아시리아 문화

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아시리아인들의 문화는 고대뿐만 아니라 이웃 민족들의 문화와도 다르다.많은 아시리아인(유창한 화자의 추정치 50만 명)은 언어학자들에 의해 북동 네오아람어와 중앙 네오아람어로 분류된 동부 아람어의 다양한 아카드 영향을 받은 방언을 여전히 말하고, 읽고, 쓴다.그들은 주로 시리아 기독교의 ^[1]여러 종파, 특히 동방 고대 교회, 아시리아 교회, 칼데아 가톨릭 교회, 시리아 가톨릭 교회와 시리아 정교회의 신봉자들이다.일부는 아시리아 오순절 교회와 아시리아 복음주의 교회의 신도들이다.소수자는 세속적이거나 비종교적이다.

연례 축하 행사

아시리아인들은 대부분의 전통이 어떤 식으로든 종교와 결부되어 있는 가운데, 그들의 공동체 내에서 많은 다른 종류의 전통을 기념합니다.다른 수호 성인들의 축제일(시리아크: hareh), 나인비테의 로망( ofܒܥ ba, bauthutha d-Ninwaye), 승천일(Kalo d-Sulaqa), 그리고 가장 인기 있는 4월 1일의 카브니산(Kha b-Nisan) 등이 있다.이러한 전통들 중 일부는 아시리아인들이 1,500년 이상 실천해 왔다.

Yawma d-Sahdhe ('성탄의 날')

시멜레 학살은 1933년 8월 이라크 북부 아시리아인들을 조직적으로 겨냥한 이라크 정부의 대량 학살 중 첫 번째 사건이다.도후크와 니네베 지역의 63개 아시리아 마을에서 계속된 살인은 약 3,000명의 아시리아인을 ^[2][3]죽음으로 이끌었다.

8월 7일은 1970년 아시리아 만국 동맹에 의해 선포된 시멜레 대학살을 기념하기 위해 아시리아 공동체에 의해 순교자의 날 또는 국가 애도의 날로 알려지게 되었다.시리아 정부는 2004년 아시리아 정치조직과 시리아 아시리아 공동체의 기념행사를 금지하고 ^[4]이를 어기면 체포하겠다고 위협했다.

레샤 d-니산('봄의 시작' 또는 '아시리아 새해')

말 그대로 '4월의 머리'로 알려진 아시리아 새해 축제는 봄의 첫날에 축하되고 12일 동안 계속된다.

기념행사는 퍼레이드와 파티를 열고, 클럽과 사회 기관에 모이고,^{[citation needed]} "창조의 이야기"를 낭송하는 시인들의 이야기를 듣는 것을 포함한다.남자와 여자는 공원에서 몇 시간 동안 전통 옷을 입고 춤을 춘다.

1920년대 터키가 건국된 후 쿠르드족 나우루즈와 함께 레샤 드 니산은 공공장소에서 축하하는 것이 금지되었다.터키의 아시리아인들은 2006년 정부로부터 행사 개최 허가를 받은 후 터키의 EU ^[5]가입을 지원하기 위해 채택된 민주 개혁에 비추어 레샤 드 니산을 공개적으로 축하하는 것이 처음으로 허용되었다.

칼로 술라카(승천신부)

칼로 드 술라카의 전설은 아시리아 고향의 수도 모술의 젊은 말리크 샬리타에 대해 이야기하는데, 그는 타메를레인이 이 도시에 대한 첫 공격을 성공적으로 물리친 후 처음 눈에 띄었다.이 전투는 기독교와 무슬림 모두 몽골의 공격으로부터 자유 투사들이 방어한 것으로 묘사된다.

전설에 따르면, 말리크 샬리타의 아내가 하얀 옷을 입은 아시리아 여성들을 조직했고, 전선에서 싸우는 남자들에게 식량을 공급하기 위해 인근 마을들로부터 식량을 수집할 책임이 주어진 것은 이 시기였다.티크리트와 마르딘의 동포들에게 닥친 운명을 들은 그들은 이 전투에서 패배할 경우의 운명을 잘 알고 있었다.도망치고 숨는 대신, 여자들은 전투를 준비하고 불리한 역경에 맞서 방어 대열에 합류했다.

역사적 설명은 전설과 일치하는데, 둘 다 남성과 여성 모두 함께 힘을 합쳐 태머레인의 공격으로부터 스스로를 방어한 잔인한 소모전을 묘사하고 있다.전설에 따르면 말릭 샬리타와 그의 아내는 이 전투에서 전사한 것으로 기록되고 있다.

