칭전 진난 시
Qingzhen Zhinan| 원제목 | 清真指南 |
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| 나라 | 중국(칭 왕조) |
| 언어 | 중국어 |
발행일자 | 1683 |
| 매체형 | 인쇄하다 |
| 칭전 진난 시 | |||||||||
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| 중국어 | 清真指南 | ||||||||
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알 무르시드 일라 '울룸 알이슬람'으로도 알려진 [a]칭전 진난(칭전 진난)은 중국의 하나피-마투리디 학자인 마주(馬周)가 쓴 이슬람 철학 논문으로 1683년 처음 출간됐다.[b]이후 명나라 후기와 청나라 초기에 쓰여진 중국 이슬람 문헌 모음집인 한키타브의 일부가 되었다.
내용물
용은 하늘을 날 수 있고, 호랑이는 물 수 있고, 황소는 고어가지고, 말은 발로 차고, 닭은 발길질을 하고, 개는 보호하며, 원숭이는 기어오를 수 있고, 쥐는 굴을 파고, 누에는 회전하고, 거미는 거미줄을 만들 수 있고, 개미는 대열을 만들 수 있고, 벌은 꿀을 만들 수 있다. 그들의 형태는 다르기 때문에, 그들의 목소리처럼 식단이 다양하다.이것들은 장인들이 도구를 만드는 것과 비슷하다.그들의 형태와 수집은 서로 다르지만, 각각 사각형과 원형, 수평과 수직, 작고 큰, 길고 짧은 것이 그 기능에 적합하다.우리는 그들의 미묘한 사용법을 볼 수 있고 장인의 놀라운 솜씨를 알 수 있다.장인의 기이한 솜씨를 응시하고 있는 그 누구도 그것을 사물의 고유한 본성이라고 부를 수는 없을 것이다.왜 종은 종을 낳지 않는가?왜 드럼은 드럼을 낳지 않는가?목마가 윙윙거릴 수 있을까, 아니면 돌 소가 낮을 수 있을까?
— Ma Zhu invoking the watchmaker analogy.[5]
마 총통이 직접 쓴 서문은 '유교 무슬림' 학자들을 지칭해 후이루(後 hu)라는 용어를 가장 일찍 사용한 것으로 기록돼 있다.[6]이 작품에는 류지의 아버지가 쓴 시를 포함해 24여 편의 '식민지 서약과 헌사'[7]도 담겨 있다.[8]본작은 정형외과와 정통,[9] 이슬람사, 이슬람 우주론, 샤리아 등의 주제를 다룬 8권으로 구성되어 있다.[10]마주는 이슬람이 유교보다 우월하다고 주장하며,[11] 모국인 윈난에서 다음과 같은 것을 얻은 "헤테로독스" 수피스를 비난하는 데 전권을 할애한다: 그는 그들의 가르침과 관습이 샤리아와 유교를 모두 위반하고 있다고 쓰고, 그들에게 "공식적인 박해"를 권한다.[8]
출판이력
마주는 이슬람의 메시지를 중국 전역에 전파하고 강시황제에 의해 공식적으로 세이이드로 인정받기를 바라면서 1683년 칭전 진난의 초고를 완성했다.[12]그는 이후 중국을 돌아다니며 저명한 학자들과 이슬람 학자들을 만나 그의 책에 대한 피드백을 수집했다.이 작품은 1710년에 최종판이 출판되는 등 여러 차례의 수정을 거쳤다.[9]위안린차이에 따르면 칭전쯔난은 "중국어로 된 최초의 종합 이슬람 입문 작품"[11]이다.이후 명나라 말기와 청나라 초기의 중국 이슬람 문헌을 모은 《한키타브》에 수집되었다.[9]
리셉션
칭전 진난은 중국 이슬람교도들로부터 찬사를 받았고 "중국 이슬람 학자들이 쓴 많은 작품들 중에서 아마도 가장 존경받는 작품일 것"[2]이라는 찬사를 받았지만, 동시대의 유교 사상가들로부터 "보수적이고 다소 외국인 혐오"[13]를 받은 "열성 없는 반응"을 받았다.조나단 립먼에 따르면 칭전 진난은 2016년 저서 '중국에서 이슬람 사상을 생각한다'에서 "하나님의 우주적 힘의 비무슬림들을 설득하는 데는 성공하지 못했다"면서도 "지적 종교적 삶에서 중국과 이슬람 문화를 결합한 중-무슬림들 사이에서 인기가 있다"[14]고 했다.위안린차이는 마의 작품이 왕다이유에 비해 "철학적 수준이 거의 떨어졌고" "이슬람과 유교의 비교 담론에 대한 부수적 기여"를 하지 못했다고 말하면서 마의 편견을 비난했다.[11]뉴라인즈 매거진 리뷰어 크리스티안 피터슨은 마의 '모멘탈' 작품은 "중국 문맥 내에서 이슬람 교육과 장학금의 중요한 재편의 장을 마련한 노력의 일환"이라고 주장했다.[1]
메모들
참조
인용구
- ^ a b Petersen, Kristian (27 July 2021). "The Rich History of China's Islam". Newlines Magazine.
