벨라루스의 유대인 역사

History of the Jews in Belarus
벨라루스 유대인
Europe-Belarus (orthographic projection).svg
유럽의 벨라루스(녹색) 위치
인구가 많은 지역
벨라루스13,705(2019)-70,000(2014)[1]
이스라엘78,859명의 벨라루스계 이스라엘 이민자(1989-2013년)[2]
언어들
히브리어, 러시아어, 이디시어, 벨라루스어
종교
유대교, 무신론
관련 민족
유대인, 아슈케나지 유대인, 세파르디 유대인, 미즈라히 유대인, 러시아 유대인, 우크라이나 유대인, 리투아니아 유대인, 폴란드 유대인, 벨라루스인
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종교
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유대인의 역사
벨라루스의 유대교
Star of David National emblem
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저항
Star of David.svg 유대교 포털 Coat of arms of Belarus (2020–present).svg 벨라루스 포털

벨라루스의 유대인들의 역사는 8세기 초에 시작되었다.유대인들은 현대 벨로루시의 모든 지역에 살았다.유대인들은 20세기 전반기에 그 나라에서 세 번째로 큰 민족 집단이었다.1897년 벨라루스의 유대인 인구는 910,900명으로 전체 [3]인구의 14.2%에 달했다.폴란드-소련 전쟁(1919-1920년) 이후 리가 조약에 따라 벨라루스는 동벨로루시아(소련 점령)와 서벨로루시아(폴란드 점령)로 분할돼 35만45만 명의 유대인이 폴란드에 [5]의해 통치됐다.제2차 세계대전 이전에는 유대인들은 벨라루스에서 세 번째로 큰 민족 집단으로 남아 있었으며 도시와 마을에서 인구의 40% 이상을 차지했다.민스크, 핀스크, 마힐리우, 바브루스크, 비시에브스크, 호미엘과 같은 도시의 인구는 50% 이상이 유대인이었다.1926년과 1939년에 벨라루스(동 벨로루시아)에는 전체 인구의 6.7-8.2%인 375,000에서 407,000명의 유대인이 있었다.1939년 서벨로루시아를 포함한 동폴란드 합병 이후 벨라루스는 폴란드, 우크라이나 등지에서 온 275,000명의 유대인을 포함해 1,175,000명의 유대인을 다시 국경 안에 둘 것이다.90만 명 중 80만 명(벨로루시 유대인의 90%)이 [6][7][8]홀로코스트 기간 동안 사망한 것으로 추정된다.2019년 국가 인구 조사에 따르면 [9]벨라루스에는 13,705명의 유대인이 자칭하고 있다.유대인청은 벨라루스의 유대인 집단을 2만 명으로 추산하고 있다.그러나 유대인 혈통을 가진 벨라루스인의 수는 [10]더 많을 것으로 추정된다.

초기 역사

몇 세기 동안 현대 벨로루시와 리투아니아 공화국은 모두 리투아니아 대공국의 일부였다.따라서 벨로루시 유대인의 역사는 리투아니아 유대인의 역사와 밀접하게 관련되어 있으며 역사적으로 그들은 리투아니아 유대인의 일부라고 볼 수 있다.

8세기 초에 유대인들은 현대 벨로루시 영토의 일부에 살았다.이 기간부터 그들은 루테니아, 리투아니아, 발트해, 특히 단치히, 훌린(포메라니아의 비네타 또는 울린), 그리고 비스툴라, 오데르, 엘베 강의 다른 도시들과 무역을 했다.

벨라루스 유대인의 기원은 많은 추측의 대상이 되어 왔다.그들은 두 개의 서로 다른 유대인 이민의 흐름으로 구성되었다고 믿어진다.둘 중 나이가 많고 상당히 작은 사람들은 나중에 동쪽에서 리투아니아 대공국이 되는 영토로 들어갔다.이 초기 이민자들은 유대-슬라브어 방언을 사용했고, 이는 게르만족 땅에서 그 지역으로 들어온 후기 유대인 이민자들과 그들을 구별했다.

이 동부 유대인들의 기원은 확실하지 않지만, 역사적 증거에 따르면 바빌로니아, 팔레스타인, 비잔틴 제국 그리고 다른 유대인 난민들과 정착자들이 리투아니아 대공국의 일부가 될 발트 해와 흑해 사이의 땅에 있다는 것이다.이후 훨씬 더 큰 이민의 흐름은 12세기에 시작되었고 십자군에 의한 독일 유대인들의 박해로부터 자극을 받았다.대다수의 리투아니아 유대인들의 전통 언어인 이디시어는 주로 서부 게르만계 유대인 이민자들이 사용한 중세 독어와 히브리어에 기초하고 있다.

