투마와 타하라

Tumah and taharah
이 글은 토라와 랍비닉 문헌에 기록된 ṭumah와 ṭaharah의 법칙을 편찬한 것으로서 제시된다. 코셔 동물 소비 측면에서 쟈하라에는 코셔를 참조한다. 고인을 위한 챠하라 의식은 유대교의 베레아베이를 보라.

유대 율법에서는 ṭumah(헤브루: טומא, [tumʔa]로 발음)와 ṭaharah(헤브루: טההה, [tˤahar]]로 발음)는 각각 이성적으로 '임신'과 '순수'인 상태를 말한다.[1][2] '불순함'을 뜻하는 히브리 명사 ṭ'ah는 의식 불순의 상태를 묘사하고 있다. ṭa와 계약하는 사람이나 사물은 ṭamé라고 한다.טמא 히브리어 형용사, "적극적으로 불순하다"는 뜻이며, 따라서 일반적으로 특정 기간의 경과가 포함된 사전 정의된 정화 작용을 거칠 때까지 특정 성행위와 사용(히브리어에서는 kedushah, קְדֻשָָּהההההההה)에 적합하지 않다.

대비되는 히브리 명사 ṭaharah(טֳֳָרה)는 ahahor(טָהה;, 이성적으로 순수한 사람이나 사물)가 kedushah에 사용될 수 있는 제사의 순결 상태를 기술하고 있다. ṭaharah를 달성하는 가장 일반적인 방법은 사람 또는 사물이 미카레(좌욕)에 담그는 것이다. 이 개념은 유대교의 의식 세척과 연관되어 있으며, 이성적으로 불순하고 이성적으로 순수한 상태 모두 다른 세계 종교에서 의식 정화에 유사하다.

일반적으로 이스라엘 자손이 율법을 따랐으며, 특히 제1·제2신전 시기에는 ṭ마와 ṭaharah의 율법이 따랐으며,[citation needed] 현대에 있어서는 한정적으로 적용 가능한 할라카의 일부분이다.

어원

히브리 명사 umum'ah(טְְָֻה)는 동사 amamé(טמֵֵא)에서 유래하며, 동사 qal의 qal 형태에서, 니팔에서 "자신을 더럽히"로, 타동사 Piel에서 무언가를 더럽히거나 불순한 것을 발음하는 데 유래한다. 동사 줄기에는 해당하는 형용사 adjectamé( (טֵָ), "imfure"가 있다.

마찬가지로 히브리 명사 ṭ하라(טaharaaharaרahara)도 동사로부터 파생된 것으로, 이 경우 ṭaher(טָהֵר)는 "합리적으로 순수하다"와 타동사 piel에서 "순화한다"는 것이다. 동사와 명사는 이에 상응하는 형용사 ṭahor(טָהור), "적극적으로 순수"를 가지고 있다. 이 단어는 아랍어 'طهارة' ahahra(h) (이슬람에서 같은 뜻을 가진 두 번째 'a'의 연장으로 거의 동일하게 발음됨)와 동일시되는 말이다.

창세기 7:2의 삼손 라파엘 허쉬와 같은 일부 출처에서는 그 의미가 '내포'되어 있는데, 이는 길들여진 상태에 있는 사람이나 물건이 차단되어 성스러운 전파를 받는 상태가 아니라는 것을 의미한다고 주장한다. 이와는 대조적으로 orahor는 사람이나 사물이 분명한 상태에 있고 잠재적으로 신과 신의 발현에 대한 통로 역할을 할 수 있다는 의미에서 "순수"로 정의된다. ṭumah와 andaharah는 때로는 부정하고 깨끗하다고 번역되기도 하지만, 육체적인 상태라기보다는 정신적인 상태라 할 수 있다. 일단 시작되면(tzaraath, zav 및 niddah를 시작하는 물리적 신호에 대해서는, 아래를 참조) 일반적으로 알려진 기계적 감지 방법으로 측정할 수 없고 수량화할 수 없으며, ,umah 상태와의 오물, 비위생적 또는 악취적 관계 측정도 없으며, 기계적으로 측정할 수 있는 청결도, 명확성 또는 물리적 순도도도도 측정 불가하다. 자하라 주의

성경에

사용법

히브리 성경의 마소레틱 텍스트에서 ṭumah의 명사형태는 일반적으로 KJV, JPS Tanak 등의 영어 성경에서 "불결함"으로 번역된다.[4] 대부분의 용도는 레위티쿠스에 있다. 에스라와 에스겔에서 국가 불순물을 위한 용도가 일어나지만, 스가랴는 '불순의 제언과 정신(不 impּ spirit spirit ְַא))'을 이 땅에서 없앨 것을 예언한다. 형용사 타미티(טָמֵא) "impure"는 훨씬 더 흔하다.

