젭타

젭타
יפתח
젭타, 여기 기욤 루일레의 프로스투아리아이코넘 휘장기럼에 묘사되어 있다.
전임자	자이르
후계자	입잔

예프타(Jephthah, /:d:fִ/; 히브리어: ְִתָ y y y y, Yftfta),)는 6년간 이스라엘을 주재한 재판관으로 재판서에 등장한다(Judges 12:7).판사들에 따르면, 그는 길르앗에 살았다.그의 아버지의 이름도 길르앗으로 되어 있는데, 그의 어머니가 창녀로 묘사되어 있듯이, 이것은 그의 아버지가 그 ^[1]지역의 남자들 중 하나였을 수도 있다는 것을 암시한다.입다는 이스라엘 자손을 이끌고 암몬과 싸우며, 암몬 자손을 물리치고, 자기 집 문에서 나오는 것은 무엇이든지 먼저 제물로 바치겠다고 맹세하였다.그의 딸이 가장 먼저 집에서 나왔을 때, 그는 즉시 그의 딸을 신에게 제물로 바쳐야 했던 서약을 후회했다.입타는 서약을 이행했다.

전통적으로, 제프타는 그를 지칭하는 성경적 서술이 길기 때문에 주요 판사 중 한 명으로 꼽히지만, 그의 이야기는 ^[2]6년이라는 짧은 재임 기간과 같은 소수 판사의 특징도 공유한다.

스토리

שופטים‎ 성경에 나오는 재판관들
이탤릭체는 심사위원으로 명시적으로 기술되지 않은 개인을 나타냅니다.
조슈아서
조슈아
재판장
오트니엘 에후드 샴가 데보라 기디언 아비멜렉 토라 자이르 젭타 입잔 엘론 아브돈 삼손
사무엘 제1서
일라이 사무엘
v t

젭타 이야기는 11장부터 12장까지 재판관들의 책에 나와 있다.이스라엘 사람들은 "주께서 보시기에 악한 일을 다시 저질렀다"그들은 신을 버리고 그를 섬기지 않았다.그래서 주께서는 이스라엘에 대한 분노가 불붙어 그들을 블레셋 사람과 암몬 사람의 손에 팔았다.^[3]

입다는 불법으로 태어났지만, 그의 이복형제들에게 쫓겨 길르앗 동쪽의 토브에 살고 있다."무법자들이 입다 주변에 모여 그와 ^[4]함께 습격하러 갔다."길르앗의 장로들은 그에게 암몬인과의 전쟁에서 그들의 지도자가 되어줄 것을 요청하지만, 그는 더 영구적이고 넓은 위치를 고수하고 있다. 그리고 장로들은 입다가 암몬인을 물리치는 데 성공한다면, 그는 그들의 영원한 지도자가 될 것이라고 동의한다.입다는 이스라엘 전체를 대표하여 재판관 하나님의 힘에 의지하여 암몬 자손에게 도전합니다.입타는 맹세한다:

"..." "..." "뭐든지..."내가 암몬 사람에게서 평온히 돌아올 때에, 누구든지 나를 맞으러 내 집 문으로 나오는 사람은 주의 것이 될 것이다. 내가 그것을 바치겠다.아니면 번제물로 바칠까?

: 11:31, 영어 표준 버전 판정

승리한 젭타는 돌아오는 길에 외동딸과 만나게 된다.입타는 옷을 찢으며 외쳤다. "아이고, 내 딸아!당신은 나를 매우 낮게 만들었다"고 말했지만, 그의 서약으로 구속되어 있습니다. "나는 주님께 입을 열었고, 나는 나의 ^[5]서약을 되돌릴 수 없습니다."소녀는 두 달간의 은총을 구한다. "...산 위를 오르내리며 나의 ^[6]순결을 위해 울게 해달라."그래서 입타는 "그가 한 서약에 따라 그녀와 함께 했다"^[7]고 말했다.이야기는 "이스라엘의 딸들이 해마다 길리어드 사람 입다의 딸을 애도하기 위해 매년 나흘씩 갔다"^[8]는 내용으로 끝난다.

