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아시리아인

Assyrian people
아시리아인
수라예/수라예/수라예
FlagofAssyria.svg
대부분의 아시리아인이 사용하는 민족기
총인구
200 ~ 500만[1][2][3][4][5][6]
인구가 많은 지역
아시리아 고향:숫자는 다양합니다.
이라크142,000 ~200,000[7][8]
시리아200,000 ~ 877,000 (시리아 내전 [9][10][11][12]이전)
터키25,000[13]
이란7,000~17,000[14]
디아스포라:숫자는 다양합니다.
미국110,807~600,000[15][16][17][18][19]
스웨덴150,000[20]
조던30,000 ~ 150,000[21][22]
독일.70,000 ~ 100,000[23][24]
레바논50,000[25]
호주.61,000(표준)[26]
프랑스.16,000[27]
러시아14,000[28]
캐나다10,810[29]
네덜란드수천[vague][30] 개
그리스6,000[31]
이스라엘과 팔레스타인5,000[32]
아르메니아2,769~6,000[33][34]
오스트리아2,500 ~ 5,000[35][36]
영국3,000 ~ 4,000[37]
조지아 주3,420[38][39]
우크라이나3,420[40]
뉴질랜드1,497[41]
덴마크700[42]
카자흐스탄350[43]
핀란드300개[44]
언어들
네오아람어족
(아시리아어, 찰딘어, 투로요어)
종교
주로 시리아 기독교
소수 개신교, 유대교, 이슬람
관련 민족
아랍인,[45] 유대인,[45] 만델인

아시리아인(ܣܘ人, Surair/Surroy))은 중동에 [Note 1]위치한 아시리아에 거주하는 민족이다.일부 아시리아인들은 시리아인,[Note 2][Note 3][Note 4] 칼데인 또는 시리아인이라고 자칭한다.이들은 셈어족의 네오아람어파 언어인 동시에 [53]거주국의 주요 언어이다.현대의 아시리아인들은 고대 메소포타미아에서 [54]기원전 2500년까지 거슬러 올라가는 세계에서 가장 오래된 문명 중 하나인 아시리아로부터의 혈통을 주장하는 시리아 기독교인들입니다.

아시리아의 고향을 형성하는 부족 지역은 오늘날 이라크 북부, 터키 남동부, 이란 북서부, 시리아 [47]북동부의 일부입니다.대부분은 지난 세기 동안 북미, 레반트, 호주, 유럽, 러시아, 코카서스를 포함한 세계의 다른 지역으로 이주했다.이민은 하카리 학살, 디야르베키르 학살, 제1차 세계대전 당시 오스만 제국과 연합 쿠르드족에 의한 아시리아인 학살(아르메니아 그리스인 학살과 동시 발생), 시멜레 학살, 이란 혁명, 이라크 내 아랍 민족주의 바트족(이라크 정책 간) 등의 비극적인 사건으로 촉발되었다.1968-2003년) 및 시리아에서는 [55][56]2014-2017년 사이 시리아와 이라크, 특히 니네베 평원의 많은 부분을 이슬람 국가가 인수했다.

아시리아인들은 주로 기독교 [57]신자로, 대부분 기독교의 [58][49]동서 시리아 전례 의식을 지킨다.동시리아 의식을 구성하는 교회로는 칼딘 가톨릭, 아시리아 동방교회, 고대 동방교회가 있고, 서시리아 의식의 교회로는 시리아 정교회와 시리아 가톨릭이 있다.두 의식 모두 고전 시리아어를 그들의 의식 언어로 사용한다.

가장 최근에는 미국과 동맹국들에 의한 2003년 이라크 침공과 2011년에 시작된 시리아 내전과 같은 사건들이 이슬람 극단주의자들의 인종과 종교적 박해의 결과로 남아 있는 아시리아 공동체의 상당 부분을 고국에서 추방했다.유엔이 이라크 점령 이후 이라크를 탈출한 것으로 보고한 100만 명 이상의 이라크인 중 아시리아인이 전쟁 [59][60]전 인구의 약 3%에 불과했음에도 불구하고 거의 40%가 아시리아 원주민이었다.

이슬람 국가의 출현과 테러 집단에 의한 아시리아 고향의 상당부분의 점령으로 아시리아인들의 이동은 또 하나의 큰 물결을 이루고 있다.IS는 2015년까지 하보르 강 계곡의 아시리아 마을과 시리아 알아사카 주변 지역에서, 2017년에는 이라크 니네베 평원에서 쫓겨났다.2014년에는 니네베 평원보호대가 결성되어 많은 아시리아인이 방위군에 합류했다.이 조직은 나중에 이라크 군대의 일부가 되었고,[61] 이라크 전쟁 중 이슬람 국가가 이전에 가지고 있던 지역을 해방시키는 데 중요한 역할을 했다.시리아 북부에서는 아시리아 집단이 쿠르드족이 지배하고 있지만 다민족인 시리아 민주군(하보우르 근위대와 수토로 참조)과 북·동시리아 자치행정부에 정치·군사적으로 참여하고 있다.

역사

주요 기사:아시리아인의 역사

기독교 이전의 역사

주요 기사:메소포타미아, 아시리아, 신아시리아 제국
아슈르바니팔 사자 사냥의 일부, 기원전 645-635년

아시리아는 아시리아 사람들의 고향이다; 그곳은 고대 근동에 위치해 있다.선사 시대에 아시리아(그리고 수바르투)로 알려지게 될 지역은 샤니다르 동굴에서 발견된 유적과 같은 네안데르탈인들의 고향이었다.아시리아의 초기 신석기 유적지는 기원전 7100년경 자르모 문화와 기원전 6000년경 하수나 문화의 중심인 텔 하수나에 속했다.

아시리아의 역사는 이르면 [62]기원전 25세기 아수르 시의 형성과 함께 시작된다.초기 청동기 시대 동안, 아카드의 사르곤은 아카드 제국 (기원전 2335–2154) 아래 메소포타미아의 수메르인과 셈어를 사용하는 모든 민족을 통합했다.고대 아시리아 [63]제국의 가장 오래되고 가장 큰 도시였던 아수르와 니네베(오늘날 모술)는 많은 다른 도시들과 함께 기원전 25세기부터 존재했지만, 비록 그들이 독립 국가라기보다는 수메르인들이 지배하는 행정 중심지였던 것으로 보인다.수메르인들은 결국 아카드인 (아시로-바빌로니아인)[64]에게 흡수되었다.다른 이웃 집단과 구별되는 아시리아인의 [65]정체성은 기원전 21세기 또는 20세기에 고대 아시리아 시대에 형성된 것으로 보인다.

샬만에세르 3세(진녹색)와 에사르하돈(연녹색)의 신아시리아 제국 지도

아시리아 동방 교회의 전통에서, 그들은 고대 아시리아의 [66]조상인 아브라함의 손자(요크산의 아들 데단)의 후손이다.하지만, 성경적 주장에 대한 다른 역사적 근거는 없다; 아시리아 기록에는 언급이 없다.아슈르-우발리트 1세는 기원전 1365년 미탄니 왕국을 전복시켰고, 아시리아인들은 미탄니 영토의 동쪽 부분을 장악하고 나중에 히타이트,[67] 바빌로니아, 아모리, 후리아 영토를 합병함으로써 이 발전으로부터 이익을 얻었다.중세 아시리아 제국의 부상과 통치는 아시리아 문화, 사람들, 그리고 정체성을 북부 메소포타미아로 [68]확산시켰다.

기원전 609년 네오아시리아 제국이 멸망한 후 아시리아인들은 네오바빌로니아 제국과 나중에 기원전 539년 네오바빌로니아 또는 "칼데아" 제국 전체를 소비한 페르시아 제국의 지배를 받았다.아시리아는 크세르크세스 1세 치하에서 페르시아 제국의 최전방 군인이 되었고,[69] 기원전 490년 다리우스 1세 치하의 마라톤 전투에서 중요한 역할을 했다.그러나 헤로도토스는 그 전투의 주요 정보원인 헤로도토스와 [70]관련된 아시리아인에 대해서는 언급하지 않았다.

외부 요소의 유입에도 불구하고, 아시리아인의 존재는 아슈르 신을 숭배함으로써 확인된다; 그 이름에 대한 언급은 [71]서기 3세기까지 남아 있다.그리스인, 파르티아인, 그리고 로마인들은 메소포타미아에서 지역 주민들과 다소 낮은 수준의 통합성을 가지고 있었고, 이것은 그들의 문화가 [72]생존할 수 있게 해주었다.아시리아 문화(하트라, 아디아베네, 오스로에네)와 아마도 반자치의 아시리아 속국(아수르)의 영향을 받은 반독립 왕국은 파르티아 통치 하에서 동쪽에서 생겨났고,[73] 서기 3세기 이 지역에서 사산 제국에 의해 정복될 때까지 지속되었다.

언어

기원전 3500년 수메르에서 출현한 쐐기형 문자는 픽토그램의 체계로 시작되었다.기원전 3000년 경에, 사용되는 문자의 수가 줄어들면서, 그림 표현은 더 단순해지고 더 추상화 되었다.원래 수메르 문자는 아카디아어([74]바빌로니아어와 아시리아어)와 히타이트어 표기용으로 개조되었다.

고대 아시리아어로 쓰여진 퀼테페 문서는 기원전 20세기 히타이트 언어의 가장 오래된 흔적과 인도-유럽 언어의 가장 이른 증거를 보존하고 있습니다.고고학적 증거의 대부분은 아시리아보다는 아나톨리아에서 전형적인 것이지만, 설형어와 방언의 사용은 아시리아인의 존재를 가장 잘 보여준다.현재까지 20,000개 이상의 설형 정제가 현장에서 [75][76]회수되었다.

기원전 1700년부터 수메르어는 고대 바빌로니아인과 아시리아인에 의해 종교적, 예술적,[77] 학술적 목적을 위한 전례적이고 고전적인 언어로서만 보존되었다.

한때 고대 근동의 링구아 프랑카였던 아시리아어와 바빌로니아어의 주요 방언인 아카드어는 기원전 8세기 경 신아시리아 제국 동안 쇠퇴하기 시작했고, 티글라스필레세르 3세의 통치 기간 동안 고대 아람어에 의해 소외되었다.헬레니즘 시대까지, 언어는 아시리아와 바빌로니아의 사원에서 일하는 학자들과 성직자들에게만 국한되었다.

