 감정에 의해 동기가 부여될 수 있습니다. 보통 인종적 반유대주의로 제시되는 전자의 경우, 한 사람의 적대감은 유대인이 그 사람의 사회 내에서 선호되는 특성 또는 특성에 거부감을 가지거나 열등한 고유한 특성 또는 특성을 가진 별개의 인종을 구성한다는 믿음에 의해 주도됩니다.[7] 종교적 반유대주의라고 알려진 후자의 경우, 유대인과 유대교에 대한 종교의 인식에 의해 사람의 적대감이 유발되고, 일반적으로 유대인들이 유대교를 외면하고 유대교의 후계자 신앙으로 제시되는 종교에 복종하기를 기대하거나 요구하는 과신론을 포함하는데, 이것은 다른 아브라함 종교들에서 공통적인 주제입니다.[8][9] 반유대주의 자체와는 다른 [10][11]반유대주의는 역사적으로 인종적 종교적 반유대주의의 발전을 촉진해 왔습니다.[12]

반유대주의가 발현되는 방식은 유대인 박해의 정도에 이르기까지 다양합니다. 좀 더 미묘한 측면에서는 유대인 개개인에 대한 증오나 차별의 표현으로 구성되어 있으며, 폭력을 동반할 수도 있고 동반하지 않을 수도 있습니다. 가장 극단적인 측면에서는 국가가 후원할 수도 있고 아닐 수도 있는 포그롬이나 대량학살로 구성됩니다. 반유대주의라는 용어는 19세기가 되어서야 일반적으로 사용되기 시작했지만, 이전과 이후의 반유대주의 사건에도 적용됩니다. 반유대주의 박해의 대표적인 예로는 1096년 라인란트 학살, 1290년 추방령, 1348년에서 1351년 사이 흑사병 당시 유럽의 유대인 박해, 1391년 스페인 유대인 학살, 스페인 종교재판 탄압, 그리고 1492년 스페인에서 유대인을 추방하고, 1648년에서 1657년 사이에 우크라이나에서 일어난 코사크 대학살, 1821년에서 1906년 사이에 러시아 제국에서 일어난 다양한 반유대인 포그롬, 1894년에서 1906년 사이에 일어난 드레퓌스 사건, 2차 세계 대전 동안 나치 독일에 의한 홀로코스트, 그리고 다양한 소련의 반유대인 정책들. 역사적으로, 세계의 폭력적인 반유대주의적인 사건들의 대부분은 기독교 유럽에서 일어났습니다. 그러나 20세기 초부터 아랍 세계 전역에서 반유대주의 사건이 급증하고 있는데, 이는 유럽의 반유대주의 음모론의 주도하에 어느 정도 배양된 아랍의 반유대주의 음모론이 급증한 영향이 큽니다.[13][14]

현대에는 '새로운 반유대주의'라는 표현이 등장했습니다. 이 개념은 은폐된 다수의 반유대주의자들이 아랍-이스라엘 분쟁을 착취한다고 주장하며, 이들은 자신들을 이스라엘 정부의 행동을 비판하는 것으로 묘사하여 반유대주의적인 거짓말로 설득력이나 정당성을 얻으려 할 수 있습니다.[15] 마찬가지로, 이스라엘 국가에는 유대인이 대다수이기 때문에 반유대주의적 수사가 반이스라엘 정서의 표현으로 나타나는 것이 일반적이지만,[16][17] 항상 그런 것은 아니며 그러한 표현은 때때로 독점적인 반유대주의적 동기가 없는 광범위한 반중동 정서의 일부일 수 있습니다.[18]

셈족(Semite)이라는 어원 때문에 이 용어는 역사적 인종 개념이므로 더 이상 쓸모가 없음에도 불구하고 '유대인'을 향한 인종차별적 증오를 의미한다고 잘못 주장하는 사람들에 의해 잘못된 이름으로 사용되기 쉽습니다. Likewise, such usage is erroneous; the compound word antisemitismus was first used in print in Germany in 1879[19] as a "scientific-sounding term" for Judenhass (lit. 'Jew-hatred'),[20][21][22][23][24] and it has since been used to refer to anti-Jewish sentiment alone.[20][25][26]

원산지 및 용도

어원

1879년 반유대주의 동맹 법령

"유대인"이라는 단어는 1781년 독일의 동양학자 아우구스트 루트비히슐뢰저가 노아의 아들인 성서 인물 의 후손들이 사용한다고 알려진 아람어, 아랍어, 히브리어 등의 언어군을 지정하기 위해 만들었습니다.[27][28]

"반유대주의" 용어의 기원은 어니스트 레난의 견해에 대한 모리츠 스타인슈나이더의 응답에서 찾을 수 있습니다. 알렉스 베인은 다음과 같이 썼습니다. "복합 반유대주의는 슈타인슈나이더에 의해 처음 사용된 것으로 보입니다. 그는 '반유대주의 편견' 때문에 [즉, "유대인"을 인종으로 비하한] 레난에게 이의를 제기했습니다."[29] 아브너 포크(Avner Falk)도 비슷하게 다음과 같이 쓰고 있습니다: "독일어 반유대주의라는 단어는 1860년 오스트리아의 유대인 학자 모리츠 슈타인슈나이더(Moritz Steinshneider, 1816–1907)가 반유대주의적 편견(Antemic preferences)이라는 문구에서 처음 사용했습니다. 슈타인슈나이더는 '유대인 인종'이 '아리아인 인종'보다 어떻게 열등한지에 대한 프랑스 철학자 어니스트 레난의 잘못된 생각을 특징짓는 데 이 구절을 사용했습니다.[30]

인종, 문명, "진보"에 관한 유사과학 이론은 19세기 후반에 유럽에 상당히 널리 퍼졌고, 특히 프로이센 민족주의 역사가 하인리히 트라이치케가 이러한 형태의 인종차별을 촉진하기 위해 많은 것을 했기 때문입니다. 그는 "유대인은 우리의 불행"이라는 말을 만들어냈고, 이것은 나중에 나치에 의해 널리 사용될 것입니다.[31] 아브너 포크(Avner Falk)에 따르면, 트레이치케(Treitschke)는 "유대인"과 거의 동의어로 "유대인"이라는 용어를 사용하는데, 이와 대조적으로 레난(Renan)은 일반적으로 언어적 기준에 따라 [32]다양한 민족을 지칭하는 데 이 용어를 사용했습니다.[33]

조나단 엠에 의하면. 헤스, 이 용어는 원래 작가들에 의해 "그들 자신의 '반유대주의'와 유대인과 유대교에 대한 초기 형태의 적대감 사이의 급진적인 차이를 강조하기 위해" 사용되었습니다.[34]

Marr's The Way to Victory of Germanicism at Judais, 1880년판

1879년, 독일의 저널리스트 빌헬름 마어는 저먼enth(독일어로 Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum)이라는 팸플릿을 출판했습니다. Vomnicht 고백 lellen Standpunktaus betrachet(게르만 영에 대한 유대 영의 승리). 비종교적 관점에서 관찰) 그는 유대인이라는 단어와 유대인이라는 단어를 혼용하여 "유대인"(집단으로서의 유대인)과 "유대인"(유대인, 즉 유대인 정신의 자질)을 모두 나타내기 위해 유대인이라는 단어를 사용했습니다.[35][36][37]

이러한 세미테우스의 사용은 유대인에[38] 대한 반대와 유대인 정신에 대한 반대를 나타내는 데 사용되는 "Antisemitisus"의 합성어로 이어졌는데, Marr는 이것이 독일 문화에 침투하는 것으로 해석했습니다. 그의 다음 팸플릿인 Der Wegzum Siege des Germanenthums über das Judenthum (유대인 정신에 대한 게르만 정신의 승리로 가는 길, 1880)은 Marr의 아이디어를 더욱 발전시키고 독일어 단어 Antesemitisus의 첫 번째 출판된 사용인 "Antemitism"을 제시할 수 있습니다.

이 팸플릿은 큰 인기를 끌었고, 같은 해에 마르는 안티-칸즐러-리가(Anti-Chancellor League)[40]를 따온 것으로 보인다.[39] 이 연맹은 유대인들과 그들의 영향력에 의해 야기되는 독일과 독일 문화에 대한 위협에 맞서 싸우고 그들의 강제적인 국외 추방을 옹호하기 위해 특별히 헌신한 최초의 독일 단체였습니다.

확인할 수 있는 한, 이 단어는 1881년에 처음 널리 인쇄되었는데, Marr가 Zwanglose Antemitische Hefte를 출판했고, Wilhelm SchererrNeue Freie Presse 1월호에서 Antemiten이라는 용어를 사용했습니다.

유대인 백과사전은 "1881년 2월, 유대인 연합회(Algemine Zeitung des Judentums)의 특파원은 최근 사용되기 시작한 명칭으로 '반유대주의'를 말하고 있습니다. Zeit. d. Jud." 1881, p. 138). 1882년 7월 19일, 편집자는 '이 꽤 최근의 반유대주의는 3년이 채 되지 않았습니다.'[41]라고 말합니다.

"반유대주의"라는 단어는 1881년 독일어에서 영어로 차용되었습니다. 옥스퍼드 영어사전 편집자 제임스 머레이(James Murray)는 "당시 반유대인과 그 가족들은 아마도 영어 사용에 있어서 매우 새로운 것이었고, 지나가는 비단어 이상으로 생각되지 않았기 때문에..."라고 초판에 포함되지 않았다고 썼습니다. 그 반유대주의가 그저 덧없는 이익에 지나지 않았겠습니까!"[42] 와 관련된 용어는 1881년에 사용되었습니다.[43]

사용.

처음부터 "반유대주의"라는 용어는 특별한 인종적 의미를 담고 있으며 특히 유대인에 대한 편견을 의미했습니다.[3][20][26] 이 용어는 현대적인 용법에서 'Semitic'은 인종이 아닌 언어 그룹을 지정하기 때문에 혼란스럽다고 묘사되었습니다. 이런 의미에서 반유대주의적 편견의 대상이 아닌 셈족 언어 사용자(아랍어, 에티오피아어, 아람어 등)가 많은 반면, 셈족 언어인 히브리어를 사용하지 않는 유대인이 많기 때문에 이 용어는 잘못된 이름입니다. '반유대주의'는 다른 셈족 언어를 사용하는 사람들에 대한 편견으로 해석될 수 있지만, 일반적으로 이런 용어는 사용되지 않습니다.[44][45][46][47]

이 용어는 하이픈(반유대주의 또는 반유대주의)이 있거나 없는 것으로 표기될 수 있습니다. 많은 학자들과 기관들은 과장되지 않은 형태를 선호합니다.[1][48][49][50] 슈무엘 알모그는 "'유대주의', '유대주의', '유대주의', '유대주의'라는 단어를 의미 있게 여기는 것"이라고 주장했습니다. [I]반유대주의적인 표현이 아니라, 'Semites'는 정말로 유대인을 의미합니다.[51] 에밀 파켄하임(Emil Fackenheim)은 '반유대주의'가 반대하는 실체 '유대주의'가 있다는 개념을 "불식시키기 위해" 과장되지 않은 철자법을 지지했습니다.[52]

같은 이유로 과장되지 않은 용어를 지지하는 다른 사람들로는 국제 홀로코스트 추모동맹,[1] 역사학자 데보라 립슈타트,[20] 파드라이크 오헤어, 종교신학과 교수이자 메리맥 칼리지의 유대-기독교-이슬람 관계 연구 센터장, 그리고 역사학자 예후다 바우어제임스 캐럴. '유대주의'라는 것의 존재에 대해 오헤어와 바우어를 처음 인용한 캐롤에 따르면, "따라서 하이픈으로 표현된 단어는 반유대주의 문제의 핵심인 양극성을 반영합니다."[53]

AP통신과 그와 함께 제공된 AP 스타일북은 2021년에 과장되지 않은 맞춤법을 채택했습니다.[54] 뉴욕 타임즈월스트리트 저널과 같은 다른 뉴스 기관의 스타일 가이드도 나중에 이 철자를 채택했습니다.[55][56] 그것은 또한 미국 홀로코스트 기념 박물관야드 바셈과 같은 많은 홀로코스트 박물관에 의해 채택되었습니다.[57]

정의.

