새로운 주문 아미쉬

New Order Amish

신질서 아미시는 1960년대 구질서 아미쉬에서 분리된 아미쉬의 하위그룹으로, 구질서 아미쉬에는 "깨끗한" 청년의 구애 기준에 대한 욕구가 포함되어 있다. 즉, 구애 기간 동안 함께 묶거나 성별이 아닌 침대에 누워 있는 관행을 용납하지 않는다.담배와 술 또한 [1]허용되지 않습니다.그들은 또한 주일학교와 선교활동을 포함한 복음주의 요소를 교회에 더 많이 포함시키기를 원했다.일부 학자들은 그 이름에도 불구하고 구질서 아미쉬의 하위 그룹으로 가장 잘 특징지어졌다고 본다.

역사

뉴 오더 아미쉬는 주로 펜실베이니아주 랭커스터 카운티와 오하이오주 홈즈/웨인 카운티 두 지역에서 나타났다.Waldrep은 뉴오더 아미쉬 남성의 말을 인용합니다.

랭커스터 카운티에서 뉴 오더들은 더 많은 새로운 것들을 원했지만, 그들은 또한 좀 더 정신적인 것을 원했습니다.홈즈 카운티에서 뉴 오더들은 더 많은 영적인 것을 원했지만, 그들은 또한 더 많은 것을 원했다.

왈드렙은 이것이 "단순한 읽기"처럼 보이지만, 그는 "최종 분석에서 그 특징이 정확한 것으로 보인다"[2]고 말한다.

1966년 펜실베니아 랭커스터 카운티의 구질서 아미쉬와 약 100가구가 현대 기계 사용과 관련된 이견으로 갈라섰다.집단 랭커스터 아미쉬 부처는 이러한 기계의 사용을 금지했지만, 많은 지역에서 아미쉬족은 이 기술에 적응했다.이 때문에 국방부는 이 판결을 시행하는 데 어려움을 겪었다.1964년 주교들은 더 큰 그룹의 기술 표준을 이행하지 않았다는 이유로 4개 구역의 성찬식을 금지했다.1966년 2월 6일, 파문의 위협을 받은 30명의 아미쉬 가족이 크리스찬 F.의 집에서 만났다.찰칵.[3] 거기서 그들은 온타리오 뉴턴에 있는 자유주의 아미쉬 교회에서 영성체를 받는 별도의 예배를 조직했다.1966년 4월, 65명의 가족이 Flick의 그룹과 어울리게 되었다.1967년 가을까지 랭커스터 카운티에는 세 개의 망명 지역이 있었다.약 100가구가 허니브룩과 [4]갭의 세 구역으로 나뉘었다.

별도의 운동 오하이오에서 같은 시점이 발달되어 있다.1960년대 초에, 그 Troyer 밸리 지역에서 갈등은 뉴 오더시에 대한 오하이오에서 운동을 개시했다.그 당시, 유일한 장관들과 나이 든 아미시 멤버들이 키스로 서로 인사하는 것이 허용되었다.그들은 또한“ 거룩한 키스”연습하기를 바라는 이것, 젊은 교회 구성원들 upset.각료 위원회는 결론을 도달할 수 없었다.1966년에 그 Troyer 밸리의 주교가 장관 레비 R을 요청했다Troyer 젊은 동포들을 맞이하기 위해 그 키스가 사용을 멈추세요.그는 다시 교감을 통해 보내 졌다 거부했다.는 랭커스터 단체와 매우 비슷한, 이 Troyers 다음 밖에서 자기 교회와 집의는 더 적당한 교회를 찾으러 나섰다.1969–1971부터 수십명의 홈스 카운티 지역 비슷한 이유로 Troyers, 비숍 로이 L.Schlabach에 의해 이끌어지에 가입했습니다.[5]

홈즈 카운티는 주문하는 욕망은 아미시 방식을 유지하는, 아미시가 지속되고 끼워 팔기, 담배, 등등 과 같은 의심스러운 관행 제거 더욱 영적인 인식을 증진시키기 위해 서서"[6]

생활 방식

올드 질서 집단들처럼 뉴 오더시 사용도 말과 마차, 펜실베니아 독일어 음성을 입력하고 연습 집을 숭배하다 평범한 옷을 입어라.다른 아미쉬와 마찬가지로, 기술적 제한 인터넷, 텔레비전, 라디오에 금지를 포함한다.

비록 더 챙이 달린 모자와 닭 수염을 향해 남자들이 한 추세는 모든 뉴 오더시 지역은 여전히 전통적인 아미쉬 드레스를 보존하고 있다.는 뉴 오더 여성들의 경우 일반적으로 더 밝은 색상 모든 주위에 있다.펜실베니아 독일어는 대부분 보존되어 있지만, 영어로 옮겨가는 경향이 있다.