벨로루시에 만연했던 특이한 조건들은 최초의 유대인 정착민들로 하여금 그들의 서양 민족 형제들이 따르는 것과는 다른 삶의 방식을 채택하도록 강요했다.당시 벨라루스에는 서구적 의미의 도시도 없었고, 마그데부르크 권리도 가까운 길드도 없었다.

나중에 벨라루스에서 유대인의 삶의 중요한 중심이 된 도시들 중 일부는 처음에는 단순한 마을이었다.가장 오래된 사람 중 하나인 흐로드나는 1128년 연대기에서 처음 언급되었다.나바흐루다크는 야로슬라브 1세, 1250년 켈로프, 1252년 보루타와 트위레메트, 1262년 에이라골라, 1280년 할샤니와 코우노, 1320년 리다, 텔샤이, 빌나, 트로키에 의해 설립되었다.

증가하는 번영과 대헌장 (1320–1432)

히데지민의 캠페인과 그의 키예프 및 볼히니아 지배(1320–1321)로 이들 영토의 유대인 거주자들은 리투아니아 대공국의 북부 지방으로 확산되었다.벨로루시와 리투아니아 개발에서 남부 유대인의 중요성은 13세기 볼히니아에서 그들의 수치적 중요성으로 나타난다.블라디미르(볼리니아)에서 대공 블라디미르 바실코비치의 장례식을 묘사한 연대기 기사에 따르면, "유대인들은 예루살렘이 함락되거나 바빌로니아 [11]포로로 끌려갔을 때처럼 그의 장례식에서 눈물을 흘렸다."이 동정과 그 기록은 문제의 사건이 일어나기 훨씬 전에 유대인들이 상당한 번영과 영향력을 누려왔다는 것을 보여주는 것으로 보이며, 이것은 그들에게 새로운 정권 하에서 일정한 지위를 부여했다.그들은 히에지민 공작의 관대한 통치하에서 신도시 개발에 적극적으로 참여했다.

히데지민의 죽음과 그의 손자 비타우트의 즉위(1341) 이후 불온한 시기에 벨로루시 유대인들의 운명에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.후자에게 유대인들은 특권 헌장을 빚졌고, 이것은 벨로루시와 리투아니아의 유대인 역사에서 중요한 것이었다.브레스트의 유대인(1388년 7월 1일)과 흐로드나, 트로키(1389년), 루츠크, 블라디미르, 그리고 다른 큰 도시의 유대인들에 대한 특권을 부여하는 문서는 리투아니아 대공국의 유대인들이 별개의 조직을 가지고 있다는 것을 인정한 최초의 문서이다.

흩어진 유대인 정착민들의 충분한 숫자와 충분한 힘을 가지고 모여 그러한 조직을 형성하고 리투아니아 통치자들로부터 특권을 얻는 것은 상당한 시간의 경과를 암시한다.작은 마을과 마을에 살던 유대인들은 아브라함 하르카비가 시사하는 바와 같이 이 시기에는 그러한 특권과 삶의 방식이 필요하지 않았다. "리투아니아 유대인들 사이의 비교적인 가난과 유대인 학문의 무지는 그들의 공동체 간 조직을 지연시켰다."하지만 강력한 세력이 이 조직을 14세기 말엽에 앞당겼다.이들 중 가장 중요한 것은 아마도 GDL에서 폴란드 유대인들과 그들의 형제들의 협력이었을 것이다. 카지미르 3세(1370년)가 죽은 후 폴란드 유대인들의 상황은 악화되었다.폴란드 궁정에서 로마 가톨릭 성직자들의 영향력이 커졌다; 앙주의 루이는 그의 신하들의 복지에 무관심했고, 독일에서 늘어난 유대인 이민과 함께 유대인들을 기독교로 개종시키려는 그의 열망은 폴란드 유대인들을 그들의 미래에 대해 걱정하게 만들었다.

1388년 헌장

이런 점에서 영향력 있는 폴란드 유대인들은 비타우트(비톨드)로부터 특별헌장을 확보하기 위해 벨라루스 및 리투아니아 주요 지역사회와 협력했을 가능성이 높다.헌장의 서문은 다음과 같다.

신의 이름으로, 아멘.사람의 모든 행위는 증인의 증언이나 서면으로 알려지지 않을 때 세상을 떠났다가 사라지며 잊혀진다.따라서, 리투아니아 대공의 신의 은총으로 비토브트라고도 불리며 브레스트, 도로기츠, 루츠크, 블라디미르, 그 외의 지역의 통치자이기도 한 우리 알렉산더는 이 헌장에 의해 현재와 미래의 세대, 혹은 그것을 알거나 듣거나 할 수 있는 모든 사람에게, 우리의 귀족들과 숙고한 후에, 우리가 그것을 허가하기로 결정했다.l 다음 헌장에서 언급된 권리와 자유는 우리 영역에 살고 있는 유대인들.

