코헨 탈선 금지

에 대한 일련의 기사의 일부
유대교의 사제
코헨 · 사제계통의 인정 프리스틀리 언약
역할 프리스틀리 블레싱 맏아들의 구세 짜라트 (피부 질환과 곰팡이) 고하임의 토라 지시 희생 향제 벳딘 셸 코하님 사제 분열
하이 프리스트 애런 엘르아자르 피네하스 일라이 아히멜렉 아비아달 (첫 번째 사원) 자독 살룸 힐키아 여호야다 (제2신전) 제사장 여호수아 시메온 더 저스트 이쉬마엘 벤 엘리사 조슈아 벤 감라 핀커스 벤 슈무엘
사제선물 24장 사원에서 받은 열 가지 선물 신제물 속죄제 공동 평화 제공 새의 속죄제물 일시 중지된 속죄제도에 남은 음식 나병아리를 위한 제물에서 나온 기름 첫 열매의 빵 쇼브레드 남은 식사 제공 제1차 셰프의 남은 음식 . 예루살렘에서 받은 네 가지 선물 맏이 제1과실 번제물 감사 제사의 일부 및 Nazirite 제사의 일부 예루살렘 외곽에서 10개의 선물이 주어졌다. 하이브 제물 레위 사람의 십일조를 바치다. 도우제물 양털을 처음 깎았다. 앞다리, 볼, 마우 맏아들의 구원을 위한 동전 당나귀의 속죄 사제를 위한 재산 헌납 주빌리 해에 상환되지 않은 필드 상속인이 없는 외국인의 재산
사제복 모든 사제들 속옷 튜닉 터번 새시 하이 프리스트 로브 에봇 프런트렛 가슴판 우림과 툼밈
기타 항목 코헨을 신성화시키는 미츠바 코한 실격 성령유 카헨 아론의 지팡이 바트코헨 (코헨의 딸) 사독의 아들들 코헨의 시체와 접촉 코하닉 13개 도시
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에 대한 유대인 기사 시리즈의 일부
유대교의 의식순도
투마와 타하라 미케베
정화 방법 네틸랏야다임 미케베 붉은 암소 헤프세크 타하라 하갈라 테빌라트 켈림
계층 아바 하투마
잡다한 케리 미드라스 니다 짜라트 자브 자바 시체부정 투마트 에레츠 하아밈 코헨 탈선 금지
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고헨의 사체 훼손 금지는 유대인 신부(코헨)가 직접 접촉하거나, 사체와 같은 밀폐된 지붕의 공간에 있지 말라는 계명이다.

히브리어 성경

제사장이 사체를 접촉하여 더럽히는 것을 금하는 명령은 레위티쿠스 책에 기록되어 있다.

주께서 모세에게 말씀하셨다. 아론의 아들 제사장들에게 말하여라. 그들에게 말하여라. 그의 백성 가운데서 죽은 사람을 더럽히는 사람은 아무도 없다.

— Leviticus 21:1

랍비니컬 도포

신부, 즉 현대의 코헨은 시체와 접촉하는 것이 금지되어 있지만, 그는 아버지, 어머니, 형제, 미혼의 자매, 그리고 아이와 같은 가장 가까운 친척들을 위해 더럽혀지는 것이 허용된다.레위티쿠스 21장 3-4절의 이븐 에즈라와 마이모니데스에 따르면 금지된 토라 문자로는 있지만, 아내에게 코헨을 모욕하는 것은 광견병적 명령에 의해 허용된다.^[1]

인클로저

코헨은 시체(또는 그 일부)가 발견될 수 있는 어떤 집이나 외함("오헬", 텐트)에도 출입할 수 없다(레비티쿠스 10:6, 레비티쿠스 21:1–5, 에스겔 44:20, 에스겔 44:25).이러한 금지의 실질적인 예로는 공동묘지에 들어가지 않거나 장례식에 참석하지 않는 것, 절단된 기관과 같은 지붕 아래 있지 않는 것(즉, 가정이나 병원에 있는 것)이 있다.

모독의 규칙과 규율은 미슈나 토호롯에서 상세히 논의된다.대충은 코헨이 죽은 사람이 있는 방에 들어가지 않을 수도 있다는 것이다.