반유대주의에 대한 일반적인 정의는 유대인에 대한 적대감이나 편견이며, 올라프 블래쉬케에 따르면 "유대인에 대한 부정적인 고정관념에 대한 우산 용어"가 되었지만,[58]: 18 많은 당국이 더 공식적인 정의를 개발했습니다.

홀로코스트 학자이자 뉴욕 시립 대학 교수인 헬렌 파인은 "유대인에 대한 적대적인 믿음의 지속적인 잠재 구조"라고 정의합니다. "신화, 이데올로기, 민속 및 이미지와 같은 문화, 행동, 즉 사회적 또는 법적 차별, 유대인에 대한 정치적 동원," 그리고 집단적 또는 국가적 폭력 - 유대인을 유대인으로 거리를 두거나 이동시키거나 파괴하도록 설계되었습니다."[59]

쾰른 대학의 디츠 베링(Dietz Bering)은 페인의 정의에 대해 자세히 설명하면서, 반유대인들에게 "유대인은 부분적일 뿐만 아니라 본질적으로 완전히 나쁘다. 즉, 그들의 나쁜 특성은 고칠 수 없다. 이런 나쁜 특성 때문에: (1) 유대인은 개인이 아니라 집단으로 봐야 합니다. (2) 유대인은 본질적으로 주변 사회에서 소외되어 있습니다. (3) 유대인들은 그들의 '주둔 사회'나 전 세계에 재앙을 가져오고, 그들은 그것을 비밀리에 하고 있으므로, 반유대인들은 그 음모를 밝혀내야 할 의무를 느낍니다. 나쁜 유대인의 인격."[60]

소냐 와인버그에게 경제적, 종교적 반유대주의와 구별되는 현대적 형태의 반유대주의는 개념적 혁신, 자신을 방어하기 위한 '과학'의 수단, 새로운 기능적 형태, 조직적 차이를 보여줍니다. 그것은 반자유주의적이고 인종주의적이며 민족주의적이었습니다. 그것은 유대인들이 세계를 '재판'하기 위해 음모를 꾸몄다는 신화를 촉진했고, 그것은 사회적 정체성을 강화하는 역할을 했고, 자본주의 체제의 희생자들 사이에 불만을 전달했으며, 그것은 해방과 자유주의에 대항하기 위한 보수적인 문화 규범으로 사용되었습니다.[58]: 18–19

C의 캐리커처. 레앙드레(프랑스, 1898)는 세계를 손에 쥐고 있는 로스차일드의 모습을 보여줍니다.

Bernard Lewis는 반유대주의를 다른 사람들과 어떤 식으로든 다른 사람들에 대한 편견, 증오, 또는 박해의 특별한 경우라고 정의했습니다. 루이스에 따르면, 반유대주의는 두 가지 뚜렷한 특징으로 특징지어집니다. 유대인들은 다른 사람들에게 적용되는 것과는 다른 기준에 따라 판단되며, 그들은 "우주 악"으로 비난을 받습니다. 따라서 이러한 증오나 박해가 반유대주의에 특유한 두 가지 특징 중 하나를 보여주지 않는 한 "반유대주의자가 되지 않고 유대인을 증오하고 심지어 박해하는 것은 완벽하게 가능합니다."[61]

반유대주의를 공식적으로 정의하기 위한 국제 및 정부 기관들의 많은 노력이 있었습니다. 미국 국무부는 "일반적으로 받아들여지는 정의는 없지만, 그 용어가 무엇을 포함하는지에 대한 일반적으로 명확한 이해가 있다"고 말합니다. 2005년 세계 반유대주의 보고서의 목적상, 이 용어는 "유대인의 종교와 민족성에 기인할 수 있는 유대인에 대한 증오"를 의미하는 것으로 여겨졌습니다.[62]

2005년 당시 유럽 연합의 기관이었던 인종 차별 및 외국인 혐오에 대한 유럽 감시 센터(현재의 기본 권리 기관)는 보다 상세한 작업 정의를 개발했습니다. "반유대주의는 유대인에 대한 특정한 인식이며, 이는 유대인에 대한 증오로 표현될 수 있습니다. 반유대주의의 수사적, 물리적 표현은 유대인 또는 비유대인 개인 및/또는 그들의 재산, 유대인 공동체 기관 및 종교 시설을 향합니다." 또한 "이러한 징후는 유대인 집단으로 간주되는 이스라엘 국가를 목표로 할 수도 있다"면서도 "다른 어떤 국가에 대해 평준화된 것과 유사한 이스라엘에 대한 비판은 반유대주의자로 간주될 수 없다"고 덧붙였습니다.[63]

반유대주의가 발현될 수 있는 현대적인 사례들을 제공합니다. 이념이나 종교의 이름으로 유대인의 해악을 조장하는 행위; 유대인에 대한 부정적인 고정관념을 조장하는 행위; 유대인 개인이나 집단의 행위에 대해 유대인에게 집단적인 책임을 묻는 행위; 홀로코스트를 부인하거나 유대인이나 이스라엘이 이를 과장한다고 비난하는 행위; 유대인에 대한 이중적인 충성심이나 더 큰 충성심을 비난하는 행위를 포함합니다. 그들의 나라보다 이스라엘. 또한 이스라엘을 공격하는 것이 반유대주의적일 수 있는 방법들을 열거하고 있으며, 예를 들어 이스라엘이라는 국가의 존재가 인종차별적인 노력이라고 주장함으로써 유대인들의 자기결정권을 부정하는 것을 명시하고 있습니다. 반유대주의의 발현일 수 있습니다. 이스라엘에게 다른 민주 국가에 기대되거나 요구되지 않는 행동을 요구하거나 유대인에게 이스라엘 국가의 행동에 대한 집단적인 책임을 지도록 함으로써 이중 기준을 적용할 수 있습니다.[63]

유대인 혈통을 가진 사람들에 대한 잘못된 인식과 부정적인 인식은 유럽 의회 반유대주의 워킹 그룹에 의해 채택되었고,[64] 2010년 잘못된 단어 사용을 피한 비슷한 정의가 미국 국무부에 의해 2014년 채택되었습니다.[65] 이 정의는 영국 경찰대학[66][failed verification] 증오범죄 운영 지침에 채택되었으며 반유대주의 캠페인에도 채택되었습니다.[67][failed verification] 2016년, 미국 국무부의 정의는 국제 홀로코스트 추모 연합에 의해 채택되었습니다.[68][69] 반유대주의의 실무적 정의는 반유대주의 반대와 관련하여 가장 논란이 많은 문서 중 하나이며, 비평가들은 이 문서가 이스라엘에 대한 비판을 검열하는 데 사용되었다고 주장합니다.[70] IHRA 정의의 명확성 부족에 대한 대안으로, 예루살렘 선언은 300명 이상의 학자들에 의해 2021년에 작성되었습니다.[71][72]

1889년 프랑스 파리, 자칭 "후보 반유대인" 아돌프 윌레트의 선거 포스터 "유대인은 우리 민족과 적대적인 다른 민족입니다... 유대교, 적이 있습니다!"(완전한 번역은 파일 참조)

용도의 진화

1879년 빌헬름 마르는 반유대주의 리그(Anti-Semitic League)를 설립했습니다.[73] 반유대주의와 반유대주의자로서의 동일시는 19세기 후반 유럽에서 정치적으로 유리했습니다. 예를 들어, 의 인기 시장인 카를 뢰거는 대중의 불만을 그의 정치적 이익으로 돌리는 방법으로 반유대주의를 능숙하게 이용했습니다.[74] 1910년 뤼거의 부고에서 뉴욕 타임즈는 뤼거가 "의회의 기독교 사회 연합과 로어 오스트리아 의회의 반유대주의 연합의 의장"이었다고 언급했습니다.[75] 1895년, A. C. Cuza는 부쿠레슈티에서 Alliance Anti-Semitique Universelle을 조직했습니다. 유대인에 대한 반감이 훨씬 일반적이었던 제2차 세계대전 이전 시기에는 사람, 조직, 정당이 반유대인 또는 반유대인으로 자칭하는 일이 드물지 않았습니다.