히브리어 성경에 '순결하라'라는 동사 ṭaharah(טֳֳָרה)의 동사 형태가 먼저 쓰이며, 여기서 야곱이 가족에게 "이상한 신을 버리고 순수하라"고 말하는 창세기 35:2에 있다.

일반적으로 투마라는 용어는 히브리 성서에서 두 가지 뚜렷한 방법으로 사용된다.[6][7]

  • 의식 불순물 - "신체의 불순물"이라고도 알려진 타하라("순수")의 반대편.
  • 도덕적 불순함 – "영혼의 불순함"이라고도 알려진 케두샤("성실성")의 반대편. 이 범주에는 역겹거나 가증스러운 활동도 포함된다.

일반적으로 '순수 불순물'이라는 의미의 투마는 글씨가 박혀 있거나 접두사가 전혀 없는 반면, '도덕 불순물'이라는 의미의 투마는 글자 내기에 의해 접두사가 붙는다.[6]

의식불순

불순물을 만드는 활동

토라, 특히 레위티쿠스의 책에는 "불가침한" (타메이) 지위를 창출하는 다양한 활동들이 나열되어 있다.

  • 시체를 만지는 사람은 불순해진다.[8]
  • 시체가 불순하게 만든 것을 만지는 사람은 불순해진다.[9]
  • 캐리온을 만지거나 운반하는 사람은 불순해진다.[10]
  • 8명의 쉐라츠임 중 한 명의 시체를 만지거나 옮기는 사람.[11]
  • 8개의 죽은 것 중 하나가 떨어지는 그릇이나 진흙 오븐은 불순물이 된다.[12]
  • 여자는 출산을 하면 아들에게는 7일, 딸에게는 14일 동안 불순해진다.[13]
  • 짜라트 진단을 받은 사람은 불순하다.[14]
  • 짜라트 진단을 받은 집은 내용물이 불순하다.[15]
  • 생식기(자브/자바)에서 부자연스럽게 배출된 남자나 여자, 혹은 생리 중인 여자(니다)는 불순하다. 그들을 만지거나, 그들의 의자나 그릇을 만지는 사람은 불순하다.[16]
  • 정액이 닿은 의복, 즉 정액이 닿은 사람은 불순하다.[17]
  • 스스로 죽거나 짐승에게 죽은 동물의 고기를 먹는 사람은 불순해진다.[18]
  • 붉은 암송아지의 희생에서 일정한 역할을 수행하는 신부가 불순해진다.[19]
  • 집에 시체가 있으면 집 안의 사람과 물건이 불순해진다.[20]

이러한 활동의 일부는 금지되어 있고,[21] 다른 일부는 허용되어 있으며(즉, 부부간의 성행위자가 [22]집에 있는 동안 갑자기 죽는 경우). 그러므로, "불순"이 되는 것에 대한 자동적인 도덕적 오명은 없다.

불순한 상태의 영향

이러한 "불가침한" 지위를 획득한 결과로서 어떤 활동은 금지된다. 예를 들면 다음과 같다.

  • 십계명을 주기 전에 백성들은 부인에게 접근하지 말라는 경고를 받았다(정액이 불순을 일으키기 때문일 것이다).[23]
  • 짜라트나 생식기 배출로 불순한 사람, 시체를 만지는 사람은 사막 야영지 밖에서 살아야 했다.[24]
  • 사제들은 순결한 상태에서 제물고기만 먹을 수 있었다.[25]
  • 시체로 인해 불순한 사람은 영적으로 불순하게 만들지 않고는 성소를 찾아갈 수 없었는데, 이는 카레가 처벌하는 범죄다.[26]

이스라엘 성소에 불순물을 들여오는 것이 중죄인 것처럼 '불순'은 다른 종교의 예배 장소를 무효화하는 수단으로도 보여지는데,[27] 이 불순물에 대한 규칙은 분명하지 않다.

다시 순수해지는 것

불순물의 다른 형태는 "순수" (타악) 지위를 되찾기 위해 다양한 의식을 필요로 한다. 예를 들면 다음과 같다.

