먼스터의 반란

Münster rebellion
"Munster Reval"은 여기서 리다이렉트됩니다.다른 반란에 대해서는 먼스터의 반란(동음이의)을 참조하십시오.
생포된 시민들은 먼스터 반란 때 Anabaptist 지도자에게 끌려갔다.

먼스터 반란(독일어:타우페라이히 폰 뮌헨스터(Töuferreich von Münster)는 급진 아나베티스트들이 당시 신성로마제국의 뮌헨스터 대공(Prince-Bycher of Münster)에 공동 종파 정부를 세우려는 시도였다.

이 도시는 1534년 2월 시청이 점령되고 베른하르트 크니퍼롤링이 시장으로 취임한 후 1535년 6월 함락될 때까지 아나베티스트의 지배를 받았다.1530년 스트라스부르에서 성인 세례를 시작한 멜키오르 호프만과 그의 종말론적 아나베티즘 계열은 1534-35년 뮌헨에서 일어난 사건의 기초를 닦는데 도움을 주었다.

반란

반란 지도자들의 처형을 그린 역사적인 그림.배경에서 우리들은 이미 세인트 램버트 교회의 오래된 첨탑에 위치해 있다.

독일 농민 전쟁 (1524–1525) 이후, 신권정치를 확립하려는 강력한 시도가 베스트팔렌주 (1532–1535)의 뮌헨스터에서 이루어졌다.여기서 아나베티스트들은 루터교 목사 베른하르트 로트만과 얀 마티스(마티즈, 마티센, 마티슨, 하를렘의 제빵사), 얀 보켈슨(벨수케)을 포함한 몇몇 저명한 시민들과 지도자들의 유대를 통해 상당한 영향력을 얻었다.베른하르트 로트만은 천주교에 대한 지칠 줄 모르고 독설을 퍼부은 사람이었고 그의 동맹자인 부유한 양털 상인 베른하르트 크니퍼링에 의해 출판된 팜플렛의 작가였다.이 책자들은 처음에는 급진적인 루터교의 관점에서 가톨릭을 비난했지만, 곧 성경이 부의 분배를 포함한 모든 문제에 있어서 인간의 절대적인 평등을 요구한다고 선언하기 시작했다.독일 북부 전역에 배포된 이 팜플렛은 그 지역의 가난한 사람들에게 먼스터 시민들과 함께 마을의 부를 나누고 천국의 선택으로 영적으로 혜택을 받을 것을 요구했다.

마을에 아나밥티스트 추종자들이 너무 많아서, 로트만과 그의 동맹자들은 치안판사 선거에서 그것을 손에 넣고 베른하르트 크니퍼롤링을 시장으로 앉히는 데 어려움을 겪지 않았다. 베른하르트 크니퍼롤링은 그때까지 주로 루터교 치안판사들을 자신들의 불신과 가톨릭에 대한 혐오의 동맹자로 여겨왔다.매티스는 멜키오르 호프만의 추종자였고, 호프만이 스트라스부르에 수감된 후 라이덴의 존으로 알려지게 된 보켈슨을 포함한 저지대 국가들에서 상당한 추종자를 얻었다.라이덴의 존과 게릿 보크빈더는[1] 뮌헨스터를 방문했고, 베른하르트 로트만이 뮌헨에서 자신과 비슷한 교리를 가르치고 있다는 보고를 가지고 돌아왔다.매티스는 먼스터를 "새로운 예루살렘"이라고 밝혔고, 1534년 1월 5일 그의 제자들이 도시에 들어와 성인 세례를 도입했다.로스만은 그날 재침례를 받아들였고, 1000명이 넘는 성인들이 곧 세례를 받았다.얻은 것을 유지하는 것뿐만 아니라 그들의 신념을 다른 지역으로 전파하기 위한 활발한 준비가 이루어졌다.떠난 많은 루터교도들은 도착하는 재세례파들에 의해 수적으로 열세였다.성당이나 수도원에서는 우상 파괴의 소동이 벌어졌고 재침례는 필수적이 되었다.이민자들의 재산은 가난한 사람들에게 분배되었고, 곧 모든 재산이 [2]공유된다는 선언이 발표되었다.

공성

그 도시는 추방된 주교 프란츠 폰 발덱에게 포위되었다.1534년 4월 부활절 일요일, 그날 악한 자들에게 내려질 신의 심판을 예언한 마티스는 자신을 두 번째 기디언이라고 믿었기 때문에 12명의 추종자들과 함께 도시에서 행렬을 이끌었다.그와 그의 추종자들은 잘려나가서 끌려갔다.매티스는 죽었고, 그의 머리는 장대에 꽂혀서 도시 전체가 볼 수 있게 했고, 그의 성기는 성문에 박혀 있었다.

25세의 레이든의 존은 이후 마티스의 종교적이고 정치적인 후계자로 인정받았고, 하늘에서 온 환영을 주장함으로써 그의 권위와 행동을 정당화했다.그의 권위는 점점 커져 마침내 자신을 다윗의 후계자로 선언하고 새로운 "시온"에서 왕족, 명예, 절대 권력을 채택했다.그 마을에는 결혼 적령기의 여자가 남자보다 적어도 세 배는 더 많으므로, 그는 일부다처제를 [3]의무화했고, 그 자신도 16명의 아내를 얻었다.(존은 엘리자베트 완드셰러를 결혼 거부로 시장에서 참수했다고 하는데, 이 행위는 그가 죽은 후에 잘못되었을 수도 있다.)한편, 뮌헨의 주민 대부분은 1년간의 포위공격으로 굶주리고 있었다.

