이추드

이추드

이 기사와 관련된 할라흐어 텍스트
토라:	중역학 13:6
바빌로니아 탈무드:	키두신 80b와 산헤드린 21
슐찬 아루치:	심지어 HaEzer 22와 24도

In Jewish religious law (halakha), the laws of yichud (Hebrew: איסור ייחוד issur yichud, prohibition of seclusion) prohibit seclusion in a locked, private area of a man and a woman not permitted sexual intercourse with one another.^[1] 이러한 은둔은 성관계나 다른, 더 작은 행동들이 일어날지도 모른다는 두려움 때문에 금지된다. 이츄를 예방하기 위해 출석하는 사람을 쇼머라고 한다.

이추드의 법칙은 일반적으로 엄격한 정교 유대교에서 따른다. 보수와 개혁 유대교의 신자들은 일반적으로 이추드의 법을 준수하지 않는다.

이츄드(yichud)라는 용어는 아슈케나지 유대인 결혼식 중 신혼부부가 혼자 방에 은둔한 기간을 보내는 의식을 의미하기도 한다. 초기 역사적 시기에는 빠르면 이 시기에 결혼이 완성되겠지만 그 관행은 더 이상 현재가 아니다.^[2]

금지의 근원

Deuteronomy 13:7은 다음과 같이 말한다.

친형제나 아들딸이나 사랑하는 아내, 혹은 가장 가까운 친구가 몰래 당신을 유혹한다면, '우리도 다른 신들을 예배드리러 가도록 합시다, 당신이나 당신의 조상도 알지 못한 신들..'

탈무드는 이 구절에 대해 설명을 하는데, 이 구절은 이츄드의 기미라고 한다.

랍비 이스마엘의 권위에 대해 랍비 요하난이 말했다. 토라 강에서 이후드에 대한 암시를 어디서 찾을 수 있을까? - 이렇게 쓰여 있다. 네 어머니의 아들인 네 형이 너를 유혹하면, 너는 네 아버지의 아들이 아니라, 네 어머니의 아들만 꾀는구나. 그러나 그것은 너희에게 말한다. 아들이 어머니와 단둘이 있을 수는 있지만, 토라 강에 난입한 다른 여자와 있을 수는 없다.^[3]

탈무드는 또 이복동생 암논과 단둘이 남게 되자 다마르의 딸 다마르가 강간당한 뒤, 다윗과 그의 고등법원이 이 금지를 미혼 여성에게도 확대시켰다고 주장하고 있다. 이후 삼매와 힐렐 장로 시대에는 비유대인 여성을 포함하도록 금지령이 확대되었다. 이 규칙들은 탈무드에서 논의된다.^[4]

대부분의 리쇼님들은 이츄의 금지를 토라법칙으로 규정하고 있다. 마이모니데스는 이츄의 금지는 디브레이 갑발라(펜타테우치 이후의 바이블 문자)에서 유래한다고 쓰고 있지만, 그의 말은 랍비니컬 금지로 보는 사람도 있지만, 토라법이라는 뜻으로 해석하는 사람이 많다.^[4][5][6]

라시는 이츄의 금지가 토라에 의해 강제되는 한, 그것은 필수적인 금지가 되는 반면, 금지의 광견병적 연장은 금지된 관계로부터 사람을 멀어지게 하기 위한 담장으로서 제정된다고 주장했다. 따라서, 이츄드의 법칙에 대한 랍비닉적 추가에만 연비가 적용될 것이다. 그러나 마이모니데스에 이은 할로겐 합의는 토라 강제 이추드 법에도 적용된다는 것이다.^[5]

법

이추드의 법칙은 이성과는 무관한 구성원들이 함께 은둔하는 것을 강력하게 제한하고, 가까운 가족에게는 온화한 것을 규정한다. 이러한 법률의 적용에 대해서는 상황적 측면과 관련된 개인 측면 모두에서 다른 의견이 존재한다. 이츄의 금지는 13세 이상의 남성에게 적용되며 일반적으로 3세 이상의 소녀와 12세 이상의 여성은 9세 이상의 소년과 혼자가 아닐 수 있다.^[7] 만약 그것이 잠재적으로 더 오래 지속될 수 있다면, 짧은 기간의 은둔도 금지된다.^[8]

레니티

여러 가지 사정이 있는데, 이츄의 금지가 회피될 수도 있다. 전형적으로, 이것들은 관찰력이 뛰어난 유대인을 가진 이츄에 완전히 적용된다. 유대인이 아닌 사람이나 세속적인 유대인을 만나는 것은 좀 더 세심한 배려를 필요로 할 수도 있다.^[7]