이 헌장 자체는 카지미르 대제가 1084년 폴란드의 유대인들에게 준 비슷한 문서들을 모델로 만들어졌다.이 헌장에 따르면 리투아니아 대공국의 유대인들은 모든 형사사건에서 대공과 그의 공식 대표자의 관할에 직접, 그리고 소 귀족(szlachta), 보야르 및 다른 자유 시민들과 동등한 입장에서 지방 관리들의 관할에 대한 소소한 소송의 대상이 되는 자유인 부류를 형성했다.대공의 공식 대표자는 "유대인 판사"로 알려진 장로(starosta)와 그의 대리인이었다.유대인 판사는 기독교인과 유대인 사이의 모든 사건들과 유대인들이 관련된 모든 형사 소송들을 결정했다; 그러나 민사 소송에서는, 그는 이해 당사자들의 신청에 의해서만 행동했다.판사의 소환에 불응한 당사자는 그에게 벌금을 내야 했다.경범죄에 대해 유대인에게서 징수된 벌금도 모두 그의 몫이었다.그의 의무는 개인, 재산, 유대인에 대한 숭배의 자유를 포함하는 것이었다.그는 이해관계자의 제소를 받지 않고는 아무도 법정에 소환할 권리가 없었다.종교에 관해서는 유대인들에게 광범위한 자치권이 주어졌다.

이러한 형평법 하에서 벨라루스와 리투아니아의 유대인들은 당시 폴란드와 독일의 공동 종교주의자들에게 알려지지 않은 번영의 정도에 도달했다.브레스트, 흐로드나, 민스크, 트로키, 그리고 루츠크 공동체는 부와 영향력이 빠르게 성장했다.모든 공동체에는 유대인 장로가 있었다.이들 원로들은 모든 외부 관계, 새로운 특권 확보, 세금 규제에서 공동체를 대표했다.그러나 이러한 관리들은 16세기 말 이전에는 "장년"이라는 호칭으로 언급되지 않는다.그때까지 문서에는 예를 들어 '브레스트의 유대교도가 겸허하게 적용되고 있다'고 기재되어 있을 뿐이다.원로들은 취임하자마자 그 직책을 충실히 수행하겠다고 선서하고 임기가 만료되면 그 직책을 사임하겠다고 선언했다.장로는 랍비와 함께 행동했는데, 랍비의 관할 구역은 대리인의 법정에 할당된 사법 사건을 제외하고 모든 유대인의 문제를 포함했고, 랍비는 국왕에 의해 지정되었다.그러나 종교 문제에 있어서, 랍비와 장로의 결정에 대한 상소는 왕의 도시의 주요 랍비들로 구성된 평의회에만 허용되었다.칸토어, 섹스턴, 쇼셰는 랍비와 장로들의 명령을 받았다.

비타우트의 호의와 관용은 그를 유대인들에게 사랑하게 했고, 오랫동안 그의 관대함과 고귀한 성격에 관한 전통이 그들 사이에 있었다.그의 사촌인 폴란드 왕 야기엘로는 비타우트의 생전에 그의 행정에 간섭하지 않았다.

야기엘론 법칙

1569년 폴란드와 리투아니아 대공국이 통합되었다.이 시기는 일반적으로 양국의 유대인들에게 번영과 상대적 안전이 보장된 시기였다(17세기 치미엘니키 봉기는 예외였다.하지만, 1495년과 1503년 사이에 리투아니아 대공국에서 유대인들을 추방하는 것과 같은 몇몇 사건들이 대공국 내에서 일어났다.

1495년 유대인의 추방과 1503년 귀환

카지미르는 그의 아들 존 알베르트에 의해 폴란드의 왕위를 계승했고, 리투아니아 왕위는 그의 작은 아들 알렉산더 야겔론에 의해 계승되었다.후자는 전임자들이 유대인들에게 부여한 특권 헌장을 확인하고 추가 권한까지 부여했다.그의 아버지의 유대인 채권자들은 그들로부터 그 금액의 일부를 받았고, 나머지는 여러 가지 핑계로 보류되었다.몇 세대에 걸쳐 리투아니아 통치자들을 특징짓던 유대인에 대한 태도는 1495년 4월 알렉산더가 발표한 법령에 의해 뜻밖에도 급진적으로 바뀌었다.이 법령에 의해 리투아니아에 거주하는 모든 유대인들은 즉시 그 나라를 떠나라는 명령을 받았다.