오랜 저항 끝에, 도시는 1535년 6월 24일 포위군에 의해 함락되었고, 레이덴의 존과 몇몇 다른 저명한 아나밥티스트 지도자들은 붙잡혀 투옥되었다.1536년 1월 라이덴의 존, 베른하르트 크니퍼돌링과 또 다른 유명한 추종자 베른하르트 크레칭은 뮌헨스터의 시장에서 고문당하고 처형되었다.그들의 시신은 세인트 램버트 교회의 첨탑에 매달린 우리에 전시되었다.뼈는 나중에 제거되었지만 우리들은 여전히 거기에 매달려 있다.

여파

세인트 램버트 교회의 첨탑에 있는 먼스터 반란 지도자들의 우리.

먼스터의 반란은 Anabaptist 운동의 전환점이었다.가톨릭과 루터교 시민권력 모두 이에 대응하기 위해 엄격한 조치를 취했기 때문에 다시는 정치적 중요성을 가질 기회가 없었다.사용된 이름과 신념의 변화를 통해 종교 단체로서의 그 이후의 역사를 추적하는 것은 어렵다.

얀 반 바텐부르크가 이끄는 바텐버거는 먼스터에서 볼 수 있었던 아나밥티즘의 폭력적인 밀레니얼리즘의 흐름을 보존했다.그들은 일부다처제였고 그들의 종파에 속하지 않는 누구에게도 무력이 정당하다고 믿었다.그들의 운동은 Munnster의 반란 진압 이후 필요에 따라 가톨릭이나 루터교 신자로 위장하면서 지하로 잠입했다.저항하지 않는 일부 아나베티스트들은 멘노 시몬스, 옵베와 더크 필립스 형제에서 먼스터 아나베티스트들의 독특한 교리를 부인하는 지도자들을 발견했다.이 그룹은 결국 시몬스의 이름을 따서 메노파라고 알려지게 되었다.그들은 폭력을 일절 사용하지 않았고, 적에 대한 연민과 사랑에 기초한 신앙을 설파했다.

1536년 8월 멜키오르 호프만의 영향을 받은 재세례파의 지도자들은 단결을 유지하기 위해 보콜트에서 만났다.이 모임에는 바텐부르크의 추종자, 먼스터의 생존자, 데이비드 요리스와 그의 동조자, 그리고 저항하지 않는 [4]아나캡티스트들이 포함되어 있었다.이 모임에서 종파 간의 주요 분쟁 분야는 일부다처제 결혼과 비신앙자에 대한 무력 행사였다.요리스는 아직 당국과 싸울 때가 되지 않았으며, 재세례파 이외의 사람들을 죽이는 것은 현명하지 않다고 선언함으로써 타협을 제안했다.모인 재세례파들은 더 이상의 [5]무력이 없는 타협에 동의했지만, 그 만남은 재세례파의 분열을 막지는 못했다.

소설 작품

  • 욕조 이야기 조나단 스위프트의 첫 번째 주요 작품의 우화에서 형 "잭"은 "레이든의 잭"에 바탕을 두고 있다.
  • 르 프로페트, 1849년 지아코모 마이어비어의 오페라로 반란을 매우 허구화했다.
  • Q, 루터 블리셋 지음 ISBN0-15-101063-3.
  • 친절하게 말을 걸어라: 조나단 레인보우, ISBN 1-57921-590-4의 Anabaptists 소설
  • Toelle, Tom Toelle (1993). König der letzten Tage (King of the last days) (TV-series). Germany: unknown. - Munnster 반란의 사건을 그린 독일 역사 미니 시리즈.
  • 토마스 나시의 불행한 여행자는 반란의 사건을 묘사하고 있다.
  • The Abys "L'Uvre au newar", Marguerite Yourcenar의 작품
  • 니콜라스 살라만의 '지상의 기쁨의 정원'
  • 피터 밴시타트의 '신의 친구들'
  • 완벽, 아니타 메이슨
  • Anabaptists에 [6]관한 영화 규칙, 게오르크 브린트럽의 [7]영화, 1975/76년
  • Friedrich Dürenmatt의 희곡, 로렌 프리센이 번역한 Anabaptists(대학원신학연합을 포함한 다양한 도서관에서 출판되지 않은 MSS).
  • 오르페오, 리처드 파워스의 소설, 그의 주인공은 이야기를 재연하는 오페라를 작곡한다.
  • 호세 사라마고의 연극 '노미네 데이'
  • Divara – Saramago의 연극 후 아지오 Corghi가 작곡한 독일어 오페라 Washer und Blut (Divara, Water and Blood)

레퍼런스

  1. ^ Klötzer, Ralf (2007). "Chapter 6: The Melchoirites and Münster". In Roth, John; Stayer, James (eds.). A Companion to Anabaptism and Spiritualism, 1521–1700. Leiden, The Netherlands: Koninklijke Brill NV. p. 222. ISBN 978-90-04-15402-5.
  2. ^ 콘 1970, 262-264페이지.
  3. ^ Marshall, Peter (2017). Reformaatio [The Reformation: A Very Short Introduction] (in Finnish). Translated by Kilpeläinen, Tapani. Tampere: niin & näin. p. 123. ISBN 978-952-7189-11-5.
  4. ^ 윌리엄스 1992, 582페이지
  5. ^ 윌리엄스 1992, 583페이지
  6. ^ Spielregel für einen Wiedertéuferfilm 2011-07-08 웨이백 머신에 보관
  7. ^ "Spielregel für einen Wiedertäuferfilm" – via www.imdb.com.

인용된 작품

  • Cohn, Norman (1970). The Pursuit of the Millennium. London: Temple Smith (& Paladin).
  • Williams, George Hunston (1992). The Radical Reformation. ISBN 0-940474-15-8.

추가 정보

외부 링크

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