  • 반물질 배출로 인한 불순물은 다음날 해가 진 후 제수욕탕에 담가 정화시킬 수 있다.[28]
  • 짜라트로 인한 불순물은 7일을 기다려야 하고, 머리를 깎고, 옷을 빨고, 몸을 담그고, 정화를 이루기 위해 템플 제물을 바쳐야 한다.[29]
  • 시체를 만진 불순물은 정화를 이루기 위해 특별한 적색 하이퍼 희생과 의식을 필요로 한다.[30]

도덕적 불순함

투마(tomah)라는 용어는 어떤 죄를 가리키는 말로도 사용되는데, 이 죄는 불순한 지위를 제거하기 위한 특별한 의식이 없는 것이다. 예를 들면 다음과 같다.

많은 경우에, 특정한 죄악은 언급되지 않는다; 전반적인 죄악행위는 불순함으로 이어졌다.[37]

인 에즈라-네헤미야

크리스틴 헤이스는 도덕적 불순함이 에즈라-네헤미야에서 일어나는 젠틀한 추방과 소외의 이유라고 주장한다.[38] 그러나 에스라와 느헤미야의 이스라엘 원상복구 시도는 의식불순과 도덕적 불순물이 모두 원인이었던 외국인의 추방과 소외를 통해 표출된 것이라고 올얀은 주장한다. 유대인들은 이스라엘과 이스라엘의 사제 혈통 그 자체가 순수하다고 믿었고, 이는 그들 하나님의 선택받은 민족이었다. 더욱이 이스라엘 사람들이 이방 사람들과 관계를 맺자, 그 행위는 그들의 순결함을 앗아갔다. 올얀은 유대인들이 의식 불순과 도덕적 불순물로 분류한 다른 행동들이 있었다고 주장한다. 도덕적 불순함은 물리적인 제거나 집단간의 분리에서처럼 간단히 제거될 수 있다. 따라서 유대인 환경에서 이방인들을 추방하는 것은 환경을 다시 정화시키기에 충분했다. 그러나 의식 불순은 훨씬 더 심각하다. 올리얀은 의식 불순물이 규약에 깊이 박혀 있기 때문에 종교적인 의식을 치러야 민중의 불순물을 제거할 수 있다고 주장한다.[39]

랍비니컬 문학에서.

미쉬나는 토호롯("청결")이라는 여섯 개의 하위 구역 중 하나를 의식 불순의 법칙에 바친다.

바빌로니아인도 예루살렘 탈무드도 (니다만 제외) 토호롯의 트랙테이트에 대한 체계적인 논평을 포함하고 있지 않은데, 이들 법률은 신전 파괴 이후 실질적인 관련성이 거의 없었기 때문이다. 그러나 다른 트랙테이트에서, 그리고 후에 랍비네틱 문학에서 여러 번 법이 논의된다.

마이모니데스는 이스라엘 전체 외에 제사장들이 ṭumah와 ṭaharah 법의 일반과 구체적인 내용에 대해 박식하고 유창할 것으로 기대된다고 명확히 밝히고 있다. 사원의 역할과 일년 내내 테루마를 소비하는 그의 역할로 볼 때, 각 신부는 ṭahor 상태에 있어야 했다.[40]

필수 또는 선택 사항

리쇼님이나[41] 비 카발리즘 당국자들[42] 사이에서는 타메이가 되는 것이 허용되고(신전을 방문하거나 성스러운 물건을 만져야 하는 경우를 제외한다) 따라서 타타르를 시도할 의무는 없다는 것이 주류적인 견해다.[43] 예를 들어, 비록 이것이 불순함을 야기시키더라도, 죽은 사람을 돌보는 것은 허용될 뿐만 아니라 미츠바도 허용된다.

1976년 에티오피아 북부의 유대인 마을 암보베르에 있는 니다 오두막(Mergem Gogo)이다.

그러나 일부 랍비들은 예루살렘에 성전이 없고 디아스포라에서도 순수의 법칙 중 일부를 지키자고 주장해 왔다.[44]

탈무디치와 탈무디 이전 시대에 흔히 보관되었던 범주 중 하나는 isumath ochlin v'mashkin( (ami가 되지 않은 음식과 음료 섭취)이다.[45] 랍반 가말리엘이나[46] 히야 대왕[47] 같은 현인들은 항상 순수한 음식만 먹도록 권장했다. 타르굼 요나단은 이것을 엑소더스 22:30에 내포된 것으로 여겼다.[48] 이 끈끈함을 유지한 사람을 포루시(porush)라고 불렀는데, 이는 (ṭumah로부터) 분리됨을 의미한다.[49] 이것은 또한 haber(랍비들이 순도법을 위반할 위험 없이 먹을 수 있는 '친구'나 '동료'가 되는 기준 중 하나였으며,[50] 일부에 따르면 주요 기준 중 하나였다.[51]

게다가, 어떤 랍비들은 니다의 중간에서 기권하는 것을 지지했다.[52] 랍비 메나켐 슈네어슨은 현대에 생리 중인 여성이 불순하게 만든 어떤 물체에도 기권하지 말라고 단언했지만, 독특한 개인은 예외였다.[53]

불순물 계층

랍비들은 불순함의 계층을 묘사한다. 일반적으로 각 레벨은 그 위 레벨에 의해 촉각에서 발생할 수 있다. 수준은 다음과 같다.