초기 시온주의 선구자인 전문 의사 레온 핀스커는 반유대주의보다 임상적으로 들리는 유대인 혐오증이라는 용어를 더 좋아했는데, 그는 이 용어를 잘못된 이름으로 여겼습니다. 유대인 혐오증이라는 단어는 1882년 9월 익명으로 독일어로 출판된 그의 팸플릿 "Auto-Emancipation"에 처음 등장했는데, 여기서 유대인에 대한 비이성적인 두려움이나 증오로 묘사되었습니다. 핀스커에 따르면, 이 비합리적인 두려움은 유전적인 성향이었습니다.[76]

유대인 혐오증은 악마 병증의 한 형태로, 유대인 유령이 특정 인종뿐만 아니라 인류 전체에 알려지게 되었다는 점을 특징으로 합니다. 주드포비아는 심령장애입니다. 심령장애로는 유전적이고, 2천년 동안 전염된 질병으로는 불치병입니다... 그래서 유대교와 유대인을 증오하는 사람들은 수세기 동안 분리할 수 없는 동반자로서 역사를 지나왔습니다. 유대인 혐오증을 인간 특유의 악마병증의 유전적 형태로 분석하고, 인간 정신의 유전적 이상에 근거하여 유대인 혐오증을 나타냈기 때문에, 우리는 이러한 적대적 충동에 맞서 싸우는 것을 포기해야 한다는 중요한 결론을 도출해야 합니다. 우리가 다른 모든 유전적 소인에 대한 논쟁을 포기하는 것처럼 말입니다.[77]

1938년 크리스털나흐트 포그롬의 여파로 독일 선전부 장관 괴벨스는 "독일 국민은 반유대주의자입니다. 그것은 권리를 제한하거나 미래에 유대인 인종의 기생충에 의해 도발되는 것을 원하지 않습니다."[78]

1945년 나치 독일에 대한 연합군의 승리 이후, 특히 유대인에 대한 나치의 대량 학살이 완전히 알려진 후, 반유대주의라는 용어는 경멸적인 의미를 얻었습니다. 이것은 "Jew"가 경멸적인 용어로 사용되었던 불과 수십 년 전 시대에서 사용법의 완전한 변화를 의미했습니다.[79][80] 예후다 바우어(Yehuda Bauer)는 1984년에 다음과 같이 썼습니다. "세상에는 반유대주의자가 없습니다... 아무도 '나는 반유대주의자입니다'라고 말하지 않습니다. 히틀러 이후로는 안 돼요 그 말은 유행을 타지 않았습니다."[81]

영원주의-맥락주의 논쟁

반유대주의에 대한 연구는 홀로코스트와 이스라엘-팔레스타인 분쟁에 대한 다른 해석 때문에 정치적으로 논란이 되었습니다.[82] 반유대주의에는 영원주의와 맥락주의라는 두 가지 대립되는 견해가 있습니다.[83] 영원주의적 관점은 반유대주의를 다른 형태의 인종주의와 편견과 분리된 것으로 보고 목적론적으로 홀로코스트에서 절정을 이루는 예외주의적인 초역사적 힘으로 보고 있습니다.[83][84] 한나 아렌트는 이 접근법이 "'왜 모든 민족의 유대인들인가?'라는 불편한 질문을 유발했다"며 "영원한 적개심"이라고 비판했습니다.[85] 시온주의 사상가들과 반유대주의자들은 그들이 유대인들에 대한 영원한 증오라고 인식하는 것과는 다른 결론을 내립니다. 반유대주의자들에 따르면, 그것은 유대인의 열등감을 증명하는 반면, 시온주의자들에게 그것은 유대인들이 피난처로서 자신의 국가를 필요로 한다는 것을 의미합니다.[86][87] 대부분의 시온주의자들은 반유대주의가 교육이나 다른 방법으로 대항할 수 있다고 생각하지 않습니다.[86]

맥락적 접근은 반유대주의를 인종주의의 한 유형으로 취급하고 유대인에 대한 증오가 대두되는 역사적 맥락에 초점을 맞춥니다.[88] 일부 맥락주의자들은 반유대주의를 별도의 현상으로 취급하면서, '반유대주의'를 사용하여 현대 인종주의 시대를 배타적으로 언급하는 것을 제한합니다.[89] 역사학자 데이비드 엥겔은 유대인 역사를 박해와 차별의 하나로 필수적이라고 주장하며 반유대주의를 정의하는 프로젝트에 이의를 제기했습니다.[90] 엥겔은 "반유대주의"라는 용어가 역사적 분석에서 유용하지 않다고 주장하는데, 이는 그러한 연관성에 대한 증거 없이 다른 맥락에서 표현된 반유대주의 편견들 사이에 연관성이 있음을 암시하기 때문입니다.[85]

증상

불에 탄 유대인(유대인 배지유대인 모자 의무화로 확인됨).

반유대주의는 다양한 방식으로 나타납니다. 르네 쾨니히는 사회적 반유대주의, 경제적 반유대주의, 종교적 반유대주의, 정치적 반유대주의 등을 예로 들고 있습니다. König는 이러한 다양한 형태가 "반유대주의적 편견의 기원은 다른 역사적 시기에 뿌리를 두고 있다"는 것을 보여준다고 지적합니다. König는 서로 다른 반유대주의적 편견의 연대의 차이와 인구의 서로 다른 부분에 대한 그러한 편견의 불규칙한 분포가 "다양한 종류의 반유대주의에 대한 정의에 심각한 어려움"을 초래한다고 주장합니다.[91]

이러한 어려움은 반유대주의의 형태를 분류하기 위해 개발된 다양한 분류법의 존재에 기여할 수 있습니다. 식별된 양식은 실질적으로 동일하며, 주로 양식의 수와 정의가 다릅니다. 베르나르 라자레(Bernard Lazare)는 반유대주의의 세 가지 형태를 확인했습니다. 기독교적 반유대주의, 경제적 반유대주의, 민족학적 반유대주의.[92] 윌리엄 브루스타인(William Brustein)은 종교적, 인종적, 경제적, 정치적 네 가지 범주를 명명합니다.[93] 로마 가톨릭 역사가 에드워드 플래너리는 네 가지 종류의 반유대주의를 구분했습니다.[94]

유럽은 유대인들죄악의 백과사전 탓으로 돌렸습니다.
교회예수를 죽인 유대인들을 비난했고, 볼테르기독교를 발명한 유대인들을 비난했습니다. 반유대인들의 열성적인 마음 속에서 유대인들은 유괴자였고, 을 잘 먹는 자였고, 질병을 퍼뜨리는 자들이었습니다. 유대인들은 공산주의자본주의의 창조자들이었습니다; 그들은 진부했지만 또한 세계적이었습니다; 비겁하고 따뜻한; 독선적인 도덕주의자들과 문화의 디필러들이었습니다.
많은 순열의 이데올로기와 선동가들은 유대인들을 세상과 그 완벽함 사이에 서있는 유일무이한 악의 세력으로 이해했습니다.

Jeffrey Goldberg, 2015.[101]

루이스 하랍은 "경제적 반유대주의"를 분리하고 "정치적"과 "국가주의적" 반유대주의를 "이념적 반유대주의"로 통합합니다. Harap은 또한 "사회적 반유대주의"라는 범주를 추가합니다.[102]

  • 종교적인(유대인은 그리스도 살인자),
  • 경제적(Jew는 은행원, 고리대금업자, 돈에 집착함),
  • 사회적(Jew는 사회적 열등감, "밀당함", 저속함, 따라서 개인적 접촉에서 제외됨),
  • 인종차별주의자( 열등한 "인종"으로서의 유대인),
  • 이데올로기적(전복적이거나 혁명적인 것으로 간주되는 유대인),
  • 문화(문명의 도덕적이고 구조적인 섬유를 훼손하는 것으로 간주되는 유대인).

문화반유대주의

루이스 하랍은 문화적 반유대주의를 "유대인들이 특정 문화를 부패시키고 선호하는 문화를 획일적이고 조잡한 "유대인" 문화로 대체하려고 시도하거나 성공한 것으로 비난하는 반유대주의의 종"으로 정의합니다.[103] 마찬가지로 에릭 칸델(Eric Kandel)은 문화적 반유대주의를 "유대주의"의 사상에 기반한 것으로 "배움을 통해, 독특한 전통과 교육을 통해 획득되는 종교적 또는 문화적 전통"이라고 특징짓습니다. 칸델에 따르면, 이러한 반유대주의의 형태는 유대인들이 "문화화를 통해 획득되는 매력적이지 않은 심리적, 사회적 특성"을 소유하고 있는 것으로 간주합니다.[104] 니위크와 니코시아는 문화적 반유대주의를 "유대인들이 그들이 살고 있는 사회로부터 냉담함"에 초점을 맞추고 비난하는 것으로 특징짓습니다.[105] 문화적 반유대주의의 중요한 특징은 유대교의 부정적인 속성을 교육이나 종교적 개종에 의해 만회할 수 있다고 간주한다는 것입니다.[106]

종교적 반유대주의

1601년 멕시코시티 유대교로 재발한 혐의로 기소된 마리아나카라바할(전환 유대인)의 처형

반유대주의는 유대인의 종교적 신념 때문에 유대인에 대한 반감입니다. 이론적으로 유대인들이 유대교 수행을 중단하거나, 특히 공식 또는 올바른 종교로 개종함으로써 대중의 신앙을 변화시킨다면, 유대인 개인에 대한 반유대주의와 공격은 중단될 것입니다. 그러나 15세기 후반과 16세기에 유대교나 유대교 관습을 몰래 행했다는 의혹을 받았던 마라노스(스페인과 포르투갈의 기독교화된 유대인)의 경우처럼 개종 후에도 차별이 계속되는 경우도 있습니다.[94]

반유대주의의 기원은 유대-기독교 갈등에 뿌리를 두고 있지만, 현대에는 다른 형태의 반유대주의가 발달했습니다. 프레더릭 슈바이처는 "대부분의 학자들은 현대 반유대주의자들이 기거하는 기독교적 기반을 무시하고 정치적 반유대주의, 문화적 반유대주의, 인종주의나 인종주의, 경제적 반유대주의 등을 불러일으킨다"고 주장합니다.[107] 윌리엄 니콜스(William Nichols)는 종교적 반유대주의와 현대적 반유대주의의 구분을 인종적 또는 민족적 근거에 근거하여 그 구분선은 유대인이 세례를 받자마자 유대인이 되는 효과적인 개종의 가능성이었습니다."라고 말합니다. 그러나 인종적 반유대주의의 관점에서 보면, "동화된 유대인은 세례를 받은 후에도 여전히 유대인이었습니다. 계몽주의 이래로, 유대인에 대한 종교적인 적대감과 인종적인 적대감 사이의 명확한 선을 긋는 것은 더 이상 불가능합니다." 일단 유대인이 해방되고 세속적인 사고가 출현하면, 유대인에 대한 기독교의 오래된 적대감을 버리지 않고는, 반유대주의라는 새로운 용어는, 명백하게 인종차별적인 교리가 나타나기도 전에, 거의 피할 수 없게 됩니다."

최초의 프랑스어 의정서 번역본을 출간한 가톨릭 사제 어니스트 주앙과 같은 일부 기독교인들은 "인종, 국적, 종교의 세 가지 관점에서 유대인은 인류의 적이 되었습니다"라는 그의 진술처럼 종교적 반유대주의와 인종적 반유대주의를 결합했습니다.[108] 드레퓌스 사건 당시 프랑스에서 가장 널리 읽힌 가톨릭 작가 중 한 명인 에두아르 드뤼몽의 독살적인 반유대주의도 마찬가지로 종교적 반유대주의와 인종적 반유대주의를 결합시켰습니다.[109][110][111] 드루몽은 프랑스 반유대주의 연맹을 설립했습니다.

경제적 반유대주의

Man kissing feet of another man with hooked nose, dropping money on his head
제2차 세계대전 당시 슬로바키아의 선전 포스터는 독자들에게 "유대인의 하인이 되지 말라"고 촉구하고 있습니다.

경제 반유대주의의 근본 전제는 유대인이 유해한 경제활동을 수행한다거나, 유대인에게 경제활동이 행해질 때 해가 된다는 것입니다.[112]

유대인과 돈을 연결하는 것은 가장 피해가 크고 지속되는 반유대주의 카드를 뒷받침합니다.[113] 반유대주의자들은 유대인들이 세계 금융을 장악하고 있다고 주장하는데, 이 이론은 사기극인 '시온 장로 의정서'에서 추진되었고, 나중에 헨리 포드의 '디어본 인디펜던트'에 의해 반복되었습니다. 현대에 와서 그러한 신화들은 '이슬람국가'에서 출판한 '흑인과 유대인은밀한 관계'와 같은 책들과 인터넷에서 계속 퍼지고 있습니다.

