오스트레일리아 동부 장로회

Presbyterian Church of Eastern Australia
오스트레일리아 동부 장로회
분류개신교
오리엔테이션칼뱅주의
기원1846
시드니
분리됨1846년 스코틀랜드 기성 교회와 연합한 오스트레일리아의 시노드
분리1979년 오스트레일리아 자유 교회
집합17
회원들800

동부호주 장로교단(PCEA)은 1846년 10월 10일 시드니에서 3명의 목사와 1명의 장로가 모여 결성된 작은 장로교단이다. 2012년 12월 현재 총 17개의 정기적 설교 포인트, 12명의 복역 목사, 1명의 무임승차자, 6명의 퇴역 목사, 약 800명(소통회원 약 450명 포함)의 공동체로 구성되어 있다.

오리진스

1840년 10월, 당시 호주 본토에서 장로교 목사들은 "스코틀랜드 기성 교회와 연계하여 오스트레일리아의 시노드"를 결성하였다. 그러나 1843년 약 40%의 목회자가 이탈하여 스코틀랜드 자유교회를 결성하게 된 스코틀랜드 기성교회의 운동은 호주에서 반향을 일으켰다. 궁극적으로 오스트레일리아의 시노드는 종교의 고백과는 반대로, 그 신체에 의해 부적절한 국가 간섭으로 여겨지는 것을 받아들였음에도 불구하고 기성 교회와 법적, 도덕적 관계를 유지하기로 결정했다. 이로 인해 윌리엄 맥킨타이어(메이틀란드), 존 타이트(파라마타), 콜린 스튜어트(보웬펠스), 새뮤얼 마틴(헌터 원로) 등이 항의하며 원초적인 기준으로 새로운 시노드를 구성하게 되었다. 스코틀랜드 자유교회에서 독립한 반면 PCEA는 초기 몇 년 동안 그 근원에서 목사를 받았다. 멀리 떨어진 멜버른에서 스코틀랜드 교회의 제임스 포브스도 항의하고 철수했다. 그는 호주 펠릭스 자유장로회(이후 빅토리아)를 결성했다. 이 시신의 잔해들은 1953년에 PCEA에 가입했다.

역사

1851년 금의 발견으로 야기된 혁명은 더 많은 장관들과 엄청나게 많은 인구를 가져왔다. 그 후 호주에 존재했던 세 개의 장로교 사단은 1859년/1865년에 걸쳐 연합을 달성했다. 1858년부터 스코틀랜드 자유교회 정책이 식민지 노조를 지지함에도 불구하고, 후자의 두 개울의 일부 구간은 서로 다른 개울에서 목사를 받는 연합 기구에 관련된 것으로 간주되는 실질적인 타협 때문에 자유는 서로 떨어져 있었다. 이 시점에서 다양한 관점이 신앙의 바로 그 중심에서 다른 점에 다양성을 이끌어내는 태도를 확립하는 것으로 간주되었다. 장로교 연합자들 사이에서 발견된 관점의 관용을 용인하는 것이 20세기에 실제로 발전한 국가의 세속적인 이상을 초래할 수 있다는 우려도 있었다. PCEA는 1853년까지 장관에는 부족하지만 매우 활동적인 기관이 되었다.

1864년 11월 PCEA 장관 22명 중 7명이 노조를 탈퇴했다. 초기 PCEA 회원들은 대부분 하이랜드 스코트나 보수적인 아일랜드 장로교 신자들이었다. PCEA는 초기 지도자들의 죽음에도 불구하고 1864년 몇 년 안에 12명의 장관으로 성장했으나 1884년 학생들의 훈련을 둘러싸고 심각한 분열증을 겪었다. 이것은 20세기까지 치유되지 않았고, 많은 땅을 잃었다. 브뤼그로브-그리프트론 교단 중 한 부분은 화해하지 않고 1911년 스코틀랜드 자유장로교회에 가입했다. [이 집단의 후손들은 그라프톤에 교회를 두고, 리버스톤에 교회를 두고 있다(시드니). 게다가 1864년부터 1900년 이후까지 스코틀랜드 자유교회는 인정받지 못했는데, 그 때 1900년 이후 연합 밖에 머물던 구간이 다시 생겨 스코틀랜드 자유교회를 결성했다. 1970년대에 고통스러운 논쟁이 있었는데, 1979년 제임스 왕 성경에 대한 과장된 주장을 한 목사가 제거되었다. 그 파장은 몇몇 목사들이 호주 장로교회에 가입하는 데 기여했다. 《New International Version》(1984)이나 《New King James Version》은 현재 가장 일반적으로 사용되는 번역물이다. 근래 들어 교회는 소속과 목사 직급에서 대표되는 인종적 기원의 다양성이 증가하면서 안정되어 왔다. 최근 몇 년 전까지만 해도 그 회원은 주로 주요 도시 밖에 있었다. 현재(2017년)의 약 60%가 브리즈번, 시드니, 멜버른의 수도에 있다.

