근친상간 유대인의 견해

근친상간 관계에 대한 유대인의 견해는 유대교와 랍비니아 당국이 금지한 성관계를 사람 사이에 존재하는 밀접한 가족관계 때문에 다룬다. 그러한 금지된 관계를 흔히 근친상간 또는 근친상간이라고 부르는데, 비록 그 용어는 성서와 랍비닉의 출처에는 나타나지 않는다. 랍비닉 출처에 의해 주로 사용되는 용어는 "유대주의에서 강제적인 관계"이다."

히브리 성서에서 금지된 관계

히브리 성경은 금지되어 있는 여러 가지 성관계 목록을 제시한다. 레위티쿠스 서에는 두 개의 목록이, 신소학 서에는 한 개의 목록이 나온다. 그 목록은 여성 친척들과의 관계만을 언급하고 있다; 레즈비언주의를 제외하고, 이것은 그 목록이 남성들에게 전달된다는 것을 암시한다. 히브리 성경에서 형제간의 성관계는 유대인에게는 금지되어 있지만 이방인(비유대인)에게는 허용된다.^[1] 그 목록은 남자가 관계를 갖는 것이 금지된 여성을 묘사할 것이기 때문에, 여성이 관계를 갖는 것이 금지된 남자들의 목록을 간접적으로 암시하기도 한다.

목록은 다음과 같다.

			성결법		신전기법
			레비티쿠스 18	레비티쿠스 20
조부모의 배우자(다른 조부모 포함)
부모의 배우자		부모
		스테파렌트
시부모
삼촌/아운트	부모형제
	삼촌/숙부 배우자	아버지의 형제자매
		어머니의 형제자매 배우자
부모자식	하프 시블링(어머니 쪽)
	아버지의 자식	형제
		반시블링(아버지 쪽)
스텝시블링
형제(배우자가 아직 살아 있다면)
조카/언니	형제자매
	조카/여동생	배우자형제자식
		배우자누나자식
배우자의 자녀		아이
		의붓자식
처자식
배우자손자(손자 포함)

각 명단의 가장 눈에 띄는 특징 중 하나는 레비교적 '근친'과의 성관계 금지 후 언급된 첫 번째 관계가 '시아버지'^[2][3]의 관계이기는 하지만, 한 남자와 그의 딸 사이의 성관계는 명시적으로 금지되어 있지 않다는 점이다.(이는 토라가 남성에게만 말하는 것으로 가정한다.) 만약 그것이 모두에게 말하고 있다면, 여자는 그녀의 아버지와 성관계를 갖는 것이 허용되지 않는다.^[2] 그것은 또한 여성과 그녀의 딸과 성관계를 갖는 것을 명시적으로 금지한다.^[2] 남자의 딸은 분명히 성관계를 맺은 여자의 딸이다.) 탈무드는 특히 손녀와의 관계에 대한 추모를 볼 때 금지가 명백했기 때문이라고 주장한다.^[4] 남자 친딸의 경우와 마찬가지로 레위티쿠스 20에서의 명단의 짧음, 특히 뉴테로노미에서의 명단의 짧음도 고전 유대인 장학금에 의해 누락된 금지의 명백성 때문이라고 설명한다.^[5][6] 일부에서는 남편이 홀아비일 경우에만, 어머니가 돌아가셨거나 질투심을 느낄 수 없을 경우에만 아버지와 딸의 성관계가 허용된다는 것을 의미한다고 말한다. 일부 사람들은 일반적으로 남성 DNA가 여성 DNA가 미래 세대에 미치는 영향보다 훨씬 덜 지속적 영향을 미치기 때문에 (첫 번째 DNA를 제외하고) 남성의 DNA는 장기적으로 '재생산'인 DNA 거래에서 부정적인 영향을 덜 보일 것이라고 믿는다.

레위티쿠스 18의 명단은 딸과 결혼하는 경우를 제외하고는 초기 (이슬람 이전의) 아랍 문화에서 따랐던 것과 같은 규칙을 대략적으로 생산한다.^[5] 그러나, 대부분의 부족 국가들은 또한 완전히 관련이 없는 사람들에 대한 결혼인, 면죄부 결혼을 싫어했다.^[5]

유대교의 견해는 시나이 산에서 토라를 주기 전에, 금지 중 일부는 자발적으로 적용되었을 뿐이라는 것이다. 그러므로 토라에서 몇몇 두드러진 사례에서 근친상간 규칙은 가까운 친척과의 결혼을 위해 무시된다; 야곱은 첫 아내의 누나와 결혼한 것으로 묘사된다.^[7][8][9]

세속적 견해

그 대신 일부 세속적인 성서학자들은 딸과의 근친상간을 금지하는 것이 원래 목록에 있었으나, 서기의 실수로 인해 현대판 본문이 궁극적으로 의존하는 사본에서 누락되었다고 제안했다.^[10]