Derek Penslar는 재정 카드에는 두 가지 요소가 있다고 말합니다.[114]

a) 유대인은 "정신적으로 정직한 노동을 수행할 능력이 없다"는 야만인입니다.
b) 유대인은 "세계 지배를 추구하는 금융 카발의 지도자"입니다.

Abraham Foxman은 금융 카드의 여섯 가지 측면을 설명합니다.

  1. 모든 유대인은 부유합니다[115].
  2. 유대인은 인색하고 욕심이[116] 많습니다.
  3. 강력한 유대인들이 비즈니스 세계를[117] 지배합니다.
  4. 유대 종교는 이익과 물질주의를[118] 강조합니다.
  5. 유대인이 아닌[119] 사람을 속이는 것은 괜찮습니다.
  6. 유대인들은 자신들의 힘을 사용하여 "그들의 동족"[120]을 이롭게 합니다.

제럴드 크레페츠(Gerald Kreepetz)는 신화를 "(유대인이) 은행, 통화 공급, 경제, 기업, 지역 사회, 국가, 세계를 지배한다"고 요약합니다.[121] 크레페츠는 유대인들이 인색하거나 탐욕스럽거나 비참하거나 공격적인 흥정자임을 암시하는 많은 비방과 속담(여러 언어로 된)을 삽화로 제공합니다.[122] 19세기 동안 유대인들은 "귀엽고, 멍청하고, 주먹이 꽉 찬" 사람들로 묘사되었지만, 유대인 해방과 유럽의 중산층 또는 상류층으로 유대인들이 부상한 후에는 "[세계 금융]을 지배하기 위해 나온 영리하고, 기만적이며, 조종하는 금융가"로 묘사되었습니다.[123]

레온 폴랴코프(Léon Poliakov)는 경제적 반유대주의가 뚜렷한 형태의 반유대주의가 아니라 신학적 반유대주의의 발현일 뿐이라고 주장합니다(왜냐하면 경제적 반유대주의의 신학적 원인이 없다면 경제적 반유대주의는 존재하지 않을 것이기 때문입니다). 이 견해에 반대하여 데릭 펜슬러(Derek Penslar)는 현대 시대에 경제적 반유대주의는 " 뚜렷하고 거의 지속적"이지만 신학적 반유대주의는 "종종 진정"된다고 주장합니다.[124]

프란체스코 다쿤토(Francesco D'Acunto), 마르셀 프로코프추크(Marcel Prokopczuk), 미하엘 베버(Michael Weber)의 학술 연구에 따르면 반유대주의 박해의 가장 잔혹한 역사를 담고 있는 독일 지역에 사는 사람들은 일반적으로 금융을 불신할 가능성이 더 높다고 합니다. 그래서 주식시장에 돈을 덜 투자하고 재무적으로 좋지 않은 결정을 내리는 경향이 있었습니다. 이 연구는 "소수자에 대한 박해는 박해받는 사람들의 장기적인 부를 감소시킬 뿐만 아니라 박해받는 사람들의 장기적인 부를 감소시킨다"고 결론지었습니다.[125]

인종 반유대주의

1941년 8월 독일군에 의해 포로로 잡힌 유대계 소련 군인. 선발 후 최소 5만 명의 유대인 병사들이 총에 맞았습니다.[126]

인종적 반유대주의는 종교로서의 유대교보다는 인종적/민족적 집단으로서의 유대인에 대한 편견입니다.[127]

인종 반유대주의는 유대인이 자국에 비해 뚜렷하고 열등한 민족이라는 생각입니다. 19세기 말에서 20세기 초에는 비유럽인을 열등한 존재로 분류하는 우생학 운동의 일환으로 주류적인 수용을 얻었습니다. 좀 더 구체적으로 북유럽인, 즉 "아리아인"이 우월하다고 주장했습니다. 인종적 반유대주의자들은 유대인들을 셈족의 일부로 보고 그들의 비유럽적인 기원과 문화를 강조했습니다. 그들은 유대인들이 다수 종교로 개종하더라도 구원의 여지가 없는 존재로 여겼습니다.[128]

인종적 반유대주의는 유대교에 대한 증오를 집단적 유대인에 대한 증오로 대체했습니다. 산업혁명의 맥락에서 유대인 해방 이후, 유대인들은 급속하게 도시화되었고, 더 큰 사회적 이동의 시기를 경험했습니다. 종교적 반유대주의를 누그러뜨리는 공공 생활에서 종교의 역할이 감소함에 따라 증가하는 민족주의, 우생학의 부상 및 유대인의 사회 경제적 성공에 대한 분노가 결합되어 새롭고 더 치명적인 인종 차별적 반유대주의로 이어졌습니다.[129]

윌리엄 니콜스(William Nichols)에 따르면 종교적 반유대주의는 인종적 또는 인종적 근거에 따라 현대의 반유대주의와 구별될 수 있습니다. "분단선은 효과적인 전환의 가능성이었습니다... 유대인은 세례를 받자마자 유대인이 되는 것을 그만두었습니다." 그러나 인종적 반유대주의와 함께 "이제 동화된 유대인은 세례를 받은 후에도 여전히 유대인이었습니다... 계몽주의 시대부터 유대인에 대한 종교적 적대감과 인종적 적대감을 구분하는 명확한 선을 긋는 것은 더 이상 불가능합니다. 일단 유대인이 해방되고 세속적인 사고가 출현하면, 유대인에 대한 오래된 기독교의 적대감을 남기지 않고, 반유대주의라는 새로운 용어는 명백하게 인종차별적인 교리가 나타나기도 전에 거의 피할 수 없게 됩니다."[130]

19세기 초, 서유럽 국가들에서 유대인들의 해방을 가능하게 하는 많은 법들이 제정되었습니다.[131][132] 그들을 집단 거주자로 제한했던 오래된 법들과 그들의 재산권, 예배권, 직업권을 제한했던 많은 법들이 폐지되었습니다. 그럼에도 불구하고, 종교적인 이유로 유대인에 대한 전통적인 차별과 적대감은 지속되었고, 조지프 아서 고비노와 같은 인종 이론가들의 연구와 특히 1853-1855년의 인류 불평등에 관한 에세이에 고무되어 인종 반유대주의에 의해 보충되었습니다. 민족주의로 알려진 민족성에 기반한 민족주의 의제는 대개 유대인을 외계 민족으로 국가 공동체에서 제외했습니다.[133] 여기에는 인간의 상위 인종과 하위 인종 간의 추정적 갈등을 강조하는 사회 다윈주의 이론이 연합했습니다. 보통 북유럽인들이 주장하는 그러한 이론들은 셈족의 유대인들에게 백인 아리아인들의 우월성을 옹호했습니다.[134]

정치적 반유대주의

유대인들의 모든 문제는 오직 민족 국가에서만 존재하는데, 여기서는 그들의 에너지와 더 높은 지성, 고통 속에서 오랜 교육을 통해 대대로 모인 그들의 축적된 정신과 의지의 자본이 대중의 부러움과 증오를 불러일으킬 정도로 압도적이어야 하기 때문입니다. 따라서 거의 모든 현대 국가에서 - 민족주의적으로 행동하는 정도에 정비례하여 - 생각할 수 있는 모든 공공 및 내부 불행의 희생양으로 유대인을 학살하도록 이끄는 문학적 음란성이 확산되고 있습니다.

Friedrich Nietzsche, 1886, [MA 1 475][135]

윌리엄 브루스타인(William Brustein)은 정치적 반유대주의를 유대인들이 국력이나 세계력을 추구한다는 믿음을 바탕으로 유대인에 대한 적대감으로 정의합니다. 이스라엘 구트만은 정치적 반유대주의를 "패배와 정치적 경제 위기에 대해 유대인에게 책임을 지우는" 경향이 있는 반면 "유대인의 영향력에 대한 반대와 저항을 정당 플랫폼의 요소로 이용하는" 경향이 있다고 특징짓습니다.[136] 데릭 J. 펜슬러(Derek J. Penslar)는 "정치적 반유대주의는 유대인들이 현대를 특징짓는 모든 불안을 유발하는 사회적 세력에 책임이 있음을 확인했습니다."라고 썼습니다.[137]

빅토르 카라디(Viktor Karády)에 따르면, 정치적 반유대주의는 유대인의 합법적인 해방 이후 널리 퍼졌고 해방의 결과 중 일부를 뒤집으려고 했습니다.[138]

음모론

홀로코스트 부정론유대인 음모론도 반유대주의의 한 형태로 여겨집니다.[63][139][140][141][142][143][144] 아랍 언론과 아랍어 웹사이트들은 동물을 이용해 민간인을 공격하거나 스파이 행위를 한 배후에 '지온주의 음모론'을 주장하며 동물 음모론을 선전해 왔습니다.[145]

새로운 반유대주의

2009년 1월 스코틀랜드 에든버러의 한 시위에서 열린 표지판

1990년대를 기점으로 일부 학자들은 새로운 반유대주의의 개념을 발전시켰는데, 좌파와 우파, 급진 이슬람교에서 동시다발적으로 생겨났으며, 이는 이스라엘 국가에서 유대인의 고향을 만드는 것에 대한 반대에 초점을 맞추는 경향이 있습니다.[146] 그리고 그들은 반시온주의의 언어와 이스라엘에 대한 비판이 유대인들을 더 광범위하게 공격하기 위해 사용된다고 주장합니다. 이 견해에 따르면, 새로운 개념의 지지자들은 이스라엘과 시온주의에 대한 비판은 종종 정도가 불균형하고 종류가 독특하다고 생각하며, 그들은 이것을 반유대주의 때문이라고 생각합니다.[147]

유대인 학자 구스타보 페레드니크는 2004년 반 시온주의는 그 자체로 유대인에 대한 차별의 한 형태를 나타낸다고 주장했습니다. 유대인의 국가적 열망을 불법적이고 인종차별적인 노력으로 지적하고 "수백만 명의 유대인을 죽음으로 몰고 갈 행동을 제안합니다."[147] 새로운 반유대주의는 혈액 라벨과 같은 오래된 모티프를 포함하여 전통적인 반유대주의 모티프를 배치한다고 주장합니다.[146]

이 개념을 비판하는 사람들은 반유대주의의 의미를 대수롭지 않게 여기며, 논쟁을 잠재우고 이스라엘 국가에 대한 정당한 비판에서 주의를 돌리기 위해 반유대주의를 이용하고, 반유대주의와 반유대주의를 연관시킴으로써 이스라엘의 행동과 정책에 반대하는 사람을 염색하는 데 이를 악용한다고 생각합니다.[148]

역사

메디나의 유대인 부족인 바누 쿠라이자의 학살 627.

