바바 캄마

바바 캄마

탈무드의 궤도
세더:	네지킨
미쉬나 수:	79
장:	10
바빌로니아 탈무드 페이지:	119
예루살렘 탈무드 페이지:	44
Tosefta 장:	11
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Bava Kamma (Jewish Babylonian Aramaic: בָּבָא קַמָּא Bāḇā Qammā 'The First Gate') is the first of a series of three Talmudic tractates in the order Nezikin ("Damages") that deal with civil matters such as damages and torts. 이 트랙타이트 중 다른 두 개는 바바 메츠야와 바트라인데, 원래 세 개 모두 네지킨이라는 단일 트랙테이트를 형성했는데, 각각 "부분" 또는 "부분"을 의미하는 "바바"를 의미한다. 바바 캄마는 다양한 형태의 피해와 그에 대한 보상을 논한다.

바바 캄마에서 논의된 사례를 다루는 성경법칙은 출애굽기 21:18–19와 출애굽기 21:24–22:5에 수록되어 있다. 이 점에서 입법의 기초가 되는 원칙은 "불을 피운 자는 반드시 배상하라"는 문장으로 표현된다. 엑소더스 22장 5절

바바 캄마는 다음과 같이 분류될 수 있는 10개의 장으로 구성되어 있다: 범죄 없는 피해 (1-6쪽); 범죄 행위에 의한 피해 (7-10쪽)

미샤나

범죄 없이 발생한 피해

(1) 정상상태의 대리인에 의한 피해, (2) 이상상태의 대리인에 의한 피해 등 2가지 유형의 손해에 대해 처리한다. 제1종 요원의 한 예로는 소가 방해가 되는 것을 밟아서 피해를 주거나, 자신의 길에 있는 것을 먹는 것이다. 두 번째 등급의 예로는 정상적인 상황에서 소가 고르지 않는 고링 소의 경우를 들 수 있다.

정상 상태의 에이전트

미슈나(1:1)는 4명의 피해 책임자 또는 대리인("아보트 네지킨", 문자 그대로 피해 아버지: 소(Shor), 핏(bor), 마브(인간으로 인한 피해 또는 동물의 먹이로 인한 피해), 버닝(hev'er) 등이다. 이 네 가지 에이전트는 엑소더스 22:4 [R. V. 5], 엑소더스 21:33–34, 엑소더스 22:4–5 [A. V. 5–6]에 언급된 것과 일치한다.

이러한 경우의 보상에 관한 법률은 미슈나(1:1)에 다음과 같이 나타나 있다. "이 4명의 대리인은 통상적으로 피해를 입히는 상황, 소유자는 피해를 예방할 의무가 있으며, 그렇게 하지 못할 경우 재산의 최선을 다해 전액을 배상해야 한다."(Ex와 비교)udus 22:4 [A. V. 5]). 그러나 미슈나는 이 4가지 피해에 대한 세부 규정을 부여하기 전에 비정상적인 상태에 있는 대리인에 의해 발생한 피해 2급에 대한 논의를 계속한다.

비정상적인 상태의 에이전트

두 번째 등급의 주된 구분은 무해한("tam")과 경고("무어드")이다. 이 두 가지 경우의 보상법칙은 다음과 같다. 이전에 무해하다고 평가된 동물의 경우(tam) 피해액의 절반이 피해를 유발하는 동물의 전체 가치를 초과하지 않는 한 소유자는 피해액의 절반을 보상해야 한다. 소유자가 경고(무어드)를 받은 경우, 그는 피해 동물의 가치(비례 엑소더스 21:35–36)와 관계없이 피해에 대한 모든 보상을 해야 한다.

무아드의 법칙은 동물이나 요원이 정상적인 상태에서 행하는 4가지 종류의 피해에 적용된다. 미쉬나(1:4)는 이와 더불어 다음과 같이 열거한다. 늑대, 사자, 곰, 표범과 같은 사람이 소유한 인간과 야생 짐승, 그리고 뱀도 이에 속한다. 인간에게는 「인간은 고의든 의도적이든 의도치 않게든, 깨어 있든 자고 있든 간에 항상 전적인 책임을 진다」(2:6)라고 한다. 이 규칙은 제3장(1~7)에 제시된 다양한 사례로 설명된다.

제3장의 나머지 부분인 제4장과 제5장(1–4)의 부분에는 계류소 피해 보상에 관한 규정이 포함되어 있다.

구덩이, 방목 또는 연소에 의한 손상

트랙테이트의 시작에 주어지는 아보트 네지킨의 순서에 따라 제5장 제2절에서 구덩이에 의한 피해를 논하고, 제6장은 방목(1~3)과 연소(4~6)의 나머지 두 가지 피해 원인에 할애한다. 마지막 절에서 다음 법률은 주목할 만하다.