랍비니적 견해

기원전 4세기에 소페림(스크립스)은 성경에 의해 금지된 관계 외에도 결혼을 금지하는 관계가 있다고 선언했다. 이러한 추가적인 관계들은 초(Hebu: sheniyot)라고 불리며, 한 남자의 아내들을 포함했다.^[11]

• 어머니 편인 아버지의 이복동생
• 아버지 편인 어머니의 이복동생
• 할아버지
• 손자의

고대 랍비, 제목은 그렇게 할 산업 보호 조치까지 성경에 나오는 금지 위반하고 있는 것에 반대할 것에;[12]한 탈무드 의견 심지어는 할아버지의 아내와 손자의 아내, 초의 중의 기반을 두고 있다고 주장하는 한 남자와 그의초 사이에 결혼 금지 on[13]는 성서의 지배에 대한 a아내의 손녀의^[14] 그러나 위에 열거한 네 가지 외에 어떤 관계가 초로 계산되는가에 대해서는 약간의 논쟁이 있었다; 탈무드 학자와 중년의 랍비니 학자들, 리쇼님 학자들은 인간의 초에서 다음과 같은 관계를 다양하게 포함시키거나 제외했다.

• 할머니의 여동생^[15]
• 친할아버지의 누이동생^[16]
• 친할아버지의^[16] 처
• 할아버지의 어머니^[13]
• 부인대손^[17].
• 부인대부(대부 포함)^[17]
• 외삼촌 손자의 아내^[18]

분쟁의 금지된 관계가초 이상으로 확장되는지의 정도가 상관 없지만 모든 탈무드의 학자들은 어떠한 가운데서 남자의 직접적인 남자의 아내에게 결혼이 금지된 동의한다;[17]의 클래식 랍비도 디 이 prohibition,[19]에 남성 조상의 직접적인 남자의 혈통이 부인이, 포함되어 있었다.진동계 측의 중세 ^[5]유대 학자들 예루살렘 탈무드에서는 일부 의견에는 금지에 모든 혈족 후손과 초기의 조상까지 포함되어 있다.^[13]

결혼에만 관련된 초와 관련하여, 어떤 사람은 장인의 아내(장모와는 별개로)나 의붓아들 며느리 등,^[16] 추가 결혼에 의해서만 '초'와 관련된 사람은 누구나 결혼하는 것이 허용된다는 일반원칙을 제시했다. 그러나 이스라엘 립스치츠는 이를 아내의 전 부인과의 결혼조차 금지하는 것으로 해석했다.^[15]

적어도 탈무드적 의견은 계부의 아내(어머니를 제외)^[11]와 결혼하고 의붓자매(이붓자매와 결혼하는 남자 등)와 결혼하는 것이 이론적으로 허용되었다는 데 동의한다. 그럼에도 불구하고 예루살렘 탈무드에서 표현된 의견 중 일부는 관찰자들이 잘못된 결론에 뛰어드는 것을 피하기 위해서는 의붓자매간의 결혼, 혹은 한 남자와 그의 아내의 새어머니 사이의 결혼은 금지되어야 한다거나 적어도 관찰자들이 참가자들이 단계적 관계라는 것을 이미 알지 못하는 어딘가에서 수행되어야 한다고 주장한다.^[13]

분명한 것은 탈무드에서는 어떤 의견도 사촌이나 자매의 딸(조카 계급)과의 결혼을 금지하지 않으며, 심지어 후자와^[20] 결혼을 권한다는 것이다. 즉, 두 사람의 더 가까운 관계인 것이다. 사촌들 사이에 결혼을 위한 묵시적인 지원 역사적으로 심장에 데리고 갈;19세기 영국에서, 유대인 결혼 사촌들 사이에 발생하는 비율은 3.5배 다른 종교의 결혼보다 더 높았다. 19세기에[21]로렌의 비중은 저것보다 2배 로마 가톨릭 신자들을 위한, 12tim 높은 것으로 보인다.에스 개신교 신자들의 경우보다 더 높다.^[22]

실제로

성경에서 금지된 결혼은 중세 랍비들에 의해 무효로 여겨졌고, 리쇼님들은 마치 한 번도 일어난 적이 없는 것처럼 여겨졌다.^[23] 그런 부부에게서 태어난 아이는 모두 맘세림 '병자'^[23]로 간주되었고, 배우자의 친척들은 더 이상의 결혼을 위해 금지된 관계로 간주되지 않았다.^[24] 반면에, 몇 초의 자격 등으로 인해 금지되었던 그러한 관계들은 사악하지만 여전히 유효하다고 여겨졌다.^[23] 그들이 그러한 부부에게 이혼을 강요했을 수도 있지만, 그 조합의 자녀들은 여전히 합법적인 것으로 여겨졌다.^[23]