유대인에 대한 대중의 반감은 없었고, 그 법령은 절대 통치자의 의지에 불과한 행동으로 간주되었기 때문에 추방에는 분명 평소의 잔혹함이 수반되지 않았다.그러나 일부 귀족들은 1503년 망명자들의 리투아니아 귀환에 대한 수많은 소송에서 알 수 있듯이, 유대인 채권자들이 떠날 때까지 이익을 얻을 것으로 기대하면서 알렉산더의 법령을 승인했다.히브리 소식통에 따르면 망명자 중 일부는 크림반도로 이주했고, 훨씬 더 많은 수가 존 알버트 국왕의 허락을 받아 폴란드에 정착했으며, 그곳에서 리투아니아 대공국 경계 근처에 위치한 마을에 정착했다.처음에 2년 동안 주어졌던 이 허가는 "유대인들이 입은 큰 손실 때문에 유대인들의 극심한 가난 때문에" 연장되었다.왕국의 모든 도시에 적용되었던 그 연장은 폴란드 형제들에게 주어졌던 모든 자유를 누리게 했다. (Krakov, 1498년 6월 29일)추방된 카라파들은 폴란드 라트노에 정착했다.

예상치 못한 추방 원인은 종교적 이유, 유대인들의 돈을 몰수함으로써 고갈된 국고를 채울 필요성, 개인적인 적대감, 그리고 다른 이유들을 포함한 많은 것들이 있었을 것이다.

알렉산더의 폴란드 왕위 계승 직후 그는 망명 유대인들이 리투아니아로 돌아오는 것을 허락했다.1503년 3월부터 현재까지 남아 있는 문서에서 알 수 있듯이, 그들의 집, 토지, 회당, 공동묘지는 그들에게 반환되었고, 오래된 빚을 회수할 수 있는 허가를 받았다.새로운 특권 헌장은 그들이 예전처럼 리투아니아 전역에서 살 수 있도록 허용했다.유대인들의 귀환과 옛 재산을 되찾으려는 그들의 시도는 많은 어려움과 소송으로 이어졌다.알렉산더는 법을 집행하도록 그의 부관장에게 지시하는 추가적인 법령을 내릴 필요가 있다고 생각했다.그럼에도 불구하고 일부 재산은 수년간 유대인에 의해 회수되지 않았다.

1566년 법

16세기 중반에는 하급 귀족과 유대인들 사이의 반목이 심해졌다.그들의 관계는 경색되었고, 기독교인들의 적개심이 리트박 유대인들의 삶을 방해하기 시작했다.처음에는 경쟁에 의해 야기된 경제적 원인에 기인한 반유대적 감정이 성직자들에 의해 길러졌고, 성직자들은 그 후 "이단"에 대항하는 십자군원정에 참여했으며, 특히 루터교, 칼뱅교, 그리고 유대교도에 의해 길러졌다.독일에서 전파된 종교개혁은 로마 가톨릭 교회에 대한 충성심을 약화시키는 경향이 있었다.가톨릭 여성들이 유대인, 터키인 또는 타타르인과 결혼하는 사례가 빈번히 발생했다.윌노 주교(빌니우스)는 지기스문트에게 이런 혼혈의 빈도와 아버지의 신앙에 따른 자녀 교육에 대해 불평했다.슬라흐타는 또한 유대인들에게서 상업 및 금융 사업에서 위험한 경쟁자를 보았다.농업계급에 대한 그들의 거래에서 영주들은 유대인들을 중간상인으로 선호했고, 따라서 슬라흐타 쪽에서는 상처감을 만들었다.유대인의 병역 면제와 유대인 납세자들의 권력과 부(富)는 즐라흐타의 분노를 증폭시켰다.바르조 보가티, 로드 자고로우스키치(Strzemie woat)와 같은 귀족들은 관세 수입의 임대자로서 유대인들과 경쟁하려 했지만 성공하지 못했다.유대인들은 도시와 왕의 땅에 살았기 때문에 귀족들은 그들에게 어떠한 권한도 행사할 수 없었고 그들에게서 이익을 얻을 수도 없었다.그들은 왕의 허락 없이 유대인들을 그들의 사유지에 정착시킬 권리조차 없었지만, 다른 한편으로, 그들은 종종 유대인 세금 징수원의 요금소에 그들의 사유지를 세우는 것에 짜증이 났다.

그래서 전략적인 순간이 왔을 때 리투아니아 귀족들은 유대인에 대한 더 큰 권력을 확보하기 위해 노력했다.1551년 빌나 의회에서 귀족들은 1인당 1두카트의 특별세 부과를 촉구했고, 볼히니아 귀족들은 유대인 세금 징수원들이 요금소를 세우거나 그들의 사유지에 있는 선술집에 경비원을 배치하는 것을 금지할 것을 요구했다.

유대인에 대한 반대는 마침내 구체화되었고 벨라루스와 리투아니아의 귀족들이 처음으로 국가의 법률에 참여할 수 있었던 1566년의 억압적인 리투아니아 법령에서 확실한 표현을 발견했다.이 법령의 제12단락에는 다음 조항이 포함되어 있다.