초기 기독교 시대

아소리스탄 지도 (226-637년)
상세 정보:시리아 기독교, 동방 기독교사, 아소리스탄

기원전 1세기부터 아시리아는 오랜 로마-페르시아 전쟁의 중심지였다.이 지역의 대부분은 트라야누스 정복 이후 서기 116년부터 118년까지 로마의 아시리아 속주가 되었지만, 파르티아에서 영감을 받은 아시리아인들의 반란 이후,[78] 새로운 황제 하드리아는 118년 단명했던 아시리아 속주와 그 인근 속주에서 철수했다.197-198년 성공적인 캠페인에 이어, 세베루스는 에데사를 중심으로 한 오스로에네 왕국을 로마의 국경 [79]지방으로 개조했다.363년 이 지역에서 로마의 영향력은 사라졌고,[80] 그는 사산인들과 서둘러 평화 협정을 체결한 후 이 지역을 포기했다.

아시리아인들은 1세기에서 3세기에 걸쳐 로마 시리아와 로마 아시리아에서 기독교화 되었다.아소리스탄 사산 주의 인구는 아시리아인, 남쪽 끝의 시리아인, 서쪽의 사막,[81] 그리고 페르시아인으로 구성된 혼합된 것이었다.파르티아 제국 시절에도 여전히 강한 도시들의 그리스 요소는 사산 왕조 시대에 인종적으로 구별되는 것을 멈췄다.인구의 대다수는 동부 아람어를 구사하는 사람들이었다.

시리아인, 아르메니아인, 그리스인, 나바타이인들과 함께 아시리아인들은 8세기부터 페르시아의 이슬람 정복 이후 그들의 조국에서 소수 종교가 되었음에도 불구하고 기독교로 개종하고 극동으로 동양 기독교를 전파한 최초의 사람들 중 하나였다.

410년, 사산 [82]제국의 수도인 셀레우키아-크테시폰 의회는 그 제국 내의 기독교인들을 동방 교회로 알려진 교회로 조직했다.그 수장은 셀레우키아-크테시폰의 주교로 선언되었고, 그는 의회의 행동에서 그랜드 또는 메이저 메트로폴리탄으로 불렸고, 곧이어 동양의 카톨릭 신자로 불리게 되었다.나중에는 총대주교라는 칭호도 사용되었습니다.교구는 각 지방으로 구성되었고, 각 지방은 대교구장의 권한 하에 있었다.410년에 6개의 주가 설치되었다.

이라크 니네베 주 바텔라의 모르 마타이 수도원(Dayro d-Mor Mattai).현존하는 가장 오래된 기독교 수도원 중 하나로 인정받고 있으며 웅장한 도서관과 시리아 기독교 필사본[83] 소장품으로 유명하다.

424년에 열린 또 다른 평의회는 동양의 카톨릭 신자들이 "서방" 교회 당국으로부터 독립했다고 선언했다.

곧이어 로마제국의 기독교인들은 네스토리우스주의를 규탄한 에페소스 평의회(431년)와 단성교를 규탄한 칼케돈 평의회(451년)에 대한 태도로 분열되었다.어떤 이유로든 이러한 평의회 중 하나 또는 다른 것을 받아들이기를 거부한 사람들은 네스토리아인 또는 모노피시파라고 불렸고, 로마 황제의 후원으로 열린 두 평의회를 모두 받아들인 사람들은 왕당파를 의미하는 멜키테스(시리아크 [84]말카에서 유래)라고 불렸다.세 그룹은 모두 시리아 기독교인 사이에 존재했다.동시리아인들은 네스토리아인이라고 불리며 서시리아인들은 모노피스파(오늘날 제이콥 바라데우스 이후 자코비테스로도 알려져 있는 시리아 정교회)와 두 평의회를 모두 받아들인 사람들(주로 오늘날의 동방 정교회)로 나뉘었다.그리스어로 '예식'이지만, 마론파 교회도 서시리아크 예식을 지켜 콘스탄티노플과 밀접하게 연계되지 않았다.로마/비잔틴과 페르시아의 세력권은 시리아어를 사용하는 기독교인들을 두 그룹으로 나눴다: 시아파 시리아 정교회(자코바이트 교회) 또는 서시리아인(네스토리안 교회)을 지지하는 사람들이다.그들은 [85]갈라진 후에 주로 모음의 발음과 문자의 기호화에 기초해 뚜렷한 방언을 발달시켰다.시리아 기독교의 발흥과 함께, 동부 아람어는 2세기에서 8세기에 고전 언어로서의 르네상스를 누렸고, 그 [86]다양한 형태의 아람어는 중동의 자코바이트와 네스토리우스 기독교인 소그룹에 의해 여전히 사용되고 있다.

아랍 정복

상세 정보:바빌론의 몰락과 이슬람의 페르시아 정복
이란 우르미아에 있는 아시리아인 마르 토마 교회.

아시리아인들은 처음에 7세기 이슬람의 페르시아 정복 이후 극심한 종교적 박해와 민족적 박해의 기간과 함께 종교적, 문화적 자유를 경험했다.아시리아인들은 우마이야드 칼리파테스와 압바스 왕조 시절 그리스 철학자들의 작품을 시리아어로 번역한 뒤 아랍어로 번역해 이슬람 문명에 기여했다.그들은 철학, 과학(마사와이,[87] 알렉산드리아의 에우티키우스, 자브릴 이븐 부흐티슈[88])과 신학(타티아, 바다이산, 바바이 대왕, 네스토리우스, 마르가의 토마스 등)에서도 뛰어났으며, 아바스 칼리프스의 개인 의사들도 종종 부흐를 섬겼다.지혜의 집의 많은 학자들은 아시리아 기독교 [90]출신이었다.

토착 아시리아인들은 더 큰 아랍 이슬람 국가에서 이류 시민(딤미)이 되었고 아랍화와 이슬람 개종에 저항한 사람들은 심각한 종교, 인종, 문화적 차별을 받았고 그들에게 일정한 제한을 [91]가했다.아시리아인들은 이슬람교도들을 위한 특정한 의무와 직업에서 제외되었고, 그들은 이슬람교도들과 같은 정치적 권리를 누리지 않았고, 그들의 말은 법적, 민사적인 문제에서 이슬람교도들의 것과 같지 않았다, 그들이 특별한 세금을 내야 하는 기독교인으로서, 그들은 종교를 더 이상 전파하거나 건설하는 것을 금지당했다.이슬람이 지배하고 있는 땅에 새로운 교회들이 생겨났지만, 또한 이슬람 [92]아랍인들과 같은 재산, 계약, 의무의 법을 준수할 것으로 기대되었다.그들은 이슬람교도의 개종을 모색할 수 없었고, 비무슬림 남성은 무슬림 여성과 결혼할 수 없으며, 그러한 결혼의 아이는 무슬림으로 간주될 것이다.그들은 무슬림 노예를 소유할 수 없었고 구별하기 위해 무슬림과 다른 옷을 입어야 했다.지자세 외에 지자세보다 무거운 카라지세도 내야 했다.그러나 그들은 보호와 종교의 자유를 보장받았고 그들 [93]자신의 법에 따라 통치했다.

바그다드에 있는 아시리아 성모 교회입니다.

비이슬람 개교가 샤리아 치하에서 사형에 처하자 아시리아인들은 트란스옥시아나, 중앙아시아, 인도, 몽골, 중국에서 수많은 교회를 세웠습니다.동방 교회는 유럽의 라틴 기독교와 비잔틴 [94]제국과 함께 세계에서 가장 큰 기독교 강국 중 하나로 여겨졌다.

서기 7세기 이후 메소포타미아에는 아랍인, 쿠르드족 및 다른 이란인,[95] 그리고 나중에는 투르크족이 꾸준히 유입되었다.아시리아인들은 점점 더 소외되고, 박해받고, 점차 그들 자신의 조국에서 소수자가 되었다.과중한 세금으로 인해 이슬람으로 개종한 것은 또한 그들의 통치자들로부터 수입 감소를 초래했다.그 결과, 새로운 개종자들은 근처의 이슬람 수비대 마을로 이주했다.

아시리아인들은 14세기 [96]후반까지 메소포타미아 상부에서 지배적 지위를 유지했고, 아수르시는 이슬람 기간 동안 아시리아인들에게 여전히 점령당했고, 14세기 중반 이슬람 투르코-몽골 통치자 티무르가 아시리아인에 대한 종교적 동기를 가진 학살을 감행했다.그 후, 고고학적, 화폐학적 기록에 따르면 앗수르에 남아 있는 아시리아인에 대한 기록은 없었다.이때부터 아시리아의 인구는 그들의 [97]고국에서 극적으로 감소하였다.

19세기부터, 발칸반도에서 민족주의가 대두된 후, 오스만 제국은 아시리아인들과 동부 전선의 다른 기독교인들을 잠재적인 위협으로 보기 시작했다.쿠르드족 에미리트는 이미 그곳에 잘 자리 잡은 아시리아 공동체를 공격함으로써 그들의 권력을 공고히 하려고 했다.학자들은 1843년 보탄의 왕 베드르 칸 베그가 [98]그들의 지역을 침략했을 때 하카리 지역의 수만 명의 아시리아인들이 학살당한 것으로 추정하고 있다.이후 1846년 대학살 이후, 오스만 제국은 서방 강대국들에 의해 이 지역에 개입하도록 강요당했고, 이어진 분쟁은 쿠르드 에미레이트를 파괴하고 이 지역의 오스만 세력을 다시 강화했다.아시리아인들은 [99]곧 디야르바키르의 학살 대상이 되었다.

아랍인, 페르시아인, 쿠르드인, 터키인 등 중동의 무슬림 이웃들과 문화적으로, 인종적으로, 언어적으로 구별되는 아시리아인들은 이러한 [100]집단들에 의한 종교적, 민족적 박해의 결과로 최근 역사를 통해 많은 어려움을 겪어왔다.