아시리아의 역사학자 아르사누스는 어린 소년과 소녀들은 기독교의 대의와 조국을 지키기 위해 죽었기 때문에 하늘로 올라간 죽은 젊은 남녀들을 상징한다고 말한다.1401년 사건의 비극적인 성격은 생존자들의 마음에 지울 수 없는 인상을 남겼기 때문에 그들은 마지막 전투를 기억하고 그들의 조국을 지키기 위해 죽은 아시리아 남녀의 동지애를 재연함으로써 몰락자의 기억을 기렸다.그러나 바그다드에서도 대학살에서 살아남은 사람들은 자그로스 ^[6][7]산맥으로 도망쳐야 했다.

아시리아인들이 칼로 드 술라카를 축하할 때 지키는 많은 전통 관습들이 있습니다.하카리에서는 제1차 세계 대전 전에 각 마을의 소녀들이 모여 그 해에 가장 예쁜 것을 칼로 드 술라카(승천신부)로 선택하곤 했다.그녀는 전통적인 아시리아 결혼식 의상을 입고 마을을 돌아다니며 노래를 부르고 호두와 건포도를 달라고 부탁했다. 그리고 나서 그들은 그 후에 '신부'를 기리기 위해 열린 잔치에 그들끼리 나눠 먹곤 했다.

아시리아인들은 음악, 춤, 음식, 술과 함께 다른 축제와 마찬가지로 이날을 축하할 것이다.신부 복장을 한 어린 소녀들 외에도, 큰 나뭇가지에 밧줄이 묶여 있는 하카리에 사는 아시리아인들이 행하던 풍습도 있었다.이 일이 끝난 후, 참석한 모든 사람들은 한 산을 오르려고 할 것이고, 그렇게 하지 않는 것은 그들에게 불운을 의미할 것이고, 반면에 로프와 나뭇가지 끝에 도달하는 사람은 다음 해에 최고의 행운을 얻을 것이다.이것은 예수의 승천과 궁극적인 죽음들의 부활과 최후의 심판을 나타내기 위해 행해졌다.이 관습은 오늘날 이라크 최북단의 특정 지역을 제외하고는 거의 행해지지 않는다.

반면 우르미에서는 마을의 어린 소녀들이 신부 복장을 하고 마을을 돌 때 동전이나 장신구를 요구하는 것이 관례였다.이것은 그 지역의 평원에 있는 아시리아인들의 일반적으로 더 많은 부를 반영한다.

또한 격렬한 전투에서도 똑같은 풍습이 사용되었다고 한다.신부 복장을 한 어린 소녀들은 전장에서 싸우는 남자들에게 식량을 가져가라는 명령을 받았다.그들의 어머니는 그들이 다시는 돌아오지 않을 것이라는 것을 알고, 그들의 어린 딸들에게 용기를 심어주기 위해 이 관습을 이용했다.

시리아에서는 어린 소녀들과 소년들이 합세하여 신랑 신부 복장을 한 후 집집마다 돌아다니며 노래를 부르곤 했다.그들은 보통 돈이나 사탕이 아니라 밀, 쌀, 과일 등으로 보상을 받았다.하루가 끝날 때쯤이면 아이들은 밭으로 나가 자신이 모은 음식을 요리하고 먹곤 했다.

이 관습은 특히 동양의 교회와 칼딘 카톨릭 교회 신도들에게서, 전 세계의 이러한 공동체에서 살아남아, 종종 여성들만의 정당에 의해 특징지어진다.키가, 슬로우댄스, 디너, 케이크 등으로 구성된 모의 결혼 피로연을 여는 것도 새로운 풍습으로 신랑, 신랑, 신랑, 신랑, 신랑 들러리가 모두 어린 ^[8]소녀들이라는 점이 차이점이다.

결혼 의식

니카다('Bridewealth')

신부는 서양에 사는 사람들 사이에서도 흔히 행해진다.그 전통은 신랑의 가족이 신부 아버지에게 돈을 지불하는 것을 포함할 것이다.신부의 금액은 양가 사람들 간의 협상을 통해 결정된다.신랑 가족의 사회적 상태는 지급되어야 하는 신부의 양에 영향을 미친다.문제가 양쪽 모두의 만족으로 해결되면, 신랑의 아버지는 그의 기사도적인 존경과 감사를 ^[9]표현하기 위해 신부 아버지의 손에 입을 맞출 수 있다.

부라카(축복)

신랑 신부가 교회에서 신부에게 축복을 받는 결혼식 전통.부라카는 전통적으로 약 4시간 동안 진행되었지만, 최근에는 약 1시간 동안 진행됩니다.두 개의 십자가 모양의 핀은 보통 신랑의 등에 놓입니다.마을마다 다른 세부 사항들이 의식을 치르는 동안 있다.바즈의 아시리아인들은 악령을 쫓기 위해 바늘로 신랑을 찌르는 반면 티아리의 아시리아인들은 ^[10]가위를 자르는 동작으로 소리를 낸다고 알려져 있다.