- ^ a b 2012년, 페이지 10.
- ^ 2016년 7월 34일.
- ^ Muhammad Syafiq Borhannuddin (15 September 2018). "China's forgotten legacy of Islam". New Straits Times.
- ^ 립맨 2016, 페이지 26-27.
- ^ 피터슨 2014 페이지 343.
- ^ 프랭클 2010, 페이지 10.
- ^ a b 립맨 2011, 페이지 81.
- ^ a b c 립맨 2011, 페이지 80.
- ^ 2017년 진, 페이지 68.
- ^ a b c 차이 2020, 페이지 24.
- ^ 토마스 & 체스워스 2018, 페이지 641.
- ^ 스튜어트 2018, 페이지 479.
- ^ 립맨 2016, 페이지 29.
참고 문헌 목록
- Böwering, Gerhard (2012). "Preliminary Observations on Islamic Ethics in the Chinese Context" (PDF). Journal of International Business Ethics. 5 (2).
- Frankel, James D. (2010). "Review: Being What We Read: Perennialism in Chinese Islamic Studies". China Review International. University of Hawai'i Press. 17 (1): 8–12.
- Jin, Yijiu (2017). Islam. Brill. ISBN 9789047428008.
- Lipman, Jonathan (2011). Familiar Strangers: A History of Muslims in Northwest China. University of Washington Press. ISBN 9780295800554.
- Lipman, Jonathan (2016). Islamic Thought in China: Sino-Muslim Intellectual Evolution from the 17th to the 21st Century. Edinburgh University Press. ISBN 9781474402286.
- Petersen, Kristen (2014). "Shifts in Sino-Islamic Discourse: Modelling religious authority through language and travel". Modern Asian Studies. Cambridge University Press: 340–369.
- Stewart, Alexander (1 September 2018). "Islamic Thought in China: Sino-Muslim Intellectual Evolution from the 17th–21st Century Edited by Jonathan Lipman (Review)". Journal of Islamic Studies. 29 (3): 478–482.
- Thomas, David; Chesworth, John A. (2018). Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History. Volume 12 Asia, Africa and the Americas (1700-1800). Brill. ISBN 9789004384163.
- Tsai, Yuan-lin (2020). "Ma Zhu's Qingzhen Zhinan". In Scott, Gregory Adam; Travagnin, Stefania (eds.). Intellectual History of Key Concepts. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 9783110547825.
- Wain, Alexander (2016). "Islam in China: The Hān Kitāb Tradition in the Writings of Wang Daiyu, Ma Zhu and Liu Zhi: With a Note on Their Relevance for Contemporary Islam". Islam and Civilisational Renewal. 7. doi:10.12816/0027166. hdl:10023/23961.
