앨버트 제이 녹

Albert Jay Nock
앨버트 제이 녹
태어난(1870-10-13)1870년 10월 13일
미국 펜실베이니아주 스크랜턴
죽은1945년 8월 19일 (1945-08-19) (74세)
미국 로드아일랜드주 웨이크필드
휴식처리버사이드 묘지
사우스킹스타운
직종.작가이자 사회이론가
언어영어
모교세인트 스티븐스 칼리지
(현재 바드 칼리지로 알려짐)
기간1922–1943
주제정치철학
문학운동올드 라이트
자유지상주의
주목할 만한 작품우리의 적, 국가
이 기사는 다음에 대한 시리즈의 일부입니다.
자유지상주의
미국에서는,
학교
원칙
역사
경제학
사람
문제들
문화
단체들
작동하다
관련주제

앨버트 제이 녹(Albert Jay Nock, 1870년 10월 13일 ~ 1945년 8월 19일)은 미국의 자유주의 작가, 자유주의자, 자유주의자, 국민당의 편집자, 교육 이론가, 조지스트, 20세기 초중반의 사회 비평가였습니다. 그는 노골적으로 뉴딜 정책에 반대했고, 윌리엄 F의 영향으로 인용되는 현대 자유주의와 보수주의 운동에 근본적인 영감을 주었습니다. 버클리 [1]주니어 그는 "자유주의자"라고 자칭한 최초의 미국인 중 한 명이었습니다. 그의 가장 잘 알려진 책들은 불필요한 인간과 우리의 적, 국가에 대한 회고록들입니다.

삶과 일

그의 일생 동안, Nock은 개인적인 삶의 세부사항 중 일부를 직장 동료들과 공유하는 깊은 사적인 사람이었습니다. 그는 펜실베이니아주 스크랜턴에서 엠마 셸던 제이와 조셉 앨버트 녹의 아들로 태어났습니다. 그는 뉴욕 브루클린에서 자랐습니다.[2] Nock은 St.에 다녔습니다. 1884년부터 1888년까지 스티븐스 칼리지(현 바드 칼리지)에서 [3]시그마 알파 엡실론(Sigma Alpha Epsilon) 친목회에 가입했습니다.

졸업 후 그는 마이너리그 야구를 잠시 한 뒤 신학교에 다녔고 1897년 성공회 사제 서품을 받았습니다. 녹은 1900년에 아그네스 그루빈과 결혼하여 프란시스와 사무엘(둘 다 대학 교수가 됨)이라는 두 자녀를 두었습니다. 1909년, 녹은 아내와 아이들뿐만 아니라 부처를 떠나 기자가 되었습니다.[4]

1914년, 녹은 그 당시 자유 자본주의에 더 부합했던 네이션 잡지의 직원으로 합류했습니다.[5] 녹은 영향력 있는 정치인이자 웅변가인 윌리엄 제닝스 브라이언(William Jennings Bryan)의 지인이었고, 1915년 당시 국무장관이었던 브라이언을 위해 특별한 임무를 위해 유럽으로 여행을 갔습니다. 노크는 또한 조지스트 운동의 많은 주요 지지자들과 우정을 유지했습니다.

그러나 녹은 헨리 조지의 평생 숭배자였지만, 그는 좌파 운동에서 다른 조지주의자들과 자주 갈등을 빚었습니다. 게다가, 녹은 1915년에 가장 유명한 작품인 Der Staat가 영어 번역으로 출판된 독일 사회학자 Franz Oppenheimer의 반집단주의 글에 영향을 받았습니다.[6] 노크는 나중에 자신의 글에서 인간의 목적을 추구하는 것은 생산적 또는 경제적 수단과 기생적 정치적 수단의 두 가지 형태로 나눌 수 있다는 오펜하이머의 주장을 기반으로 합니다.

1920년에서 1924년 사이에, Nock은 The Freeman의 공동 편집자였습니다. 프리먼은 처음에는 단일 세금 운동을 위한 수단으로 생각되었습니다. 비록 Nock과 Neilson 둘 다 헌신적인 독신세입가는 아니었지만 잡지의 또 다른 편집자인 Francis Neilson의 부유한 부인에 의해 자금이 조달되었습니다.[7] The Freeman의 기고자는 다음과 같습니다. 찰스 A. 비어드, 윌리엄 헨리 체임벌린, 토마스 만, 루이스 멈포드, 버트런드 러셀, 링컨 스티븐스, 루이스 언터마이어, 토르스테인 베블렌, 그리고 로버트 M 상원의원의 더 자유주의적인[8] 사촌인 수잔 라폴레트. 라폴레트. H.L. 멘켄 평론가는 다음과 같이 썼습니다.