바알로 비르 – 시내에

남편이 시내(바알로 비르, 또는 바알라 베어)에 있거나, 더 정확히 말하면 남편이 갑자기 나타날 수 있다면 여자는 자기 집에서 다른 남자와 은둔할 수도 있다. 그의 갑작스러운 출두의 두려움은 불법 행위를 저지르는 것으로 간주된다. 남편이 일정한 시간 동안 일하거나, 발견될 것 같지 않은 곳에서 만난다면, 남편이 마을에 있는 것은 이츄를 우회하지 않는다. 아내와 다른 남자 사이의 긴밀하고 오랜 관계(리보 가스 보)도 남편이 시내에 있음에도 불구하고 이츄를 지지한다. 그러나, 남자가 마을에 있어서 생기는 관대함은 아내가 갑자기 나타날 수도 있을 때 다른 여자와 은둔하는 것에는 적용되지 않는다.^[7] 역설적이게도 남편이 아내에게 남자와 은둔할 수 있도록 허락을 해준다면 아내가 그의 갑작스런 입국을 두려워하지 않기 때문에 그 관대함은 더 이상 적용되지 않는다.^[5]

Rashi는 남편이 마을에 있는 것이 금지를 폐지하기보다는 완화시킬 뿐이라고 믿는다. 그러나 토사포트에 이어 슐찬 아루치는 남편이 시내에 있을 때는 이추드 제한을 전혀 적용하지 않는다고 규정한다.^[6]

마이모니데스와 슐찬 아루치는 바알로 비르의 근거는 "남편의 두려움이 그녀에게 있다"라고 쓰고 있다. 이는 남편이 예기치 않게 들어올 것이라는 구체적인 공포를 의미하는 것이 아니라 남편이 가까이 있다는 사실을 알고 자연적인 억제를 느낀다는 것을 의미한다. 그 결과, 그녀는 런던이나 뉴욕 같은 대도시에서 다른 남자와 함께 있을 수 있는데, 그가 갑자기 나타날 기회는 존재하지 않는다. 남편의 허가가 관용을 훼손하는 것도 아니라는 해석이다. 라시는 바알로 비르를 갑작스러운 노출에 대한 구체적인 두려움을 언급하는 것으로 해석한다. 결과적으로 더 엄격한 방법으로 통치하는 랍비 모셰 파인스타인 또한 그렇다.^[5] 지속적 지역을 형성하기 위해 함께 성장한 도시를 하나의 도시로 취급할 것인지도 논쟁의 쟁점이 되고 있다. 랍비 슐로모 잘만 아우에르바흐는 아내가 라마트 간에 있고 남편이 텔아비브에 있다면 여전히 "시내에" 있는 것으로 간주된다고 주장한다. 이들 도시를 분리하는 유의미한 무인도 지역이 없기 때문에 할라치적 관점에서 하나의 도시로 정의된다.^[6]

Pesach Posuach – 오픈 도어

이츄는 문이 열리면 완화된다. 이 원리는 페사흐 파수아흐 리레수스 하라빔이라고 알려져 있다. 슐찬 아루치는 "공영지에 문이 열려 있으면 이츄드의 염려가 없다"^[9]고 규정한다. 이 판결하여 여러가지 방법으로 확대하였다:1. 문 2open[10]. 문 3문이 닫혀 있다. 그때 문이 잠겨져 있지만, 열쇠가 누군가가 4. 문이 잠겨 있는 시간에 오기 쉽지만 합리적인 가능성은 사람들이 문을 두드리고 대답해야 할 기대하( 따라톤을 두드릴 수 있다는 것이다 해석되어 왔다.M예요오셰 파인스타인). 여자가 다른 남자와 은둔하는 것도 밖에 있는 사람들이 집 안에서 무슨 일이 일어나고 있는지 창문을 통해 볼 수 있을 때 정당화된다. 그러나 남녀의 긴밀하고 오랜 친분이 두터운 경우에는 더욱 엄중한 행태가 예상된다.^[7] 그때 사람들이 갑자기 들어올 확률은 거의 혹은 전혀 없기 때문에, 관용은 보통 밤늦게 적용되지 않는다.^[9]