몽골과 투르크의 지배

상세 정보:티무르 제국 아크 코윤루 카라 코윤루
중동과 중앙아시아의 아람어와 시리아 기독교로 14세기에 태머레인에 의해 대부분 전멸되었다.

처음에는 셀주크 제국과 부야드 왕조의 지배하에 있던 이 지역은 1258년 바그다드가 함락된 후 결국 몽골 제국의 지배하에 놓였다.몽골의 칸들은 기독교인들에게 동정심이 있었고 그들에게 해를 끼치지 않았다.그들 중 가장 눈에 띄는 사람은 아마도 원나라의 외교관, 점성가, 기독교계의 수장인 이사 켈레메치였을 것이다.그는 페르시아에서 일칸국 치하에서 잠시 시간을 보냈다.14세기 티무르의 대량학살은 아시리아 사람들을 황폐화시켰다.티무르의 기독교인들에 대한 학살과 약탈은 그들의 존재를 급격히 감소시켰다.티무르 통치 말기에 아시리아인들은 많은 곳에서 거의 근절되었다.13세기 말, 유명한 아시리아 학자이자 위계질서인 바르 헤브라에우스는 메소포타미아에 있는 그의 교구에서 "매우 조용한" 것을 발견했다.그는 시리아 교구가 파괴됐다고 썼다."[citation needed]

이 지역은 후에 이란에 본부를 둔 터키 연합인 아크 코윤루와 카라 코윤루에 의해 지배되었다.그 후, 모든 아시리아인들은, 이전의 아크 코윤루 영토에 살고 있던 다른 민족들과 마찬가지로, 1501년부터 사파비드의 손에 넘어갔다.

이란 사파비드에서 오스만 통치 확정까지

다음 항목도 참조하십시오.바드르 칸 학살과 디야르바키르 학살(1895년)
게오그타파 우르미아 평원 마을의 네스토리안 주교 마르 엘리아스(엘리야) 1831년 경

오스만 제국은 오스만-사파비드 전쟁 (1623-39)과 그에 따른 주하브 조약 이후 17세기 전반기에 메소포타미아 및 시리아에 대한 지배권을 확보했다.비이슬람교도들은 밀렛으로 조직되었다.그러나 시리아 기독교인들은 네스토리우스파, 시리아 정교회, 칼데아인들이 [101]그 권리를 얻은 19세기까지 아르메니아인들과 함께 하나의 밀레로 여겨졌습니다.

아람어를 사용하는 메소포타미아 기독교인들은 흔히 "네스토리아인"으로 불리는 동방 교회의 신봉자들과 흔히 자코비테스라고 불리는 시리아 정교회의 신봉자들 사이에서 오랫동안 분열되어 왔다.후자는 티크리트의 마루타(565-649)에 의해 "동방의 메트로폴리탄" 또는 "마프리아" 아래 17개 교구로 조직되었으며, 안티오키아와 전동방의 시리아 정교회 총대주교 다음으로 시리아 정교회에서 가장 높은 지위를 차지했다.마프리아인은 1089년까지 티크릿에 거주했으며, 그 후 반세기 동안 모술로 이주한 후 인근 마르 마타이 수도원(아직 시리아 정교회 소속)에 정착하여 동방 교회 총대주교 엘리야 가문의 거주지에서 멀지 않았다.1533년부터 이 직책을 가진 사람은 투르 압딘 [102]총대주교의 마프리아누스와 구별하기 위해 모술의 마프리아누스로 알려졌다.

1552년 아미드와 살마스의 북부 지역에서 온 동방교회 주교들은 지명된 후계자가 어린아이에 불과하더라도 가부장적 승계를 유보하는 것에 불만을 품고 라반 호미즈드 수도원장 요한난 술라카로 선출되었다.이것은 결코 동방교회의 첫번째 분열이 아니었다.티모시 1세(779–823)를 간데사부르의 [103]에프렘으로 대체하려는 시도가 그 예이다.

전통에 따라, 족장은 오직 한 가족의 구성원만이 승진한 계급인 대주교(수도권) 계급의 사람에 의해서만 임명될 수 있었다.이러한 이유로 술라카는 로마를 방문했고, 그곳에서 새로운 총대주교 선출자로 발표되어 가톨릭 교회와 교감하기 시작했고 교황으로부터 서품을 받고 총대주교로 인정받았다.그를 가장으로서 인정되었다 그 제목이나 설명 여러가지로"모술 동부 시리아에서 총대 주교", 많은 것은[104]"교회가 태여 난 모술의 총대 주교";[105]"칼데 야인의 총대 주교";[106][107][108]"모술의 총대 주교",[109][110][111]거나" 있는 도성을 총대 주교", 이 마지막이기 버전. 주어진 주어진다Y피에트로 스트로치는second-last unn에.Adrian Fortescue의 Leser Eastern [113][114]Churches에 영어 번역본이 있는 De Dogmatibus Chaldaeorum의 [112]1페이지 앞에 움푹 패인 페이지.

마르 시문 8세 요한난 술라카는 같은 해 메소포타미아 북부로 돌아와 아미드에 자리를 잡았다.4개월 동안 투옥된 후 1555년 1월 아마디야 [115]주지사에 의해 살해되기 전, 그는 두 명의 메트로폴리탄과 세 명의 다른 [116]주교들을 임명했고, 이에 따라 시문 라인으로 알려진 새로운 가부장적 계급을 시작했다.이 총대주제의 영향력은 곧 아미드 동쪽에서 이동했고, 많은 변화 끝에 고립된 마을인 큐차니스의 시야를 고정시켰다.

1909년 4월 오스만 제국의 아다나 시에서 아르메니아인과 아시리아인의 학살

시문 가문은 결국 로마에서 멀어져 1662년 로마와 양립할 수 없는 신앙을 천명했다.로마와의 교감을 바라는 사람들의 지도력은 처음에는 터키 시민당국(1677년)에 의해 인정되었고, 다음에는 로마에 의해 인정되었다(1681년).한 세기 반 후인 1830년, 천주교(칼딘 가톨릭 교회)의 수장이 요한난 호미즈드에게 주어졌다.요한난 호미즈드는 수세기 동안 정통주의자인 엘리야 가의 가부장들을 제공했고, 요한난 호미즈드는 이 가문을 믿는 대부분의 신도들을 물리쳤다.따라서 1553년 로마와 교감한 사람들의 가부장적 계통은 1976년 공식적으로 "동양의 아시리아 교회"[117][118][119][120]라는 이름을 채택한 동방 교회의 "전통주의자"의 총대주교가 되었다.

1840년대에 오스만 제국의 남동쪽 구석에 있는 하카리 산에 살고 있던 아시리아인들은 하카리와 [121]보탄의 쿠르드족 에미르들에 의해 대량 학살당했다.

술탄 압둘 하미드 2세의 통치 기간 동안 터키군과 쿠르드 동맹에 의해 1894년과 1897년 사이에 오스만 제국의 아시리아인 (그리고 아르메니아인)에 대한 또 다른 대규모 학살이 일어났다.이러한 대량학살의 동기는 오스만 제국의 범이슬람주의를 다시 강조하려는 시도, 고대 토착 기독교 공동체의 상대적 부(富)에 대한 분노, 그리고 비틀거리는 오스만 제국으로부터 분리하려 할 것이라는 두려움이었다.아시리아인들은 술탄 압둘 하미드 2세에 의해 디야르바키르, 하생키예프, 시바스와 아나톨리아의 다른 지역에서 대량 학살당했다.이러한 공격은 수천 명이 넘는 아시리아인들의 죽음과 245개 마을 주민들의 강제적인 "오스만화"를 야기했다.터키군은 아시리아 정착촌의 잔해를 약탈했고 나중에 쿠르드족에 의해 약탈당해 점령당했다.무장하지 않은 아시리아 여성과 아이들은 강간, 고문, [122][123]살해당했다.

제1차 세계대전과 그 여파

아시리아의 국기, 1920년경[124][125]
아시리아 여성의 시신 소각
주요 기사:아시리아인의 대량 학살과 아시리아인의 독립을 위한 투쟁

그 도성은 17일 18일과 19일 centuries,[121]무장하지도 않은 채, 여성, 어린이의 이슬람 오스만 투르크족과 쿠르드 족에 의해 19세기 후반에 오스만 제국의 손 및 이와 관련된(지역산이고 아랍 쿠르드)에서 대규모Hamidian 학살 사건에 절정에 달하는 내내 종교적으로나 인종적으로 의욕을 가진 집단 학살을 당한 고통을 받았다. milit이는 특히 터키 남동부에서 그 수를 크게 줄였다.

최근 아시리아인에 대한 가장 중요한 박해는 1차 세계대전 [126]중에 발생한 아시리아인의 대량학살이었다.275,000명에서 30만 명의 아시리아인들이 오스만 제국과 쿠르드 동맹군에 의해 학살된 것으로 추정되며, 전체 아시리아 인구의 3분의 2에 달했다.

이로 인해 터키에 기반을 둔 아시리아인들이 시리아, 이란, 이라크와 같은 나라들과 아르메니아, 그루지야,[127][128][129][130] 러시아 같은 중동 주변 국가들로 대규모 이주하게 되었다.

아시리아 지원병

주요 기사:아시리아 지원병
아그하 페트로스가 이끄는 아시리아 군대(경례)로 1918년 전방에 생포된 터키 깃발을 들고 있었다.

아시리아인의 대량학살에 대한 반응으로 영국과 러시아의 독립국가에 대한 약속에 유혹되어 비트티아리 부족의 아그하 페트로스와 말리크 호샤바가 이끄는 아시리아인들은 아시리아 지원병 또는 우리의 가장 작은 동맹으로 알려진 오스만 세력에 맞서 연합군과 함께 싸웠다.아시리아인들은 수적으로 열세였고 총도 열세였음에도 불구하고 성공적으로 싸웠고, 터키와 쿠르드족에게 많은 승리를 거두었다.이러한 상황은 러시아 동맹군이 전쟁을 떠날 때까지 계속되었고, 아르메니아인들의 저항은 무너졌고, 아시리아인들은 포위되고 고립되고 보급선에서 고립되었다.남동부 아나톨리아에서 4천년 이상 버텨온 아시리아인의 존재는 [131][132]제1차 세계대전이 끝날 무렵에 현저하게 줄어들었다.