나중에 입다는 암몬 자손과의 싸움에서 자신을 돕기를 거부한 에브라임 자손과 싸워야 했다.그 이야기는 그들의 억양으로 식별되는 도망자 에브라임 사람들을 죽인 것으로 기억된다; 그들은 히브리어 shibboleth를 sibboleth라고 말했다."그때 에브라임 사람 중 42,000명이 쓰러졌다."(지시 12:5~6)

입다는 편지에서 히브리서 11장 32절에 한 번 언급되어 있는데, 여기서 그는 그의 신앙에 대해 칭찬을 받는다.

코멘트

딸의 희생

입다가 딸을 제물로 바친 것은 아브라함이 신의 천사가 직접 개입하여 제물을 중단시켰을 때 그의 아들을 위해 신성한 제물로 바치려 했던 창세기 '이삭의 구속'과는 극명한 대조를 이룬다.

몇몇 작가들은 그 시대의 이스라엘 사람들이 분명히 야만적이었다고, 모자이크 법이 이 시기에 널리 존중되지 않았다, 그리고 비슷하게 끔찍한 결과를 ^[9]초래한 신에 대한 경솔한 서약의 몇 가지 다른 예가 있다는 것을 관찰했다.데이비드 얀젠은 이 이야기가 아동 ^[10]희생과 같은 비이스라엘적 관행을 채택함으로써 도덕적으로 쇠퇴하는 신유테로노미스트 그림의 필수적인 부분이라고 주장했다.솔로몬 랜더스는 명확한 판단의 부재는 희생이 ^[11]일어났음에도 불구하고 그 희생이 신에게 받아들여지지 않았다는 것을 의미한다고 믿었다.재판관은 신의 율법을 거부하고 ^{[by whom?]}그에 따른 사람들의 고통과 관련된 자존심의 순환을 가르치는 것으로 보여져 왔다.

사이비 필로의 해방 고증에는 젭타의 딸 세일라의 이름이 적혀 있다.그녀의 성격과 강조했다;[12][13]"작가는 족장과 같은 수준 이 여자, 이 경우 특히 이삭에 최선을 다했으니까."[14]요한네스 크리 소스토 무스에 주문과는 그 목적으로 비슷한 발진이 미래에 만들어지고 있는 것을 예방하기 위해 하나님. 입다는 그의 딸을 죽일 수 있도록 열린 엄격하다.nual bewai항상 상기시키기 ^[15]위해 사건이 일어났다.앰브로스는 이 이야기를 "때로는 약속을 이행하거나 ^[16]서약을 지키는 것이 의무에 반하는 일"의 예로 들었다.

탈무드는 이프타흐(제프타흐)를 결과에 대한 적절한 고려 없이 "진짜" 서약을 하는 판단력이 부족한 사람으로 특징짓는다(B'reishit Rabbah, 60:3)미드라쉬(단후마 베추코타이7)는 입타가 토라의 서원법을 읽었더라면 ^[17]딸을 잃지 않았을 것이라고 주장한다.랍비들은 입다가 죽은 것도 벌로 보고 있습니다. "입다의 벌은 길르앗 사람 입다가 죽어서 길르앗 마을에 묻힌 것과 같이 여러 곳에 묻힌 그의 사지를 떨어뜨리는 것입니다." 12장 7절: "그러면 길르앗 사람 입다가 죽어서 길르앗 마을에 묻혔습니다."한쪽 팔은 떨어져 나가 한 곳에 묻히고 다른 한쪽 팔은 떨어져 나가 다른 곳에 묻힙니다."[17]Rashi 또한 자신이 높은 제사장에게로 서약과 그의 팔다리가 갑니다. 그래서로 기의 도시에 반대하는 그는 도시에 묻혔다 말했다 그 시 구절을 설명하는 떨어지는 바로 그 시점에 그것이 매장될 것 그의 몸에서 분해되는 것을 유발하는 병에 시달렸다 삭제했다를 사지 않을 것에 대한 처벌을 받다고 말하며 미드라 시 Rabba을 인용하고 있다.이끌다몇몇 랍비 논객들에 따르면, 피네아스는 ^[19]또한 딸을 제물로 바치겠다는 서약에서 젭타의 요구를 들어주지 않음으로써 죄를 지었다고 한다.^[18]그 결과, 대제사장은 그에게서 빼앗겨 일시적으로 이타말의 자손, 즉 엘리와 그의 아들들에게 주어졌다.