프리먼 시절의 짧은 3년 동안 그의 사설은 그의 직업을 가진 다른 어떤 사람도 도달할 수 없었던 기록을 세웠습니다. 그들은 박식하고 때로는 학문까지 익혔지만, 그들에게는 조금도 학구적인 흔적이 없었습니다.[9]

1924년 수익성이 없는 The Freeman이 출판을 중단했을 때, Nock은 뉴욕과 벨기에 브뤼셀에서 프리랜서 기자가 되었습니다.

1922년에 출간된 《죄 많은 나라의 신화》[10]는 앨버트 제이 녹의 첫 번째 반전 책으로, 자유주의적 관점의 필수 요소로서 평생을 지지했기 때문입니다. 책의 부담은 미국의 전쟁 선전이 거짓임을 증명하는 것입니다. 노크는 제1차 세계대전의 목적이 유럽과 세계를 독일 제국주의와 위협으로부터 해방시키기 위한 것이 아니라고 주장했습니다. 만약 음모가 있었다면, 그들 자신의 외교 케이블에 의해 완전히 모순되는 공개적인 메시지를 방송한 것은 연합국들에 의한 것이었습니다. 그와 함께 독일을 악마의 나라로 만들기 위한 전쟁 선전이 나왔습니다.

1920년대 중반, 소수의 부유한 미국 팬들이 녹의 문학과 역사 작품에 자금을 지원하여 그가 자신의 관심사를 따를 수 있도록 했습니다. 얼마 지나지 않아, 그는 토마스 제퍼슨의 전기를 출판했습니다. 1928년 제퍼슨이 출판되었을 때, 멩켄은 이 책을 "미묘하고 매우 뛰어난 장인의 작품"이라고 칭송했는데, 이 작품은 제퍼슨의 뼈 위로 솟아오른 광대한 교조 쓰레기 더미를 치우고 제퍼슨의 체계에 대한 명확하고 포괄적인 설명을 제공합니다. 그리고 "그 본질은 제퍼슨이 전 인류를 생산자와 착취자의 두 계급으로 나누었다는 것입니다. 그리고 그는 전자의 첫 번째, 마지막, 그리고 모든 것을 위한 것이었습니다." 멘켄은 또한 이 책이 정확하고, 기민하고, 질서정연하고, 매력적이라고 생각했습니다.[9]

1932년 그의 두 권의 책 "교육받는 것의 단점과 미국의 다른 에세이와 교육 이론"에서, 녹은 현대 정부가 운영하는 교육에 대한 통렬한 비판을 시작했습니다.

노크는 대서양 월간지에 실렸고 1962년 7월 경제교육재단에 의해 팜플렛 형태로 재인쇄된 1936년 기사 "이사야의 직업"[11]에서 현 제도를 개혁하려는 생각에 완전히 환멸을 표했습니다. 일반 인구의 많은 부분을 올바른 방향으로 설득하는 것이 불가능하고 폭력적인 혁명을 제안하는 것에 반대한다고 믿으면서, 대신에 노크는 자유주의자들이 그가 "잔재자"라고 부르는 것을 육성하는 데 집중해야 한다고 주장했습니다.

녹에 따르면, 잔당은 국가와 사회의 본질을 이해하고, 현재의 위험한 과정이 완전히 그리고 분명히 방어할 수 없는 상황이 된 후에야 영향력을 갖게 되는 소수로 구성되었습니다. 이 상황은 먼 미래까지 발생할 수 없는 상황입니다.[12] 녹의 잔재 철학은 사회 비평가 랄프 애덤스 크램이 1932년에 쓴 에세이 "왜 우리는 인간처럼 행동하지 않는가"에서 표현한 깊은 염세주의와 엘리트주의의 영향을 받았습니다.[13][14][15] Nock은 그의 "영원한 남자의 회고록"에서 그의 교육자들이 다음과 같이 말하고 있음을 숨기지 않습니다.