"약초를 실은 낙타가 길을 지나가다가 가게 안에 있는 촛불에 불이 붙어서 가게 전체에 불이 붙으면 낙타 주인이 책임을 지지만, 양초가 가게 밖에 있으면 주인이 책임을 진다. 이 책임에 대한 면제는 랍비 예후다의 의견대로 하누카 조명의 경우에 해당된다."

범죄행위로 인한 피해

범죄행위로 인한 손해는 (1) 절도에 의한 손해(7장) (2) 폭력(8장) (3) 강도에 의한 손해(9장-10장)의 세 종류가 있다.

(1) "사람이 소나 양을 훔쳐서 똑같이 도살하거나 팔면 소 다섯 마리와 양 네 마리는 양 한 마리 값을 치른다"(출고 21:37) 다양한 상황에서 이 법을 적용하는 방법에 관한 규정은 7:1-6에 수록되어 있다.

(2) 폭력으로 인한 상해에 대한 보상은 제8장에서 논한다. 이러한 보상에는 5가지 항목, 즉 영구적 손실("nezek"), 영속적 손실("shevet"), 시간 손실("shevet"), 고통("tza'ar"), 치료 비용("rippuy"), 모욕("boset")이 포함된다. 미슈나에 주어진 모욕에 대한 보상 규모는, 미슈나에 의하면, 「상처받은 사람의 인생 역에 따라 액수가 달라지는 것이 원칙이다」라고 덧붙이는데, 이 원칙에는 반대하면서, 모두를 위해 한 가지 수단을 갖기를 원했다. 이어 랍비 아키바가 결정한 실제 사례(8:7)가 인용된다. 가해자는 지급된 모든 보상금 외에 부상자의 용서를 빌어야 한다.

(3) 이웃을 강탈하여 배상하고자 하는 자는 빼앗은 물건의 전액과 그 가치의 5분의 1의 벌금을 낸다. (Lev 5:21–24 [A. V. 6:2–5]) 강도에게 빼앗긴 물건에 변화가 생겼다면 강도 당시 물건들이 가졌던 가치(9장)에 따라 지불한다. 마지막 장에서는 빼앗긴 물건이 더 이상 강도의 손에 넘어가지 않는 경우를 고려하고, 도둑맞은 것으로 의심되는 물건을 사지 말라는 경고로 끝을 맺는다. 7장 7절(팔레스타인의 소 또는 가금류의 사육에 관한 특정 제한에 관한)을 제외하고, 이 트랙테이트에는 할라흐트식이나 아그치식 디그리스션이 없다.

예루살렘과 바빌로니아 탈무드

바바 캄마에는 두 가지 버전이 있다. 하나는 예루살렘 탈무드에 있고 다른 하나는 바빌로니아에 있다. 두 제마라는 늘 그렇듯이 미쉬나의 법칙을 논하고, 예루살렘 탈무드는 다소 간략하게, 바빌로니아 탈무드는 더욱 완전하게 논한다.

다음은 제마라에 명시되어 있는 몇 가지 원칙이다. 시마코스 벤 요셉에 따르면 A의 소유인지 B의 소유인지 의심스러운 재산은 선서하여 그의 주장을 확인할 수밖에 없는 상태에서 A와 B로 나뉘게 된다. 현자(하카밈)는 다른 사람의 소유권을 주장하는 자는 자신의 소유권(하모트지 마차바로 알부 하리아)을 증명해야 한다고 주장한다.^[1] 정당한 법원으로 가는 데 따른 지연이 큰 손실을 초래할 때, 자신의 이유로 공격당한 사람은 법을 스스로 손에 넣을 수도 있다. 파손된 물건의 전액을 지불할 때마다 보상금("모나")으로 간주하고, 반액이나 일정한 고정금액을 지불할 때는 벌금("케나사")^[2]으로 간주한다. 바빌로니아의 판사들은 어떠한 위반에도 벌금을 부과할 권리가 없었다; 이 사건은 팔레스타인의 자격을 갖춘 판사들이 심리해야 했다.

