샤브밧의 랍비니컬 금지 활동

유대교 율법(할라카)에서는 유대인에게 샤브밧 위에서 휴식을 취하도록 명령하고, 특정한 종류의 일을 하는 것을 삼간다. 일부 활동은 성서법에 의해 금지된 것으로 간주되고 있는 반면, 다른 활동은 랍비니컬 법령으로 인해 나중에 금지되었다. 이러한 랍비닉 샤브바트의 금지는 집합적으로 셰부트(שבות)라고 알려져 있다.^[1]

랍비니컬 금지는 몇 가지 범주로 나뉜다: 샤브바트의 정신이 아닌 활동, 금지된 활동, 금지된 활동을 수행하도록 유도할 수 있는 활동, 또는 성경적 허용가능성이 논의되는 활동, 그래서 그 활동을 피하는 것은 모든 랍비네에 따라 샤브바트를 유지할 수 있게 한다.의견을 말하다

할라차 지역의 대부분의 지역과 마찬가지로, 정통 유대인들은 비 정형 유대인보다 이러한 금지를 더 엄격하게 준수하는 경향이 있다.

묵체

샤브밭에서 일부 품목은 묵체(오프라인)로 분류되기 때문에 만지거나 이동하거나 먹지 않을 수 있다. 뮤크제로 여겨지는 이유로는 샤브밭 위반, 샤브밭 위반 위험을 무릅쓰고 옮기는 행위, 샤브밭을 위반해 생산한 경우 등이 있다.

돈

비록 샤브바트에 돈을 쓰는 것이 토라에서는 직접적으로 금지되지는 않지만, 그 사용은 현자들로부터 오랫동안 비난 받아왔다. 돈은 비즈니스의 문제일 뿐이며, 샤브바트에서 사업을 수행하거나 심지어 논의조차 하는 것은 광견병적으로 금지된 행동이다. 또한 많은 사업거래가 관례적으로 종이에 기록되고 있으며, 글쓰기는 39개의 멜라쵸 중 하나이다.^[2]

아미라 라쿰

유대인이 비유대인에게 안식일에 금지된 활동을 하라고 말하는 것은 안식일에 지시했는지, 사전에 지시했는지에 관계없이 광견병적으로 금지되어 있다.^[3] 그 이유는, 그렇지 않으면, 원하는 어떤 활동도 대리 수행될 수 있기 때문에 안식일의 신성함이 줄어들 것이기 때문이다.

또한 안식일에는 비좌가 지시받았는지 여부를 떠나 이러한 활동으로부터 이익을 얻는 것도 금지되어 있다. 그러나 비주(非主)가 스스로 활동을 한다면 유대인이 그 덕을 볼 수도 있다.^[3]

예외

여기서 "제도"와 "혜택"은 모두 엄격하게 정의된다. 이에 따라 다음과 같은 관용이 생긴다. 귀찮은 것(빛)을 없애는 것은 이득으로 여겨지지 않기 때문에, 사람들은 비 쥬에게 자신의 수면을 방해하는 불을 끄라고 암시할 수도 있다. 예를 들어, "불은 켜져 있고, 나는 그것을 끄는 것이 금지되어 있다"는 말로 암시를 할 수도 있다. 이미 최소량의 빛이 존재하는 경우 빛을 켜는 것도 비효익의 또 다른 예다. 기능 용이성 증가는 이익으로 간주되지 않기 때문이다.^[3]

원하는 활동 자체가 광견병적으로만 금지된 경우, 공동 이익(회당의 정전 등)이나 미츠바(할례 등)와 같은 중요한 이유로 비 쥬에게 활동을 수행하도록 지시하는 것이 허용될 수 있다. 이 원리는 shevut deshevut bimkom mitzvah로 알려져 있다. 아주 어린 아이들 사이에 사소한 불편함까지 포함하여, 병자가 발생할 경우, 그 빈도 또한 있다.

전기

샤브바트에 전기를 사용하는 것은 정통 유대인들 사이에서 일반적으로 금지된 것으로 여겨진다. 이 금지의 근원에 대해 광범위한 논쟁이 있다. 대부분의 의견들에 따르면, 금지는 랍비닉적이다. (일부 전기의 사용은 성경적인 금지를 수반하기도 한다, 예를 들어 전기 난로 위에서 요리하는 것)

참조

외부 링크

• Chabad.org: Shabbat Rest - Shabbat의 돈트