세인트제임스 공국

Liturgy of Saint James
정통파 주교 룽긴(탈리핀)이 자신의 파테리사(크로지어)를 안고 독일 뒤셀도르프에서 성 제임스 성당의 기념행사를 주재하고 있다.
파테리사(크로지어)를 안고 있는 야코바이트 시리아 기독교 교회의 서시리아크 레테 리투르티

세인트 제임스의 리투르기는 비잔틴 의식과 서시리아크 의식의 일부 동양의 기독교인들이 사용하는 기독교 리투르기의 한 형태다. 고대 이집트의 바실레아 아나포르 가문(Basilean anaphoric family)에서 발전했으며, 예루살렘의 키릴의 미스타고기 카테체스가 암시하는 것처럼 예루살렘 교회의 의식의 전통에 영향을 받는다. 4세기 또는 5세기부터 안티오키아 교회에 널리 보급되어 안티오키아의 오래된 바실리안 리투르기를 대체하게 되었다.[1] 시리아 정교회, 마로나이트 교회, 시리아 가톨릭 교회, 시로-말란카라 가톨릭 교회, 말란카라 정교회 시리아 교회 및 서 시리아크 의식을 고용하고 있는 다른 교회들의 주요 재판이다. 동방 정교회와 멜카이트 가톨릭에서도 가끔 사용된다. 말란카라 마르 토마 시리아 교회는 성인에 대한 중보기도를 생략한 이 교회에서 개혁된 변종을 사용한다.

이 소송은 예수의 동생이자 예루살렘의 유대인 기독교인 중 가장인 저스트 제임스라는 이름으로 여겨진다.

역사적인 Antochene 소송은 알렉산드리아와 카파도키아어로 나뉘어져 있다. 이들 중 세인트 제임스의 리투르기는 알렉산드리아어 사용에서 발전한 리투르기의 하나로, 세인트 바질의 콥트 아나포라, 세인트 바질의 비잔틴 리투르지, 세인트 존 크리소톰의 리투르지가 있다.[2] 세인트 존 크리소스톰과 세인트 바질에게 귀속된 소송은 동방 정교회, 비잔틴 프리트 루터교, 그리고 일부 동방 가톨릭 교회를 포함한 모든 비잔틴 프리트 기독교인들이 오늘날 가장 널리 사용하고 있는 소송이다.

원고전통

그것의 구성 날짜는 여전히 논쟁의 여지가 있지만, 대부분의 당국은 알려진 형태의 4세기 날짜를 제안한다. 왜냐하면 이 아나포라는 성인의 카테키즘에 묘사된 아나포라와 결합한 바실레아 아나포라 가문의 고대 이집트 형태로부터 개발된 것으로 보이기 때문이다. 예루살렘의 시릴.[3]

가장 초기의 원고는 9세기 코덱스인 바티칸투스 그라쿠스 2282로, 다마스쿠스에서 재판용으로 사용되어 온 안디옥 교구였다.

유일하게 비판적인 판은 돔 B가 출판한 판이다.-Petrogia Oranticis의 Charles Mercier, vol. 26 (1950)

리터지 순서

성 제임스 더 저스트의 리투르기는 어떤 아나포라를 선택하든 아나포라가 정확히 같기 전의 모든 기도들과 함께 쿠르보노 카디쇼 전체의 해골이다. 세인트 제임스 저스트의 리투르기는 다음과 같이 구성되어 있다.[citation needed]

  1. 퍼스트 서비스
    1. 프로스테로스
  2. 세컨드 서비스
    1. 성서 낭독
      1. 트리사지온
      2. 바울린 서피슬 이전의 안티폰 (갈라티아인 1:8-9)
      3. 성 바울의 서간
  3. 제3의 서비스
    1. 후소요 (Absolution의 리터지)
      1. 프로이미온
      2. 세드로 (주기도)
      3. 에트로 (프래그랑스/음반 기도)
  4. 아나포라
    1. 평화의 키스
    2. 베일링 및 손 배치 기도
    3. 더 다이얼로그
    4. 서문
    5. 산투스 (카디쉬)
    6. 기관단어
    7. 아남네시스
    8. 에피클레스
    9. 청원
    10. 프랙처링
    11. 회개의 리터지
      1. 주기도(아분 dbashmayo)
    12. 성찬식 초대
    13. 신비의 행렬
    14. 추수감사절 기도
    15. 신자들의 해직

가부장적 샤르페트 신학교의 저서에서 이 질서는 명백하게 엄격하며 어떤 아나포라를 사용해도 집사와 회중 기도는 동일하다. 다른 아나포라를 사용할 때 변하는 유일한 기도는 사제의 기도뿐이다.[citation needed]

루브릭스

주교는 차알리스를 올리고 집사는 선물에 갈채를 보낸다.