모든 사람이 교육받을 수 있다고 믿는 척 하지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 반대로 매우 적은 수의 사람들만이 교육받을 수 있다는 것을 알았기 때문입니다. 그들은 이것을 자연의 사실로 여겼습니다, 마치 키가 6피트나 되는 사람이 거의 없다는 사실처럼 말입니다. [...] 그들은 자연이 어떤 사람들에게는 열려 있고 다른 사람들에게는 닫혀 있는 실행 가능한 범위의 지적이고 영적인 경험이 있다는 사실을 받아들였습니다.

1941년, 녹은 애틀랜틱 월간지에 "미국의 유대인 문제"라는 제목의 2부 에세이를 출판했습니다.[16] 이 기사들은 "자유롭고 솔직한 토론이 현재 위험할 정도로 높은 압력을 줄이고 관련된 인간 요소에 대한 더 건강한 이해를 남길 희망"으로 브루클린과 다른 곳에서 최근 반유대주의적 불안에 대한 반응으로 편집자들이 조립한 다중 저자 시리즈의 일부였습니다.

노크의 주장은 유대인들이 동양인이고, "지적인 옥시덴탈인"에게는 받아들일 수 있지만 "옥시덴탈인"에게는 영원히 낯선 사람이라는 것이었습니다.[17] 게다가, 대중은 "다른 옥시덴탈보다 동양인을 경쟁자로 더 원망하는 경향이 있다"; 미국 대중은 "세계의 위대한 밧줄과 가로등 예술가"; 그리고 유대 역사를 연구하면서, "고난이 상류층 운동에서 비롯된 적이 없다는 사실에 충격을 받는다". 그는 대중의 이러한 선천적인 적대감은 희생양 국가에 의해 "앞으로 수년간 발생할 수 있는 경제적 이탈의 어떤 충격"으로부터 주의를 빼앗길 수 있다고 결론지었습니다. 그는 "내 가족의 장수 기록을 유지한다면 이 나라에서 재현되고 힘차게 시행되는 뉘른베르크 법을 보기 위해 살아간다는 것이 불가능한 일은 아니라고 생각한다"고 결론짓고, 이런 포그롬의 결과는 "중세 이래로 볼 수 있는 그 어떤 것만큼이나 그 정도와 규모가 끔찍할 것"이라고 단언했습니다.

그 기사들은 일부 논평가들에 의해 반유대주의적이라고 선언되었고,[18] 녹은 다른 기사를 쓰라는 요청을 받은 적이 없어 사실상 사회 비평가로서의 경력을 마감했습니다. 반유대주의 혐의에 대해 녹은 "몇 년 전 어떤 사람이 제게 유대인을 싫어한다는 게 사실이냐고 물었고, 저는 유대인이기 때문이 아니라 사람이고, 사람을 좋아하지 않기 때문에 확실히 사실이라고 대답했습니다"[19]라고 답했습니다.

그가 죽기 2년 전인 1943년, 녹은 자서전 '초월남 회고록'을 출간했는데, 그 제목은 녹의 환멸과 현재 사회 흐름으로부터의 소외의 정도를 표현했습니다. 이 자서전이 출판된 후, 녹은 석유업자 윌리엄 F의 코네티컷 주 샤론의 집에 자주 손님이 되었습니다. 버클리 시니어, 그의 아들 윌리엄 F. 버클리 주니어는 나중에 영향력 있는 작가이자 연사가 되었습니다.[20]

노크는 1945년 로드 아일랜드 웨이크필드에서 1934년 저서 《라벨라의 프랑스 여행》의 삽화가 루스 로빈슨의 집에서 백혈병으로 사망했습니다. 그는 웨이크필드의 리버사이드 묘지에 묻혔습니다.

생각

스스로를 철학적 아나키스트라고 표현하면서,[21] Nock은 정치 국가의 영향에서 자유로운 사회의 급진적인 비전을 요구했습니다. 그는 "범죄의 독점권을 주장하고 행사하는" 국가를 묘사했습니다. 그는 중앙집권화, 규제, 소득세, 의무교육에 반대했고, 사회의 타락이라고 생각했습니다. 그는 볼셰비즘을 포함한 모든 형태의 전체주의를 동등한 용어로 비난했습니다. 파시즘, 히틀러주의, 마르크스주의, [그리고] 공산주의" 뿐만 아니라 민주주의를 혹독하게 비판했습니다. 대신, Nock은 "자유의 현실적인 이유는 자유가 어떤 종류의 실질적인 도덕적 섬유가 발달할 수 있는 유일한 조건인 것처럼 보이기 때문입니다. 다른 모든 것들은 시도되었습니다, 끝이 없는 세상입니다. 이성과 경험을 거스르며 우리는 다양한 종류의 법, 강제, 권위주의를 시도해왔고, 그 결과는 자랑할 만한 것이 아닙니다."[22]