묘지

랍비닉 금지는 코헨이 야외의 시체나 무덤의 네 아못^[2](즉, 지붕이나 돌출부가 존재하지 않음) 안에 들어오는 것을 더욱 제한하지만, 높이나 깊이가 10테파힘인^[3] 울타리나 홈은 제한을 완화시켜 코헨이 시체나 무덤의 네 테파힘 안에 있게 한다.^[4]

그래서 Kohanim의 친척들은 제사에 의해 그가 묘지에 입장하는 없이 방문할 수 있고 명령을 금지되어 접촉하거나 죽은 사람들에게 근접은 그 보호하기 위해, 정교회의 공동 묘지 전통적으로, Kohanim과 그들의 가족들 일반적인 묘지로부터 먼 거리에를 위한 묘지를 지정한다.[표창 필요한]

차바드 오헬

이전 두 채의 차바드 렙의 안식처인 뉴욕 퀸즈주 캄브리아 하이츠의 몬테피오레 묘지에 있는 차바드 오헬은 방문 중인 코헨에게 문제를 제시한다.

보통 방문객들은 공동묘지의 다른 묘지와 격리된 산책로를 통해 오헬에 접근하며, 방문객들이 지나가는 별도의 울타리를 만들지만 길 양쪽에 최소한 4개의 테파흐를 필요로 하지 않는다.

그러므로, 오헬 자체는 외함에서 만나는 배탈의 문제를 제거하기 위해 하늘에 열려 있지만, 코헨은 산책로의 양쪽에 위치한 비석의 네 테파힘 안에 들어오지 않고는 실제 오헬에 들어갈 수 없다.

할라챠는 코헨이 비석으로부터 12.59인치(320mm) 떨어진 곳에 있어야 한다고 규정하고 있다(만약 비석이 울타리를 쳐놓지 않았다면 75.59인치(1,920mm).^[5][6][7]

A 비 유

비유대인의 시체에 대해 모독 금지가 적용되는지 여부에 대해서는 탄나이의 논쟁이 있다.랍비 시몬 바 요차이는 금지가 적용되지 않는 반면 다른 사람들은 금지가 적용된다고 주장한다.^[8]

예외

메이트 미츠바, 매장 명령

탈무드는 사제가, 대제사장이라도 길가에 있는 시체를 우연히 발견하게 되면, 그 지역에 그것을 매장하도록 호출할 수 있는 사람이 없다면, 신부 자신이 모독을 자제하고 이 사람을 매장해야 한다는 요건(미트미츠바)을 버려야 한다고 규정하고 있다.

나시의 죽음

탈무드 예루살미와 탈무드 바블리는 코헨이 시체에 자신을 더럽히는 것을 제한하는 것이 표면적으로 포기된 경우를 인용한다.nasi(종교학원의 최고 랍비니아 지도자)가 사망한 경우.탈무드는 유다 하나시가 사망했을 때, 그의 장례식에 완전히 참여할 수 있도록 하기 위해 죽은 자들과 접촉하는 것을 금지하는 사제법이 일시적으로 중단되었다고 언급하고 있다.^[9]

그러나 탈무드 논객들 사이에서는 심각한 성서 금지 자체가 중단됐는지를 놓고 논쟁이 벌어지고 있다.어떤 사람들은 실제로 그렇게 주장하지만, 다른 사람들은 금지가 포기된 것이 단지 '비트 하프라스'(잃어버리고 표시되지 않은 무덤이 있는 들판)에 관한 덜 금지된 것에 불과했다고 설명한다.^[10]

일부 탈무드 논평가들에 따르면, 죽은 랍비를 위해 스스로를 더럽히기 위해 코하님에게 부여된 특별 허가는 죽은 nasi에게만 적용되었고, 혹은 - 논쟁의 여지 없이 - nasi와 비슷한 지위의 최고 랍비니 지도자들에게만 적용되었으며, 심지어 그 경우에도- 장례식이 있는 바로 그날 동안만 적용되었다.^[11]특별허가는 다른 랍비나 짜디킴(정직한 랍비 지도자)에게는 적용되지 않았다.일부 저명한 짜디킴은 타메이가 되지 않기 위해 출항(또는 순수한 그릇)이 즉시 출항(구내에서 제거)해야 한다고 의도적으로 타디킴에게 표현한 것으로 기록되어 있다. 이 지도자들 중에는 인기 있는 nasi Yochanan ben Zakai (Talmud Yerushalmi to Avodah Zarah 18a)와 Isaac Luria도 포함되어 있다.^[12]

