테루마 (오퍼링)

Terumah (offering)
'테루마'가 여기로 방향을 바꾼다. 다른 용도는 테루마(동음이의)를 참조하십시오.
에 대한 일련의 기사의 일부
유대교의 사제
Menorah
코헨 · 사제계통의 인정
프리스틀리 언약
역할
하이 프리스트

(첫 번째 사원)

(제2신전)
사제선물 24장
사원에서 받은 열 가지 선물
  • 신제물
  • 속죄제
  • 공동 평화 제공
  • 새의 속죄제물
  • 일시 중지된 속죄제도에 남은 음식
  • 나병아리를 위한 제물에서 나온 기름
  • 첫 열매의 빵
  • 쇼브레드
  • 남은 식사 제공
  • 제1차 셰프의 남은 음식
.
예루살렘에서 받은 네 가지 선물

예루살렘 외곽에서 10개의 선물이 주어졌다.
사제복
모든 사제들

하이 프리스트
기타 항목

테루마(Hebru: תְּּּמההה)) 또는 히브제물은 유대교에서 희생의 일종이다. 이 단어는 '선물을 사랑하는 판사'인 이쉬 테라못에서처럼 쓰이기도 하지만, 일반적으로 신에게 드리는 제물에 사용된다.[1]

데루마(terumah)라는 단어는 여러 종류의 제물을 가리키지만, 가장 일반적으로는 농산물과 분리하여 의식의 순결 상태에서 먹어야 하는 코헨(목사)에게 주어지는 데루마 게돌라(terumah gedolah, (רההההה דדוו,,,,,, "위대한 제물")을 가리킨다.

어원

테루마("리프팅 업")라는 단어는 동사 줄기인 럼(ררּם, "하이" 또는 "리프업")[2][unreliable source?]에서 유래한다. 테루마의 형성은 동사 줄기 누프인 'to wave'에서 테누파('תְננוּ,,,,,, wave protesting)의 형성과 평행하며, 둘 다 히브리 성서에서 찾아볼 수 있다.[3] 킹 제임스 버전과 같은 영어 성경판에는 "웨이브 오퍼링"과 유사하게 "헤이브 오퍼링"을 번역한 몇 구절이 있다.

너희는 파동제물의 젖가슴을 거룩하게 하고, 그 어깨는 흔들어서 부풀게 하고, 거룩한 제물의 숫양도 거룩하게 하여야 한다. 거룩한 제물은 아론을 위한 것이며, 그 가운데서 아들들을 위한 것이다.[4]

이스라엘 자손에게 말하여라. 그들에게 다음과 같이 일러라. 내가 너희에게 데려온 땅에 너희가 들어올 때에, 너희가 그 땅의 빵을 먹을 때에, 너희는 주께 베푸는 제물을 바쳐야 한다.[5]

히브리어 성경

용어는 76.번 성서 히브리어 마소라의 텍스트는 히브리 성경. 그리스 칠십인 역 성서에afieroma(ἀφiαίρoμα), 1917년 JPS 타나크에 그것은 일반적으로"제공하고"번역됩니다는 쓸모 없게 발생합니다;[6][신뢰할 수 없는 공급원인가?]중에 흠정역 성경(경운궁이라 1611년 명명하였습니다)그것은 또한 일반적으로 번역한"제공하고"라 가끔"헌금."그리고 4번"heave 제공".[7]

이 단어는 오만이나 접목(Proverbs 29:4)을 나타내는 속담에서 한 가지 용법을 포함하여 히브리 성경 전반에 걸쳐 다양한 맥락에서 사용된다.[8] 대부분의 맥락에서 이스라엘 자손이 출애굽기 성막(미쉬칸)의 취임을 위해 바친 선물에서와 같이, 보다 높은 목적을 위해 무언가를 지정하거나, 더 많은 양에서 수량을 분리하는 것을 말한다. 성경에는 테루마라는 용어가 적용된 다양한 종류의 선물이 있다.[citation needed] 할라카(제위법)에서는 테루마라는 말 자체가 '위대한 제물'(테루마 게돌라)과 연관되어 있었는데,[citation needed] 이것은 코헨(사제)에 의해 소비를 위해 분리되어야 하는 생산물의 첫 번째 부분이었다.

테루못에는 다음과 같은 두 그룹이 있었다.[citation needed]

  • 맏아들의 희생/면책:
    • 첫째 남자아이의 속죄인 피돈하벤. (피돈하벤 속죄는 여전히 고하님에게 주어지고, 코헨(선비)은 여전히 관습적으로 현대의 피돈하벤 의식의 일부로 속죄하는 동전을 들어올리지만, "히브" 요소는 T가 없는 상황에서 유효한 피돈하벤이 일어나기 위한 요건은 아니다.현대 유대 율법에 의거하여 예루살렘에 귀감이 된다.)
    • 비쿠림의 십일조 (첫 열매) (예루살렘에 사원이 없는 경우에는 안 된다.
  • 일반 티치:
    • 일반 제물(테루마) 또는 "위대한 제물"(테루마 게돌라)은 레위 사람을 위해 분리된 "첫 번째 십일조"(마저 리손) 이전에 유대인 제사장을 위해 분리된 완성된 곡물, 포도주, 기름의 일부였다. 마에사 리손과 달리, 토라는 테루마 제물에 대한 최소한의 도량도 명시하지 않았다. 따라서 보리 한 알이라도 테루마 분리 요건을 충족시킬 수 있었다. 에스겔 책에 나오는 한 구절은 테루마 게돌라가 주인의 곡식, 포도주 또는 기름의 50분의 1로 구성되어야 한다는 것을 암시한다.
    • The Mitzvah of Challah (מצוות תרומת חלה mitzvat terumat challah) Contemporary practice is to burn rather than give to the priest.
    • 제사장들에게 할당된 선물, 살육제물의 일부.
    • 이스라엘 땅에서 자라는 생산물에만 적용되는 십일조 또는 레위 십일조(Levite terumat hamaaser의 일부.