아시리아의 반란

주요 기사:아시리아의 반란

아시리아 반란은 1924년 9월 3일에 시작하여 9월 28일에 끝난 하카리에서 아시리아인들의 반란이다.티아리와 트쿠마의 아시리아인들은 터키 정부의 허가 없이 제1차 세계대전 직후인 1922년 그들의 조상인 하카리로 돌아왔다.이것은 1924년 쿠르드족 동맹들과 아시리아인들과 터키군 사이의 충돌로 이어졌고 아시리아인들은 이라크로 후퇴해야 하는 것으로 끝이 났다.

근대사

마차를 타고 시리아 하부르 강변에 새로 건설된 마을로 이동하는 아시리아 난민

오늘날 터키에 살고 있는 아시리아인들의 대다수는 터키 독립 전쟁 중 터키가 승리한 후 시리아나 이라크로 피신해야만 했다.1932년 아시리아인들은 새로 형성된 이라크의 일부가 되는 것을 거부하고 대신 국가 내 국가로서의 인정을 요구했다.아시리아 지도자 시문 21세 에샤이는 국제연맹에 이라크 북부의 "아시리아 삼각지대"로 알려진 지역을 통치할 아시리아인들의 권리를 인정해 줄 것을 요청했다.프랑스 위임 통치 기간 동안, 일부 아시리아인들은 시멜 대학살 동안 이라크의 민족 대청소를 피해 1930년대에 하부르 강변에 수많은 마을을 세웠다.

아시리아 레비는 1928년 영국에 의해 창설됐으며 랍샤케, 랍탈리아, 타탄 등 고대 아시리아 군 서열은 수천 년 만에 부활했다.아시리아인들은 영국 통치자들에 의해 그들의 전투성, 충성심, 용맹함 그리고 [133]규율로 귀중하게 여겨졌고, 영국이 아랍인들과 쿠르드인들 사이에서 반란을 진압하는 것을 돕는 데 사용되었다.제2차 세계 대전 동안, 11개의 아시리아 중대가 팔레스타인에서 활동했고 다른 4개 중대는 키프로스에서 복무했다.낙하산 중대는 왕립 해병 특공대에 소속되어 알바니아, 이탈리아, 그리스에서 전투에 참여했다.아시리아 레비족은 1941년 하프바니야 전투에서 친나치 성향의 이라크군을 진압하는 데 큰 역할을 했다.

1946년 영국 공군의 지상 승무원으로 자원한 아시리아인 이라크인 3명이 ORB 옆면을 보고 있다.ITA가 리버풀의 부두에 도착합니다.왼쪽에서 오른쪽으로, 그들은 Macko Shmos 경사, 아도니요 오디쇼 상병, 그리고 요세프 오디쇼 상병이다.

그러나 영국과의 협력은 새로 형성된 이라크 왕국의 일부 지도자들에 의해 의심을 받았다.1933년 8월 이라크 육군에 의한 시멜레 대학살 당시 수백 명의 아시리아 민간인들이 학살당했을 때, 공식적인 독립 선언 직후 긴장이 최고조에 달했다.이 사건으로 1975년 [134][135]사망할 때까지 거주했던 동방 아시리아 교회의 카톨릭 총대주교인 시문 21세 에샤이가 미국으로 추방되었다.

1940년대부터 1963년까지 아시리아인들은 잠시 휴식을 취했다.특히 압드 알 카림 카심 대통령 정권은 아시리아인들이 주류 사회에 받아들여지는 것을 보았다.많은 도시 아시리아인들은 성공적인 사업가가 되었고, 다른 사람들은 정치와 군대에서 잘 대표되었고, 그들의 마을과 마을은 방해받지 않고 번창했고, 아시리아인들은 뛰어나고, 스포츠에 지나치게 많이 대표되었다.

바트당은 1963년 이라크와 시리아에서 아랍화 정책을 통해 아시리아 국가 정체성을 억압하는 법을 도입하며 정권을 잡았다.전통적인 아시리아식 이름을 붙이는 것은 금지되었고 아시리아식 학교, 정당, 교회, 문학은 억압되었다.아시리아인들은 이라크/시리아 기독교인임을 밝히도록 압력을 받았다.아시리아인들은 정부에 의해 민족 집단으로 인정받지 못했고 그들은 종교적 노선을 따라 아시리아인들 사이의 분열을 조장했다(예: 아시리아 동방 교회 대 아시리아 교회칼데아 가톨릭 교회와 시리아 정교회).[136]

20세기 초 모술에 있는 시리아 정교회 수도원에서 거행된 기념식

바트주의 박해에 맞서 1982년 요나담 칸나 [137]주도로 이라크 정부에 대한 무장투쟁을 벌인 뒤 1990년대 초 이라크-쿠르드 전선에 합류했다.특히 요나담 칸나는 수년 동안 사담 후세인 바트 정부의 표적이 되었다.

1986-1989년 이라크의 안팔 작전은 쿠르드족의 반발을 노리고 있었으며, 그 결과 2,000명의 아시리아인이 가스 캠페인을 통해 살해되었다.31개 이상의 마을과 마을, 25개의 아시리아 수도원과 교회가 전멸했다.몇몇 아시리아인들은 살해당했고, 다른 이들은 대도시로 추방당했으며, 그들의 땅과 집은 [138][139]아랍인들과 쿠르드족들에 의해 약탈당했다.

21세기

주요 기사:아시리아인의 이라크 탈출과 2008년 모술 기독교인 공격
아르메니아 예레반에 있는 아시리아인 집단 학살 기념비

2003년 미국과 동맹국들의 이라크 침공 이후 연합군 임시정부는 사담 후세인 전 대통령의 이라크 군사, 안보, 정보 인프라를 해체하고 탈바트화 [140]작업에 착수했다.이 과정은 일부 비평가들에 의해 이라크 침공 직후의 미국의 가장 큰 실수이자 이라크 [141][142]전역의 악화되는 안보 상황의 주요 원인 중 하나로 거론되며 논란의 대상이 되었다.사회 불안과 혼란은 대부분 이슬람 극단주의자들과 쿠르드 민족주의자들에 의해 이라크에서 아시리아인에 대한 이유 없는 박해를 초래했다.아시리아인과 야지디스를 겨냥한 2011년 도후크 폭동).바그다드 남서부의 도라와 같은 지역에서는 아시리아 인구의 대부분이 해외로 도피했거나 이라크 북부로 피살되었다.[143]미국의 이라크 점령과 질란드 포스텐 무함마드 만화, 교황 베네딕토 16세 이슬람 논란 등에 대한 이슬람의 분노는 이슬람교도들로 하여금 아시리아 공동체를 공격하게 만들었다.이라크 전쟁이 시작된 이래 적어도 46개의 교회와 수도원이 [144]폭격을 당했다.

최근 몇 년간 이라크 북부와 시리아 북동부의 아시리아인들은 이유 없는 극단적 이슬람 테러의 표적이 되었다.그 결과 아시리아인들은 알카에다, 이슬람국가(ISIL), 누스라 전선 및 다른 테러리스트 이슬람 근본주의 단체들의 이유 없는 공격에 대응하여 쿠르드족, 투르코만, 아르메니아인 등 다른 단체들과 함께 무기를 들고 있다.ISIL의 이슬람 테러리스트들은 2014년 이라크 북부 아시리아 본토의 아시리아 마을과 마을을 아시리아 인구가 많은 모술, 키르쿠크 등 도시와 함께 공격했다.참수, 십자가 처형, 아동 살해, 강간, 강제 개종, 인종 청소, 강도, 비이슬람교도에게 부과되는 불법 세금 형태의 갈취 등 ISIL 테러리스트들이 저지른 잔혹행위에 대한 보고가 있다.이라크의 아시리아인들은 자신들의 영토를 방어하기 위해 무장 민병대를 조직하는 것으로 대응했다.

2014년 IS가 아시리아 고국을 침공하자 많은 아시리아 조직들이 ISIL과 싸우고 잠재적으로 그들의 "고대 땅"[145]을 탈환하기 위해 독자적인 전투 부대를 결성하기도 했다.여기에는 니네베 평야 보호부대,[146][145][147] 드벡 나우샤,[148][149] 니네베 [150][151]평야군이 포함된다.이들 민병대 중 후반 2명은 결국 [152]해산되었다.

2016년 10월 22일 IS로부터 해방된 바흐디다 거리를 순찰하는 아시리아 보안군

시리아에서 도로노예 현대화 운동은 이 [153]지역의 아시리아인의 정체성에 영향을 미쳤다.이 운동의 가장 큰 지지자인 시리아 연합당은 북부 시리아 민주 연맹의 주요 정치 단체가 되었다.2016년 8월 아시리아 커뮤니티에 의해 시리아어를 공립학교의 [154][155]선택적 교육언어로 만들기 위해 교사들을 교육하기 위해 잘린시에 있는 아워시 센터가 시작되었고, 2016/[156]17학년도부터 시작되었다.Rojava 교육 위원회는 "3개의 커리큘럼이 이전 커리큘럼을 대체하여 쿠르드어, 아랍어, 아시리아어 [157]3개 언어로 교육을 포함시켰다"고 밝혔습니다.SUP와 연계된 것은 시리아에서 활동하는 아시리아 민병대인 시리아 군사평의회입니다.시리아 내 아시리아인의 국권을 보호하고 옹호하며 바샤르 알아사드 [158]현 정부를 변화시키기 위해 시리아의 다른 커뮤니티와 협력하기 위해 2013년 1월에 설립되었습니다.하지만, 많은 아시리아인들과 그들을 대표하는 조직들, 특히 시리아 이외의 조직들은 Dawronoye 운동에 [159][160]비판적이다.

2018년 보고서에 따르면 시리아 쿠르드 자치정부는 도로노예 관리들과 함께 시리아 북부의 아시리아 학교들을 폐쇄하고 행정부를 해고했다.이는 교육청이 승인한 새 교육과정을 거부한 것과 자격증 등록에 실패했기 때문인 것으로 알려졌다.휴교 방법에는 공식적으로 학교를 폐쇄하는 것에서부터 무장괴한들이 학교에 들어가 강제로 폐쇄하는 것까지 다양했다.이사 라시드라는 이름의 아시리아 교육자는 쿠르드 자치정부의 교육과정을 [160][159]거부했다는 이유로 집 밖에서 심한 구타를 당했다.아시리아 정책연구소는 술레만 유스프라는 이름의 아시리아 기자가 시리아 도로노예 관련 학교 휴교에 대한 보도를 하다 쿠르드군에 체포됐다고 주장했다.구체적으로,[160] 그는 페이스북에서 폐쇄에 대해 자세히 설명한 수많은 사진들을 공유했다.