1930년대 동안, Nock은 Franklin Roosevelt의 New Deal 프로그램에 대한 가장 일관된 비평가 중 한 명이었습니다. 우리의 적, 국가에서 Nock은 뉴딜은 연방정부가 사회에 대한 통제력을 높이기 위한 구실에 불과하다고 주장했습니다. 그는 대통령이 전례 없는 권력을 자신의 손에 쥐었다는 사실에 경악하며 이러한 사태를 철저한 쿠데타라고 불렀습니다. Nock은 경제의 새로운 연대가 일시적이라고 믿는 사람들을 비판하면서 그것이 영구적인 변화를 증명할 것이라고 주장했습니다. 그는 1920년대 공화당 행정부의 인플레이션 통화정책이 대공황의 시작에 책임이 있고, 뉴딜정책이 대공황의 지속에 책임이 있다고 믿었습니다.

노크는 전쟁에 대한 열정적인 반대자이기도 했고, 미국 정부의 공격적인 외교 정책에 대해서도 생각했습니다. 그는 전쟁이 사회에서 최악의 상황만을 가져올 수 있다고 믿었고, 그것이 필연적으로 집단화와 군사화로 이어졌고, "폭력에 대한 보편적인 믿음을 강화했다; 그것은 제국주의에 끝없는 모험과 끝없는 민족주의적 야망을 촉발했다"고 주장하는 동시에, 수많은 인명을 희생시켰습니다. 제1차 세계 대전 동안, Nock은 전쟁에 반대하여 윌슨 행정부에 의해 검열을 받은 The Nation을 위해 글을 썼습니다.

공산주의에 대한 혐오에도 불구하고, 녹은 의회 혁명과 볼셰비키 쿠데타 이후 연합군의 러시아 내전 개입을 맹렬히 비판했습니다. 제2차 세계 대전 이전에, 녹은 루스벨트의 게임맨십과 개입주의가 필연적으로 미국의 개입으로 이어진다고 보았던 것을 개탄하는 일련의 기사를 썼습니다. Nock은 전쟁이 진행되는 내내 원칙적인 반대 입장을 견지했던 몇 안 되는 사람들 중 하나였습니다.

죽음이 그가 삶에서 그랬던 것보다 훨씬 더 유명해졌음에도 불구하고, 녹은 머레이 로트바드, 프랭크 초도로프,[23] 레너드 리드와 같은 자유주의자들과 윌리엄 F와 같은 보수주의자들을 포함한 자유방임적인 자본주의 미국 사상가들의 다음 세대에 중요한 영향을 미쳤습니다. 버클리 주니어 녹의 보수적인 사회관은 냉전시대에 신보수주의의 발전에 대응하여 고보수주의 운동에 영감을 주는 데 도움이 될 것입니다. 국가 자체를 근본적인 문제로 주장하면서, 녹의 사상은 아나코-자본주의의 주요 선구자 중 하나였습니다.

반유대주의와 민주주의에 대한 환멸

Albert Jay Nock이 The Freeman 잡지를 1920년에 시작했을 때, The Nation은 자유주의 저널리즘의 새로운 목소리에 축하를 전했습니다. 녹은 잡지 소유주 오스왈드 빌라드에게 보낸 편지에서 "감사해하지 않는 것처럼 보이는 것을 싫어하지만, 우리는 자유주의적인 것을 증오합니다. 우리는 자유주의를 증오하고 그것을 강하게 증오합니다"라고 자신을 급진주의와 동일시했습니다.[24][25] Nock은 "있는 그대로의 사물을 보는 것"이라는 플라톤주의적 신조로 표현된 분리된 철학적 객관성에 대한 충성을 맹세했습니다.[26][27] 그는 이전의 글에서 반유대주의를 비난했지만, 60대에 그는 점점 더 반유대주의적이고 반민주적인 정서를 분출하기 시작했고,[28] 몇 년 후에 《더 네이션》에 기고한 로버트 셰릴은 그를 "악랄하게 반유대주의적이고 반민주적"이라고 불렀습니다.[29]

역사학자이자 전기 작가인 마이클 워진은 민주주의에 대한 녹의 환멸과 유대인에 대한 그의 공격을 헨리 아담스가 가지고 있는 비슷한 감정과 비교했습니다.[30][31] 그가 죽기 전에, Nock은 몇 통의 편지와 Journal of Forgotten Days(잊혀진 날들의 저널)로 사후에 출판된 자전적인 원고를 제외하고, 그의 모든 노트와 논문을 파괴했습니다.[32]

"잊혀진 날들의 저널"에서, 녹은 뉴욕시의 유대인들에 대해 다음과 같은 구절을 썼습니다.