차별화 포지션

PCEA는 1647년 스코틀랜드 교회가 채택한 신앙고백의 '전부 교리'를 준수하고 1843년 스코틀랜드 교란에서 정당화함으로써 오스트레일리아 장로교회와 구별된다. 호주장로회(PCA) 등 모호한 선언적 선언문에는 본질적인 것을 규정하지 않고 '교리에 필수적이지 않은 사안에 대한 의견의 자유'를 허용하는 내용이 포함돼 있지 않다. 이러한 차이에도 불구하고, 특히 PCA가 1977년 이후 더욱 보수적인 신학적 위치로 옮겨간 이후, PCA와 많은 강한 연관성이 있었다. 한 장관은 멜버른에 있는 PCA의 신학대학 교수(1977–81)를, 또 다른 장관은 장로교 여자대학 교장(1986–97)을 역임했으며, 또 다른 장관은 호주 장로교 역사에 대해 광범위하게 글을 썼다.

PCEA는 종종 독점 시편 연습으로 유명하다. 이것은 1870년 이전의 장로교인들 사이에서 공적인 예배에 대한 오래된 접근방식을 유지하고 있는데, 이 접근법은 계율적인 형태의 하나님의 말씀 150실문을 독점적으로 사용했으며, 기악 반주는 사용하지 않았다. 1650년의 스코틀랜드 시살터는 전통적으로 PCEA에서 사용되었지만, 지금은 1991년 멜버른 PCEA에서 제작한 버전이나 2003년 스코틀랜드 자유교회에서 제작한 버전 중 어느 것이든 더 현대적인 버전으로 대부분의 회합에서 대체되고 있다. 배타적 시편 실천의 이면에 있는 원칙은 성경이 우리의 예배를 규제해야 하며, 공공 예배에 하나님의 말씀을 사용하는 것보다 더 잘할 수 없다는 것이다. 2010년 11월 스코틀랜드 자유교회가 카펠라 시편 편성에 대한 입장을 완화한 것은 PCEA의 실천과는 아무런 관계가 없다.

조직

PCEA 최고회의는 매년 한 집단이 주최하는 시노드(Synod)이다. PCEA는 스코틀랜드 자유교회(Free Church of Scotland)와 목회자 교류가 가능한 오랜 협정을 맺고 있으며, ICRC(International Conference of Reformed Churches of Churches)의 회원이다. 최근에는 뉴질랜드 개혁교회(2006년)와 미국 정교회(2007년)와의 목사 교류가 모두 ICRC 회원으로 승인됐다. PCEA는 자체 신학대학을 운영하지 않고, 에든버러 스코틀랜드 자유교회(Free Church of Scotland College), 질롱(Geong) 리폼드신학대학(Reformed 신학대학)에서 목사를 양성하고 있으며, 최근에는 일부 과목에서 보충하여 주요 장로교회의 훈련기관에서 목사를 양성하고 있다. 빅토리아에서는 질롱, 프랑크스톤, 맥키넌에 회합을 갖고 있으며, 식민지 시대부터 호주에서 존재했던 호주 개혁 장로교회와 우호적인 관계를 맺고 있다.

현재 통신회 회원(2017년 31월 12일)은 약 450명으로, 총 커뮤니티는 약 800명이다. 같은 날 목회 혐의로 11명의 목회자와 호주 토착부(옛 원주민 내륙 사절단)의 지도력을 제공하는 또 다른 목회자가 있었다. 멜버른의 수단 난민들 사이에서 남수단의 누에르족 출신의 장관 한 명이 중요한 일을 전개했다.

주요 센터는 다음과 같다.

참고 항목

외부 링크

추가 읽기

롤랜드 S. 워드, 동부 오스트레일리아 장로교회 1846-2013 (뉴 멜버른 프레스, 2014) ISBN978-09806757-4-0