세인트 제임스의 리투르기는 보통 성 제임스 성탄절(10월 23일)과 성탄절 이후의 첫 번째 일요일에 기념되고, 이후 거의 매일[clarification needed] 예루살렘, 동방 정교회에서 독점적으로 기념된다.[citation needed] 세인트 제임스의 리투르기는 길고, 완성하는데 몇 시간이 걸린다. 신음을 낭송하는 것은 특정한 제례의 예배 풍조에 따라 행해지는데, 특정한 시기에 주례자, 강론자, 합창단, 성가대, 신도들이 일제히 외치는 구체적인 부분이 있다. 비잔틴 전통의 다른 작품들과 마찬가지로 그리스어로 기념되는 성 제임스의 신성한 리투르기는 영어 필사본의 기초를 이룬다.[clarification needed] 시리아크 형식에서 리투르기는 시리아크어 번역과 말라얄람어, 영어에서 모두 시리아어와 인도 교회 - 카톨릭교회와 정교회 - 에서 여전히 사용되고 있다.

오퍼토리 기간 동안, 이 가구는[clarification needed] 신부가 제단에 헌납할 선물을 가져오자 독자들이 외치는 셰루빅 찬송가를 불렀다. 라틴 카톨릭 교회에서는, 이 작곡은 영어로 렛 올 필살기 침묵으로 알려진 복음 성찬의 별도 찬송가로 인기를 끌었다.

음악 주석

초창기 교회의 찬송가들은 특정 공동체를 위한 단일 코덱스에서 부르기 위해 성가신 기도와 음색의 음색을 모두 작곡했다. 주석은 본문과 밀접하게 일치하여 기록되었다(표본 코드의 경우, 북미 그리스 정교회 수도원이 수집한 코디를[4] 참조하라). 아리조나의 Anthony)는 서양의 직원과 저울 시스템이 중세 시대에 정착되기 전에 사용되었던 멜로디 음색과 그 지속시간을 나타내는 네모를 가지고 있다. 시리아크에서 예배를 드리는 공동체에서는 그리스와 슬라브 정교회가 사용하는 것을 거울로 그린 그림으로 기도문의 시리아크 대본에 따라 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰고 읽는다.

잉글리시 하임날은 1906년 랄프 본 윌리엄스가 프랑스 민요 피카르디의 선율에 맞춰 오퍼토리 찬가(위 참조)의 영어 구절을 편곡한 것이 특징이다. 로마 카톨릭 라틴 의식에서 말하는 성찬식 대척점에 대한 대안으로 "Let All Meal Flesh Keep Silence"로 알려진 찬송가는 또한 인기 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ 존 위트블리에트 세인트 제임스의 아나포라. F. Bradshaw Essays on East Easter Easter Easter East Charchrism, 1997
  2. ^ 존 위트블리에트 세인트 제임스의 아나포라. F. Bradshaw Essays on East Easter Easter Easter East Charchrism, 1997
  3. ^ 존 위트블리에트 세인트 제임스의 아나포라. F. Bradshaw Essays on East Easter Easter Easter East Charchrism, 1997
  4. ^ "Writing Byzantine Music".

추가 읽기

  • L. H. 달마이스, 동부 리투르기스 (1960년)
  • 에릭 세겔베르크, έῂῂῂῂμμμμμμμμμμμςςς. 성 야고보의 기도사를 향하여." In: Έὑχαριστῄριον, Τιμητικὸς τὁμος ἐπί τή 45ετηρίδι έπιστημόικης δράσεως καἰ τῇ 35ετηρίδι τακτικῆς καθηγεσἱας Α. Σ. Άλιβιζάτου. 1958년 아테네, 그노스티카 세겔베르크에서 다시 인쇄 - 만다이카 리투르기카." " (Acta Universitatis Upsaliensis. 역사 종교 11.) 웁살라 1990.
  • 토머스 F. 코피와 메리제인 던, 세인트 제임스의 설교와 리투르지: 리베르 산티 야코비 1권(2021년)

외부 링크