금지사유

고하임은 이스라엘 민족 사이에서 독특한 봉사와 성전 시대 예루살렘 성전에서의 봉사와 히브제물의 소비 등의 역할을 하고 있으므로, 토라는 의식 순수의 독특한 규칙을 따르도록 요구한다.일반적으로 코헨이 시체와 접촉하여 불순해지는 것(탐메이)을 금하는 것은 현대에 와서 전면적으로 고려되어 정통 유대교에서 유지되고 있다.

랍비 메나켐 멘델 슈네어슨(Rabbi Menachem Mendel Schneerson)은 시체가 경건함에 대한 모순으로 인해 시체와 접촉함으로써 자신을 더럽히는 코헨의 제약을 묘사하고 있는데, 이는 신에 대한 섬김에서 신성한 상태를 유지하려는 코헨의 지정을 부정하는 것이다.슈너슨은 시체가 코헨의 영적 능력에 형이상학적 간섭을 일으킬 수 있다고 주장한다.^[13]

최신 애플리케이션

정통 유대교인들은 현대의 코헨은 모독으로부터 시체까지 자신을 보호할 의무가 있다고 주장하는데, 이는 현대 코헨이 유대인의 생애 주기의 공통적인 발생에 직면했을 때 고려해야 할 제약으로 이어진다.

병원

고하심은 시신이나 신체 일부가 있을 수 있는 병원에 입원하지 않도록 한다.출산을 하는 코헨의 아내는 출산에 참석하기를 원하는 코헨에게 도전장을 제시한다.헤테르(rabbinic permiss)는 일반적으로 랍비에 의해 아내 분만시에 코헨이 참석하기 위해 한 번 입장하는 것으로 주어진다.^{[citation needed]}

그러나 할라카는 영아나 소년 코헨은 마찬가지로 시체와 접촉하여 부정해지지 않도록 규정하고 있는 반면, 성인은 소년이나 유아 코헨이 우발적으로 침범하지 않도록 세심한 주의를 기울여야 하기 때문에 병원 입원은 추가적인 우려를 낳게 된다.^[14]이러한 책임으로 인해 많은 코하임은 신생아를 순전히 부정하게 만들지 않기 위해 병원 영안실이 위치한 곳이 아닌 별도의 건물에 산부인과 병동을 둔 병원이나 출산센터를 선택하게 된다.

코하님 입국을 촉진하기 위한 특별한 준비가 있는 병원에는 다음이 포함된다.^{[citation needed]}

병원명	세부사항	병원 랍비
마이모니데스 메디컬 센터	시체가 있을 때 코헨스에게 퇴원을 알리는 병원 전체의 신호등
뉴욕 감리교 병원	측면 건물에 위치한 시체 공시소.시체안치소 출입구는 이중문을 통해 출입할 수 있다.	랍비 헤흐트
롱아일랜드유대인병원	본관 지하에 위치한 영안실

항공사

고하심은 시신이나 신체 부위까지 싣고 있는 비행기에 탑승하지 않도록 조심하고 있다.현대판 코헨은 미국 항공 규정에 의해 비행이 시작되기 90분 전까지 시체와 신체 부위를 탑승할 수 있도록 허용하고 있다.^{[citation needed]}

리니언시 다이내믹스

코헨의 신성 모독 금지가 코헨에게 도전장을 내미는 경우가 많아, 코헨이 부정하게 되기 위해서는 랍비닉 헤터(허용)의 형태로 선처를 구하는 경우가 많다.관대한 적용의 일차적 원천은 Evel Rabbati (Semachot)의 베라이타에 초점을 맞춘다.

참조

외부 링크

• 코헨의 탈선 금지 – kehuna.org