필그램 마펙
Pilgram Marpeck |
| 시리즈의 일부 |
| 재세례교 |
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 기독교 포털 |
필그램 마르벡 또는 필그림 마르펙도 16세기 독일 남부에서 중요한 아나베스트 지도자였다.
전기
마르펙은 오스트리아 티롤 출신이다.그의 아버지 하인리히 마르펙은 바이에른의 로젠하임에서 오스트리아의 라텐베르크로 이사하여 시의원으로 일했다.하인리히는 또한 판사와 시장 (1511년)을 지냈다.필그램은 라텐베르크에 있는 라틴 학교에 다녔다.
Anabaptist 시절, Philgram Marpeck는 좋은 재정 상태를 누렸고 Inn River에 있는 Rattenberg의 매우 존경받는 시민이었습니다.그는 광부들의 형제단의 일원이었고 라텐베르크의 내부와 외부 위원회에서 일했다.
Marpeck가 Anabaptism으로 개종했다는 기록은 남아있지 않다.광업 치안판사로서 그는 페르디난드 대공으로부터 아나밥티스트 운동에 동조하여 광부들을 폭로하도록 요구받은 것으로 알려져 있다.레온하르트 쉬에머는 1528년 1월 28일 마르펙이 광산을 떠나기 2주 전에 당국에 의해 처형되었다.일반적으로 그가 Anabaptists를 잡는 데 당국의 도움을 거절했기 때문에 그의 지위를 잃었다고 여겨진다.마펙은 라텐베르크의 저명한 시민에서 "유랑하는 천국의 시민"으로 빠르게 전락했다.
1528년부터 1532년까지 마르펙은 스트라스부르에서 2년 동안 목재 관리인으로 일하다가 아나밥티스트 활동 때문에 도시에서 쫓겨났다.이후 12년 동안 그는 스위스에서 방랑자의 삶을 살았고 티롤, 모라비아, 남독일, 알자스를 여행했다.그는 이 지역에 재세례파 신도회를 설립한 것으로 알려져 있다.
1544년 필그램 마르펙은 아우크스부르크의 도시 숲에서 일하고 있었고, 1545년 5월 12일 그는 도시 기술자로 고용되어 1556년 12월 사망할 때까지 그 직책을 맡았다.그의 봉사는 분명 큰 수요가 있었다. 왜냐하면 도시는 단념하라는 질책과 경고를 내렸지만, 마르펙은 아나베스트교도들 사이에서 목사로서의 활동을 계속했다.
목사와 교회 조직자로서의 그의 노력 외에도, 마르펙은 Anabaptists에 다른 중요한 공헌을 했는데, 그의 펜에서 그 추장이 나왔다.마르펙은 마틴 버커와 카스파르 슈벵크펠트와 토론했지만 멜키오르 호프만의 화신적 견해, 먼스터파 무력 사용, 허테리안 상품 공동체를 공격하기도 했다.그는 구약성서와 신약성서를 모두 하나님의 말씀이라고 믿었지만, 신약성서를 기독교 형제들을 위한 믿음과 실천의 권위 있는 규칙으로 구별했다.마르펙은 독일 농민 전쟁, 먼스터 반란, 울리히 츠빙글리의 죽음, 그리고 가톨릭 교회의 많은 과잉이 이러한 구별을 하지 못한 탓이라고 말했다.필그램은 법학자들과 정신주의자 모두의 입장을 비판하면서 아나베타주의자들 사이에서 온건한 입장을 취했다.그의 저서로는 베르마농(로트만의 베켄트니세의 개정판), 베란트보르퉁(슈벵크펠트에 대한 답신), 그리고 성경을 포함한다.William Estep은 Marpeck가 남독일 Anabaptism에게 Menno Simons와 네덜란드 Anabaptism과 같은 존재였다고 제안한다.
가족
필그램 마펙은 소피아 해러와 결혼하여 1명의 자녀를 두었다.그녀가 죽은 후, 그는 안나라는 여자와 결혼했다.그들은 자식이 없었지만 세 아이를 입양했다.
신학
그가 가는 곳마다 토론과 글을 통해 Anabaptism을 옹호하는 그의 열정으로 인해, Marpeck는 추종자들에게는 효과적인 스승으로 여겨졌고 반대자들에게는 무시무시한 이단으로 여겨졌다.그는 성령의 선도를 따르는 그의 관점에 있어서 몇 가지 점에서 한스 덴크와 비슷했고, 그는 다른 사람들이 세례, 성찬, 교회 규율, 복장 규정에 부과하는 법리적 기준에 대해 다른 사람들에게 경고했습니다.처음에 마르펙은 루터교를 받아들였지만, 루터의 신학은 성적인 자유에 준 쉬운 정당성을 깨닫고 아나베티즘으로 돌아섰다.그는 Denck와 대조적으로 성경이 교회 설립을 포함한 기독교인들을 위한 기준을 규정한다고 믿었다.이에 따라 마르펙의 신학은 그리스도의 자유를 가르쳤으며 외적인 법치주의에 [1]초점을 맞추지 않았다.
최근 관심사
마르펙의 삶과 사상에 대한 관심은 20세기 후반과 21세기 초반에 크게 되살아났다.Marpeck와 그의 서클의 작품 모음인 Kunstbuch의 발견은 이러한 부활에 기여했습니다.장편 논문들은 그의 해석학(윌리엄 클라센), 그의 사회적 생각(스티븐 보이드), 그의 기독교학(닐 블러), 그리고 그의 신학적 방법(말콤 야넬)을 고려해왔다.
레퍼런스
- ^ Loewen, Harry; Nolt, Steven (1996). Through Fire & Water. Scottdale, PA: Herald Press. pp. 136–37.
- 언약과 공동체: 윌리엄 클라센의 필그램 마펙의 삶과 글쓰기
- 메노나이트 백과사전, 해롤드 S.벤더, 코넬리우스 J.딕, 데니스 D.마틴, C.헨리 스미스 외, 편집자 ISBN 0-8361-1018-8
- 발터 클라센 필그림 마펙의 해석학
- 필그램 마펙의 글, J. C.벵거 편집자
- 필그램 마펙: 그의 삶과 사회신학, 스테판 B.보이드
외부 링크
- Marpeck, Philgram (1556년 사망)글로벌 Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online의 Philgam (1556년 사망)
- 명확한 반박 - Marpeck의 에세이에서 그는 세례와 그것들을 폐지하기를 원하는 정신주의자들로부터 다른 관행을 옹호한다.
- 바빌로니아 창녀 엑스포 - 마르펙의 에세이에서 교황권과 거짓 '복음론'을 (종말론에서) 바빌로니아의 창녀로 지정하고 시간적 권위와 영적 권위의 분리에 관한 문제를 논의합니다.
- 필그램 마펙: 에큐메니컬 Anabaptist? - 광범위한 Anabaptist 운동의 맥락에서 Marpeck의 작품을 바라본다.