썸림 – 경비원

이츄는 남자의 행동을 점검하는 역할을 할 다른 개인(쇼미, 경비원 또는 샤페로네)의 존재에 의해 회피될 수 있다. 일반적으로 토라 준수 유대인 남성들은 썸림의 자격을 얻는다. 이츄를 허락하는 여자 친척은 남자의 어머니, 그의 딸 또는 손녀, 그의 여동생, 그의 할머니, 그리고 여자의 시어머니, 며느리, 그리고 시누이다. 6~9세 어린이도 자격을 얻는다.^[9]

대부분의 poskim에 따르면, 여자와 두 명 이상의 남자와의 이츄는 낮과 저녁에는 허용되지만, 야간 수면 시간에는 적어도 세 명의 남자가 있어야 한다. 어른 대신 아이들이 있는 상황도 마찬가지다.^[7] 세파르드 유대인들은 한 여성이 그들과 은둔할 수 있도록 남자들 중 한 명의 아내의 존재를 요구한다.^[8]

그러나 슐찬 아루치는 많은 남성에게도 한 명의 여성이 있는 이츄는 금지되어 있다는 판결에서 마이모니데스를 따른다. 이 의견의 불일치는 두 남자가 한 여자와 은둔할 수 있는 허가가 유대인에게만 적용된다는 게마라 구절에 근거하고 있는데, 이 구절은 챠디킴만 코셔로 규정돼 있기 때문에 아차림 두 명이 한적한 곳에서 한 여자를 만났고, 그 중 한 명은 떠나는 것을 선호한다는 이야기를 담고 있다. 제로나의 니심씨는 이것을 지나친 끈끈함으로 간주했고, 일반인은 코셔로 정의된다고 생각했다. 모세 이세렐레스는 이러한 견해를 따르고 있으며, 한 여자와 여러 남자와 함께 있는 이츄는 문란한 사람들에게만 금지되어 있다고 말한다.^[11]

라시에 따르면, 최소 3명의 여성이 있을 때 이츄가 허용되지만, 대부분의 포스킴은 마이모니데스를 따르는데, 마이모니데스는 이츄드의 금지를 회피하는 여성이 없다고 판결했다. 많은 포스킴은 남성의 할머니, 어머니, 딸, 손녀 또는 [7년 이상] 여동생 앞에서 이츄를 허락하지만, 여성의 딸, 손녀 또는 여동생은 받아들이지 않는다.^[7] 아브라함 단치히는 한 남자가 두 여자와 은둔하는 것을 금지하는 것은 랍비닉에 불과하지만, 토라 법은 한 남자와 한 여자와 은둔하는 것을 금지하고 있다.^[5]

다른 수많은 예외들이 있다; 이 기사는 해레디의 관점을 제시한다.

형제의

여섯 살이 된 남매는 같은 방에서 자지 않는 것이 바람직하다.^[12] 바(Bar)와 바트 미츠바(Bat Mitzvah) 이상의 형제와 자매 사이의 이츄(Yichud)는 단기적으로는 적당하다고 여겨지지만 부모가 장기간 집을 비울 때는 적절하지 않다. 허가된 이츄의 기간에 대해서는 다양한 의견이 있다. 어떤 포스킴은 3박까지만 허용하고, 어떤 포스킴은 30일까지 허용한다. 남매가 따로 살고 한 명이 다른 한 명을 찾아오면 (거주 거리 등 사정을 감안한) 일반 투숙객보다 오래 머물지 않는 한 이츄가 허용된다. 그러나 형제가 영구적으로 입주할 때는 하루라도 이추드가 금지된다.^[8][13]

입양아

포스킴 사이에서는 입양부모와 그 자녀들이 매우 어린 나이에 입양된 것에 대해 의견이 분분하다. 랍비스 모셰 파인스타인, 엘리제 월덴버그, 하임 다비드 할레비, 나움 라비노비치 등은 모두 이러한 상황에서 성적 매력이 보통 발생하지 않기 때문에 입양부모가 입양된 자녀와 이츄드를 하는 것이 허용된다고 판결했다. 그러나 파인슈타인은 양부모가 모두 살아 있고, 서로 결혼하는 상황에만 허락을 제한하고 있으며, 월든버그는 3세 이전에 여자아이를 입양하고 9세 이전에 남자아이를 입양한 경우에만 이츄를 허용하고 있다. 오바디아 요세프는 이 문제에 대해 본질적으로 관대하지만, 대부분의 시간을 집에 있는 아내가 남편과 함께 이츄가 일어나는 것을 막을 수 있도록 여자아이를 입양하는 것이 더 바람직하다고 생각한다.