유대인은 값비싼 옷을 입거나 금사슬을 매지 말며, 아내도 금은 장식을 달지 못한다.유대인은 검과 단검에 은장식을 달지 말고, 특이한 옷차림으로 구별하고, 노란 모자를 쓰고, 노란 아마포 옷을 입어야 한다.이렇게 하면 모든 사람이 유대인과 기독교인을 구별할 수 있을 것이다.'

유사한 성격의 다른 제한사항은 같은 항에 포함되어 있다.그러나 왕은 유대인들의 오래된 헌장을 근본적으로 수정하려는 귀족들의 욕구를 억제했다.

벨라루스 코사크 폭동의 영향

상세 정보:흐멜니츠키 봉기 ▷유대인

폴란드-리투아니아 연방에서 일어난 1648-1657년 코사크 반란의 분노는 벨라루스의 유대인 공동체의 조직을 파괴했다.17세기 후반 옛집으로 돌아온 생존자들은 사실상 궁핍했다.리투아니아 영토에서 끊임없이 일어난 전쟁은 나라 전체에 파멸을 가져왔으며 유대인들은 겨우 생계를 유지할 기회를 박탈했다.생존을 위한 투쟁의 격렬함은 그들이 1648년까지 존재했던 조건을 재정립할 시간을 남기지 않았다.존 카시미르 (1648–1668)는 리투아니아의 유대인 공동체에 다양한 양보를 줌으로써 그들의 상태를 개선하고자 했다.현대 문서에서 알 수 있듯이, 공동체 조직의 옛 질서로 돌아가려는 시도는 필요하지 않았다.이에 따라 1672년 리투아니아 대공국의 여러 마을과 마을의 유대인 원로들은 미하우 코리부트 위니오위키 왕(1669–1673년)으로부터 "슬라흐타와 다른 기독교인에 대한 범죄로 유죄 판결을 내렸고, 이는 유대인과 기독교인에 대한 적대감을 야기했다.영주들의 보호를 받는 유대인 원로들이 그러한 범죄자들을 처벌할 수 없기 때문에 왕은 카알들이 필요할 때 처벌과 지역사회로부터의 배제를 위해 유대인 법정에 소환하는 것을 허락합니다."카알의 오래된 힘을 되살리려는 노력은 성공하지 못했다.가난한 유대인 상인들은 자신들의 자본이 없었기 때문에, 귀족들로부터, 교회, 집회, 수도원, 그리고 다양한 종교 질서로부터 돈을 빌려야 했다.후자로부터의 대출은 보통 무제한 기간이었고 카알의 부동산에 대한 담보대출로 확보되었다.그래서 카알들은 성직자들과 귀족들에게 절망적으로 빚을 졌다.

1792년 리투아니아 대공국의 유대인 인구는 25만 명으로 추정되었다.지금은 급속히 쇠퇴하고 있는 그 나라의 모든 상공업은 유대인의 손에 넘어갔다.귀족들은 대부분 그들의 사유지와 농장에서 살았고, 그 중 일부는 유대인 임차인에 의해 관리되었다.도시의 재산들은 수도원, 교회, 그리고 소귀족들의 소유로 집중되었다.기독교 상인들은 가난했다.폴란드 제2분단(1793년) 당시 벨라루스의 상황은 유대인들이 러시아의 속국이 됐을 때 그랬다.

벨라루스의 유대인 문화

벨라루스에 예시바가 설립된 것은 서부에서 공부한 리투아니아-폴란드계 유대인들과 그 무렵 벨라루스, 리투아니아, 폴란드로 이주한 독일계 유대인들 덕분이다.이 초기 예시바에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.16세기까지 유대교 문서에는 그들 또는 저명한 리투아니아 랍비에 대한 언급이 없었다.최초의 랍비 권위자이자 예시바의 우두머리는 16세기 4세기에 솔로몬 루리아가 오스트록에 갔을 때 이미 노인이었던 볼히니아 블라디미르 출신의 아이작 베잘렐이었다.또 다른 랍비 권력자인 오스트록의 랍비이자 루리아의 전신인 칼만 하베르카스터는 1559년에 사망했다.때때로 브레스트의 예시바에 대한 언급은 그 활동을 말하는 동시대의 랍비 솔로몬 루리아 (1585년 사망), 모세 이설레스 (1572년 사망), 데이비드 간스 (1589년 사망)의 글에서 발견된다.볼히니아에 있는 오스트록과 블라디미르의 예시바 중 16세기 중반에 번영한 상태였고, 탈무드 학회에서 그들의 머리가 서로 경쟁한 것으로 알려져 있다.크레멘츠 예시바의 대표인 아이작 코헨(1573년 사망)도 언급했는데, 그 외에는 알려진 바가 거의 없다.

볼로진 예시바

루블린 연합 당시 솔로몬 루리아는 오스트록의 랍비였고 폴란드와 GDL에서 가장 큰 탈무드의 권위자 중 하나로 여겨졌다.1568년 지기스문트 왕은 대공국의 특정 세관의 농업 파트너였던 아이작 보로다브카와 멘델 이사코비치 사이의 소송에 대해 명령했다.랍비 솔로몬 루리아와 핀스크와 티킨에서 온 두 명의 보조 랍비에게 결정을 내렸다.