  • 아비 아봇 하투마(불순의 할아버지) - 인간의 시체
  • Av HaTumah(불순함의 아버지) - Maimonides는 다음과 같은 상태를 가진 11개의 개체를 열거한다.[54]
    • 타메는 만났다 - 시체를 만진 살아있는 사람
    • Tumat sherettz - 레위기 11:29–30에 열거된 떼지어 다니는 동물(sherretz)의 사체
    • 투마트 네벨라(Tumat nebelah) - 육지동물의 시체 - 육지동물의 시체로서, 어떤 식으로든 죽은 비육지동물의 시체; 의식적 도살 없이 죽은 정숙한 새는 그 소비와 관련하여 이러한 지위를 받지만 촉각은 아니다.
    • 시흐바트 제라 - 몸을 떠난 인간의 정액
    • Mei hatatt - 붉은 암송이의 재가 섞인 물 속에 섞임
    • 욤 키푸르 제사의 붉은 암소 절차와 특정 절차에 관여했던 사람들.
    • 니다 - 생리 중인 여자; 그런 여자와 성관계를 가진 남자; 여자의 피, 침, 오줌; 그녀가 앉거나 눕거나 타고 온 물건.
    • 욜레데트 - 출산 후 기간의 여성; 니다와 같은 범주
    • 자바 - 생식기 방전 이상이 있는 여성; 니다와 같은 범주
    • 자브 - 생식기 방전 이상, 침, 소변, 정액, 방전, 그가 앉거나 탄 물체[또는 누운 것]] 에 관하여
    • 메조라 - 챠라트(tzaraat)에 감염된 사람, 회복 후 정화 기간 중, 챠라트(tzaraat)에 감염된 옷이나 집
    • 게다가, 랍비들은 몇 개의 랍비니컬 범주의 아바 하투마를 선언했다.
  • 리손 레투마(불순물 1급) 또는 블라드 하투마(불순물 아이) - av 하투마를 만진 사람, 그릇, 음식 또는 음료
  • 셰니 레투마(불순도 2단계):
    • 리손 레투마를 만진 음식 또는 음료
    • 사람의 손은 언제나 셰니 레투마로 간주된다. 그 또는 그녀가 야다임을 망치기 전까지는 말이다.[55]
  • Shlishi Letumah (불순도 3단계) - sheni Letumah에 닿은 성스러운 상품
  • 레비 레투마(불순도 4급) - 신성화하여 신시 레투마를 만진 상품
  • 하미시 레투마(불순도 5단계) - 마이모니데스에 따르면 이 상태는 존재하지 않으며, revii 레투마는 다른 사물을 귀납할 수 없다.[56] 그러나 일부 소식통들은 이러한 상태가 존재할 수 있다고 제안한다.[57] 또한 적색 암초수는 이와 유사한 상태를 가질 수 있다.

스크롤 불순물

랍비들은 랍비 법에 의해 토라 두루마리가 불순하다고 선언했다. 이 이상하게 보이는 법은 실용적인 목적을 가지고 있는데, 그것은 유대인들이 테루마 농산물을 토라 두루마리 옆에 보관하는 것을 금지시켰고, 이것은 쥐를 끌어들이고 토라 두루마리도 갉아먹게 만들었다.[58]

현대에는

주요 기사: 니다

제2사찰의 파괴 이후, 의식 불순 상태는 niddah와 자브/자바를 제외하고는 실질적인 결과를 낳지 않게 되었다. 이 규칙들은 여전히 정교 유대교에서 행해지고 있다.

보수주의 유대교에서는 niddah 개념과 niddah 기간 동안의 성관계 금지(출산을 포함)가 여전히 합의되어 있는 가운데, 최근 유대법규표준위원회의 결정이 niddah의 투마 상태뿐만 아니라 자바의 개념에 대한 복수의 견해를 지지하고 있다. 자유주의적인 견해는 ṭumah와 aharaharah의 개념은 (회당과 구별되는 것처럼, 따라서 niddah는 오늘날 conveyumah를 전달할 수 없다) 성전의 맥락 밖에서는 관련이 없다고 주장했고, 자바의 개념은 더 이상 해당되지 않는다는 것을 발견했으며, 배우자들은 niddah 기간 동안 형제자매와 비슷한 방식으로 서로 접촉할 수 있도록 허용했다(레타이중).닝 성행위 금지). 전통적인 견해는 투마, ṭaharah, 자바의 개념의 적용가능성을 유지했고 모든 접촉에 대한 금지를 유지했다.