인구 통계

먼셀의 지도, 제1차 세계 대전 전 영국의 중동 민족지도로 '찰딘족', '야코비트족', '네스토리아인'이 표시된다.
1919년 파리강화회의에 제출된 아시리아 독립국 지도

홈랜드

주요 기사:아시리아 고향, 아시리아 부족 목록, 이라크 아시리아 자치 제안

아시리아의 고향은 이라크의 고대 도시 니네베(모술), 누하드라(도후크), 아르라파/베스 가르마이(키르쿠크), 알 코쉬, 테스코파, 아르벨라(아르빌), 이란의 우르미아, 하카리(현대 하쿠바의 도시) 등이다.터키의 bdin([161]미디야트와 카프로).터키 남동부의 아시리아인 인구(하카리인 인구 등)가 제1차 세계대전의 [47]아시리아인 집단학살 때 인종적으로 정화되었기 때문에 일부 도시는 현재 쿠르드 족의 지배 하에 있고 일부는 여전히 이라크에 아시리아인의 존재를 가지고 있다.생존자들은 이라크 북부 아시리아 정착촌의 영향을 받지 않은 지역으로 피신했으며, 다른 이들은 이라크 남부의 도시들에 정착했다.많은 사람들이 아르메니아, 시리아, 그루지야, 러시아 남부, 레바논,[162] 요르단과 같은 코카서스와 중동의 인접 국가들로 이민을 갔다.

고대에는 [163]신아시리아 제국의 무질서한 팽창으로 인해 아카디아어를 사용하는 아시리아인들이 현재의 시리아, 요르단, 이스라엘, 레바논 등 다른 근대 국가들에 존재해왔다.최근 니사비나, 카미슐리, 알-하사카, 알-카흐타니야, 알 다르바시야, 알-말리키야, 아무다, 텔 타메르 등 시리아 북부 알-하사카 주에 기독교 아시리아인들이 정착한 것은 [164]1930년대 초반부터다.시리아에 있는 아시리아인들은 [166]1940년대 후반까지 시리아 시민권과 그들의 확립된 땅에 대한 권리를 가지고 있지 않았다.

상당수의 아시리아 인구는 약 40만 명의 아시리아인이 [167]살고 있는 시리아와 약 30만 명의 아시리아인이 [168]살고 있는 이라크에만 남아 있다.이란과 터키에는 소수의 인구만이 남아 있으며,[169][170] 이란에는 2만 명의 아시리아인만이 살고 있으며, 터키에는 25,000명의 아시리아인이 살고 있으며, 대부분 고대 정착촌이 아닌 도시에 살고 있다.아시리아 문화의 전통적인 중심인 투르 압딘에는 아시리아인이 2,500명만 [171]남아 있다.1960년 인구 조사 때의 50,000명보다는 줄었지만 1992년 1,000명보다는 증가했습니다.이 급격한 감소는 1980년대 터키와 PKK 사이의 극심한 갈등 때문이다.그러나 터키 전역에 약 25,000명의 아시리아인이 있으며 대부분은 이스탄불에 살고 있다.대부분의 아시리아인들은 이웃 [172]이슬람교도들에 의한 수세기 동안의 박해로 인해 현재 서부에 거주하고 있다.이라크와 레반트 이슬람국가에 앞서 2013년 칼데아 시리아 아시리아 인민평의회 관계자의 보고서에 따르면 30만 명의 아시리아인이 이라크에 [168]남아 있는 것으로 추정됐다.

아시리아 부분군

아시리아 하위 그룹은 크게 세 가지가 있습니다.동부, 서부, 칼딘.이러한 세분화는 언어, 역사, 문화 및 종교적으로 부분적으로만 중복됩니다.

1914년 세이포 이후 아시리아인의 이주 모습을 그린 지도

박해

그들의 기독교 신앙과 민족성 때문에 아시리아인들은 기독교를 받아들인 이후 박해를 받아왔다.야즈데게르드 1세의 통치 기간 동안 페르시아의 기독교인들은 로마의 잠재적 전복자로 의심받았고, 박해를 초래하는 동시에 네스토리우스 기독교를 로마 교회와 페르시아 교회 사이의 완충지로 홍보했다.야즈데게르드 [183][184]2세의 통치 기간 동안 박해와 조로아스터교를 강요하려는 시도가 계속되었다.

칭기즈칸과 티무르 치하의 몽골 통치 기간 동안 수만 명의 아시리아인을 무차별 학살하고 이란 북서부와 이란 [185]중북부 아시리아인을 파괴했다.

19세기 이후 가장 최근의 박해로는 바드르 칸의 학살, 디야르바키르(1895년), 아다나 대학살, 아시리아 대학살, 시멜레 대학살, 알-안팔 운동이 있다.

디아스포라

주요 기사:아시리아 디아스포라
다음 항목도 참조하십시오.나라별 아시리아 정착촌 및 아시리아 인구 목록
아시리아계 인구
50만 명 이상
100,000 ~ 500,000
50,000 ~ 100,000
10,000 ~ 50,000
10,000 미만

아시리아인의 대량 학살 이후, 많은 아시리아인들은 서구 세계 국가들에서 더 안전하고 편안한 삶을 살기 위해 완전히 중동을 떠났다.그 결과 중동의 아시리아 인구는 급격히 감소했습니다.오늘날에는 그들의 조국보다 디아스포라에 더 많은 아시리아인들이 있다.가장 큰 아시리아 디아스포라 공동체는 스웨덴 (100,000),[186] 독일 (100,000),[187] 미국 (80,000),[188] 호주 (46,000)[189]에서 발견된다.

인종 비율로는 가장 큰 아시리아 디아스포라 커뮤니티가 스웨덴 스톡홀름 [190]카운티의 쇠데르텔제와 호주 시드니의 페어필드 시티에 위치해 있으며 페어필드, 페어필드 하이츠, 프레뷰우드 및 그린필드 파크 [191][192][193]교외의 주요 민족 집단이다.호주 멜버른에도 상당한 아시리아인 공동체가 있습니다. 미국에서는 아시리아인들은 시카고(나일즈와 스코키), 디트로이트(스털링 하이츠, 웨스트 블룸필드 타운십), 피닉스, 모데스토이스트 [194]그리고 [195]터록에서 주로 발견됩니다.

게다가, 작은 아시리아 공동체들은 미국의 샌디에이고, 새크라멘토, 프레즈노, 캐나다의 토론토 그리고 영국의 런던에서도 발견된다.독일에서는 포켓 크기의 아시리아 공동체가 뮌헨, 프랑크푸르트, 슈투트가르트, 베를린, 비스바덴에 흩어져 있다.프랑스 파리의 사르셀 공동체는 소수의 아시리아인을 가지고 있다.네덜란드의 아시리아인들은 주로 동부의 Overijsel 지방에 살고 있습니다.러시아에서는 소규모 아시리아인들이 주로 크라스노다르 크라이와 [196]모스크바에 거주한다.

주의: 캘리포니아와 러시아에 거주하는 아시리아인들은 이란 출신인 반면 시카고와 시드니의 아시리아인들은 대부분 이라크 아시리아인이다.최근 시드니에서는 2016년 연방정부의 특별 인도적 [197][198]수용에 따라 망명을 허가받은 새로운 이민자들이 대거 유입되면서 시리아 아시리아인들의 규모가 커지고 있다.디트로이트의 아시리아인들은 주로 이라크 [199]출신인 칼데아어 화자들이다.스웨덴이나 독일과 같은 유럽 국가의 아시리아인들은 보통 투로요어를 사용하는 사람이나 서부 [200]아시리아인일 것이고 터키 [190]출신인 경향이 있다.

아이덴티티 및 디비전

상세 정보:아시리아 민족주의, 아랍화, 터키화, 쿠르드화
아시리아 국기(1968년 [201]채택)
시리아-아라메아 국기[202]
Chaldean 플래그(1999년 [203]발행)

중동의 시리아 기독교인들과 디아스포라는 각자의 [204]공동체의 기원과 정체성에 대한 상충되는 믿음에 기초한 자기 정체성을 위해 다른 용어를 사용한다.19세기 동안, 영국의 고고학자 오스틴 헨리 레이어드는 역사 지역인 아시리아의 토착 기독교 공동체가 고대 아시리아인의 [205][206]후손이라고 믿었는데, 이 견해 역시 윌리엄 아이거 [207][208]위그람에 의해 공유되었다.하지만 동시에 호레이쇼[209] 사우스게이트와 조지 토마스 베타니는[210] 메소포타미아 여행 중에 시리아 기독교인들이 시리아인들의 후손이라고 주장했다.

오늘날 아시리아인과 중동의 다른 소수 민족 집단은 "아라브",[211][212] "터크", "쿠르드"[213]로 식별해야 한다는 압박을 느끼고 있다.

게다가, 서방 언론들은 종종 그 지역의 기독교인들의 민족 정체성에 대해 언급하지 않고 단순히 그들을 아시리아인들이 거부한 이름인 기독교인,[167] 이라크 기독교인, 이란 기독교인, 시리아 기독교인, 터키 기독교인이라고 부른다.

자기 지정

주요 기사:시리아 기독교인의 이름

다음은 아시리아인들이 자기 식별을 위해 일반적으로 사용하는 용어입니다.

