오르라
Orlah| 이 기사와 관련된 할라흐어 텍스트 | |
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| 토라: | 레비티쿠스 19:23–25 |
| 미슈나: | 오르라 3:1 |
| 예루살렘 탈무드: | 오르라 20b |
| 슐찬 아루치: | 요레 드아 294 |
나랏빛 과일에 대한 금지(불빛) '무순환'과실)은 심은 뒤 처음 3년 동안은 나무가 생산한 과일을 먹지 말라는 성경에 나오는 명령이다.[1]
랍비니컬 글에서 오르라 금지법(Hebre : איסררר רללה)은 613계명 중 음계명 중 하나로 손꼽힌다. 이스라엘 땅 밖에서도 어느 정도 금지가 적용된다.
어원
히브리 단어 오르라는 문자 그대로 "무순환"[2]을 의미한다. 이 용어의 사용은 Shlomo Ephraim Luntschitz에 의해 "숨겨지고 봉인된" 것을 의미한다고 설명되며, 그것은 창조 자체를 암시한다.[3]
컨텍스트
논평가들은 일반적으로 이 법이 좋은 농업 관행이었고, 조기 수확은 나중에 좋은 수확을 보장하고 나무의 성숙을 허용하기 위해 처음 3년 동안 조심스러운 경작과 가지치기와 충돌할 것이라고 추측한다.[4] 포도 덩굴은 3년에서 6년 사이에 열매를 맺으며, 아몬드 나무는 4년째에는 꽃봉오리를, 5년째에는 열매를 맺으며, 고대 근동의 소식통들은 4년째에는 대추나무의 풍작이 예상된다고 한다.[5] 루커(2000년)는 과일이 실제로 5년이 되어서야 먹을 수 있다는 계명에 대해 논의하면서, 함무라비 법전에서는 소작인이 과수원의 과일을 주인과 나누어 먹을 때까지 먹을 수 없다고 지적한다.[6][7]
랍비니컬 글
미슈나는 오르라 열매를 반드시 태워 아무도 혜택을 받지 못하게 하고,[8] 오르라에서 유래한 색소로 염색한 옷도 파괴하도록 규정하고 있다.[9]
시프라는 3년 카운트가 '나무의 해'(투 비슈바트의 유대 농업 명절)가 아닌 로슈 하샤나(유대인의 새해)에서 시작된다고 지적한다. 따라서 2년 30일밖에 안 된 나무의 열매는 금기시되지 않을 수도 있다.[10]
이스라엘 땅 밖
예루살렘 탈무드는 이스라엘 영토 밖에서 "소페크 오르라"(제품이 진짜 오르라라면 확실치 않음)를 허용하도록 규정하고 있다.[11] 그러나 바빌로니아 탈무드에 인용된 라비 요차난은 라브 예후다에게 보낸 편지에서 "안전한 오르라"에 지나치게 관대한 유대인들의 일반적인 관행에 대해 극명하게 엄격한 접근법을 취했다.
(a) safek (불확실성 orlah)를 숨기고, 확실히 orlah인 것을 파괴하고, 그들의 농산물에 그 장지가 필요하다고 공표한다. 그리고 이스라엘 땅 바깥에 오르락내리락(금지)이 없다고 말하는 사람은 누구든지 하셈 성도들 가운데 재산 소유권을 행사한 증손자나 손자를 가지지 않을 것이다.[12]
오르라는 이스라엘 땅에 관한 금지의 범주(" ("צוהה שתיה באהה בשץ" בשאא")에 열거되어 있지만, 이스라엘 이외의 지역에서도 적용되는 이 범주의 단지 두 가지 계명 중 하나이다.[13] 이 율법은 시나이에서 모세에게 주어진 율법으로 여겨진다.[14][12] 랍비 엘리제르 벤 후르카누스는 오르라 금지가 이스라엘 땅 밖에서는 적용되지 않는다는 의견을 고수했다.[15]
미심쩍은 과일
어떤 물건이 오르라(또는 염료와 같은 오르라 사용의 결과)인지에 대한 불확실성에 직면하여, 오라라 제품의 실제 제거가 "보이지" 않는 한, 그러한 제품은 소비를 위해 허용된다고 규정한다.[16]
파파야 과일은 랍비니아 분쟁의 대상이 되는데, 파파야 과일의 대부분은 모종 후 처음 3년 안에 수확되기 때문이다.[17] 일부 랍비니아 당국은 파파야는 나무가 아니므로 오르라 퇴장시키는 반면,[18] 오르라 법은 파파야에 적용된다고 주장한다.[19] 파파인(파파야 껍질에서 추출한 "두 번째 작물" 효소로서 맥주, 비스킷, 소화 보조제로 사용됨) 역시 오르라 허용에 200:1의 희석비(1부 오르라 대비 200개의 비오라 열매)가 요구되어 랍비닉 정밀 검사를 받고 있어 이 효소의 혜택을 본질적으로 금지하고 있다.