많은 저자들은 현대 반유대주의의 뿌리를 이교 고대와 초기 기독교 모두에서 보고 있습니다. 제롬 채네스(Jerome Chanes)는 반유대주의의 역사적 전개에서 다음과 같은 여섯 단계를 확인합니다.[149]

  1. 고대 그리스와 로마에서 기독교 이전의 반유대주의는 주로 민족적이었습니다.
  2. 고대와 중세의 기독교적 반유대주의는 종교적인 성격을 가지고 있었고 현대로 확장되었습니다.
  3. 적어도 고전적인 형태의 전통적인 무슬림 반유대주의는 유대인이 보호받는 계급이라는 점에서 미묘한 차이가 있었습니다.
  4. 인종적 반유대주의의 토대가 된 계몽주의와 계몽주의 이후 유럽의 정치, 사회, 경제적 반유대주의
  5. 19세기에 발생하여 20세기 나치즘으로 절정에 이른 인종적 반유대주의
  6. 신 반유대주의라고 불리는 현대의 반유대주의

Chanes는 이 여섯 단계가 "본질상 주로 민족적이었던 고대 반유대주의; 종교적이었던 기독교 반유대주의; 그리고 19세기와 20세기의 인종적 반유대주의"의 세 가지 범주로 통합될 수 있다고 제안합니다.[150]

고대세계

반유대인 정서의 첫 번째 명확한 예는 기원전 3세기에 [94]당시 세계에서 가장 큰 유대인 디아스포라 공동체의 본거지이자 히브리어 성경의 그리스어 번역본인 셉투아긴트가 제작된 알렉산드리아까지 거슬러 올라갈 수 있습니다. 이집트의 사제이자 그 시대의 역사가인 마네토는 유대인들을 향해 통렬하게 글을 썼습니다. 그의 주제는 채레몬, 리시마코스, 포세이도니우스, 아폴로니우스 몰론, 그리고 아피온타키투스의 작품에서 반복됩니다.[151] 크니두스의 아가타르키데스는 유대인들의 관행과 "그들의 율법의 부조리"[151]를 조롱하면서 프톨레마이오스 라구스가 기원전 320년에 어떻게 예루살렘을 침략할 수 있었는지에 대해 조롱했습니다. 기원전 170-167년 안티오코스 4세 에피파네스에 의해 공표된 최초의 반유대 교령들 중 하나가 유대에서 마카베인들의 반란을 일으켰습니다.[152]: 238

마네토의 반유대주의 저술을 볼 때, 반유대주의는 이집트에서 시작되어 "고대 이집트 편견에 대한 그리스의 재해석"에 의해 확산되었을 수 있습니다.[153] 고대 유대인 철학자 알렉산드리아의 필로는 서기 38년 알렉산드리아에서 수천 명의 유대인이 사망한 유대인에 대한 공격을 묘사합니다.[154][155] 알렉산드리아에서 일어난 폭력 사태는 유대인들이 비인간적인 존재로 묘사되었기 때문일 수도 있습니다.[156] 치리코버는 헬레니즘 시대에 유대인에 대한 증오의 이유는 그리스 도시들에서의 유대인들의 분리성 때문이라고 주장합니다.[157] 그러나 보학은 유대인에 대한 초기의 반감이 유대인에 대한 태도에서 비롯된 것이 아니라면 반유대인이나 반유대인으로 간주될 수 없으며, 많은 그리스인들이 야만인으로 간주되는 어떤 집단에도 적대감을 보였다고 주장했습니다.[158]

유대인과 그들의 종교에 대한 편견을 보여주는 진술은 많은 이교도 그리스로마 작가들의 작품에서 찾아볼 수 있습니다.[159] 에드워드 플래너리(Edward Flannery)는 유대인들이 그리스의 종교적, 사회적 기준을 받아들이지 않았기 때문이라고 썼습니다. 기원전 3세기 초의 그리스 역사가인 압데라의 헤카테투스는 모세가 "그들을 위해 마련된 그의 백성들의 망명을 기념하기 위해" 비인간적이고 비인간적인 삶의 방식을 만들었다고 썼습니다. 마네토는 유대인들이 "신들을 숭배하지 말라"는 모세의 가르침을 받은 이집트 나환자들을 추방당했다고 썼습니다. 에드워드 플래너리(Edward Flannery)는 고대의 반유대주의를 본질적으로 "정치적 환경에서 펼쳐지는 국가적 외국인 혐오의 형태를 취하는 문화적"이라고 설명합니다.[94]

헬레니즘 통치자들이 성전을 모독하고 할례, 샤바트 준수, 유대인의 종교서적 연구 등 유대인의 종교행위를 금지한 예가 있습니다. 그 예는 기원전 3세기 알렉산드리아에서 일어난 반유대인 폭동에서도 찾아볼 수 있습니다.

기원전 410년, 용병들이 세운 나일엘레판타인의 유대인 디아스포라는 사원이 파괴되었습니다.[160]

유대인들과 점령한 로마 제국 사이의 관계는 때때로 적대적이었고 여러 번의 반란을 일으켰습니다. 수에토니우스에 따르면 티베리우스 황제는 로마에 살던 유대인들을 추방했다고 합니다. 18세기 영국 역사학자 에드워드 기번은 서기 160년경에 시작된 로마와 유대인의 관계에서 보다 관대한 시기를 확인했습니다.[94] 그러나 기독교가 로마제국의 국교가 되면서 유대인에 대한 국가의 태도는 점차 악화되었습니다.

제임스 캐럴은 "유대인은 로마 제국 전체 인구의 10%를 차지했습니다. 그 비율로 볼 때, 포그롬이나 개종 등 다른 요인들이 개입하지 않았다면 오늘날 세계에는 1,300만 명 정도가 아니라 2억 명의 유대인이 있을 것입니다."[161]

중세의 박해

서기 6세기 후반에 새로 가톨릭화된 히스파니아의 서고트 왕국은 유대인들이 기독교인들과 결혼하고 할례를 행하며 유대인의 성스러운 날을 지키는 것을 금지하는 일련의 반유대 교령을 발표했습니다.[162] 7세기 내내 서고트족 왕들과 교회 모두 강제 개종, 노예제, 망명, 죽음에 이르기까지 "[163]시민적이고 교회적인 처벌"을 통해 사회적 침략과 유대인을 향한 적극적인 활동을 했습니다.[164]

9세기부터 중세 이슬람 세계는 유대인과 기독교인을 딤리스로 분류하고, 중세 기독교 유럽에서 유대인이 할 수 있는 것보다 더 자유롭게 종교를 실천할 수 있도록 했습니다. 이슬람의 지배하에 스페인에는 적어도 11세기까지 지속된 유대인 문화의 황금기가 있었습니다.[165] 이는 1011년 코르도바1066년 그라나다에서 발생한 것을 포함하여 이베리아 반도에서 유대인에 대한 무슬림 포그롬이 여러 차례 발생하면서 끝이 났습니다.[166][167][168] 이집트, 시리아, 이라크, 예멘에서도 11세기부터 유대교 회당의 파괴를 명령하는 여러 법령이 제정되었습니다. 또한 12세기에서 18세기 사이 예멘, 모로코, 바그다드 일부 지역에서는 유대인들이 이슬람으로 개종하거나 죽음에 직면할 수밖에 없었습니다.[169]

1147년까지 알모라비드마그리비와 안달루시아 지역을 장악한 알모하드족은 전임자들에 비해 훨씬 더 근본주의적이었고, 그들은 딤스들을 가혹하게 대했습니다.[170] 죽음과 개종 중 하나의 선택에 직면한 많은 유대인과 기독교인들이 이주했습니다.[171][172][173] 마이모니데스의 가족과 같은 일부는 동쪽으로 더 관대한 무슬림 영토로 도망쳤고,[171] 다른 일부는 성장하는 기독교 왕국에 정착하기 위해 북쪽으로 갔습니다.[171]

1100년부터 1600년까지 유럽에서 유대인들의 추방.

중세 유럽에서 유대인들은 피의 자유, 추방, 강제 개종, 학살 등으로 박해를 받았습니다. 이러한 박해는 종종 종교적인 이유로 정당화되었고 십자군 전쟁 동안 첫 번째 정점에 도달했습니다. 1096년 제1차 십자군 전쟁 동안 수백, 수천 명의 유대인들이 목숨을 잃었습니다.[174] 이것은 스페인 이외의 기독교 유럽에서 반유대인 폭력의 첫 번째 주요 발생이었고 19세기 시온주의자들에 의해 이스라엘 국가의 필요성을 나타내는 것으로 인용되었습니다.[175]

1147년, 제2차 십자군 전쟁 동안 몇 차례의 유대인 학살이 있었습니다. 1251년1320년양치기 십자군은 1298년의 린트플리슈 학살과 마찬가지로 공격과 관련이 있었습니다. 1290년 영국에서 유대인을 추방하고, 1394년 프랑스에서 유대인 10만 명을 추방하고,[176] 1421년 오스트리아에서 유대인 수천 명을 추방하는 등 추방이 잇따랐습니다. 추방된 많은 유대인들이 폴란드로 도망갔습니다.[177]

중세와 르네상스 유럽에서 기독교인들 사이에 반유대주의 정서와 법적 행동의 심화에 주요한 기여를 한 것은 열렬한 개혁 종교 질서인 프란치스코회(특히 펠트레의 베르나르디노)와 도미니코회(특히 빈센트 페레)에 대한 대중적인 설교였습니다. 그들은 종종 불같은 감정적인 호소를 통해 유럽을 샅샅이 뒤지고 반유대주의를 조장했습니다.[178]

14세기 중반 흑사병 전염병이 유럽을 황폐화시켜 인구의 상당 부분이 사망하게 되자 유대인을 희생양으로 삼았습니다. 일부러 우물에 독을 넣어 병을 일으켰다는 소문이 퍼졌습니다. 수많은 박해 속에 수백 개의 유대인 공동체가 파괴되었습니다. 1348년 교황 클레멘스 6세교황 황소 두 마리를 발행하여 그들을 보호하려 했지만, 첫 번째는 7월 6일, 그리고 몇 달 후 추가로 한 마리를 발행하여 900명의 유대인이 아직 페스트가 도시에 영향을 미치지 않은 스트라스부르에서 산 채로 에 탔습니다.[179]

종교개혁

종교개혁에 영감을 준 기독교 개혁가 마틴 루터는 1543년에 쓰여진 그의 팸플릿 "유대인과 그들의 거짓말에"에서 유대인에 대해 적대적으로 썼습니다. 그는 유대인들을 극도로 가혹하게 묘사하고, 그들을 욕보이고, 그들에 대한 포그롬을 상세하게 제시하며, 그들의 영구적인 탄압과 추방을 촉구합니다. 역사학자 폴 존슨(Paul Johnson)에 따르면 "현대 반유대주의의 첫 번째 작품이자 홀로코스트(Holocaus)의 길에 대한 거대한 진전이라고 할 수 있는 구절입니다." 라고 그는 말합니다.[180]