  • 고대 아시리아인의 이름을 딴 아시리아인은 중동에 본부를 둔 동서 시리아 교회 내 모든 신도들에 의해 지지되고 있다.(시리아크 기독교 [204][214]참조)
  • 칼딘은 서양 작가와 학자들에 의해 아람어의 명칭으로 수세기 동안 사용되었던 용어이다.그것은 [215]제롬에 의해 그렇게 사용되었고,[216][217][218] 19세기에도 여전히 일반적인 용어였다.1445년에야 카톨릭 교회와 교감하기 시작한 아람어 화자를 지칭하기 시작했다.이 일은 피렌체 평의회에서 일어났는데,[219] 이 평의회는 키프로스의 아람어 화자의 수도였던 티모시가 아람어로 만든 신앙의 공약을 받아들였고, "미래에는 누구도 감히 [... 칼데아인, 네스토리아인][220][221][222]이라고 부르지 못하게 할 것"이라고 명령했다.이전에 메소포타미아에서 기원한 가톨릭 아람어 화자가 없었을 때, "칼딘"이라는 용어는 그들의 "네스토리안" 종교를 명시적으로 지칭하면서 적용되었다.따라서 자크 드 비트리는 1220/1년에 그들에 대해 "그들은 마리아가 하나님의 어머니라는 것을 부인했고 그리스도는 두 사람 사이에 존재한다고 주장했다.그들은 발효된 빵을 봉헌하고 '시리아어'를 사용했다.[223]19세기 후반까지, "찰딘"이라는 용어는 "네스토리안"이든 [224][225][226][227]가톨릭이든, 동 시리아 기독교인들을 위해 일반적으로 계속 사용되었습니다.1840년, 메소포타미아를 방문했을 때, 호레이쇼 사우스게이트는 지역 칼데아인들이 자신들을 [209]고대 아시리아인의 후손이라고 생각한다고 보고했고, 일부 후기의 작품들에서도 지역 자코비테인들의 [228][229]같은 기원에 주목했다.
  • 고대 시리아인들의 이름을 딴 시리아-아라메안이라고도 알려진 아라메안은 [230][231]중동에 본부를 둔 동서 시리아 교회 [232][233]신도들에 의해 지지되고 있다.게다가 아라미안이라고 하는 사람들은 이스라엘 [234][235]정부로부터 인정을 받았다.참고로 고대 시리아인들은 현재의 시리아와 레바논, 이스라엘/팔레스타인, 요르단, 이라크,[236][237][238][239] 터키의 일부에서 아시리아 제국과 동시에 살았던 별개의 민족 집단이었다.

아시리아 vs.시리아 명명 논란

서기 1세기 로마 시리아와 메소포타미아 사이의 근접(알랭 마네손 말레, 1683년)

기원전 8세기에 루위안과 킬리시아의 지배자들은 그들의 아시리아 지배자들을 원래 용어의 서부 인도-유럽 부패인 시리아라고 불렀다.그리스인들은 "시리아인"과 "아시리아인"이라는 용어를 번갈아 사용했는데, 헤로도토스는 유프라테스강 서쪽에 있는 "시리아인"으로 간주되었다.기원전 2세기 이후, 고대 작가들은 셀레우코스 통치자를 시리아의 왕 또는 시리아인의 [240]왕이라고 불렀다.셀레우키스는 셀레우키스와 코엘레-시리아 지역을 시리아로 명시적으로 지정했고 유프라테스 [241][242]강 동쪽 메소포타미아에 고향을 둔 아시리아인들과는 대조적으로 유프라테스 강 서쪽에 거주하는 원주민 집단으로 시리아인들을 지배했다.

이 버전의 이름은 옛 아시리아 제국의 서쪽에 있는 그리스 영토에서 유지되었고, 그래서 기원전 323년부터 그리스 셀레우코스 통치 기간 동안 아시리아라는 이름이 시리아로 바뀌었고, 이 용어는 아시리아 식민지였던 서쪽의 아라메아에도 적용되었고, 이 시점부터 그리스인들은 이 용어를 구분 없이 적용했다.메소포타미아의 시리아인과 [243][244]레반트의 시리아인셀레우코스인들이 아시리아에 대한 지배권을 파르티아인들에게 빼앗겼을 때, 그들은 부패한 용어(시리아)를 고대 아라메아에 적용하면서, 아시리아를 파르티아인들은 원래 이름의 형태인 "아수리스탄"이라고 불렀다.시리아 대 아시리아 논쟁이 불거진 것은 이 시기부터다.

민족 정체성과 자기 명칭에 대한 문제는 때때로 "시리아"의 어원에 대한 학계의 논쟁과 관련이 있다.이 문제는 오랜 학문적 논쟁의 역사를 가지고 있지만, 현재 대다수의 주류는 시리아가 궁극적으로 아시리아 용어인 아슈라유에서 [245][246][247][248]유래했다는 것을 강하게 지지하고 있다.한편, 일부 학자들은 시리아가 아시리아에서 유래했다는 이론을 "단순히 순진하다"고 부인하고, 시리아가 명칭 [249]분쟁에 중요한 역할을 하지 못하게 했다.

루돌프 마쿠치는 동부의 네오아람 언론은 처음에는 "시리아"(수리에타)라는 용어를 사용하다가 훨씬 후에야 민족주의가 대두되면서 "아시리아"(아토레타)[250]로 바뀌었다고 지적한다.그러나 체레텔리에 따르면 고대 그루지야,[251] 아르메니아, 러시아 문서에 "아시리아인"과 동등한 그루지야어가 등장한다.이것은 메소포타미아 동부에 대한 국가의 이론과 관련이 있으며, 반면 서양에 대해서는 그리스의 영향을 받아 시리아인으로 알려졌다.시리아는 아시리아의 그리스 부패 국가이다.이 논쟁은 아시리아에서 유래한 시리아를 지지하는 시네쾨이 비문이 발견됨으로써 해결된 것으로 보인다.

시네코이 비문은 기원전 8세기 터키 아다나주(고대 킬리시아)의 시네코이에서 발견된 상형문자인 루위안-피엔어 이중언어이다.원래는 테코글루와 레마이어([252]2000년)에 의해 출판된 이 책은 2006년 근동학 저널에 발표된 논문의 주제였다.저자인 로버트 롤러는 시리아라는 이름이 "아시리아"에서 유래한 오랜 논쟁에 지지를 보냈다.

이 비문의 출토물은 기원전 8세기 히야와의 가신인 히야와의 왕(실리시아) 우리키의 비석이다.이 기념비적인 비문에서, 우리키는 그의 왕국과 그의 아시리아 지배자들 사이의 관계를 언급했다.Roller(2006)에 따르면 루위어 비문은 "Sura/i"로 표기된 반면 페니키아어 번역본은 "SHR" 또는 "Ashur"로 표기되어 있으며, 이는 "문제를 완전히 해결한다"[253]고 한다.

현대의 용어 문제는 식민지 시대로 거슬러 올라가지만, 1946년에 시리아가 독립하면서 형용사 시리아가 독립 국가를 지칭하게 되면서 더욱 첨예해졌다.논란은 영어 '아시리아어' 대 '아람어'와 같은 익명으로 한정되는 것이 아니라 네오아람어로 자기명칭으로도 적용되며 소수 '아람어' 파벌은 '수리아어'와 '아라마이어'를 지지하지만 '아람어' 파벌은 '아시리아어파'가 다수를 고수하고 있다.

문화

주요 기사:아시리아 문화
전통적인 옷을 입은 아시리아 아이

아시리아 문화는 기독교의 [254]영향을 많이 받는다.다른 중동 문화에는 많은 아시리아 풍습이 있습니다.주요 축제들은 부활절과 크리스마스와 같은 종교적 휴일 동안 열린다.카비니산과 [255]같은 세속적인 휴일도 있다.

사람들은 종종 친척들에게 양 볼에 키스를 하고 네오 아람어로 "평화가 너에게 깃들길"이라는 뜻의 "Shlama/Shlomo lokh"라고 말하며 인사하고 작별을 고한다.다른 사람들은 오른손으로만 악수를 받는다; 중동의 관습에 따르면 왼손은 악수와 관련이 있다.마찬가지로 신발은 위를 향해 있지 않을 수도 있고, 발을 직접 대면하지 않을 수도 있고, 밤에 휘파람을 부는 것은 악령을 깨운다고 생각됩니다.[256]부모들은 종종 아기에게 "악마의 눈이 던져지는 것"[257]을 막기 위해 아이 펜던트를 착용한다.누군가 또는 그들의 소지품에 침을 뱉는 것은 심각한 모욕으로 여겨진다.

아시리아인들은 내혼이며, 외혼 결혼은 다른 종교적 배경,[258] 특히 이슬람교도들이 아니라면 금기로 인식되지 않지만, 일반적으로 그들 자신의 민족 집단 내에서 결혼한다는 것을 의미한다.역사를 통틀어, 아시리아인들과 아르메니아인들 사이의 관계는 매우 우호적인 경향이 있었는데, 두 집단 모두 고대부터 기독교를 실천해왔고 이슬람 통치자들 밑에서 박해를 받아왔기 때문이다.따라서, 아시리아인과 아르메니아인 사이의 혼혈은 매우 흔하며, 특히 이라크, 이란, 그리고 인접한 아르메니아인과 아시리아인 [259]공동체와의 디아스포라에서 가장 두드러진다.

언어

주요 기사:네오아람어족
아시리아 방언

아프로아시아어족의 셈어파에 속하는 네오아람어는 궁극적으로 아카디아와 수메르어의 동 셈어 아시리아 방언을 대체한 네오아시리아 제국 후기의 언어인 후기 동부 아람어에서 유래했다.시리아인과 다른 많은 민족들은 그들에게 정복당한 후 아시리아 제국에 동화되었다.결국, 그들은 아시리아인으로 간주되었고, 아람어 아람어는 아카디아어와 [260][261]함께 아시리아의 공용어가 되었다.아람어는 상업, 무역, 통신의 언어였고 고전 [237][262][239]고대에는 아시리아의 고유어가 되었다.서기 1세기까지 아카디아어는 사라졌지만 아시리아인들이 사용하는 현대 동부의 네오아람어족에 대한 영향은 상당하며 일부 대여된 어휘는 [263][264]오늘날까지 남아 있다.

원어민에게 "시리아크"는 보통 Surayt, Souret, Suret 또는 이와 유사한 지역 변종이라고 불립니다.아시리아 네오아람어, 칼데아 네오아람어, 투로요어 등 다양한 언어와 사투리가 존재한다.소수민족 방언으로는 세나야와 보탄 네오아람어가 있는데, 둘 다 거의 멸종에 가깝다.모두 네오아람어로 분류되며 고대 아람 문자의 파생어인 시리아 문자를 사용하여 쓰여진다.히브리 문자로 쓰인 리샤니드 노산, 리샨 디단, 리샤나 데니와 같은 유대 변종들은 아시리아 [265][266][267]유대인들이 사용한다.