다음 사건은 마지막 두 가지 규칙을 설명할 것이다. 한 남자가 바빌로니아의 라브 치즈다 앞에서 그의 가시로 동료 남자를 때린 혐의로 기소되었다. 치즈다는 래브 나흐만에게 범인이 얼마를 지불해야 하는지 물었다. 후자는 바빌로니아 법정에서 어떠한 벌금도 부과할 수 없지만, 그 사건의 사실을 알고 싶다고 대답했다. 그는 A와 B가 우물을 함께 가지고 있다는 것을 확인했는데, 각각은 정해진 날짜에만 물을 끌어다 쓸 수 있는 권리를 가지고 있었다. 합의와 달리 A는 자신의 것이 아닌 날에 물을 끌어냈다. B는 그것을 알아차리고 스페이드로 그를 쫓아냈다. 나흐만의 평결은 B가 벌을 받지 않고 A에게 백 번 스패드를 맞혔을 수도 있다는 점이었는데, 그 어떤 지연도 B에게 큰 손실을 입힐 수 있었기 때문이다.^[3] 주목할 만한 것은 두 가지 법칙이 언급되고 있는데, 하나는 법적인 것(Dinei adam, 문자 그대로 "인간의 심판")이고, 다른 하나는 도덕적인 것(Dinei shamayim, 문자 그대로 "하늘의 심판")이다. 어떤 경우에는 전자가 의무를 면제하고, 후자는 의무를 면제하지 않는다.^[4]

바빌로니아 탈무드는 미슈나에 등재된 4명의 피해 책임자(아보트 네지킨)에 대해 "사실상 최소 26명의 피해 책임자가 있다"고 주장한다.^[5]

아그기디드 원소

aggadah의 주목할 만한 요소는 다음과 같다.

• 한 해시드는 한 남자가 자신의 정원에서 공공장소로 돌과 쓰레기를 던지는 것을 알아챘다. 하시드가 그를 꾸짖었다. `어찌하여 너희 것이 아닌 곳에서 너희 것이 아닌 곳으로 이 물건들을 던지느냐 ?' 그 남자는 웃었지만 곧 그 질문의 진정한 의미를 알게 되었다. 왜냐하면 그는 재산을 팔아야 했고, 어느 날 길을 걷다가 바로 이 돌(50b)을 통해 사고를 당했다.
• 여호수아는 이스라엘 지파들 사이에서 가나안 땅을 나누면서 그 부족들을 열 가지 조건에 동의하게 하였는데, 그 중 가장 중요한 것은 숲을 소 목초지로 사용하는 것과 티베리아스 해(80b-81a)의 공동 어업권이다. 천연의 샘은 모든 부족이 마시거나 빨래를 할 때 사용하게 되어 있었지만, 수로가 함락된 부족이 우선권을 가지고 있었다. 가시나무 버넷(Sarcopoterium Spinosum)과 낙타곤(Alhagi maurorum)은 어느 부족이든 어느 부족이든 자유롭게 땔감으로 수집할 수 있었다.
• 에즈라는 10가지 규칙(타카노트)을 소개했는데, 그 중 월요일과 목요일에 샤바트 오후(민차)에 읽는 토라(토라)와 월요일과 목요일(82a)에 코트(베스 디닝)를 개최하는 것을 소개하였다.
• 두 명의 장교가 한때 로마 총독에 의해 가말리엘로 보내져 유대 율법에 대한 지시를 받았다. 그들은 연구가 끝나자 가말리엘에게 유대인과 이교도를 구별하는 두 가지 경우를 제외하고는 모든 법(아마도 민법을 지칭하는 것)이 공정하고 칭찬할 만하다고 선언했다. 거기에 있는 랍비들은 불평등을 제거하라고 명령했다(바블리 38a, 예루살미 4 4b).
• 요하난 바 나파하는 하인에게 먹거나 마시는 모든 것의 일부를 주곤 했는데, "그의 조물주 역시 나의 조물주가 아닌가"(욥 31:15, 예루살미 8 6c)라고 했다.
• 히스기야 왕의 장례식에서 세퍼 토라가 상여에 놓여 있었는데, "이 [남자]가 이 [스크롤]에 적혀 있는 것을 이루었다"(바빌리 17a)라는 글귀가 적혀 있었다.

성경 본문에 대한 주목할 만한 설명은 다음과 같다.

• 카아셔 예바어 하갈랄(1왕 14:10)이라는 말은 "니가 썩을 때"(A. V. "사람이 똥을 쓸 때")라는 뜻으로 인용된다.^[6]
• 에렉 아파임("분노로 더디게", 엑소더스 34:6)은 이중 형태 때문에 "의로운 자와 악한 자 모두에게 오랫동안 애원하는 것"으로 해석된다.^[7]
• 성서 구절은 그 의미에 따라 인용되고 문자 그대로 인용되지 않는다. 예를 들어, 미효토프 알 티크라 라(예술의 종류는 나쁘다고 불리지 말 것); 그러면 "그것이 쓰여졌는가?"라는 의문이 제기되며, 속담 3:27이 인용된다.^[8]

참조

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Baba Kamma". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.