일반적으로 예루살렘 탈무드는 바빌로니아 탈무드보다 근친상간에 대해 더 제한적이다; 아슈케나지 유대인들은 요셉 카로에 이어 일반적으로 예루살렘 탈무드의 근친상간 규정을 따르는 반면, 마이모니데스가 예시한 세파디 유대인들은 바빌로니아 탈무드를 따르는 경향이 있다.^[25] 이리하여 야곱 벤 미르는 그 남자가 장인의 아내와 결혼했을 것이기 때문에 일부러 결혼식을 망치고 결혼을 중지하고 연회와 축하연을 망쳤다.^[25]

고전 랍비들은 근친상간 규정들이 너무 중요하고 너무 개방적이어서 대중 앞에서 잘못된 해석을 가르칠 수 없다고 여겼다. 대신, 그것은 가르칠 때, 각 학생들에게 개별적으로 가르쳐야 한다.^[26] 그들은 또한 성경이 공개석상에서 읽혔고, 우연히 성서의 근친상간에 반대하는 몇몇 규칙들을 포함시켰을 때, 만약 독자들이 탈무드적 의견에 대해 다른 방식으로 해석한다면, 그 읽기는 중단되어야 한다고 주장했다.^[27]

카라이트 뷰

탈무드적 의견의 권위를 거부하는 카라인들은 성서의 금지를 다르게 해석한다.

초기 카라인들은 결혼은 진실하고 완전한 결합이라는 원칙을 채택했다. 각 배우자는 법적으로 동일한 사람으로 간주되어야 하고, 따라서 한 배우자와 관련된 누군가는 정확히 다른 배우자와 동일한 관계를 맺고 있는 것으로 보였다.^[5] 성경적 규제에 적용되어, 이것은 거의 모든 관계와 배우자의 아내, 그리고 한 남자가 여전히 그의 조카딸(또는 의붓언니)과 그의 할머니(또는 할아버지의 아내, 또는 배우자의 할머니, 또는 배우자의 조부의 아내)와 결혼할 수 있다는 것을 제외하고, 거의 모든 관계와 배우자의 관계 사이의 결혼을 금지하는 획기적으로 단순한 규칙을 만들어냈다. 그러나, 그것은 또한 이혼한 아내의 모든 후속 남편의 친척들과의 결혼을 금지했다;^[5] 만약 여기 저기에 있는 몇 명의 여자들만이 연쇄적인 일부일처제(재혼 후 이혼, 다른 사람들과의 이혼)를 한다면, 지구상에 아무도 다른 사람과 절대 결혼할 수 없을 것이다.

11세기에 두 명의 카라파 개혁론자들은 결혼이 진실하고 완전한 결합이라는 원칙을 거부했고, 대신 금지되어야 할 유일한 관계는 성경적 금지령에 있는 사람들과 유사한 관계라고 주장했다.^[5] 원칙적 친인척들을 두 그룹으로 나눈다.

• 1급 친족 - 부모, 스텝파렌트, 형제, 처남, 자녀 및 처남^[5]
• 2급 친족 - 이모(삼촌 부인 포함), 이모부(이모 남편 포함), 손자, 손녀 아내^[5]

그들은 금지된 관계를 5, 6개의 범주로 조직했다.^[5]

• 1급 친족, 직계 조상, 직계 후손^[5]

• 2급 친족, 직계 조상, 직계 후손^[5]

• 배우자의 1급 친족(예: 두 자매와 결혼하는 남자 또는 한 여자와 그 딸)과 그들의 라이벌(남편의 아내)^[5]

• 배우자의 2급 친족(예: 여자와 손녀와 결혼하는 남자)^[5]

• 친 인척의 배우자의 상대적(에 의해 혈액 또는 결혼), 만약 그러한 결혼은 평행 관계(예를 들어 남자와 결혼 그의 동생의 아내의 동생, 그의 할아버지의 아내의 손녀, 또는 그의 삼촌의 niece)을 창조할 것이다.;[5]near-parallels 평행 관계(예를 들어 간주된다 남자와 결혼 그의 아버지의 아내의 동생, 또는 그의 동생의 아내의.그) 이러한 목적을 위해, 의붓자매는 이 목적을 위해 의붓자매는 이 목적의^[5] 형제자매로 간주한다.

• 2급 친척인 배우자의 1급 친족(예: 시누이의 이모);^[5] 의붓자식은 이를 위한 1급 친족으로 간주된다. 이 마지막 범주는 두 개혁주의자 중 한 명만이 포함하고 있다.^[5]

이 금지된 관계의 개선된 목록은 이후 거의 모든 카라 사람들에 의해 채택되었다.^[5]

참고 항목

• 아라요트
• 성경의 근친상간

참조