뉴 오더 아미쉬는 하위 그룹보다 피하려는 관행에 더 관대할 수 있고 사진에 더 관대할 수 있다.그들은 또한 더 밝은 색의 [7]천을 선보인 것으로 알려져 있다.뉴오더 아미쉬는 원래 중분류에서 중요한 요소인 알코올과 담배 사용을 금지합니다(일부 구오더 그룹에서 볼 수 있음).

구질서와 달리, 신질서는 담배와 술의 사용을 적극적으로 금지하고 침대의 구애(다발)를 허용하지 않으며, 이는 원래 중분류에서 중요한 요소였다.그들은 결국 우유 제조기, 베일러, 프로판 가스, 공기 주입 타이어를 허용했다.랭커스터 카운티 뉴오더 아미쉬는 달랐지만, 결국 전기를 허용했고,[8] 이는 전기와 비전기 두 뉴오더 아미쉬 그룹으로 나뉘게 되었습니다.홈즈 카운티 뉴 오더스는 남성들이 [9]귀 위의 머리카락뿐만 아니라 수염도 다듬을 수 있도록 허용했다.일부 뉴오더 아미쉬에서는 가정 내에서 전화선을 허용한다.

신질서 숭배 패턴은 본질적으로 구질서와 같다.

뉴 오더 토베는 진보와 보수적 성향이 특이하게 혼합되어 있다.그들은 기술은 진보적이지만 정신성과 복장은 보수적이다.다른 신질서 아미쉬 그룹과 달리, 그들은 구질서 아미쉬의 [10]유지율에 버금가는 비교적 높은 젊은이들의 유지율을 가지고 있다.

제휴

"New Order"라고 하는 4개의 다른 계열사가 있습니다.

  • 비전기식 뉴오더(2011년 35개 교회구), 뉴오더 중 가장 보수적
  • 전기 뉴 오더(2011년 17개 교회구), 비전기 뉴 오더보다 진보적
  • 뉴오더 토베(2011년 5개 교회구), 테크놀로지는 진보적이지만 정신성은 보수적입니다.
  • 뉴오더 펠로우십(2011년 4개 교회구), 뉴오더 중 가장 진보적

특히 랭커스터 카운티에서는 뉴오더들 사이에 진보적인 교회로의 입교 바람이 거세다.1994년 랭커스터 카운티에는 약 60가구의 뉴오더 구역이 2개 있었는데, 2004년에는 21가구가 있는 단일 구역만 있었고 젊은이들은 [11]거의 없었다.

회원 및 집회

모든 뉴오더 아미쉬 그룹을 집계하면 2000년 [12]70개 교단에 3,961명의 세례자가 있었으며 총 인구는 8,912명이었다.

2008/9년에는 58개 뉴오더 아미쉬 교단에 약 3,500명의 세례회원이 있었으며, 동시에 뉴오더 아미쉬 교단에 7개 [13]교단에 400명의 세례회원이 있었다.

2011년에는 비전기 뉴오더 지구 35곳과 전기 지구 17곳이 있었지만, 토베 뉴오더 지구 5곳과 뉴오더 펠로우십 지구 [14]4곳이었다.통계에 따르면 뉴오더 아미쉬의 자녀 비율은 50~65%인 반면 올드오더들은 80~[15]95%인 것으로 나타났다.예외적으로 신질서 토베 아미쉬는 탈당률이 19.6%에 불과하다.[16]

뉴오더 아미쉬 커뮤니티는 오하이오, 펜실베이니아, 인디애나, 위스콘신, 미시간, 미주리, 뉴욕, 켄터키, 아이오와, 일리노이, 미네소타 등 [17]약 12개 주에서 볼 수 있습니다.그들의 가장 많은 인구는 오하이오주 홈즈 카운티에 있다.

유사 그룹

"구질서"로 간주되는 아미쉬 그룹은 일부 New Order Amish 그룹보다 더 많은 기술을 허용합니다.G.C. Waldrep에 따르면 미시건과 관련된 아미쉬 교회는 기술적으로 여전히 더 큰 구질서 [18]그룹의 일부로 여겨지는 반면 뉴오더와 많은 정신적, 물질적 유사성을 보여준다.가장 큰 구질서 메노나이트 그룹인 그로프데일 회의 메노나이트 교회는 뉴오더 아미쉬 그룹과 거의 같은 수준의 기술을 허용하는 반면, 기술적으로 매우 보수적인 구질서 메노나이트 그룹인 노아 후버 메노나이트 그룹은 스와르트 암즈루만큼 기술에 제한이 있습니다.