테루마 게돌라

테루마 게돌라는 유대인 신부에게 주어야 하며, 24개의 코하닉 선물 중 하나로 간주된다. 테루마(테루마 게돌라와 테루마트 하마이저 둘 다)의 섭취는 수많은 토라에 근거한 계명에 의해 제한되고 있으며, 사제나 그 가족, 그 종들이 먹을 수 있다. 테루마는 의식의 순결상태에서만 섭취할 수 있다.

히스기야 벤 마노아에 따르면, 이 데루마는 생산물에 바치는 십일조 중 첫 번째이기 때문에 "위대한"(히브레 게돌라)라고 불리며, 따라서 다른 어떤 선물이 주어지기 전에 "위대한 양의 생산물"에서 주어진다.[9]

미슈나, 토세프타, 제마라에는 테루마를 규제하는 법을 다루는 테루모트라는 이름이 있다.[10][11] 후기 제2사원의 랍비들은 그 소비에 일정한 엄격함을 더하여, 테루마를 만진 제사장이나 이스라엘 사람이 그가 무덤 가까이에서 지나갔다고 의심하면 테루마를 태워야 한다(그리고 먹지 말아야 함). 베이트 하 페라스), 그리고 그가 시체의 부정에 걸리게 되었는지 확실하지 않았다.[12]

유대 율법에 따르면 테루마 게돌라는 제목이 없는 농산물(tevel)에서만 분리될 수 있고, 테루마트 마이저는 소유주 또는 인가되고 법적으로 허용되는 마이저 리숀에서만 분리할 수 있다. 미성년자, 농아인, 정신질환자, 비유대인은 그러한 분리를 수행할 의무가 없다(테루못 1:1) 그러나 유대인이 아닌 사람들이 테루마를 분리하는 대리인으로 활동할 수는 없었지만, 비유스가 소유하고 분리하는 테루마는 유효하다고 여겨져 테루마의 지위와 신성함(테루못 3:9)을 가지고 있었다.[13] 유대 율법은 이즈키엘이 묘사한 조치들을 부분적으로 근거로 대제물의 최소량을 가난한 사람은 완제품의 60분의 1로, 보통 사람은 50분의 1로, 후한 사람은 40분의 1로 정했다. 테루마트 마이저는 항상 10%의 마이저 리숀이었다.[citation needed]

탈무드는 셰마 이이스라엘("Hear O 이스라엘") 기도가 언제 암송되어야 하는지에 대한 토론으로 문을 연다. The Mishnah states that it should be recited when priests who were tamei (טָמֵא ritually impure) are able to enter the Temple to eat their terumah raised-offering (Brachot 2a)

참고 항목

메모들

  1. ^ 브라운 드라이버 브릭스 히브리 렉시콘은 "판결에 의한 왕이 땅을 세웠으나 선물을 받은 자가 땅을 전복한다"는 속담 29장 4절을 인용하여 테루마에 입성했다.
  2. ^ 시드라 스파크스: 당신의 가족과 식탁에서 토라 이야기하기 p329 Rabbi Dov Perretz Elkins - 2010 "테루마라는 단어는 상승 또는 상승을 의미하는 히브리 루트 럼에서 유래했다."
  3. ^ 유대 고대 유물: 또는, 세 권의 첫 번째 책 p198 데이비드 제닝스, 필립 푸로, 토마스 고드윈에 대한 강의 - 1825 "이 흔드는 것은 두 가지 종류였다; 테루마, 럼주, 표고자리 에스트로 불리는 이들은 이것을 수직으로 위아래로 흔들어서 행한 것이고, 다른 테누파는 누프, 아지타레, 이동"
  4. ^ 엑소더스 29장 27절
  5. ^ 번호 15:18-19
  6. ^ "JPS Bible 1917". Archived from the original on 2012-03-14. Retrieved 2011-05-30.
  7. ^ 스트롱스 콩코드 가입
  8. ^ 속담 29
  9. ^ 지즈쿠니, 데바림 18
  10. ^ 조엘 게레보프 랍비 타르폰, 전통과 인간, 그리고 초기 랍비닉 유대교 1979년 "K. 이 [이스라엘 사람이 코헨과 약혼한 것은 니수인보다 먼저 히브오프를 먹을 수 있다는 의견]이 첫 번째 불상이다. "
  11. ^ Jacob Neusner 1973년 미슈나 p240 - 1973년에 대한 현대 연구 "분쇄된 것 대신에 기름에 대한 호출을 하는 사람의 경우"로 가정할 수 있다.
  12. ^ 미샤나 (타하롯 4:5); 나단 벤 아브라함의 미샤나 논평 (ibid.
  13. ^ 초기 랍비니컬 문헌 p153 - 2007의 심차 피쉬바인 데비안시 "이스라엘 땅에 내재된 법 위에 있다.34 그러나 우리는 Tracate Terumot (3:9)에서 다음과 같이 말하는 미쉬나를 발견한다. "고유한 사람과 사마리아 사람이 분리하여 바치는 것은 [유효한] 제물이며 십일조를 바치는 것이다."