폴란드와 리투아니아의 주요 랍비들의 광범위한 권위와 그들의 실천적 삶에 대한 폭넓은 지식은 Responsea에 인용된 수많은 결정에서 명백하다.그들은 항상 정의와 도덕의 옹호자였다.아브라함 라포포르(Abraham Schrenzel; d. 1650)의 에이탄 하 에즈라치(Ostrog, 1796)에서 랍비 메이어 삭은 다음과 같이 인용된다. "나는 유대인 범죄자들의 자유를 사는 우리 공동체 지도자들의 관습에 강력히 항의한다.그러한 정책은 우리 국민의 범죄를 조장한다.나는 특히 성직자들 덕분에 그러한 범죄자들이 기독교를 채택함으로써 처벌을 면할 수 있다는 사실에 곤혹스럽다.잘못된 경건함은 우리 지도자들에게 뇌물을 주고 그러한 개종을 막도록 강요한다.범죄자에게서 법망을 벗어날 기회를 박탈하도록 노력해야 한다.16세기 마하람 루블린(Respa, § 138)은 같은 감정을 표현했다.카츠에 의해 같은 응답자에서 인용된 또 다른 사례는 마찬가지로 유대인 범죄자들이 기독교로 개종하겠다고 약속함으로써 유대 법정의 권위에 반하여 성직자들의 도움을 요청했다는 것을 보여준다.

슬로님 하시드 왕조의 기원인 슬로님에 있는 회당 건축

폴란드-리투아니아 랍비들의 결정은 또한 넓은 시야에 의해 종종 특징지어지는데, 이는 유대인들이 기독교 교회에서 사용하는 멜로디를 종교 예배에 사용할 수 있다는 취지의 조엘 시르크스(Bayis Hadash, § 127)의 결정에서 비롯되었다. "음악은 유대인도 기독교인도 아니고 보편적인 법에 의해 지배되기 때문이다."

루리아, 메어 카츠, 모르드카이 자페의 결정은 랍비들이 러시아어와 러시아어의 언어학을 알고 있었다는 것을 보여준다.예를 들어, Lupka 또는 Lubka라는 여성의 이름의 철자가 문제가 된 이혼 사건에서 Jaffe는 단어의 어원이 러시아어 동사 lubit = "to love"이고 luffit = "to beat" (Levush-Butz-Argaman)이 아니었기 때문에 단어의 철자가 "p"가 아니라 "b"로 맞다고 결정했다.메레르 카츠(게부라트 아나심, §1)는 리투아니아 유대인의 대다수가 러시아어를 사용하기 때문에 브레스트가 아닌 이혼 사례로 브레스트 리토프스크의 이름을 쓴다고 설명한다.브리스키는 쿠자와 구에서는 항상 브리스크로 표기하고 있지 않다.카츠(독일인)는 리투아니아가 좀 더 계몽되면 독일어로만 말할 수 있고 브레스트 리토프스크도 브리스크로 표기되기를 바라고 있다.

Responsea의 항목

그 책임자는 리투아니아 유대인들의 삶과 그들의 기독교 이웃들과의 관계에도 흥미로운 빛을 비추었다.벤자민 아론 솔닉은 그의 마사트 빈야민(16세기 말과 17세기 초)에서 "기독교인들은 교회에 갈 때 유대인에게서 옷과 보석을 빌린다"고 말한다.Sirkes (l.c. § 79)는 한 기독교 여성이 랍비에 와서 물에 빠진 유대인 Shlioma를 구하지 못한 것에 대해 유감을 표시했다고 말한다.물에 빠진 유대인이 물 속에서 몸부림치는 동안 많은 기독교인들이 무관심하게 지켜보았다.그들은 유대인을 구하는데 실패했다는 이유로 몇 분 후에 나타난 신부에게 위압당하고 심하게 구타당했다.

