스페카 요마

Sfeka d'yoma

스페카 요마(탈무드 아람어: ספיאאאאא lit lit lit lit lit lit lit, light. "하루에 대한 의심"[1] 또는 정확한[2] 날짜에 대한 의심)은 유대법칙의[3] 개념이자 법리로서, 이스라엘 땅에서 하루 동안, 그리고 육지 밖에서 이틀 동안 유대인의 휴일을 기념하는 이유를 설명한다.[1][4] sfeka d'yoma의 의미는 Rosh Hasanah 21a와 논평과 poskim에서 논의된다.[5]

배경

예루살렘에서 신전이 파괴되기 전, 그리고 히브리 태양력 달력의 영구적인 제정이나 "수정" 전에, 로슈 초데(헤브루: ראששששש)로 알려진 매월 초입이 점등되었다. 산헤드린느에 의해 "이달의 머리/시작/새달")이 선언되었다. 이 선언은 그 달의 휴일이 발생할 날짜에 영향을 미치기 때문에 결정적으로 중요했다. 산헤드린느는 신월을 본 것을 증언한 두 증인의 증언을 받아들여야만 새 달을 선포할 것이다. 증인들이 반박되거나 증인이 충분하지 않으면 산헤드린느는 다음날에 소집되어 증언을 받을 것이다.

산헤드린느는 두 증인의 증언을 받아들이자마자 새 달을 신성화했다. 그런 다음 이스라엘 땅 전체에 전령들을 보내어 높은 곳에 모닥불을 피워 모든 사람에게 정확한 새 달의 날짜를 알리게 하였다. 이 제도는 이스라엘에 거주하는 유대인들이 즉시 새 달의 날짜를 알 수 있고, 게다가 그 달에 떨어진 명절의 날짜를 알 수 있다는 것을 보증하는 반면, 이 소식은 특히 제1신전 파괴에 따른 유대인 인구가 많은 바빌로니아에 사는 유대인들에게 더 느리게 전달될 것이다. 그리고 제2신전 시대에. 따라서, 모든 지역사회가 산헤드린느에 의해 언제 새 달이 선포되었는지 정확히 알 수 있을 때까지, 유대인 명절이 매달 일어날 날짜는 불확실할 것이다.

어느 날을 기념해야 할지 의문이 있었기 때문에, 명절인 욤토브(Yom Tov)는 한 날이 아니라 이틀에 걸쳐 기념해야 한다는 것이 정립되었다. 음력 달 초기의 성격에 근거해 보면 분명히 단 하루의 오차가 있을 수 있다.[4]

달력 수정

제2사원이 파괴되고 유대인들의 전 세계적인 망명 이후 몇 세기 후 이스라엘의 유대인 사회는 쇠퇴하기 시작했다. 그 후 달력은 고정되었다(유대인 현자들이 영구적으로 설정했다는 의미). 이 고정된 달력으로는 매월 어느 요일에 휴일이 생기는지 의심의 여지가 없다.

그럼에도 불구하고 이스라엘 땅 밖의 유대인 공동체는 특정 유대인 명절에 이틀을 계속 기념하고 있다. 왜냐하면 그것이 유대인 현자들이 필요했던 시대에 세운 민병(관습)이기 때문이다. 이를 아보티누 비야드메뉴(Hebre: מנהגגגוו lit lit lit lit lit lit lit lit lit lit lit lit, light)라고 한다. "우리 조상의 풍습은 우리 손에 있다") – 유대인들은 기존의 풍습이 변하지 않을 수도 있다는 오랜 고전적 견해에 따라 조상들이 물려준 것을 전통적으로 받아들이고 실천해 왔다는 뜻이다.

스페카 요마를 반영하는 명절

스페카 요마는 욤 키푸르를 제외하고 토라(펜타테우치)에 언급된 모든 휴일에 통합된다.