8월 31일—오늘 큰 불만을 품고 뉴욕으로 떠나 유대인, 터키인, 이교도, 그리고 영국 국교회의 정통파 신도들과 같은 이단자들이 들끓는 공공 도서관에 묶이게 됩니다.[33]

9월 20일—유대인의 휴일인 욤 키푸르는 어제 뉴욕을 백옥 매듭처럼 팽팽하게 마감했습니다. 어떤 사람은 모든 마을에서 100달러 상당의 사업이 이루어지지 않았다고 말할 것입니다. 그것은 히틀러의 정책에 다시 마음을 돌려놓습니다. 문제는 미국인이라고 어떻게 생각하느냐가 아니라, 언론, 드라마, 음악, 교육 등 문화기관의 통제권이 유대인의 손에 크게 달려 있는 독일에서 독일인이라면 어떻게 생각하겠느냐는 것입니다.-그리고 본질적으로 상반되는 훌륭한 토착 문화가 있거나 있었던 곳. 자신의 문화는 싸울 가치가 있습니까? 그런 것 같아요. 저는 그것을 위해 싸울 것 같습니다.[34]

Nock은 미국 정치와 미국 민주주의 자체에 대해 황당한 견해를 취했고,[35] 평생 동안 그는 제퍼슨 데이비스에게 서면 투표를 한 대통령 선거에서만 투표했다고 주장했습니다.[36][37][38] 1933년 아메리칸 머큐리 매거진(American Mercury Magazine, What the American Votes For)에 기고한 글에서 녹은 "저의 첫 번째이자 유일한 대통령 투표는 수 년 전에 투표되었습니다. 그것은 순수한 본능에 의해 좌우된 것입니다."[39]

녹은 『근본적인 남자의 회고록』(1943)에서 미국의 대중 민주주의에 대해 다음과 같이 말했습니다.

알프레드나 안토니누스 비오가 이끄는 성인과 성현들의 사회에서 '민주주의'가 얼마나 잘 될지 알 수 있었습니다. 그것도 모자라 어떻게 현명한 칼에 이끌린 대중 정치 외에는 아무것도 할 수가 없었는지 알 수가 없었습니다. 다른 결과를 이끌어낼 수 있는 집단적 역량은 전혀 없는 것 같았습니다."[40]

저자인 클리프톤 패디먼은 "나는 초기 멩켄 시절부터 민주주의에 대한 더 웅변적인 글을 읽거나 딱딱한 편견을 보여주는 것을 즐기지 않았습니다. Nock씨는 우리 문명을 좋아하지 않는 고도로 문명화된 사람이고 그 일부도 없을 것입니다."[41] 녹의 전기 작가 마이클 워진(Michael Wreszin)은 프랭클린 D의 당선에 대한 녹의 반응에 대해 이렇게 썼습니다. 1932년 루스벨트: "1933년 2월 브뤼셀로 항해한 그는 3월 루스벨트의 취임 전, 캐서린 윌슨이 뉴욕의 스카이라인이 출발하는 기선의 갑판에서 보았을 때 미국에서 가장 멋진 광경이었다고 관찰한 것에 대해 감사를 표했습니다."[42]

대중문화에서는

가상의 확률 브로치에서 L. 1794년 위스키 반란이 성공하고 조지 워싱턴이 반역죄로 총살되어 전복되고 처형된 후 미국이 자유주의 국가가 되는 북미 연합 시리즈의 일환으로, 앨버트 제이 녹은 1912년부터 1928년까지 북미 연합의 제18대 대통령을 역임했습니다.