17세기

1614년 프랑크푸르트에서 유대인들의 추방에 대한 에칭

17세기 중후반 동안 폴란드-리투아니아 연방은 인구의 3분의 1 이상(300만 명 이상)을 잃었고 유대인의 손실은 수십만 명으로 집계되었습니다. 이러한 갈등 중 첫 번째는 흐멜니츠키 봉기로, 보단 흐멜니츠키의 지지자들은 그가 지배했던 동부와 남부 지역(오늘날의 우크라이나)에서 수만 명의 유대인을 학살했습니다. 정확한 사망자 수는 결코 알 수 없지만, 그 기간 동안 유대인 인구의 감소는 이주, 질병으로 인한 사망, 그리고 자시르라고 불리는 오스만 제국에서의 감금을 포함하여 10만 명에서 20만 명으로 추정됩니다.[181][182]

유럽 이민자들은 일찍이 17세기에 미국에 반유대주의를 가져왔습니다. 네덜란드의 뉴 암스테르담 주지사인 피터 스튜이베산트는 유대인들이 이 도시에 정착하는 것을 막기 위한 계획을 실행했습니다. 식민지 시대 동안 미국 정부는 유대인의 정치적, 경제적 권리를 제한했습니다. 유대인들은 미국 독립 전쟁이 되어서야 선거권을 포함한 법적 권리를 얻었습니다. 그러나 미국에서 유대인에 대한 규제는 최고조에 달했을 때도 유럽에서 그랬던 것만큼 엄격한 적이 없었습니다.[183]

예멘자이디마메이트에서도 17세기에 유대인들이 차별로 지목되었는데, 이는 예멘의 모든 유대인들을 건조한 해안 평원인 티하마로 일반적으로 추방하는 절정에 이르렀고, 이는 마우자 망명으로 알려지게 되었습니다.[184]

계몽주의

1744년 오스트리아의 마리아 테레지아 대공은 유대인들에게 보헤미아를 떠나라고 명령했지만 곧 유대인들이 10년마다 재입국 비용을 지불하는 조건으로 자신의 입장을 번복했습니다.갈취는 유대인들 사이에서 말케겔드(이디시어로 "여왕의 돈")로 알려져 있었습니다.[185] 1752년, 그녀는 각각의 유대인 가족을 한 아들로 제한하는 법을 도입했습니다.

1782년 요제프 2세이디시히브리어가 공적 기록에서 제거되고 사법 자치가 무효화되는 조건으로 자신의 Torlanz 특허에서 이러한 박해 관행을 대부분 폐지했습니다. 모세 멘델스존은 이렇게 썼습니다. "그런 관용은... 공개적인 박해보다 관용 속에서 더 위험한 놀이입니다."

볼테르

아놀드 에이지에 따르면, 볼테르의 "레트레스 철학, 딕셔너리 철학, 캔디드"는 유대인과 유대교에 대한 언급으로 가득 차 있고 대다수는 부정적입니다."[186] 폴 H. 마이어는 다음과 같이 덧붙입니다. "볼테르가 특히 말년에 유대인에 대한 폭력적인 증오를 보살폈다는 것 외에는 의문의 여지가 없으며 그의 적개심도 마찬가지로 확실합니다...프랑스 여론에 상당한 영향을 미쳤습니다."[187] 볼테르 사전에 실린 118편의 글 중 30편은 유대인에 관한 것이었고, 지속적으로 부정적인 방식으로 서술했습니다.[188]

루이 드 보날과 가톨릭 반혁명

반혁명적인 가톨릭 왕당파 루이보날프랑스 혁명 이후 유대인 해방의 반전을 명시적으로 촉구한 초기 인물 중에서 눈에 띕니다.[189][190] 나폴레옹이 알자스 유대인의 민권을 제한하기로 결정한 데는 보날트의 유대인 공격이 영향을 미쳤을 가능성이 높습니다.[191][192][193][194] 보날드의 기사 술레스주이프(1806)는 그 시대의 가장 독한 비명 중 하나였으며 반자유주의, 농촌 사회의 방어, 전통적인 기독교 반유대주의, 유대인과 은행가 및 금융 자본의 동일시를 결합한 패러다임을 제공했습니다. 이는 로저 구게노트 무소, 찰스 마우라스, 에두아르 드러몽과 같은 이후의 많은 우파 반동주의자들, 모리스 바레스파올로 오라노와 같은 민족주의자들, 그리고 알퐁스 투세넬과 같은 반유대주의적 사회주의자들에게 영향을 미쳤습니다.[189][195][196] 또한 보날드는 유대인이 "외계인", "국가 내의 국가"이며, 그들을 더 쉽게 식별하고 차별하기 위해 독특한 마크를 달도록 강요되어야 한다고 선언했습니다.[189][197]

프랑스 제2제국 치하에서 대중적인 반혁명 가톨릭 언론인 루이 베일로는 기독교인들을 '노예'시키려는 증오에 이끌려 탈무드와 유대인들에 대한 악랄한 공격과 함께 유대인 '금융 귀족'에 대한 보날의 주장을 선전했습니다.[198][197] 1882년부터 1886년 사이에만 프랑스 신부들이 유대인들의 병폐를 비난하고 정부에 그들을 집단 거주지로 돌려보내거나 추방하거나 교수대에 매달아 둘 것을 촉구하는 20권의 반유대주의 책을 출판했습니다.[197] 구게노 데 무소의 르 쥬이프, 유다 ï의 메트 라 유다 ï사 슈페플스 크레티엔스(1869)는 "현대 반유대주의의 성경"이라고 불렸고, 나치 사상가 알프레드 로젠베르크에 의해 독일어로 번역되었습니다.

러시아 제국

1768년 폴란드 왕국우만 학살 사건에서 수천 명의 유대인들이 코사크 하이다막스에 의해 학살되었습니다. 1772년 러시아의 여제 캐서린 2세는 유대인들을 주로 현재의 폴란드, 우크라이나, 벨라루스에 위치한 정착촌으로 강제 이주시키고 그들폴란드 분할 이전에 점령했던 마을들로 돌아가는 것을 금지했습니다. 1804년부터, 유대인들은 그들의 마을로부터 금지되었고 마을들로 흘러 들어가기 시작했습니다.[199] 1827년 러시아 황제 니콜라스 1세의 칙령은 세례를 장려하기 위해 18세 미만의 유대인들을 25년 군복무를 위해 칸톤 학교에 징집했습니다.[200]

차르 알렉산더 2세 (1855–1881)r. 하에서 유대인에 대한 정책은 어느 정도 자유화되었습니다.[201] 그러나 1881년 그의 암살은 1882년 5월법과 같은 추가적인 탄압의 빌미가 되었습니다. "흑인 황제"라는 별명을 가지고 있으며 나중에 황제 니콜라스 2세로 즉위한 콘스탄틴 포베도노스테프는 "유대인의 3분의 1은 죽고, 3분의 1은 이주하고, 3분의 1은 기독교로 개종해야 한다"고 선언했습니다.[202]

19세기 이슬람 반유대주의

역사학자 마틴 길버트이슬람 국가에서 유대인의 지위가 악화된 것은 19세기라고 썼습니다. 베니 모리스는 유대인 비하의 상징 중 하나가 이슬람 어린이들이 유대인들에게 돌을 던지는 현상이라고 썼습니다. 모리스는 19세기 여행자의 말을 인용합니다. "저는 겨우 세 살과 네 살의 뚱뚱한 아기들과 함께 유대인에게 돌을 던지는 법을 가르치는 6살짜리 꼬마 친구를 본 적이 있습니다. 그리고 한 어린 성게는 가장 냉정하게 그 남자에게 뒤뚱뒤뚱 걸어와 말 그대로 그의 유대인 개버딘에게 침을 뱉었습니다. 유대인은 이 모든 것에 복종할 의무가 있습니다. 그의 목숨이 마호메단을 치겠다고 제안하는 것보다 더 큰 가치가 있을 것입니다.'[203]

19세기 중반, J. J. 벤자민은 16세기로 거슬러 올라가는 조건들과 믿음들을 묘사하면서 페르시아 유대인들의 삶에 대해 썼습니다: "…그들은 마을의 별개의 부분에서 살 의무가 있습니다… 그들이 부정하다는 핑계로, 그들은 가장 엄중한 대우를 받는데, 만약 그들이 무술만 사람들이 사는 거리에 들어가면, 그들은 돌과 흙으로 소년들과 폭도들에게 공격을 받습니다…"[204]

적어도 예루살렘에서는 일부 유대인들의 조건이 개선되었습니다. 1875년 일곱 번째 방문을 한 모세 몬테피오레는 훌륭한 새 건물들이 생겨났으며, "분명히 우리는 시온에 대한 하나님의 숭고한 약속을 볼 시간에 가까워지고 있습니다."라고 언급했습니다. 무슬림과 기독교 아랍인들은 푸림유월절에 참여했고, 아랍인들은 세파르디족을 '아랍인의 아들 유대인'이라고 불렀고, 울레마족과 랍비족은 가뭄 때 비가 올 수 있도록 공동 기도를 올렸습니다.[205]

프랑스 드레퓌스 재판 당시, "무슬림의 발언은 보통 박해받는 유대인들을 그의 기독교 박해자들에 대해 호의적이었습니다."[206]

세속적이거나 인종적인 반유대주의

1869년 발간된 《음악의 다스 쥬덴툼》 제2판 제목 페이지
파리의 반유대주의 선동가들은 드레퓌스 사건 중 마티유 드레퓌스의 초상화를 불태웁니다.

1850년, "현대 반유대주의의 발명가"[207]로 불렸던 독일 작곡가 리하르트 바그너노이에 자이츠크리프 퓌르 뮈지크에서 필명으로 다스 유덴툼(Das Judenthum in der Musik, 대략 "음악에서의 유대인")[207]을 출판했습니다. 이 에세이는 유대인 작곡가들, 특히 바그너의 동시대 사람들과 경쟁자인 펠릭스 멘델스존자코모 마이어비어에 대한 공격으로 시작되었지만, 유대인들을 도덕을 타락시키고 사실 진정한 "독일" 예술을 창조할 수 없는 기생충인 독일 문화에서 유해하고 이질적인 요소라고 비난하는 것으로 확장되었습니다. 핵심은 유대인들이 화폐 경제를 조작하고 통제하는 것이었습니다.[207]

이 세계의 현재 헌법에 따르면, 진실의 유대인은 이미 해방된 것 이상입니다. 돈이 우리의 모든 행위와 거래가 힘을 잃기 전에 권력을 유지하는 한, 그는 지배하고 또 지배할 것입니다.[207]

원래 익명으로 출판되었지만 19년 후인 1869년에 에세이가 다시 출판되면서 부패한 유대인에 대한 개념이 매우 널리 퍼져서 바그너의 이름이 붙여졌습니다.[207]

반유대주의는 1812년부터 1857년까지 출판된 야곱빌헬름 그림 그림 동화에서도 찾아볼 수 있습니다. 《굿 바겐》("Dergute Handel"),가시들 사이의 유대인》("Der Judim Don") 등 주로 유대인들이 이야기의 악당이라는 점이 특징입니다.