  • 유월절 – 이스라엘 땅에서 유월절은 7일간의 휴일이다. 첫날인 15니산, 마지막 날인 21니산 모두 욤토브(Yom Tov)로 기념된다. 유대인 디아스포라에서는 15일과 16일에 첫 욤토브가, 21일과 22일에 마지막 욤토브가 기념된다(이곳에서 8일간의 연휴를 만들어). 스페카 도마가 욤토프의 정직한 날로 취급된다는 원칙에 따라 유월절 세더는 유대교 디아스포라에서 유월절의 첫째 날과 둘째 날 밤에 모두 행해진다.[6]
  • 샤부오트 – 이스라엘의 땅에서 샤부오트는 6개의 시반에서 기념된다. 유대인 디아스포라에서는 6번과 7번 시반에서 기념된다.
  • 로슈 하샤나는 이스라엘 땅과 그 밖에서 이틀(1, 2 티슈레이) 동안 기념된다. 스페카 요마가 이스라엘 땅에 관련되지 않는다는 규칙에 대한 이 예외는 로슈 하샤나가 티슈레이 달의 첫날이기 때문이다. 산헤드린 시대에는 전령들이 (축제법의 제약 때문에) 축제 자체에 예루살렘을 떠날 수 없었다. 그러므로 온 이스라엘 땅(예루살렘 바깥쪽)에서 티슈레이의 시작과 그에 따른 로슈 하샤나의 휴일이 언제 선포되었는지 아는 사람은 아무도 없을 것이다.
  • Sukkot – 이스라엘의 땅에서, Sukkot은 7일간의 휴일이고, 첫날인 15 Tishrei는 Yom Tov로 기념된다. 유대인 디아스포라에서는 첫째 날과 둘째 날, 15일과 16일 티슈레이가 욤토브(Yom Tov)로 기념된다.
  • 세미니 아체레트 – 이스라엘의 땅에서, 세미니 아체레트는 22일 티슈레이에서 기념된다. 유대인 디아스포라에서는 22일과 23일에 기념된다. 수코트의 욤토브에 관한 s카 요마 때문에, 셰미니 아체레트의 첫날이 실제로 수코트의 마지막 날인지에 대해서는 추가적인 의심이 있다. 슐찬 아루치는 이스라엘 땅 밖에서 유대인들은 이 미츠바에 대한 전통적인 축복을 읊지 않고 셰미니 아체레트의 수카에서 먹어야 한다고 규정한다.[6][7]

스페카 요마를 반영하지 않는 휴일

  • 욤 키푸르(Yom Kippur)는 10 티슈레이(하루에 한함)에 이스라엘 땅과 그 밖에서 모두 기념된다. 염 키푸르(Yom Kippur)는 펩카 요마가 제정되지 않은 유일한 토라 축제다. 이틀 동안 이스라엘 밖에서 욤 키푸르(Yom Kippur)는 식사와 음주를 병행하는 것이 어렵고 건강에 좋지 않은 이틀 단식을 필요로 한다.

스페카 요마는 토라에서 언급되지 않은 휴일에 제정되지 않았지만 나중에 랍비니아 법에 따라 제정되었다. 여기에는 다음이 포함된다.

  • 푸림—에스더의 후기 성경책에서 언급되었지만, 푸림은 랍비니크 명절이다. 그것은 거의 모든 곳에서 14 아다르에서 기념된다. 이 축제는 예루살렘의 아다르 15번지, 이스라엘의 다른 도시들에서 부분적으로 기념되지만, 스페카 도마와 관련이 없는 이유로 기념된다.
  • 하누카는 이스라엘 땅과 그 밖에 있는 25개의 키슬레프를 시작으로 8일간 기념된다.
  • 티샤 비아브와 다른 랍비닉 단식은 각각 하루씩만 관찰된다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b "Old Traditions For A New Year". Baltimore Jewish Times. 30 May 2013. Retrieved 4 December 2013.
  2. ^ "GLOSSARY / DEFINITIONS / SPELLING". HaY'Did Learning Center. Retrieved 5 December 2013.
  3. ^ היים גוסף דביד אזולי, דוד בן משה אביטן (1774). ספר ברכי יוסף: אורח חיים.
  4. ^ a b Laifer, Rabbi Usher. ""Chag HaShavuos" – A Holiday of Preparation". Yeshiva Gedolah of Greater Washington. Retrieved 1 November 2013.
  5. ^ Feldman, Rabbi Pesach. "Outlines of Halachos from the Daf: Rosh Hashanah 21". dafyomi.co.il. Retrieved 5 December 2013.
  6. ^ a b Roselaar, Rabbi Daniel (18 October 2003). "Judaism in Practice: Separate or Together?". Kibbutz Sde Eliyahu. Retrieved 5 December 2013. (모아딤 - 숙곳 II - 5764에 따라 캐싱됨)
  7. ^ 슐찬 아루치, 오라흐 차임 668.