아시리아 네오아람어, 칼딘 네오아람어, 세나야어, 리샤나 데니어, 보탄 네오아람어 사이에는 상당한 상호 이해가 있다.그러므로, 이러한 언어들은 일반적으로 별개의 언어라기보다는 아시리아 신아람어의 방언으로 여겨질 것이다.리샨디단과 리샤니드 노산의 유대 아람어는 이들 변종과 부분적인 이해성을 공유한다.앞서 말한 언어와 투로요의 상호 이해성은 방언에 따라 부분적으로 제한되며 [265][268][269]비대칭적일 수 있다.

국적을 가지지 않는 아시리아인들은 전형적으로 다국어이며, 모국어를 말하고 그들이 거주하는 사회의 언어를 배운다.최근 [270][271]많은 아시리아인들이 전통적인 고향을 떠났지만, 상당수는 여전히 네오아람어족과[272][2][273] 함께 아랍어를 사용하는 아랍어권 국가에 거주하고 있으며, 또한 디아스포라에서 많은 아시리아인들이 사용하고 있다.디아스포라에서 아시리아인들이 가장 많이 사용하는 언어는 영어, 독일어, 스웨덴어이다.역사적으로 많은 아시리아인들이 터키어, 아르메니아어, 아제리어, 쿠르드어, 페르시아어를 사용했고 이란, 터키(이스탄불과 투르 압딘)와 아르메니아에 남아 있는 아시리아인들 중 소수만이 오늘날에도 여전히 사용하고 있다.앞에서 말한 언어들의 많은 차용어들이 네오아람어에도 존재하며, 전반적으로 이란어와 터키어가 가장 큰 영향을 끼쳤다.터키만이 시리아에서 온 아시리아 난민과 유럽의 [274]디아스포라에서 돌아온 아시리아인들로 구성된 역사적 고향을 구성하는 4개 국가에서 아시리아인의 인구 증가를 경험하고 있는 것으로 보고되었다.

대본

주요 기사:시리아 문자

아시리아인들은 주로 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰인 시리아 문자를 사용한다.그것은 아람 문자에서 직접 내려오는 셈어족 압자드 중 하나이며 페니키아어, 히브리어,[275] 아랍어 알파벳과 유사하다.그것은 자음을 나타내는 22개의 글자를 가지고 있으며, 그 중 3개는 모음을 나타낼 때도 사용될 수 있다.모음 사운드는 리더의 메모리 또는 옵션인 분음 기호로 제공됩니다.시리아어는 단어 안에서 모든 문자가 아닌 일부 문자가 연결되는 필기체 스크립트입니다.그것은 서기 [276]1세기부터 시리아어를 쓰는 데 사용되었다.

알파벳의 가장 오래되고 고전적인 형태는 "에스랑그라 문자"[277]이다."에스랑글라"는 더 이상 시리아어 표기의 주 문자로 사용되지 않지만, 10세기 이후 어느 정도 부활하여 1999년 9월에 유니코드 표준에 추가되었다.동시리아어 방언은 보통 현대 네오아람어 표기에서의 사용을 반영하여 "현대어"로 번역되는 알파벳의 마엔샤야어 형태로 쓰여진다.서시리아어 방언은 보통 알파벳의 세리아어 형태로 쓰여진다.대부분의 글자는 분명히 "Esrangranglla"에서 유래한 것이지만, 간결하고 흐르는 [278]행이다.

게다가, 현실적 이유로, 아시리아인 또한, 소셜 미디어 특히 라틴 알파벳을 사용할 것입니다.

종교

주요 기사:시리아 기독교
중동의 시리아 기독교 교회 내 역사적 구분

도성은 아시리아 동방 교회와 같은 약 40만명 가량 members,[279]은 점성술의 가톨릭 교회와 약 60만명 members,[280]고 world,[281]고대 교회 주변에 사이에 100만명, 4만명의 당원을 거느리는 시리아 정교회(ʿIdto Suryoyto Triṣaṯ Šuḇḥo)과 다양한 기독교 종파에 속한다. 동해 기지의H회원 10만명.도성을 소수의 따라서 있개혁 정통은 20세기에, 아마도 영국의 영향으로, 이제는 아시리아의 복음 교회, 아시리아의 펜테코스트파의 교회와 다른 Protestant/Reform 정교회의 아시리아의 그룹으로 설립된 곳의 종교 개혁을 받아들였다.어떤 무신론자 도성고 그들은 여전히 일부 교파와 연결하는 경향이 있다.[282]학자 제임스 Minahan에 따르면 아시리아인의 45%안팎은 점성술의 가톨릭 교회, 시리아 정교회, 아시리아 동방 교회의 19%은, 고대 교회는 동방과 시리아어, 가톨릭 교회와 다양한 개신교 종파를 6%은 4%에 속하는 것이 26% 속한 것에 속한다.[57]

다음과 같은 교회의 많은 멤버들은 자신들의 아시리아의 유물이라고 생각한다.민족 정체성은 종종 깊은 종교, 오토만 밀레는 시스템에 대한 유산과 연관성이 있다.그 전통적으로 시리아어 기독교의 다양한 교회들에게 하고 Neo-Aramaic의 언어를 부착하라고 불리고 있다.그것은 세분된다:

  • 는 아시리아 동방 교회와 고대 교회 동양은 동 시리아어 전례 또한 네스토리우스파로 알려진 다음 중의 신자..
  • 그 점성술의 가톨릭 교회에서 동 시리아어 전례 또한 또는 갈대아로 알려진 다음 중 신자들.
  • 그 시리아 정교회 서방 시리아어 전례 또한 Jacobites로 알려진 다음 중 신자들.
  • 그 시리아 가톨릭 교회의 서부 시리아어 전례에 따라 신자들.

세례와 첫 성찬식은 유대인 공동체에서 브릿 밀라 또는 바르 미츠바와 유사하게 광범위하게 기념된다.죽은 후, 예수와 같이 죽은 사람의 하늘로 올라간 것을 축하하기 위한 모임이 매장된 지 3일 후에 열리며, 7일 후에 또 다른 모임이 그들의 죽음을 기념합니다.가까운 가족은 조의를 표하기 위해 40일 밤낮, 때로는 1년 동안 검은색 옷만 입는다.

"세이포"[283] 대학살 동안,[284][285][286] 이슬람교로 개종하도록 강요한 많은 아시리아인들이 있었다.그들은 터키에 거주하며 이슬람교를 신봉하지만 여전히 [287][288]그들의 정체성을 유지하고 있다.소수의 아시리아 유대인들 [289]또한 존재한다.

음악

주요 기사:아시리아/시리아 민속음악과 시리아 신성음악
전통적인 의상은 아시리아 민속춤을 출 때 입을 수 있다.

아시리아 음악은 전통적인 포크 음악과 서양의 현대 음악 장르, 즉 팝과 소프트 록이 결합된 음악이지만 일렉트로닉 댄스 음악도 있습니다.아시리아인들이 전통적으로 사용하는 악기는 주르나와 다뷸라이지만 기타, 피아노, 바이올린, 신시사이저(키보드와 전자 드럼) 및 기타 악기로 확장되었습니다.

현대의 잘 알려진 아시리아 가수로는 아슈르 벳 사르기스, 사르곤 가브리엘, 에빈 아가시, 야난 사와, 줄리아나 젠도, 린다 조지 등이 있다.전통적으로 다른 언어로 노래를 부르는 아시리아 아티스트로는 멜레체시, 팀즈, 아릴 브리카 등이 있다.아시리아-호주 밴드 아자두타는 서양식 악기를 사용하여 아시리아 언어로 노래를 연주합니다.

제1회 국제 아람음악축제는 2008년 8월 레바논에서 국제 아시리아인들을 대상으로 열렸다.

춤

주요 기사:아시리아 민속 무용
시카고의 아시리아 파티에서의 포크 댄스

아시리아인들은 결혼식과 같은 특별한 행사를 위해 주로 공연되는 수많은 전통 춤을 가지고 있다.아시리아 춤은 고대 토착과 일반적인 근동 요소가 혼합된 것이다.아시리아 민속 춤은 주로 일렬로 추는 원형 춤으로 이루어져 있는데, 직선, 곡선 또는 둘 다일 수 있다.아시리아 민속 춤의 가장 일반적인 형태는 키가이며, 이것은 신랑과 신부가 결혼식 피로연에서 환영받을 때 일상적으로 추는 춤입니다.서클댄스는 최대 3명이 필요한 세이버댄스를 제외하고는 대부분 무제한으로 참가 가능하다.아시리아 춤은 노래의 분위기와 템포에 따라 약한 것부터 강한 것까지 다양합니다.

축제

아시리아 축제는 그들의 기독교 신앙과 밀접한 관련이 있는 경향이 있는데, 부활절은 그 축제들 중 가장 두드러진다.아시리아 동방 교회, 칼데아 가톨릭 교회, 시리아 가톨릭 교회 신도들은 그레고리력을 따르고 그 결과 3월 22일부터 4월 25일 사이의 일요일에 부활절을 기념합니다.[292]그러나 시리아 정교회와 동방고대교회 신도들은 그레고리력으로 4월 4일부터 5월 8일 사이의 일요일에 부활절을 기념한다.사순절 기간 동안 아시리아인들은 육류와 동물을 기반으로 한 다른 음식을 50일 동안 금식하도록 장려된다.

아시리아인들은 종교적 축제뿐만 아니라 그들의 문화와 전통에 고유한 많은 축제를 기념합니다.