19세기 중반에는 특히 차르주의 영향력 아래 동유럽에서 유대인에 대한 공식적인 괴롭힘이 계속되었습니다. 예를 들어, 1846년, 80명의 유대인들이 바르샤바의 주지사에게 전통 드레스를 입을 권리를 유지하기 위해 접근했지만, 그들의 머리와 수염을 그들의 자비로 강제로 잘라 버림으로써 즉시 거절당했습니다.[208]

월트 휘트먼과 같은 영향력 있는 인물들조차 미국의 유대인들에 대한 편협함을 용인했습니다. 브루클린 이글의 편집자 (1846–1848)로 있는 동안, 그 신문은 유대인들을 나쁜 시각으로 묘사하는 역사적인 스케치를 출판했습니다.[209]

드레퓌스 사건은 19세기 말에서 20세기 초의 악명 높은 반유대주의 사건이었습니다. 프랑스군의 유대인 포병 대위알프레드 드레퓌스는 1894년 독일인들에게 비밀을 누설한 혐의로 기소되었습니다. 이 혐의로 드레퓌스는 유죄 판결을 받고 악마의 섬에서 무기징역을 선고받았습니다. 실제 스파이인 마리 찰스 에스터헤이지는 무죄 판결을 받았습니다. 이 사건은 드레퓌스가 실제로 유죄인지 아닌지에 대한 문제로 대중들이 편을 드는 가운데 프랑스인들 사이에 큰 소란을 일으켰습니다. 에밀 졸라(Emile Zola)는 군대가 프랑스 사법 시스템을 부패시켰다고 비난했습니다. 그러나 프랑스 언론의 80%는 드레퓌스를 비난했습니다. 대다수 프랑스 국민들의 이러한 태도는 당시의 반유대주의의 기저를 드러내는 것입니다.[210]

1878년 기독교 사회당이라고 불리는 반유대주의적이고 반자유주의적인 정당인 카이저 빌헬름 1세루터교 법정 목사인 아돌프 스토커 (1835–1909).[211][212] 이 정당은 항상 작은 규모로 유지되었고, 스토커가 사망한 후 지지가 줄어들었고, 결국 대부분의 당원들이 독일 국가인민당과 같은 더 큰 보수 단체에 합류했습니다.

일부 학자들은 칼 마르크스의 에세이 "유대인의 질문에 대하여"를 반유대주의적인 것으로 보고, 그가 출판된 글과 사적인 글에서 반유대주의적인 표현을 자주 사용했다고 주장합니다.[213][214][215] 이 학자들은 마르크스가 자신의 에세이에서 유대교를 자본주의와 동일시하여 그러한 생각을 전파하는 데 도움을 주었다고 주장합니다. 일부는 이 에세이가 소련과 아랍의 반유대주의자들뿐만 아니라 국가사회주의에도 영향을 미쳤다고 주장합니다.[216][217][218] 마르크스 자신도 유대인 혈통을 가지고 있었고, 알베르트 린데만히암 매코비가 그것 때문에 당황스러웠다고 제안했습니다.[219][220]

다른 이들은 마르크스가 정치적 평등권을 달성하기 위한 프로이센 유대인 공동체의 투쟁을 일관되게 지지했다고 주장합니다. 이 학자들은 "유대인의 질문에 대하여"는 유대인이 해방되기 전에 기독교로 개종해야 한다는 브루노 바우어의 주장에 대한 비판이며, 보다 일반적으로 자유권 담론과 자본주의에 대한 비판이라고 주장합니다.[221][222][223][224] Iain Hamphsher-Monk는 "이 작품 [유대인의 질문]은 마르크스의 반유대주의에 대한 증거로 인용되었지만, 그것에 대한 가장 피상적인 해석만이 그러한 해석을 뒷받침할 수 있습니다."라고 썼습니다.[225]

데이비드 맥렐런과 프란시스 빈은 독자들이 유대인 문제에 대해 마르크스가 유대인 문제의 저자 브루노 바우어와 독일에서 유대인 해방에 대해 토론하는 더 깊은 맥락에서 해석해야 한다고 주장합니다. "이것을 '나의 투쟁'의 전조로 보는 비평가들은 한 가지 본질적인 점을 간과합니다: 서투른 어법과 조잡한 고정관념에도 불구하고 이 에세이는 실제로 유대인을 옹호하기 위해 쓰여졌습니다. 그것은 유대인들이 기독교인으로서 세례를 받지 않는 한 완전한 시민권과 자유를 부여받아서는 안 된다고 주장했던 브루노 바우어에 대한 반박이었습니다."[226] 맥렐란에 따르면, 마르크스는 유대인이라는 단어를 상업을 의미하는 구어체로 사용하면서 독일인들이 특히 유대교나 유대인이 아닌 자본주의 생산 방식에서 해방되어야 한다고 주장했습니다. 맥렐란은 독자들이 에세이의 후반부를 "바우어를 희생시킨 확장된 말장난"으로 해석해야 한다고 결론짓습니다.[227]

20세기

1905년 예카테리노슬라프에서 발생한 포그롬의 희생자들

1900년에서 1924년 사이에 약 175만 명의 유대인이 미국으로 이주했는데, 대부분은 동유럽에서 포그롬을 탈출했습니다. 1900년 이전까지 미국 유대인은 항상 미국 전체 인구의 1% 미만이었지만 1930년까지 유대인은 약 3.5%를 형성했습니다. 이러한 증가는 일부 유대인들의 상향된 사회적 이동성과 결합되어 반유대주의의 부활에 기여했습니다. 20세기 전반 미국에서 유대인들은 취업, 주거지 및 휴양지 접근, 클럽 및 단체 회원 자격, 대학 및 대학의 유대인 등록 및 교직에 대한 강화된 쿼터에서 차별을 받았습니다. 1915년 조지아주 마리에타에서 저명한 시민들의 폭도들에 의한 레오 프랭크의 린치는 미국의 반유대주의에 스포트라이트를 돌렸습니다.[228] 이 사건은 또한 1870년 이후 활동하지 않았던 Ku Klux Klan의 갱신을 위한 지원을 구축하는 데 사용되었습니다.[229]

20세기 초, 러시아의 베이리스 재판은 유럽의 피비린내 나는 현대적인 사건들을 대표했습니다. 러시아 내전 당시 거의 5만 명에 달하는 유대인들이 포그롬으로 목숨을 잃었습니다.[230]

반유대주의 신문 Der Stürmer, Germany, 1935

미국의 반유대주의는 전간기에 절정에 달했습니다. 선구적인 자동차 제조업자인 헨리 포드는 그의 신문 디어본 인디펜던트 (1919년부터 1927년까지 포드가 발행한)에서 반유대주의 사상을 전파했습니다. 1930년대 후반 코플린 신부의 라디오 연설은 프랭클린 D를 공격했습니다. 루스벨트뉴딜 정책은 유대인의 금융 음모를 조장했습니다. 일부 저명한 정치인들은 이와 같은 견해를 공유했습니다. 루이 T. 미국 하원 은행통화위원회 위원장인 맥패든은 루스벨트가 금본위제를 포기한 것에 대해 유대인들을 비난하며 "오늘날 미국에서는 이방인들이 서류상의 전표를 가지고 있고 유대인들은 합법적인 돈을 가지고 있다"고 주장했습니다.[231]

1945년 최근 해방된 부헨발트 강제수용소 화장장 밖에 시체들이 높이 쌓여있는 마차

1933년 아돌프 히틀러나치당집권한 직후, 정부는 유대인의 기본적인 시민권을 부정하는 억압적인 입법을 시행했습니다.[232][233]

1935년 9월 뉘른베르크 법은 "아리아인"과 유대인 사이의 성적 관계와 결혼을 라센샨데("인종 치욕")로 금지하고 모든 독일 유대인, 심지어 4분의 1과 5분의 1의 2 유대인의 시민권을 박탈했습니다(그들의 공식적인 칭호는 "국가의 주체"가 되었습니다).[234] 1938년 11월 9일부터 10일까지 밤에 크리스털나흐트(Kristallnacht)라고 불리는 포그롬을 설치하여 유대인들이 살해되고, 그들의 재산이 파괴되고, 유대교 회당이 불에 탔습니다.[235] 반유대주의 법, 선동 및 선전은 정복의 결과로 독일이 점령한 유럽으로 확장되었으며, 종종 현지 반유대주의 전통을 기반으로 합니다.

1940년, 유명한 비행사 찰스 린드버그와 많은 유명한 미국인들은 유럽 전쟁에 어떠한 개입도 반대하는 미국 제일 위원회를 이끌었습니다. 린드버그는 유대인들이 미국을 독일과 전쟁하도록 몰아붙이고 있다고 주장했습니다.[236][237][238] 린드버그는 반유대주의자라는 사실을 완강히 부인했지만, 그는 자신의 사적인 글, 즉 그의 편지와 일기에서 미국이 유럽 전쟁에 참여하도록 압력을 가하는 데 사용되는 언론에 대한 유대인의 통제를 수 차례 언급했습니다. 1938년 11월, 그는 크리스털나흐트에게 "나는 독일인들의 폭동을 이해할 수 없습니다. ..."라고 썼다. 그들은 의심할 여지 없이 어려운 유대인 문제를 가지고 있었지만, 왜 그렇게 불합리하게 처리해야 합니까?"라고 독일이 "유대인 문제"를 가지고 있다는 것에 동의했다는 린드버그의 부분을 인정했습니다.[239] 편견과 박해의 역사 백과사전 조나단 마윌의 반유대주의에 대한 기사는 "린드버그를 전혀 알지 못했던 그 누구도 그를 반유대주의적이라고 생각하지 않았다"며 그의 반유대주의에 대한 주장은 그가 한 연설에서 한 발언과 전적으로 연관되어 있다고 주장합니다.[240]

동쪽에서는 제3제국이 유대인들을 바르샤바, 크라쿠프, 르보프, 루블린, 라돔집단 거주지로 강제로 몰아넣었습니다.[241] 1941년 나치 독일과 소련 사이의 전쟁이 시작된 후, 아인사츠그루펜에 의해 행해진 대량 학살 운동은 1942년부터 1945년까지 조직적인 대량 학살: 홀로코스트로 절정에 달했습니다.[242] 1100만 명의 유대인들이 나치에 의해 몰살의 표적이 되었고, 결국 약 600만 명이 목숨을 잃었습니다.[242][243][244]

현대 반유대주의

제2차 세계 대전 이후의 반유대주의

제2차 세계대전 이후로 반유대주의적인 사건들이 계속 발생하고 있는데, 그 중 일부는 국가의 후원을 받았습니다. 소련에서 반유대주의는 요제프 스탈린레온 트로츠키의 갈등을 시작으로 공식적인 선전에 의해 확산된 수많은 음모론을 통해 개인적 갈등을 해결하는 도구로 사용되어 왔습니다. 소련의 반유대주의는 1948년 이후 수많은 이디시어 시인, 작가, 화가, 조각가들이 살해되거나 체포된 "근본 없는 세계주의"("유대인"의 유헤미즘)에 반대하는 운동에서 새로운 수준에 도달했습니다.[245][246] 이것은 1952년 이른바 닥터스 플롯(Doctors Plot)으로 정점을 찍었습니다.