관대한 견해는 다른 사람들, 특히 하레디 유대교에서 강하게 반대하고 있다. 메나켐 멘델 슈네어슨은 입양된 상황에서 이츄드는 금지되어 있다고 강력하게 주장했다. 그는 이것이 이전 세대들에서 흔한 관습이었다고 주장한다. 도브 베리쉬 바이덴펠트, 야아코프 이이스라엘 카니예프스키, 에즈라 에티야, 아브로옴 예샤야 카렐리츠, 슈무엘 워스너 등이 같은 입장을 취하고 있다.^[13]

친자식이 있는 이츄는 충분히 허용된다. 근친상간으로 예체르 하라를 줄이려는 대총회의 기도에 하나님이 감동해 친부모와 자녀에 관한 한 금지할 필요가 없다는 게 제마라의 설명이다.[13]

미혼부부

결혼을 약혼한 남녀는 다른 사람이 같은 집에 있고 문이 잠겨 있지 않는 한 동거하지 않을 수 있다. 문을 살짝 열어놓는 것은 칭찬할 만하다. 그들은 호텔에서와 같이 임시로 함께 머물지 않을 수도 있다.^[8][12] 일부 포스킴에 따르면 다른 가족이 함께 있을 경우 같은 집에서 자는 것은 이취법 위반이 아니라 츠니우트 배려로 피해야 한다.^[12] 그러나 모세 이세렐레스와 조셉 솔로비치크를 포함한 다른 사람들은 이에 대해 동의하지 않으며 미래의 시댁에서 자는 것을 허락하지 않았다.^[6]

남녀의 교분이 이츄의 금지에 위배되는 것은 아니지만, 미츠바를 이행하기 위한 것이더라도, 그럼에도 불구하고 그것은 피해야 한다.^[8][14] 할라차(Halacha)에 따르면, 이성 교제가 적절한 결혼 상대를 찾는 것 외에 다른 목적으로 작용해서는 안 되기 때문에, 이츄의 발생 여부와 상관없이, 여자친구/남자친구의 관계는 금지된다.^[15] 위에도 불구하고, 어떤 사람들은 현대적인 남자친구/여자친구의 관계를 더 많은 관계와 유사하다고 생각할 수 있다.

돌봄 및 돌봄

12세 이상의 여성은 9세 이상의 남자아이를, 13세 이상의 남성은 3세 이상의 여자아이를 돌보면 안 된다. 이츄의 금지는 예를 들어, 언니의 아들을 돌볼지도 모르는 10대 소녀가 처남과 함께 이츄에 들어갈 가능성을 고려해야 하는 경우와 같이 자연적인 해결책을 문제 삼게 한다. 6~9세의 또 다른 소년이나 소녀, 혹은 그런 부족한 아이들이 이웃들에게 열쇠를 주고 느닷없이 들어오라고 해서 상황을 모면할 수도 있다.^[16][17] 아버지가 미혼이거나 아내가 부재중이고, 여자 보모를 고용하고 있다면, 그는 보모가 외출하기 전에는 집에 들어가지 않도록, 썸림이 없는 한, 혹은 적어도 문을 열어두어야 한다.^[16]

진료실 방문은 일반 근무 시간에 허용되며, 이 때 사람들이 예기치 않게 들어갈 수 있다. 그렇지 않으면 분쇄기가 필요하다. 비록 이것에 동의하지 않는 당국도 있지만, 치명적인 위험은 항상 이추드 법을 무시한다.^[6][18] 반면에 중병은 이츄의 금지를 완화시키지 못한다. 모셰 파인스타인씨에 따르면 발기불능 판정을 받은 남성 환자는 예외지만, 이 경우 마리트 아인은 조심성을 요구한다. 돌봄이 필요한 부양가족이 있는 성인은 같은 성별의 간병인을 데려가야 한다. 이것은 매우 나이든 남자들에게도 적용된다.^[18] 낮 시간에는 문이 잠겨 있지 않으면 이성 가정부와 의료진이 방문하거나, 이웃에게 열쇠가 있어 수시로 예고 없이 들어오라는 안내를 받을 수 있다.^[8] 어떤 양심은 의사들이 자신의 환자와의 상호작용을 할 때 관대하다. 왜냐하면 그는 아마도 자신의 일에 사로잡혀 있고 죄 많은 생각을 하지 않을 것이기 때문이다. 그들은 이 추론을 적용하여 전문가가 동물을 짝짓기하는 것을 허용하지만, 동물들이 짝짓기를 하는 것을 보는 것은 금지되어 있다.^[6]