루리아는 리투아니아의 한 공동체에서 일부 구성원들이 해고하고 싶어하는 칸토르와 관련하여 일어난 다툼을 설명한다(리스파, § 20).유대교 회당은 그가 직무를 행사하는 것을 막기 위해 폐쇄되었고, 따라서 종교 예배는 며칠 동안 중단되었다.이 문제는 지역 영주에게 전달되었고, 그는 신의 집은 폐쇄되지 않을 것이며, 칸토르의 요구는 리투아니아의 학식 있는 랍비들에 의해 결정되어야 한다고 말하면서 그 건물의 재개를 명령했다.조셉 카츠는 현지 당국에 의해 소를 죽이고 고기를 파는 것이 금지된 유대인 공동체(셰리트 요세프, § 70)에 대해 언급하고 있다.이 직업으로 리투아니아 유대인의 대부분이 생계를 유지할 수 있었다.이 금지 이후 1년 동안 유대인 사회는 관리들이 이 사건을 심리하도록 유도하기 위해 소 한 마리당 3굴덴의 비율로 여러 차례 평가되었다.유대인들은 마침내 소를 도살할 권리에 대해 연간 40굴덴을 지불하기로 마을 치안 판사와 합의를 보았다.힐렐 벤 헤르츠(베트 힐렐, 요레 데아, 157)에 따르면, 나프탈리는 빌나의 유대인들이 법정에서 선서를 할 때 어쩔 수 없이 들춰냈지만, 나중에 그들의 랍비 중 한 명이 선서를 할 수 있다는 결정에 의해 필요 없게 된 특권을 재판소에서 구입했다고 한다.머리가 벗겨진 채로 찍혔어

Me lubr Lublin(40장)의 책임자는 리투아니아 공동체가 독일과 오스트리아 유대인들을 자주 도왔다는 것을 보여준다.실레지아에서 유대인을 추방할 때 실레지아에 거주하는 유대인들이 2000굴덴을 지불하는 조건으로 잔류할 수 있는 특권을 누렸을 때 리투아니아 공동체가 5분의 1을 기부했다.

러시아 제국의 벨라루스계 유대인

역사적인 벨라루스 유대인 인구
연도Pop.±%
1926407,069—
1939375,092−7.9%
1959150,090−60.0%
1970148,027−1.4%
1979135,539−8.4%
1989112,031−17.3%
199927,798−75.2%
200912,926−53.5%
201913,705+6.0%
출처:
정착지의 창백함, 1905년 경

벨라루스의 영토가 합병되자 러시아 차르들은 유대인의 영구 거주가 허용된 러시아 제국의 서쪽 국경 지역인 소위 정착촌의 창백한 지역에 그 영토를 포함시켰다.유럽 러시아 영토의 20%만을 차지하지만, 팔레인은 폴란드-리투아니아 연방의 역사적 국경선에 해당하며, 오늘날의 벨라루스, 리투아니아 공화국, 폴란드, 몰도바, 우크라이나 및 러시아 서부의 일부를 포함했다.

19세기 말까지, 많은 벨라루스계 유대인들은 러시아 제국을 집어삼킨 분쟁과 포그롬과 러시아 차르의 반유대주의로 인해 동유럽에서 신대륙으로 가는 유대인들의 일반적인 비행의 일부가 되었다.벨로루시에서 온 수만 명의 유대인을 포함한 수백만 명의 유대인들이 미국과 남아프리카로 이민을 갔다.소수의 사람들 또한 영국 팔레스타인 위임통치소로 이주했다.

다음 항목도 참조하십시오.19세기 유태인의 폴란드 역사와 러시아와 소련의 유대인의 역사

10월 혁명 이후

1918년 벨라루스 인민공화국의 창설에 유대인 노동당을 포함한 유대인 정치 단체들이 참여했다.

1920년대 벨로루시 소비에트 집권 첫해 동안 이디시는 벨로루시어, 폴란드어, 러시아어와 함께 동벨로루시에서 공용어였다.우크라이나계 유대인 야코프 가마르니크는 1928년 12월부터 1929년 10월까지 벨로루시 공산당 제1서기(사실상의 국가원수)였다.그러나 소련의 정책은 나중에 유대인들에게 등을 돌리게 되었다.

제2차 세계 대전

주요 기사:벨라루스의 유대인 대학살

독일 점령 지역의 유대인 주민에 대한 잔혹행위는 거의 즉시 시작되었고, 유대인들을 체포하여 총살하기 위해 아인사츠그루펜(태스크 그룹)이 파견되었다.지역 반유대인들은 그들만의 포그롬을 실행하도록 장려되었다.1941년 말까지, 5,000명 이상의 군대가 유대인들을 체포하고 죽이는 데 전념했다.살인의 점진적인 산업화는 최종 해결책의 채택과 라인하르트 학살 작전 캠프의 설립으로 이어졌다.홀로코스트에서 사망한 소련 유대인들 중 246,000명의 유대인들이 벨라루스인이었는데, 이는 전체 벨라루스 [19]유대인 수의 약 66%에 해당한다.

20세기 후반에서 현대에 이르기까지

다음 항목도 참조하십시오.벨라루스-이스라엘 관계
벨라루스의 유대인 인구(공식 인구 조사 데이터)
벨라루스의 은화, 10루블, 2010년, 925, 다이아.33mm, 리버스, 볼로진 예시바
벨라루스의 은화, 10루블, 2010년, 925, 다이아.33mm, Avers, "유대교"

1968년 수천 명의 유대인 청년들이 시온주의 [20]활동으로 체포되었다.20세기 후반에는 벨로루시계 유대인들이 이스라엘(1970년대 소련 알리야 참조)과 미국으로 대거 이주했다.1979년 벨라루스에는 135,400명의 유대인이 있었고, 10년 후에는 11만2,000명이 남아있었다.소련과 벨로루시 독립의 붕괴로 구소련 유대인 인구의 대다수와 함께 대부분의 지역사회가 이스라엘로 떠났다(90년대 [19]러시아의 이스라엘 이민 참조).