폴란드에서 유사한 반유대주의 선전이 폴란드 유대인 생존자들의 비행을 초래했습니다.[246] 전쟁 이후, 킬체 포그롬과 공산주의 폴란드의 "1968년 3월 사건"은 유럽에서 반유대주의의 추가적인 사건들을 나타냅니다. 전후 폴란드에서 일어난 반유대인 폭력사태피비린내 나는 소문이라는 공통된 주제를 가지고 있었습니다.[247][248]

21세기 유럽 반유대주의

유럽에서 유대인에 대한 신체적 폭행에는 구타, 자상, 기타 폭력이 포함되어 있으며, 이 폭력은 현저하게 증가하여 때로는 심각한 부상과 사망을 초래하기도 합니다.[249][250] 미국 국무부의 2015년 종교의 자유에 관한 보고서는 "유럽의 반이스라엘 정서가 반유대주의로 선을 넘었다"고 선언했습니다.[251]

이러한 반유대주의적 공격의 증가는 2008년 경제 위기로 인한 무슬림 반유대주의와 극우 정당의 증가와 관련이 있습니다.[252] 서유럽동유럽에서 극우 사상에 대한 지지가 증가하면서 유대인 기념관, 유대교 회당, 묘지에 대한 공격뿐만 아니라 유대인에 대한 물리적 공격도 증가했습니다.[253]

동유럽에서는 소련의 해체와 새로운 국가들의 불안정으로 민족주의 운동이 부상하고 경제 위기에 대한 유대인들에 대한 비난이 고조되었으며, 지역 경제를 장악하고 정부에 뇌물을 제공했으며, 유혈 폭동과 같은 반유대주의에 대한 전통적이고 종교적인 동기도 있었습니다. 제이슨 스탠리는 2022년 러시아의 우크라이나 침공을 둘러싼 수사학에 관해 쓰면서, 이러한 인식을 보다 광범위한 역사적 서술과 연관시킵니다. "오늘날 동유럽 일부 지역에 살아있는 반유대주의의 지배적인 버전은 유대인들이 나치의 '진짜' 희생자들로부터 피해 이야기를 탈취하기 위해 홀로코스트를 사용한다는 것입니다. 러시아 기독교인(또는 다른 비유대인 동유럽인)들입니다."[254] 그는 "동유럽 반유대주의 신화"를 언급합니다. 세계적인 유대인 카발이 러시아 기독교인들에 대한 폭력의 실질적인 행위자였고, 나치의 실질적인 희생자는 유대인이 아니라 오히려 이 집단이었습니다."[254]

동유럽에서 발생하는 반유대주의 사건은 대부분 유대인 묘지와 건물(커뮤니티 센터와 유대교 회당)에 대한 것입니다. 그럼에도 불구하고 2006년 모스크바에서는 볼샤야 브론나야 유대교 회당에서 신 나치주의자가 9명을 흉기로 찌른 사건,[255] 1999년 같은 회당에 대한 폭탄 공격 실패 사건,[256] 우크라이나[257] 우만에서 유대인 순례자에 대한 위협 사건, 2009년 몰도바에서 극단주의 기독교 단체의 메노라 공격 사건 등 여러 차례 유대인에 대한 폭력적인 공격이 있었습니다.[258]

Paul Johnson에 따르면, 반유대주의 정책은 잘 통제되지 않는 국가의 징후입니다.[259] 현재 어떤 유럽 국가도 그러한 정책을 가지고 있지 않지만, 이코노미스트 인텔리전스 유닛은 정치적 불확실성, 특히 포퓰리즘과 민족주의의 증가는 유대인들에게 특히 경각심을 일으키는 것이라고 지적합니다.[260]

21세기 아랍 반유대주의

2022년 팔레스타인 나블루스의 한 건물에 있는 스와스티카그래피티

휴먼라이츠워치의 창립자 로버트 번스타인은 반유대주의가 "현대의 아랍 국가들"에 "깊이 뿌리내리고 제도화되어 있다"고 말합니다.[261]

Pew Research Center의 2011년 조사에서, 조사된 모든 이슬람교도가 다수인 중동 국가들은 유대인에 대해 상당히 부정적인 의견을 가지고 있었습니다. 설문에서 이집트인의 2%, 레바논 무슬림의 3%, 요르단인의 2%만이 유대인에 대해 긍정적인 견해를 가지고 있다고 응답했습니다. 중동 이외 지역의 무슬림 다수 국가들도 마찬가지로 유대인에 대해 현저하게 부정적인 견해를 가지고 있었는데, 터키인의 4%, 인도네시아인의 9%가 유대인을 호의적으로 보고 있었습니다.[262]

2011년 미국 워싱턴에 있는 미국 홀로코스트 기념 박물관의 전시에 따르면, 유대인에 대한 중동 언론과 논평가들의 대화 중 일부는 나치의 선전과 현저하게 유사하다고 합니다.[263] 뉴스위크의 요제프 요페에 따르면, "반유대주의는, 단지 이스라엘의 특정한 정책들을 헐뜯는 것이 아니라, 오늘날 아랍 생활의 많은 부분을 차지하고 있습니다. 서구의 예의 바른 사회에서는 이런 가장 어두운 신조가 더 이상 용인되지 않는 반면, 아랍 세계에서는 유대인 혐오가 문화적으로 풍토병으로 남아 있습니다."[264]

중동의 무슬림 성직자들은 유대인을 유인원과 돼지의 후손이라고 자주 언급해 왔는데, 이는 전통적인 유대인과 기독교인의 대명사입니다.[265][266][267]

비달 사순 반유대주의 국제연구센터(SICSA) 소장인 로버트 위스트리치 교수에 따르면, 이란이나 하마스, 헤즈볼라, 이슬람 지하드 또는 무슬림 형제단에 의한 이스라엘 파괴 요구는 대량학살 반유대주의의 현대적인 방식을 나타낸다고 합니다.[268]

21세기 대학의 반유대주의

지난 10월 7일 하마스가 주도한 2023년 이스라엘 공격 이후 전 세계적으로 반유대주의가 확산되고 있습니다.[269][270] 다수의 대학과 대학 관계자들이 조직적인 반유대주의로 고발당했습니다.[271][272][273]

흑히브리어 이스라엘 민족 반유대주의

2019년 아프리카계 미국인의 4%가 흑인 히브리어 이스라엘인이라고 자칭했습니다.[274] 2019년에서 2022년 사이에 블랙히브 이스라엘주의에 동기를 부여받은 사람들이 종교적 동기를 부여받은 5건의 살인을 저질렀습니다.[275]

2022년, 미국 유대인 위원회는 "우리가 진짜 유대인"이라고 주장하는 흑히브리어 이스라엘인이 "위험한 잠재력을 가진 문제가 있는 반유대주의 세력"이라고 말했습니다.[276] 미국의 흑인 히브리 이스라엘 추종자들이 유대인들을 찾아내 공격한 적은 한 번이 아닙니다.[277][278] 2019년에서 2022년 사이에 블랙히브 이스라엘주의에 동기를 부여받은 사람들이 종교적 동기를 부여받은 5건의 살인을 저질렀습니다.[275]

흑인 히브리인 이스라엘인들은 유대인들이 흑인들의 진정한 인종적, 종교적 정체성을 "도둑질"한 "임포스터"라고 믿고 있습니다.[275] 검은 히브리어 이스라엘 사람들은 아슈케나지 유대인의 기원에 대한 카자르 이론을 홍보합니다.[275] 2019년 아프리카계 미국인의 4%가 흑인 히브리어 이스라엘인이라고 밝혔습니다.[274]

원인들

반유대주의는 인종차별, 외국인 혐오, 예상되는 죄책감, 대체된 공격성, 희생양 찾기 등의 측면에서 설명되었습니다.[279] 어떤 설명은 유대인들이 비사회적이라는 인식에 부분적인 책임을 돌립니다. 그러한 인식은 많은 유대인들이 그들 자신의 관습과 법으로 엄격하게 자신의 공동체를 지켜왔기 때문에 생겨났을지도 모릅니다.[280] 테오도르 W. 아도르노는 '반유대주의는 유대인에 대한 소문'이라고 썼습니다.[281][282]

반유대주의의 일부는 유대인에 대한 탐욕(유대인에 대한 고정관념에서 자주 사용됨)이라는 인식에서 비롯되었으며, 이러한 인식은 아마도 상당 부분의 자금 대출이 유대인에 의해 운영되었던 중세 시대 동안 유럽에서 발전했을 것입니다.[283] 이러한 상황에 기여한 요인으로는 유대인들이 다른 직업에 종사하는 것이 제한되었고,[283] 기독교 교회는 그들의 추종자들을 위해 돈을 빌려주는 것이 비도덕적인 "유대"에 해당한다고 선언했습니다.[284]

교육을 통한 예방

교육편견을 해소하고 극복하며 사회적 차별에 대응하는 중요한 역할을 합니다.[285] 그러나 교육은 반유대주의가 발현되는 편협함과 무지의 조건에 도전하는 것일 뿐만 아니라, 세계시민의식과 다양성에 대한 존중과 향유, 적극적이고 민주적인 시민으로서 평화롭게 함께 살아갈 수 있는 능력을 구축하는 것입니다. 교육은 학습자들에게 반유대주의와 편향되거나 편견된 메시지를 식별할 수 있는 지식을 제공하고 유대인과 유대인 공동체가 직면한 반유대주의의 형태, 징후 및 영향에 대한 인식을 높입니다.[285]

지리적 변이

2008년 3월 미 국무부의 보고서에 따르면, 전 세계적으로 반유대주의가 증가하고 있으며, 반유대주의의 오래된 표현과 새로운 표현이 모두 지속되고 있다고 합니다.[286] 미국 민주주의 인권 노동국의 2012년 보고서는 또한 반유대주의의 지속적인 세계적 증가에 주목했고, 때때로 홀로코스트 부정과 이스라엘 정책에 대한 반대가 노골적인 반유대주의를 촉진하거나 정당화하는 데 사용되었다는 것을 발견했습니다.[287] 2014년 명예 훼손 방지 연맹은 ADL 글로벌 100: 반유대주의 지수라는 제목의 연구를 실시했는데,[288] 이 연구는 전 세계의 높은 반유대주의 수치와 다른 연구 결과들 중 "아직 유대인을 만난 적이 없는 사람들의 27%가 여전히 유대인에 대해 강한 편견을 가지고 있다"고 보고했습니다.[289]

참고 항목

메모들

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