적어도 12세기 또는 13세기 이후로, 편집자이자 요약가인 데이비드 키미 (1160–1235)와 레비 벤 거손 (1288–1344)을 포함한 유대 학자들은 그가 그녀를 ^[20]은둔하게 했다는 의미로 제프의 서약을 이행해 왔다.이 견해는 14세기^[21] 기독교 학자들에 의해서도 제기되었고, 솔로몬 랜더스에 의해 오늘날에도 계속 제기되고 있는데, 솔로몬 랜더스는 제파타 딸의 운명이 영구적인 처녀이거나 ^[22][23]독방일 가능성이 높다고 생각한다.

에델베르트 윌리엄 불링거는 ^[24]입타의 서약에서 "그리고"라는 단어를 바라봅니다(판례 11:31). "나를 만나기 위해 내 집 문에서 나오는 것은 암몬 사람들로부터 평화롭게 돌아올 때, 반드시 주의 것이 될 것이며, 나는 그것을 번제물로 바칠 것입니다."위 구절에서 번역된 히브리어 접두사 """은 두 번째 명제가 있을 때 종종 분리어로 사용되며 "또는"을 의미한다.실제로 이 렌더링은 A.V.의 여백에 제시되어 있습니다.Bullinger는 계속해서 같은 단어가 "or"로 번역된 성경에서 예를 들었다.그에 따르면, 이 구절을 올바르게 번역하면, "암몬 사람들로부터 평온하게 돌아왔을 때, 나를 만나기 위해 내 집 문에서 나오는 것은, 반드시 주의 것이 될 것이다. 그렇지 않으면, 그것을 번제물로 바치겠다."불링거에 따르면, 입다의 딸은 집 밖으로 나온 첫 번째 아이로, 이렇게 해서 신에게 바쳐졌다.또, 다음과 같이 말합니다.

어떤 경우든, 한 인간을 번제물로 바치는 것은 불법이고, 그 수락에 반감을 가져야 한다.당시 이교도 국가에서는 이런 제물이 흔했지만 이스라엘에서는 인간의 제물이 알려지지 않았다는 점에서 이스라엘이 그 중에서도 두드러지는 것은 주목할 만하다.

그러나 히브리 성경에서는 11장 31절에서 입타와 그의 딸을 지칭하는 '번트 제물'(헤브루, 올라)이라는 동일한 단어가 아브라함과 이삭(창세기 22장), 모압과 그의 아들 메샤(327장)의 이야기와 같이 인간의 제물을 암시하는 다른 성경 이야기에서도 사용되고 있다.게다가, 히브리 성경에 나오는 올라는 ^[26]신에게 주는 순수한 선물이다.그래서 입다는 신에게 무언가를 바치는 것과 번제물로 바치는 것 사이의 대안을 말하는 것이 아니라 두 가지를 분명히 연결시키고 있다.

Adam Clarke's Commentary는 이 구절의 쟁점들에 대해 설명하고 있으며, Jephthah가 한 서약은 ^[27]들리는 것처럼 경솔하지 않았다고 주장한다.

동방성훈장에서는 그녀를 ^[28]아다라고 부른다.

발생원

이스라엘 핀켈슈타인은 신율주의 및 신율주의 이후의 여러 대규모 추가와 수정 이면에는 길르앗과 미즈파 마을 주변의 트란스요르단의 이스라엘인과 암모나이트 정착촌 사이의 경계에 갈등을 반영하는 구전 이야기가 있을 수 있다고 제안했다.그것은 아마도 기원전 8세기에 처음으로 기록되었을 것이다. 그 때 이스라엘 북부 왕국은 영웅 이야기, 왕실 이야기, 건국 ^[29]신화를 수집하기 시작했다.핀켈스타인은 또한 제프타의 서약에 대한 이야기가 헬레니즘 ^[30]시대만큼 늦게 이야기에 추가되었을 수도 있다고 제안했다.