동성 치료사가 선호되지만, 이성 치료사로 적격인 사람이 없을 때는 이츄의 관용이 갖춰져 있는 한 청신호가 켜진다. 고객이 치료사와 친밀한 관계를 맺기 때문에 바알로 비어는 계산하지 않는다.^[18]

교통

관련이 없는 이성애자 2명은 지역 내에서 함께 차량을 타고 이동할 수 있지만, 특히 누구에게도 알려지지 않은 지역으로 여행 중이어서 당일 귀가할 수 없는 경우에는 함께 시외여행을 해서는 안 된다. tzniut의 고려를 위해, 여자는 남자가 운전을 하고 있다면 뒷자리에 앉는 것이 좋으며(또는 그 반대) 장시간 대화를 하는 것은 바람직하지 않다.^[19]

여성이 버스나 택시를 타고 이동 중이고 다른 승객들이 운전기사와 혼자 남겨둔 채 내린다면 행인이 있는 곳이나 차량들이 꾸준히 오가는 곳을 운전하지 않는 한 차량을 떠나야 한다.^[19] 버스나 기차나 비행기에서는 이성 구성원과 인접해 앉는 것이 허용되지만, 많은 정통 유대인들은 니기와 츠니우트의 법칙 때문에 이를 피하기 위해 끈기를 따른다.^[20] 대부분의 poskim에 따르면, 엘리베이터와 같은 일시적 환경에서 잠시 함께 은둔하는 것에 아무런 제약이 없다. 엘리베이터가 쉴 새 없이 탑승하기 때문에 누구나 예고 없이 들어갈 수 있는 기회가 항상 있다.^[21]

비즈니스

사업장의 경우, 남성과 여성이 있는 위치가 외부에서 볼 수 있는 가능성이 있는 경우, 사업 목적을 위해 함께 있을 수 있다. 그렇지 않으면 문을 잠그지 않거나 열쇠를 가진 사람이 느닷없이 들어올 수 있도록 해야 한다. 이는 같은 사무실에 별도의 방이 있는 경우에도 적용된다. 긴밀한 업무 관계는 바알로 비아르에만 의존할 가능성을 배제한다. 남자는 일시적으로 세 여자와 은둔할 수는 있지만, 영구적인 관계를 근거로 은둔할 수는 없다. 프루트짐(tznius의 법칙을 지키지 않음)인 두 남자는 두 여자와 함께 일할 수 없다. 어떤 여자도 세 남자가 아닌 남자와 함께 일해서는 안 된다.^[22]

남자 교사는 여자 아이들과 너무 친해지지 않도록 주의해야 한다. 독신인 남자 교사는 어린 자녀들이 아이들을 데리러 올 때 어머니와 교제할 수 있기 때문에 어느 한쪽의 성별도 가르쳐서는 안 된다. 그러나 교직원이 많은 학교에서는 관대할 수 있으며, 일부 전문가들은 이 할라차(Halacha)가 교사의 개인 집에서 이루어지는 상황에만 적용된다는 입장을 취하고 있다.^[4][22]

참고 항목

• 유대인의 결혼관
• 네기야 (신체 접촉 지침)
• 니다 (월경법)
• 렙베친 (랍비의 아내)
• 유대교에서 여성의 역할
• 샬롬베이트(남편과 아내의 관계에서 평화와 화합)
• 시더치 (결혼 상대 찾기)
• 츠니우트(모던트 동작)
• 빌리 그레이엄 규칙(일부 기독교인의 비슷한 관습)
• 칼와 (이슬람법에서 비슷한 금지법)

참조

외부 링크

• 하워드 재커: Yichud 금지 - 1부: 누구에게 적용되는가? 랍비 자흐터의 할라차 파일 제12권 제11호 키슬레프 5763/2002년 11월 16일
• 하워드 재커: 이추드 금주- 제2부: 예외와 특정 상황: 랍비 자흐터의 할라차 파일 제12권, 제18호 키슬레프 5763/2002년 11월 23일.
• N.D. 두보프: 이츄의 법칙 : 남녀의 은둔에 관한 허용가능성과 금지
• 예호수아 피페퍼: 쇼프팀: 은둔의 할라코스(1) 토라&호라, 레에 5771(2011년)
• 예호수아 피페퍼: 쇼프팀: 은둔의 할라초스(2) 토라&호라아, 쇼페심 5771(2011)
• 모르드차이 베커와 모셰 뉴먼: 귀환 후: 좋은 가족 관계를 유지하고 새로운 라이프스타일에 적응하기—새로운 관찰자 Feldheim 출판사를 위한 실용적인 할라치 가이드.