현대 이스라엘에서의 실천
오르라 법은 현대 유대인에 의해 오늘날까지 지켜지고 있다. 이스라엘의 랍비네트 족장은 이런 과일을 비유대인에게 팔도록 허락했지만, 통상적인 정책은 그것을 파괴하는 것이다.[20]
참고 항목
참조
- ^ 주디스 바스킨 케임브리지 유대교와 유대교 문화의 사전 p134-135 2011 "동란되지 않은" 과일(orlah)의 성서 법칙은 식재 후 3년 이내(19:23) 이스라엘 땅의 나무에서 따온 과일을 소비하는 것을 금지한다. 랍비니컬 해석에 따르면 "4년 식재" (네타 레바이의) ...을 되찾지 않으면 예루살렘에서만 먹을 수 있다고 한다.
- ^ 레위티쿠스 19:23 NIV 번역 각주
- ^ 슐로모 에브라임 룬츠치츠 켈리 예카르(레위티쿠스 19:23)
- ^ Ivp 성경 배경 해설: Genesis-Deuteronomy p163 John H. Walton, Victor H. Matthews - 2000 "최종적인 풍작과 적절한 나무의 성숙을 보장하기 위해 첫 3년 동안 조심스러운 재배와 가지치기 작업이 필요했다. 이 기간 동안의 열매는 먹을 수 없어 부정하다고 선언되었다(문학적으로, '무순환').
- ^ 나무, 지구, 토라: A Tu B'Shvat Anthology p51 아리 엘론, 나오미 M. 하이먼, 아서 와스코우 - 2000년 이전에 유대교의 야만인류학: 이스라엘 종교 하워드 에일버그-슈와르츠의 인류학 - 1990년 "강간 묘목은 3년에서 6년 사이에 열매를 생산하고 아몬드 나무는 4년째에는 꽃봉오리를, 5년째에는 열매를 생산한다(재닉과 무어 1975, 138, 396). 고대의 소식통에 의하면 고대의 과수는 ...을 생산했다.
- ^ 레비티쿠스 p260 마크 F. 루커, 데니스 R. 콜 - 2000년 "155 함무라비 법전 #60에서 역시 세입자였던 정원사가 과수원의 열매를 주인과 나눠 먹던 5년이 될 때까지 먹지 못한다는 법률이 제정되었다."
- ^ #60 L. W. 킹이 번역한 함무라비 법전을 참조하라.
- ^ 미슈나, 테무라 33b
- ^ 미슈나, 오르라 3:1
- ^ 시프라에서 레위티쿠스로 19:24
- ^ 예루살렘 탈무드, 오르라 20b
- ^ a b 탈무드 키두신 39a
- ^ 미슈나, 키두신 1:9
- ^ 시프라, 레위티쿠스 23장
- ^ 토세프타, 오를라, ch. 1절
- ^ 미쉬나, 오르라, 창 3
- ^ 교황의 유대인 지위
- ^ 응답자 라브 페알림 (본 2, 오라흐 차임 #30), 응답자 예하브 다트 4:52
- ^ 셰바트 헤일비 6:165; 미쉬페테이 아레츠, 27페이지, 라브 엘리야시브 인용; 테슈보스 베한하고스
- ^ 종교적인 키부츠 p127 아리이 피쉬맨에 대한 유대주의와 근대화 - 1992. 예를 들어, "무순환 과일"(레비티쿠스 19:23-24)의 법칙은 항상 문자 그대로 지켜져 왔다. 그리고 비록 랍비네트가 그러한 과일을 이방인들에게 팔도록 허락했지만, 받아들여진 정책은 그것을 파괴하고, ...을 확실히 하는 것이다.