18세기 프랑스 철학자 볼테르(기원전 2세기 작가 아폴로도로스를 인용)는 한 이야기가 실제로 다른 이야기를 모방했는지를 추측하면서 젭타와 크레타 장군 이도메네우스 사이의 유사성에 주목했다.이도메네오스는 신들에게 폭풍을 잠재워달라고 부탁했고, 그가 돌아오면 그가 처음 본 생명체를 제물로 바치겠다고 약속했는데,^[31] 그것은 그의 아들이었다.

입타의 딸 이야기는 아가멤논의 딸 이피게니아의 이야기와 비교되기도 한다.그의 희곡 '제프타'에서 스코틀랜드 학자이자 극작가 조지 뷰캐넌(1506–1582)은 이피게니아를 ^[32][33]암시하는 제프타의 딸을 '아이피스'라고 불렀고 헨델의 1751년 오라토리오인 제프타는 부캐넌의 희곡에 바탕을 두고 있다.

문화적 영향

입타 이야기는 많은 문학 ^[34]작품에 영향을 끼쳤다.

• Giacomo Carissimi의 오라토리오, Historia di Jephta.
• 조지 뷰캐넌 (1554년)의 비극, 제프스, 시브 보툼.
• Joost van den Vondel(1659)의 희곡인 Offerbelofte의 Jeptha는 부캐넌의 희곡을 네덜란드어로 재작성했다.
• 두 권의 정부 논문, 왕의 신권에 도전하는 정치학 및 신학 책 존 로크(1689)는 지상의 권위가 없는 상황에서 무력으로 정부를 변화시킨 것에 대한 그의 "하늘에 대한 호소"를 보여주기 위해 제파를 사용했다.제2권 섹션 21을 참조하십시오.이 개념은 제1차 개정 법률에서 매우 중요하며, 연설이 얼마나 위험하기 때문에 사전 억제라고도 알려진 일시적인 금지 명령에 반대하는 가장 강력한 주장 중 하나이다.예를 들어 Milk Wagon Drivers v. Meadowmoor Dairies, Inc., 312 U.S. 287,293(1941)을 참조하십시오.
• 미셸 피그놀레 드 몽테클레르(1732년)의 오페라 젭테.
• 조지 프리데릭 헨델 (1751년)의 오라토리오, 제프타.
• 존 H의 '제파의^[35] 오라토리오' Hewitt(1845).
• 마이어비어의 이야기를 다룬 오페라 젭타스 겔룹데.
• 콜린 맥알핀의 오페라 '더 서약'
• 제프타와 그의 딸의 이야기는 1958년 출간된 라이온 푸흐탕거의 역사소설 제프타와 세느 토흐터(1957년)의 주제이다.
• 햄릿에서 폴로니우스는 햄릿에게 "저를 제프타라고 부르신다면, 저는 잘 지나가는 것을 사랑하는 딸이 있습니다."라고 말한다.
• 2015년 BP 초상상 수상자인 Annabelle and Guy by Matan Ben-Cnaan은 Jephthah와 그의 ^[36]딸의 이야기에 영감을 받았습니다.
• 게일 카슨 레빈의 2008년 소설 에버는 제프의 딸에 대한 이야기를 바탕으로 하고 있다; 판사들은 서문에 11장 34절을 인용하며, 줄거리는 청동기 시대 중동 사회의 한 소녀의 이야기를 따라간다. 그의 아버지는 그의 아내가 병에서 회복한 것을 처음으로 축하하는 신에게 희생을 약속한다.

「 」를 참조해 주세요.

• 아벨 체라밈
• 성서 재판관
• 아이작의 구속

레퍼런스

참고 문헌

• Finkelstein, Israel (2016), The Old Jephthah Tale in Judges: Geographical and Historical Considerations, vol. 97, Biblical Studies on the Web

외부 링크

• Wikimedia Commons의 Jephthah 관련 미디어
• 유대인 백과사전에 나오는 젭타

젭타 므낫세 지파 또는 갓 지파
선행 자이르	이스라엘의 판사	에 의해 성공자 입잔