장례 의식

전통적인.

아시리아인의 매장 의식은 수르마 드베트 마르 시문에 의해 묘사되고 있으며, 고원의 아시리아인들이 죽은 친척들을 돌보는 방식은 고대 아시리아인들이 그들을 어떻게 보살폈는지에 대해 옴스테드가 기록한 것과 유사하다.Surma:"Tkhuma에 instance—food을 위한 districts—as에서도 역시를 무덤에, 이 산골짜기에서 무덤이 종종 그들 둘 다의 옆에 이 목적을 위한 작은 틈새와 밝은 퍼팅이를로 만든 배치되어 있다고 썼다."고대 도성의 매장 문화에 대해[11],Olmsted는 회한:"always는 램프 속, 그리고 심지어 t. 남아 있었다.그의 연기가 아직도 보인다.큰 물 항아리, 항아리, 그리고 몇 개의 접시가 사후 생활에 필요한 나머지 장비들을 형성했습니다"^[12]라고 Surma는 덧붙였습니다. 부활 전날 아침, 고지의 아시리아인들은 사랑하는 사람들의 무덤을 방문했고 그들의 휴식처에 테이퍼에 불을 붙였습니다.이때의 일반적인 인사는 "떠나신 ^[11]분에게 가볍게"였다.

컨템포러리

현대 전통에서, 상가는 사랑하는 사람이 죽은 직후에 오픈 하우스 방식으로 손님을 모십니다.씁쓸한 커피와 차만 제공되며 가족의 슬픔이 묻어난다.상징적으로, 몇몇은 그들 앞에서 커피를 전혀 마시지 않을 것이다.장례식 날에는 교회에서 추모 미사가 열린다.성묘에서는 성직자들이 시리아어로 찬송가를 부를 때 사람들이 모여 무덤 주변에 분향한다.가장 가까운 여성 친척들은 전통적으로 공공장소에서 슬픔의 표시로 통곡하거나 한탄합니다. 일부는 관이 내려갈 때 가슴을 치기도 합니다.다른 여성들은 인도의 오빠처럼 묘지에서 애도의 분위기를 열정적으로 고조시키기 위해 만가곡이나 감상적인 노래(jnana, 짧은 운을 가진 성가)를 부를 수도 있다.죽은 사람이 젊고 미혼인 ^[13]남자라면 Zurna와 Dola를 연주할 수 있다.

이 모든 행사 동안, 모든 사람들은 그들이 최근에 사랑하는 사람을 묻었다는 것을 수동적으로 지역사회에 알리면서 완전한 검은색 옷을 입어야 한다.장례를 치른 후, 모든 사람들은 오후 점심과 추도사를 위해 교회 강당으로 돌아가곤 했다.홀에서는 많은 사람들이 악수를 하기 전에 지나가기 전에 가장 가까운 친척들이 하객들을 마주보고 긴 테이블에 앉는다(결혼식에서 신랑 식탁에 앉는다.홀에서 데이트와 하프바는 쓰라린 슬픔의 시기에 약간의 "달콤함"을 선사하는 역할을 할 수 있다.사흘째에는 목사와 함께 성묘를 찾아 분향하는 것이 관례로 사흘째에는 예수의 죽음 승리를 상징하고 장례(예수가 하늘로 올라가는 것을 상징) 후 40일 후에는 1년 동안 성묘를 한다.조문객들은 또한 40일 기념일까지 검은색만 입고 보석도 없이 보통 ^[14]1년 동안 춤을 추거나 주요 행사를 기념하지 않는다.

아시리아 요리

아시리아 요리는 아시리아 원주민, 이라크 동부 아람어를 사용하는 시리아 기독교인,^[15] 시리아 북동부, 이란 북서부 및 터키 남동부의 요리입니다.아시리아 요리는 주로 이라크/메소타 요리와 동일할 뿐만 아니라 그리스 요리, 레반타인 요리, 터키 요리, 이란 요리, 이스라엘 요리, 아르메니아 요리 등과 매우 유사하며, 대부분의 요리는 아시리아가 속한 지역의 요리와 유사하다.라이브/^[16]발신원그것은 발효 유제품과 피클뿐만 아니라 보리, 고기, 토마토,^[17] 허브, 향신료, 치즈, 그리고 감자와 같은 곡물이 풍부합니다.

「 」를 참조해 주세요.

• 기독교 문화

레퍼런스

추가 정보

• Harper, Prudence O.; et al. (1995). Assyrian origins: discoveries at Ashur on the Tigris: antiquities in the Vorderasiatisches Museum, Berlin. New York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 0870997432.