1999년 인구조사에 따르면 이 나라에는 27,798명의 유대인이 남아있을 것으로 추정되며, 2009년에는 12,926명으로 감소했고 [21]2019년에는 13,705명으로 소폭 증가했다.그러나 현지 유대인 단체들은 2006년에 [22]이 숫자를 5만 명으로 추산했다.이 나라 유대인의 약 절반이 민스크에 살고 있다.전국 유대인 단체, 지역 문화 단체, 종교 학교, 자선 단체, 전쟁 참전 용사와 홀로코스트 생존자들을 위한 단체들이 결성되었다.[19]

1990년대 대량 이민 이후 이스라엘로의 이민이 계속되어 왔다.2002년에는 974명의 벨라루스인이 이스라엘로 이주했으며 2003년부터 2005년까지 4854명이 이스라엘로 [19]이주했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 이스라엘은 2014년 9월 13일 JTA에 의해 국제적으로 추방된 벨라루스와 비자 면제 프로그램에 서명한다.
  2. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2013-12-19. Retrieved 2014-09-13.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  3. ^ "YIVO Belarus". yivoencyclopedia.org. Retrieved 2020-08-17.
  4. ^ "Belarus" (PDF). Yad Vashem Shoah Resource Center, The International School for Holocaust Studies. Retrieved August 17, 2020.
  5. ^ "Newsletters - Tools - Belarus SIG - JewishGen.org". www.jewishgen.org. Retrieved 2020-08-17.
  6. ^ Rudling, Per Anders (2013). Himka, John-Paul; Michlic, Joanna Beata (eds.). Invisible Genocide. The Holocaust in Belarus. Bringing the dark past to light : the reception of the Holocaust in Post Communist Europe. Lincoln: University of Nebraska Press. pp. 60–62. ISBN 978-0803246478.
  7. ^ "Belarus marks ghetto's destruction 65 years on". USA Today. Associated Press. 2008-10-21. Retrieved 2016-03-21.
  8. ^ "Belarus Virtual Jewish History Tour". www.jewishvirtuallibrary.org. Retrieved 2020-08-17.
  9. ^ [1] 2011년 7월 6일 Wayback Machine에서 아카이브 완료
  10. ^ 이스라엘 대사: 민스크의 대사관 폐쇄는 특수관계 때문에 거부되었습니다.알렉세이 알렉산드로프/2017년 2월 16일/16시 24분/정치
  11. ^ 인용처: 로젠탈, 허먼(1904)"리투아니아"유대인 백과사전.에드 이시도르 싱어뉴욕:펑크와 바그널스, 페이지 118-130; 여기: 페이지 119.
  12. ^ "YIVO Belarus". Yivoencyclopedia.org. 1943-10-23. Retrieved 2013-04-16.
  13. ^ "Приложение Демоскопа Weekly". Demoscope.ru. 2013-01-15. Archived from the original on 2013-10-12. Retrieved 2013-04-14.
  14. ^ "Powered by Google Docs". Retrieved 2013-04-14.
  15. ^ "Year book" (PDF). www.ajcarchives.org. 2002. Retrieved 2019-07-29.
  16. ^ "Ethnic composition of Belarus 2009". Pop-stat.mashke.org. Retrieved 2012-12-22.
  17. ^ YIVO 구성 및 이행: 제1차 세계대전 이후의 인구.Yivoencyclopedia.org2013-04-14에 회수.
  18. ^ 2019년 벨라루스 인구 조사
  19. ^ a b c d "Belarus: Virtual Jewish History Tour". Jewishvirtuallibrary.org. 1991-04-25. Retrieved 2013-04-16.
  20. ^ "The Jewish Community of Minsk". The Museum of the Jewish People at Beit Hatfutsot. Retrieved 1 July 2018.
  21. ^ 인구조사 데이터는 Arkadi의 Zeltser(2010년 7월 15일).'벨라루스'YIVO 동유럽 유대인 백과사전.2016-06-07을 취득했습니다.
  22. ^ 프리드먼, 알렉산더(2009)."벨로루시의 유대인"인: 마크 아브룸 에를리히(편집), 유대인 디아스포라 백과사전: 기원, 경험, 문화. 제1권: 유대인 디아스포라의 주제와 현상.캘리포니아주 산타바바라:ABC-CLIO, 페이지 946-953; 여기: 페이지 952.

추가 정보

외부 링크