제휴 현장 작업용 트랙터 로또 경운기 파워 잔디깎기 프로판 가스 벌크 우유 탱크 기계식 우유 제조기 기계식 냉장고 픽업 베일러 수세식 화장실 내부 흐르는 물 목욕통 벨트 동력용 트랙터 공압 공구 전기톱 가압 램프 전동 세탁기
사용률
아미쉬에		 6 20 25 30 35 35 40 50 70 70 70 70 75 90 97
스와첸트루버 아니요. 아니요. 아니요. 아니요. 아니요. 아니요. 아니요. 아니요. 아니요. 아니요. 아니요. 몇개 아니요. 아니요. 네.
앤디 위버/댄 아니요. 아니요. 아니요. 아니요* 아니요. 아니요. 아니요. 아니요. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네.
랭커스터 아니요. 아니요. 몇개 네. 아니요. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네.
인디애나 주, 내피니 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네.
신주문 비전기적 아니요. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네.
칼로나 (아이오와 주) 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네. 네.

[19] * 천연가스 허용

레퍼런스

  1. ^ amishamerica.com의 "New Order와 Old Order Amish의 차이점은 무엇입니까?"
  2. ^ G.C. Waldrep: "새로운 질서 아미쉬와 파라 아미쉬 그룹: 전통 속의 영적 재생"Mennonite Quarterly Review 3 (2008), 396 페이지.
  3. ^ 발드렙, G.C. "새로운 질서 아미쉬와 파라 아미쉬 그룹: 전통 속의 영적 재생"Mennonite Quarterly Review 3 (2008) : 395. 문헌 자원 센터.웹. 2015년 4월 13일
  4. ^ 크레이빌, 도널드 B아미시 문화의 수수께끼볼티모어: 존스 홉킨스 UP, 1989년.인쇄.
  5. ^ 발드렙, G.C. "새로운 질서 아미쉬와 파라 아미쉬 그룹: 전통 속의 영적 재생"Mennonite Quarterly Review 3 (2008) : 395. 문헌 자원 센터.웹. 2015년 4월 13일
  6. ^ 크레이빌, 도널드 B아미시 문화의 수수께끼볼티모어: 존스 홉킨스 UP, 1989년.인쇄.
  7. ^ "신질서와 구질서 아미쉬의 차이점"아미시 온라인 백과사전
  8. ^ Waldrep, G.C. "새로운 질서 아미시 및 파라 아미시 그룹: 전통 속의 영적 재생"Mennonite Quarterly Review 3 (2008) : 395. 문헌 자원 센터.웹. 2015년 4월 13일
  9. ^ 벤, 매킨타이어"용서에 대한 조용한 교훈; 코멘트"The Times (런던, 영국) 2006 : Academic One File.웹. 2015년 4월 13일.
  10. ^ 도날드Kraybill, Karen M. Johnson-We.The Amish, Baltimore, MD, 2013, 163페이지.
  11. ^ G.C. Waldrep: "새로운 질서 아미쉬와 파라 아미쉬 그룹: 전통 속의 영적 재생"Mennonite Quarterly Review 3 (2008), 399 페이지.
  12. ^ 도날드Kraybill 및 Nelson Hostetter:Anabaptist World USA, Scottdale, PA 및 Waterloo, ON, 2001, 67페이지.
  13. ^ Kraybill, Donald. Concise Encyclopedia of Amish, Brethren, Hutterites, and Mennonites. Johns Hopkins Univ Pr. p. 256.
  14. ^ Kraybill, Donald; Karen M. Johnson-Weiner; Steven M. Nolt (2013). The Amish. Johns Hopkins Univ Pr. p. 139.
  15. ^ Taeufergeschichte.net: Die Gemeinshaft der 【Neu-Amischen】
  16. ^ 도날드크레이빌, 캐런 M. 존슨 와이너, 스티븐 M.The Amish, Baltimore, MD, 2013, 163페이지.
  17. ^ "아미쉬"브리태니커 백과사전(2014):리서치 스타터웹. 2015년 4월 13일
  18. ^ G.C. Waldrep: 메노나이트 분기 리뷰 3 (2008) (426페이지) "새로운 질서 아미쉬와 파라 아미쉬 그룹: 전통 속의 영적 갱신"
  19. ^ http://amishamerica.com의 "Amish Technology Use in Different Group" (다른 그룹에서의 아미쉬 테크놀로지 사용)

문학.

  • Charles Hurst와 David McConnell:아미쉬 패러독스. 세계 최대 아미시 커뮤니티의 다양성과 변화, 존스 홉킨스 대학 출판부, 볼티모어 MD 2010 ISBN 9780801893988
  • G.C. Waldrep:The New Order Amish and Para-Amish Groups: Spirital Renewal in Tradition, Mennonite Quarterly Review 3 (2008), 396-426 페이지.
  • 도날드Kraybill:아미시 문화의 수수께끼, 볼티모어 MD 2002.ISBN 97801867712

외부 링크