참고 항목

참조

  1. ^ 마틴 S. 재피 초기 유대교: 2006년 - 277년 제1차 유대교 천년의 종교계 "이 개념들과 도덕적인 조건과의 관계를 포함하여 청결함과 불결함에 대한 랍비닉적 개념의 개념적 배경을 위하여"
  2. ^ 바빌로니아의 탈무드: A American Translation IV: Pesahim Ed. Jacob Neusner - 1993년 "P. 이스라엘 자손이 반정도 깨끗하고 반정도 부정하다면, 그들은 스스로 제물을 준비한다. 가후나의 판결: R. 로, 이스라엘 자손의 절반이 깨끗하며, 반쪽이 부정하다면, 깨끗한 자들은 첫 번째 유월절과 그 날을 지켜라.'
  3. ^ 브라운 드라이버 브릭스 히브리 렉시콘 기사 articlea'ama
  4. ^ 존슨 M. 키무후 레비티쿠스: 고대 근동아프리카의 관점에서 본 사제법칙과 금지. 2008년 제115권 - OT의 볼터벡 신학사전에 헬머 링그렌을 인용한 352페이지
  5. ^ 미드라쉬에서 의미를 찾는 마이클 카츠(랍비), 게르손 슈워츠: 일상을 위한 교훈 2002 페이지 166 "이 정신은 불순의 정신이다, '그리고 나는 또한 프로펠트와 부정한 정신을 땅에서 사라지게 할 것이다'(제카랴 13:2)라고 쓰여 있다. 정화의 물이 그에게 뿌려지니, 그 물이 흩날린다.'
  6. ^ a b c Malbim, HaTorah VeHaMitzvah, Vayikra 11:43, Vayikra 5:2-3에 대한 논평
  7. ^ 데이비드 츠비 호프만, 레위티쿠스 11(링크) 소개; "도덕적 불순물"에 대한 그의 용어는 טומתת is is is is 이다.
  8. ^ 번호 19:11, 19:16
  9. ^ 레위티쿠스 5장 13절, 번호 19장 22절, 하가이 2장 13절
  10. ^ 레비티쿠스 11:24–40
  11. ^ 레비티쿠스 11:29–30
  12. ^ 레비티쿠스 11:32–33
  13. ^ 레비티쿠스 12:2–5
  14. ^ 레비티쿠스 13
  15. ^ 레비티쿠스 14:36-47
  16. ^ 레비티쿠스 15
  17. ^ 레비티쿠스 15:16–17
  18. ^ 레비티쿠스 17장 15절
  19. ^ 번호 19:7,10,21
  20. ^ 번호 19:14
  21. ^ 레비티쿠스 11장 8절
  22. ^ 레비티쿠스 15:16, 신소학 24:1
  23. ^ 엑소더스 19장 15분
  24. ^ 레비티쿠스 13:46, 번호 5:2–3
  25. ^ 번호 18:11,13
  26. ^ 번호 19:13,20
  27. ^ 2 왕 23:8,10,13; 이사야 30:22
  28. ^ 레비티쿠스 15:16절
  29. ^ 레비티쿠스 14장
  30. ^ 19번
  31. ^ 창세기 34:5,13,27; 레위티쿠스 18; 숫자 5; 듀테로노미 24:4; 에스겔 8:6,18:11,22:11,33:26
  32. ^ 레비티쿠스 19장 31절
  33. ^ 레비티쿠스 20:2
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  48. ^ 타르굼 요나단(Targum Yonathan)에서 출애굽기 22장 30절까지 "너는 내게 거룩한 사람이 될 것이다"를 "성스러운 사람이 될 것이다, 순결하지 않은 음식을 맛보고 내게"라고 번역했다.
  49. ^ 미쉬네 토라, 힐컷 투마트 오클린 16장 12절
  50. ^ Tosefta, Damai 2:2 - המקבל עליו ארבעה דברים מקבלין אותו להיות חבר שלא ליתן תרומות ומעשרות לעם הארץ ושלא יעשה טהרות אצל עם הארץ ושיהא אוכל חולין בטהרה.
  51. ^ 탈무디트 백과사전: 하버
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  53. ^ 메나켐 멘델 슈네어슨 이그로트 코데시 제3권 374호
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외부 링크