작동하다

  • 죄 많은 나라의 신화.[1]뉴욕: B.W. Huebsch, 1922.[2]
  • 프리먼 북.[3]B.W. 1924년, Huebsch.
  • 제퍼슨.[4]뉴욕: 하코트, 브레이스 앤 컴퍼니, 1926년 (제퍼슨 씨로도 알려져 있음).
  • 올바른 일을 하는 것에 대해, 그리고 다른 에세이들에 대해.[5]뉴욕: 하퍼와 형제, 1928.
  • 프란시스 라벨라리스: 그 남자와 그의 작품. 하퍼와 형제, 1929년.
  • 저니맨: 뉴 프리먼에서 온 에세이.[6]뉴 프리먼, 1930년
  • 미국의 교육론.[7]뉴욕: 하코트, 브레이스 앤 컴퍼니, 1932.
  • 라벨레의 프랑스 여행 [8]윌리엄 모로우 & 컴퍼니, 1934년
  • 오늘의 저널: 1932년 6월 ~ 1933년 12월. 윌리엄 모로우 & 컴퍼니, 1934년
  • 우리의 적, 국가.[9]ePub MP3 HTML William Morrow & Company, 1935.
  • 자유로운 언론과 평이한 언어. 윌리엄 모로 & 컴퍼니, 1937년
  • 헨리 조지: 에세이. 윌리엄 모로 & 컴퍼니, 1939년
  • 불필요한 남자의 회고록. [10] 뉴욕: 하퍼와 형제, 1943.

미스셀라니

  • 월드 스카우트, [11] 세계 평화 재단, 1912.
  • "공식주의와 무법." [12] 오늘과 그 문제에 관한 대학독서에서, 옥스포드 대학 출판부, 1933.
  • 월스트리트에서의 명상, 앨버트 제이 녹의 소개, [13] W. Morrow & Company, 1940.

사후에 출판됨:

  • 잊혀진 날들의 일기: 1934년 5월 ~ 1935년 10월. [14] 헨리 레그너리 컴퍼니, 1948.
  • Albert Jay Nock, 1924–1945, Edmund C에게 보낸 편지. 에번스, 에드먼드 C 부인 에반스와 엘렌 윈저. 칵스턴 프린터, 1949.
  • 미술로서의 코골이와 그 외 12편의 에세이.[15] 리처드 R. 스미스, 1958.
  • 알버트 제이 녹의 편지를 선택했습니다. 1962년 칵스톤 프린터.
  • 알버트 제이 녹의 코기테이션.[16] 노키아 협회, 1970, 개정판, 1985
  • 연합의 상태: 사회비판에서의 에세이. 리버티 프레스, 1991.
  • 교육을 받는 것의 단점과 다른 에세이들. 홀버그 출판사, 1996.