  • Khab-Nisan .mw-parser-output .script-Syre{font-family:"Estrangelo 안디옥","Estrangelo 에데사","Estrangelo Midyat","Estrangelo 니시빈","Estrangelo Quenneshrin","Estrangelo Talada","Estrangelo TurAbdin","노토 썽 시리아어","노토 썽 시리아어 Estrangela","Segoe UI역사"}.mw-parser-output .script-Syrj{font-family:"라고.Serto Batnan","Serto Jerusalem","Serto Kharput","Serto Malankara","Serto Mardin","Serto Urhoy","Noto 썽 Syriac","Noto 썽 시리아어 Western"}.mw-parser-output{font-family.script-Syrn:"East 시리아어 Adiabene","East 시리아어 Ctesiphon","Noto 썽 Syriac","Noto 썽 시리아어 Eastern",FreeSans,Code2000}.mw-parser-output{font-family.script-Syrc:".노토 썽 Syriac","Noto 썽 시리아어 Eastern","Noto 썽 시리아어 Estrangela","Noto 썽 시리아어 Western","FreeSans","Estrangelo Antioch","Estrangelo Edessa","Estrangelo Midyat","Estrangelo Nisibin","Estrangelo Quenneshrin","Estrangelo Talada","Estrangelo TurAbdin","East 시리아어 Adiabene","East 시리아어 Ctesiphon","Segoe UIHistoric","Serto Batnan","Serto.Jerusalem","Serto Kharput","Serto Malankara","Serto Mardin","Serto Urhoy",Code2000 4월 1일 전통적으로에}ܚܕ ܒܢܝܣܢ‎, 아시리아의 새해지만 그러한 경우 대개 1월 1일을 축하했다.아시리아인들은 보통 전통 의상을 입고 퍼레이드와 파티, 춤, [293]창작 이야기를 들려주는 시인들의 듣기 등 사교적인 행사를 연다.
  • Sauma d-Ba'utha ܒܥܘܬܐ ܕܢܝܢܘܝܐ‎, the Nineveh fast, is a three-day period of fasting and prayer.[294]
  • 성인의 날인 소미카는 아이들이 사순절 동안 무서운 의상을 입고 금식을 하도록 동기를 부여하기 위해 기념된다.
  • 승천신부의 축제인 칼루 술라카는 타메를레인의 아시리아 침공에 대한 아시리아의 저항을 축하한다.
  • 누사르딜, 우르미아 아시리아인들의 세례를 기념합니다.토마스.[295]
  • 샤라 디마트 메리암은 보통 8월 15일에 성모 마리아를 기념하는 축제이자 잔치입니다.메리에게 게임, 음식,[295] 축하 파티가 주어졌다.
  • 이라크 노하드라(두호크)에서 메소포타미아 새해(아키투) 6769년(니산, 2019년 4월 1일)을 축하하는 아시리아인
    기타 샤라(특별 축제)는 다음과 같습니다.샤라다마트슈무니, 샤라다르시몬바르사바예, 샤라다르자이아, 마르비슈, 마르사와, 마르오디쇼
  • 시멜레 대학살에서 수천 명이 학살되고 아시리아 대학살에서 수십만 명이 학살된 것을 기념하는 순교자의 날.그것은 매년 8월 7일에 기념된다.

아시리아인들은 독특한 결혼 예식을 행하기도 한다.결혼식 동안 행해지는 의식은 지난 3천 년 동안 많은 다른 요소들로부터 파생되었다.아시리아인의 결혼식은 전통적으로 일주일 동안 계속되었다.오늘날 아시리아 고향에서의 결혼식은 보통 2~3일 지속되며 아시리아 디아스포라에서는 1~2일 지속된다.

전통의상

주요 기사:아시리아 의복

아시리아의 의복은 마을마다 다르다.옷은 보통 파란색, 빨간색, 녹색, 노란색, 보라색이며, 이 색깔들은 하얀색 옷에 자수로 사용되기도 한다.아시리아 의상은 화려하고 때로는 보석을 장식하기도 한다.전통적인 아시리아 복장의 원뿔모자는 고대 메소포타미아에서 착용했던 것과 거의 천년이 넘도록 달라졌고, 19세기와 20세기 초까지 고대 메소포타미아 전통은 여전히 보편적이었다.

요리.

주요 기사:아시리아 요리
전형적인 아시리아 요리

아시리아 요리는 다른 중동 요리와 비슷하며, 특히 곡물, 고기, 감자, 치즈, 빵, 토마토가 풍부합니다.일반적으로 밥은 매 끼니마다 나오고 그 위에 스튜를 붓는다.차는 인기 있는 음료로 디저트, 과자, 음료가 여러 가지 있습니다.와인이나 밀맥주와 같은 알코올 음료는 유기농으로 생산되고 마신다.아시리아 요리는 주로 이라크/메소타 요리와 동일할 뿐만 아니라 그리스 요리, 레반타인 요리, 터키 요리, 이란 요리, 이스라엘 요리, 아르메니아 요리 등과 매우 유사하며, 대부분의 요리는 아시리아가 속한 지역의 요리와 유사하다.라이브/[296]발신원그것은 허브, 발효 유제품, 피클뿐만 아니라 보리, 고기,[297] 토마토, 허브, 향신료, 치즈, 그리고 감자와 같은 곡물이 풍부합니다.

유전학

상세 정보:중동의 유전사

20세기 후반 카발리-소르테, 파올로 메노지, 알베르토 피아자에 의해 수행된 DNA 분석은 "아시리아인들이 다른 어떤 [298]집단과 그들의 인구를 구별하는 뚜렷한 유전적 특징을 가지고 있다는 것을 보여준다."페르시아의 아시리아인에 대한 유전자 분석은 그들이 무슬림 페르시아인과의 "혼합"이 거의 없이 "폐쇄적"이었고, 아시리아인의 유전자 구성이 전반적으로 [299][300]아시리아인 인구와 상대적으로 가깝다는 것을 보여주었다."이 유전 자료는 종교가 기독교 시대에 아시리아 인구의 개별 정체성을 유지하는 데 큰 역할을 했다는 역사적 자료와 양립할 수 있습니다."[298]

비교하기 위해 아시리아인과 시리아인을 포함한 6개 지역 아르메니아인의 Y염색체 DNA에 대한 2006년 연구에서 연구자들은 "Semitic 집단 (아시리아인과 시리아인)은 비교 축에 따라 서로 매우 다르다.다른 비교 방법에서도 뒷받침되는 이 차이는 역사적 [301]운명이 다른 두 집단 사이의 유전적 친화력이 약하다는 것을 지적합니다."7개 민족 공동체(아시리아, 유대인, 조로아스터교, 아르메니아, 투르크멘, 이란, 이라크, 쿠웨이트의 아랍인)의 340명의 피험자를 포함한 "메소포타미아의 옛 민족"의 유전학에 대한 2008년 연구는 아시리아인들이 종교적 친족에 관계없이 연구에서 표본 추출된 다른 모든 민족에 대해 동질적이라는 것을 발견했다.동작.[302]

2011년 이라크의 마쉬 아랍인들의 유전학에 초점을 맞춘 연구에서, 연구원들은 마쉬 아랍인들, 이라크인들, 그리고 아시리아인들이 공유하는 Y 염색체 하플로 타입을 "공통적인 지역 [303]배경을 뒷받침한다"고 확인했다.2017년 북부 이라크 인구의 유전학에 초점을 맞춘 연구에서 이라크 아시리아인과 이라크 야지디스가 함께 모여들었지만 연구에서 분석된 다른 북부 이라크 인구와 떨어져 주로 서아시아 인구와 남동유럽 인구 사이에 있는 것으로 밝혀졌다.연구에 따르면, "현대 아시리아인과 북부 이라크 출신의 야지디스는 사실 메소포타미아인의 원래 유전자 종족과 더 강한 연속성을 가지고 있을 수 있으며, 이것은 아마도 그 이후의 다양한 근동 인구의 인종 형성에 대한 기초를 제공했을 것이다."[304]

하플로그룹

Y-DNA 하플로그룹 J-M304는 이라크, 시리아, 레바논, 디아스포라의 아시리아인 사이에서 55%로 측정되었으며,[305] 이란의 아시리아인에서는 11%로 나타났다.하플로그룹 T-M184[K*로 보고됨]는 [306]아르메니아 아시리아인 사이에서 15.09%로 측정되었다.하플로그룹은 중동의 유대인, 조지아인, 드루즈인, 소말리아인에서 자주 발생한다.2011년 Lashgary 등의 연구에 따르면 R1b[R*(xR1a)로 보고됨]는 이란 내 아시리아인의 40%로 측정되어 이란 아시리아인의 [305]주요 하플로그룹이 되었다.그러나 48명의 이란 출신 아시리아 남성 대상인 Y-DNA 하플로그룹 J-M304와 북부 R-M269로 구성된 DNA 검사도 각각 [307]29.2%로 나타났다.라슈가리 외 연구진은 이란 아시리아인뿐만 아니라 다른 아시리아인 공동체(약 23%)에서도 하플로그룹 R의 존재를 아르메니아인과 혼합하고 하플로그룹 R을 가진 다른 민족들의 동화/통합의 결과로 설명하며, 작은 인구 규모와 종교에 의한 내혼으로 인한 유전적 표류의 결과로 그 빈도를 설명한다.장벽이 [305]있습니다.

하플로그룹 J2는 비옥한 초승달, 코카서스, 아나톨리아, 이탈리아, 지중해 연안, 이란 [308][309]고원에서 흔히 볼 수 있는 13.4%로 측정되었다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 아시리아인, 중동의 [46][47][48][49]원주민으로서.
  2. ^ 아시리아인의 [50][45][49]변종 이름으로 시리아크라는 용어의 사용.
  3. ^ 아시리아인의 [50][46][45][49]다른 이름으로 칼데아라는 용어를 사용.
  4. ^ 아시리아인의 [50][51][52]다른 이름으로 아라메인이라는 용어의 사용.

레퍼런스

  1. ^ United Nations High Commissioner for Refugees. "Refworld – World Directory of Minorities and Indigenous Peoples – Turkey : Syriacs". Refworld. Retrieved 6 June 2015.
  2. ^ a b 바우머 2006.
  3. ^ Murre van den Berg 2011, 페이지 2304
  4. ^ Simmons, Mary Kate (1998). Unrepresented Nations and Peoples Organization: yearbook. ISBN 9789041102232.
  5. ^ SIL 민족학 네오아람어족과 관련된 '민족 인구'의 추정치
  6. ^ "Assyrians return to Turkey from Europe to save their culture".
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Sources

External links