메모들

  1. ^ Bogus, Carl T. (2011). Buckley: William F. Buckley Jr. and the Rise of American Conservatism. Bloomsbury Publishing USA. pp. 75–77. ISBN 978-1-60819-355-4.
  2. ^ Powell, Jim (July 4, 2000). "Stylish Elegance: A Biography of Albert Jay Nock". www.libertarianism.org. Archived from the original on December 19, 2020. Retrieved February 4, 2015.
  3. ^ Wreszin, Michael (1972). 불필요한 무정부주의자: 알버트 제이 녹, 브라운 대학 출판부, 11쪽.
  4. ^ Mark C. Carnes (2003). Invisible Giants: Fifty Americans Who Shaped the Nation But Missed the History Books. Oxford University Press. p. 221. ISBN 978-0195168839. This early, quiet career as a minister ended abruptly in 1909, when Nock left the ministry, his wife, and his children to take up journalism.
  5. ^ Nock, Albert Jay; Schaffer, Butler (1937). Our Enemy, the State. Ludwig von Mises Institute. p. Introduction, v. ISBN 978-1-61016-372-9.
  6. ^ Albert Jay Nock, 우리의 적, 미국, Caxton Printers, 1950, p. 59.
  7. ^ Neilson, Francis (1946). "The Story of 'The Freeman'". The American Journal of Economics and Sociology. 6 (1): 3–53.
  8. ^ 프레슬리, 샤론 (1981). "수잔 라폴레트: 자유 여성", 리버타리안 리뷰 (카토 연구소).
  9. ^ a b Mencken, H.L. (1926). "The Immortal Democrat". American Mercury. 9 (33): 123.
  10. ^ 1922년 B. W. Huebsch, Inc.에 의해 최초로 출판되었습니다. 루트비히 폰 미제스 연구소에서 2011년에 출판되었습니다.
  11. ^ Nock, Albert Jay (1956). "Isaiah's Job". The Freeman. 6 (12): 31–37.
  12. ^ 해리스, 마이클 R. (1970) 고등교육계의 반혁명론자 5인: 어빙 배빗, 앨버트 제이 녹, 에이브러햄 플렉스너, 로버트 메이너드 허친스, 알렉산더 메이클존, 오리건 주립 대학 출판부, 97쪽.
  13. ^ Cram, Ralph Adams (1932). "Why We Do Not Behave Like Human Beings". The American Mercury. 27 (105): 41–48.
  14. ^ Critchlow, Donald T. (2007). The Conservative Ascendancy: How the GOP Right Made Political History. 10: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02620-9. Archived from the original on 2023-01-20. Retrieved 2022-06-14.{{cite book}}: CS1 메인터넌스: 위치(링크)
  15. ^ Allitt, Patrick (2009). The Conservatives: Ideas and Personalities Throughout American History. Yale University Press. p. 299. ISBN 978-0-300-15529-7.
  16. ^ Nock, Albert Jay (1941). "The Jewish Problem in America", 2017-02-04 the Wayback Machine The Atlantic Monthly, 6월 1일 699-705쪽.
  17. ^ 크룬든, 로버트 모스 (1964). Albert Jay Nock의 마음과 예술, Henry Regnery Company, 183–84쪽.
  18. ^ Blonder, Edward G. (17 July 1941). "⁨A Reply To Albert Jay Nock 's Articles On "The Jewish Problem " ⁩ ⁨The Sentinel⁩ 17 July 1941 Newspapers The National Library of Israel". The Sentinel⁩. p. 11. Archived from the original on 13 June 2022. Retrieved 13 June 2022.
  19. ^ Albert Jay Nock (May 16, 1998). "Autobiographical Sketch (unpublished piece written for Paul Palmer, editor of the American Mercury Magazine, c. 1936)". alumnus.caltech.edu. California Institute of Technology. Archived from the original on June 29, 2017. Retrieved 12 July 2017.
  20. ^ Buckley, William F. Jr. (2008). Let Us Talk of Many Things: The Collected Speeches. Basic Books. p. 466. ISBN 978-0-7867-2689-9.
  21. ^ Wreszin, Michael (1969). "미국의 앨버트 제이 녹과 아나키스트 엘리트주의 전통", 미국 계간지, 제21권, 제2부, 제1부, 165~89쪽.
  22. ^ Nock, Albert Jay (1924). "On Doing the Right Thing". American Mercury. 3 (11): 257–62.
  23. ^ 니체, 찰스 G. (1981) Albert Jay Nock과 Frank Chodorov: 최근 미국 개인주의와 반국가주의 사상의 사례 연구, (박사). 논문), 메릴랜드 대학교.
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  31. ^ Michael Wreszin (1972). The Superfluous Anarchist: Albert Jay Nock. Brown University Press. p. 143. ISBN 978-0870571305. Jewish had been for [Henry] Adams what Finkman became for Nock, a synonym for avarice and materialism. When Nock lamented the presence of Jews and other undesirables in what he seemed to consider his private study, the New York Public Library, he echoed the fierce resentment of the elderly Adams against the presence of Jews in places that he loved, and on boats and trains.
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  36. ^ Michael Wreszin (1972). The Superfluous Anarchist: Albert Jay Nock. Brown University Press. p. 128. ISBN 9780870571305. Nock didn't vote in 1932; in fact, he couldn't remember when he had last voted. He couldn't even remember the candidates, but he had, he claimed, weighed the issues carefully before casting a write-in vote for Jefferson Davis.
  37. ^ Gregory L. Schneider (1999). Cadres for Conservatism: Young Americans for Freedom and the Rise of the Contemporary Right. NYU Press. p. 8. ISBN 978-0814781081.
  38. ^ Garry Wills (2013). A Necessary Evil: A History of American Distrust of Government. Simon and Schuster. p. 272. ISBN 978-1439128794. His attitude toward voting (and toward Jefferson Davis) is given in this passage: I once voted at a presidential election. There being no real issue at stake, and neither candidate commanding any respect whatever, I cast my vote for Jefferson Davis of Mississippi. I knew Jeff was dead, but I voted on Artemus Ward's principle that if we can't have a live man who amounts to anything, by all means let's have a first-rate corpse.
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앨버트 제이 녹